寡人之于過也教學(xué)設(shè)計(云崗中學(xué)).doc

寡人之于過也教學(xué)設(shè)計教材分析本文是高中語文必修三第三單元的第一篇，本單元是古代議論性散文單元，在學(xué)習(xí)本課時，除了掌握一定的文言知識外，還要學(xué)習(xí)作為議論性散文的立論方法和論證藝術(shù)。孟子全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”思想。寡人之于國也節(jié)選自孟子梁惠王上，是孟子體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，從維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為孟子全書的總綱。學(xué)情分析經(jīng)過必修一和必修二的學(xué)習(xí)，高一學(xué)生對文言文已經(jīng)有了一定的初步認(rèn)識，但是對于必要的基本知識還處于模糊的認(rèn)識階段，對于文言文的學(xué)習(xí)還缺乏系統(tǒng)和方法。在學(xué)習(xí)本文時，除了加強(qiáng)文言知識積累，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和方法。另外，對于孟子，學(xué)生基本只是知道此人，但對于孟子的具體思想并不了解，對于王道的認(rèn)識有一定的困難，本文篇幅相對比較短，內(nèi)容也有一定趣味性，是讓學(xué)生認(rèn)識孟子及其思想的一篇很好的文章。 教學(xué)目標(biāo)1、掌握本文中常見實詞、虛詞和句式2、了解孟子的仁政思想3、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比、對偶的論辯藝術(shù)教學(xué)重點(diǎn)文言知識的落實和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。課時安排：2課時第一課時教學(xué)要點(diǎn)：1、初步了解孟子及其思想2、初讀文章，疏通文意教學(xué)過程一、導(dǎo)入（導(dǎo)語設(shè)計） 孟子得道多助 失道寡助中“天時不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國也。二、新課（一）解題本文節(jié)選自孟子梁惠王上，題目是編者加的。孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。（二）初讀課文1、聽朗讀，正音2、學(xué)生自由朗讀，并完成注音 王好(ho)戰(zhàn) 棄甲曳(y)兵而走 谷不可勝(shng)食也 數(shù)罟(cg)不入灣(w)池 養(yǎng)生喪(sng)死無憾 雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者 涂有餓莩(pio)（三）通過設(shè)問，疏通文意，并落實重點(diǎn)字詞。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?王無罪歲，斯天下之民至焉?！蓖ㄟ^問題理解文意及重點(diǎn)字詞1、這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？提示：“民不加多?！?、梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。 3、梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多: 4、用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多”5、孟子是怎樣解答梁惠王的疑惑的？有何巧妙之處？提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。然后用“五十步笑百步”的比喻巧妙的回答了梁惠王的問題。當(dāng)梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也?！睍r，也就不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。 6、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。7、對于“民不加多”的問題，孟子提出了那些措施，有什么效果？提示：_,_不可勝食也。 養(yǎng)生 _,_不可勝食也。 喪死 王道之始 _,_不可勝用也。 無憾五畝之宅,樹之以桑,_ 七十者衣 雞豚狗彘之畜,無失其時,_ 帛食肉, 王道之成 百畝之田,勿奪其時,_ 黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,_ 不寒8、這兩段都講治國的措施，有何不同之處？為什么要分兩段？提示：前一段主要圍繞重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問題，后一段內(nèi)容上與前段有重復(fù)之處，但主要是講國泰民安的理想境界，比上一段更進(jìn)一步，而且重點(diǎn)還強(qiáng)調(diào)了對人民的教育問題，也就是要在精神上教化人民。9、文章最后一段的內(nèi)容與前文哪里照應(yīng)？提示：照應(yīng)第一段，解答了梁惠王的困惑。也就是，為什么梁惠王的國家“民不加多”，同時也是對國家?，F(xiàn)狀的批評。社會極端不平等,國家治理得不好。 10、學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政?？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。（四）小結(jié)第二課時教學(xué)要點(diǎn)：體會孟子的辯論藝術(shù)；歸納、落實本文的文言知識；教學(xué)過程：一、 課堂練習(xí)，檢驗學(xué)生對上節(jié)課知識的掌握情況（一）給下列加點(diǎn)字注音移其粟（ ） 棄甲曳兵（ ）不可勝食（ ）數(shù)罟不入洿池（ ）（ ）（ ）養(yǎng)生喪死（ ）五十者可以衣帛（ ）庠序之教（ ）孝悌（ ）餓殍（ ）狗彘（ ）（二）解釋加點(diǎn)字的含義1、直不百步耳，是亦走也。2、使民養(yǎng)生喪死無憾也3、五十者可以衣帛4、謹(jǐn)庠序之教5、涂有餓莩而不知發(fā)6、王無罪歲（三）判斷下列各組虛詞的用法是否相同，并解釋。1、移其民于河?xùn)|/移其粟于河內(nèi)2、察鄰國之政/無如寡人之用心者3、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻/斧斤以時入山林4、狗彘食人食而不知檢/是何異于刺人而殺之（四）選出句式不同于其它三項的一句（ ）A.申之以孝悌之義 B.然而不王者，未之有也C.是何異于刺人而殺之 D. 頒白者不負(fù)戴于道路矣(五)下列各句沒有通假字的一項是（ ）A. 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| B. 頒白者不負(fù)戴于道路矣C. 涂有餓莩而不知發(fā) D. 雞豚狗彘之畜，無失其時(六)填空孟子以“五十步笑百步”的故事打比方，五十步而后止與百步而后止的實質(zhì)是一樣的，都是 ，其中，五十步而后止比的是 ；百步而后止比的是 ，其實質(zhì)也一樣，都是 。二、 賞析本文的寫作特點(diǎn)學(xué)生討論，并自由發(fā)言教師總結(jié) 第一，把握心理，張弛有度。梁惠王希望更多的百姓歸附自己，孟子抓住他的這種心理，進(jìn)行仁政思想的宣傳，引導(dǎo)梁惠王實行王道政治。慮及惠王那尊貴的地位、心高氣傲的性格，孟子先避其鋒芒，再投其所好地講一個寓言故事，一步步爭取了主動。王道政治的理想與魏國的社會現(xiàn)實相對比，孰是孰非，黑白分明，而“斯天下之民至焉”又具有極大的誘惑力，梁惠王接受孟子觀點(diǎn)，也就在情理之中了。 第二，因勢利導(dǎo)，精心設(shè)計?！拔迨叫Π俨健钡墓适戮罱^倫，看似漫不經(jīng)心，卻暗藏機(jī)軸，“循循善誘”，陷惠王于被動。 第三，充分蓄勢，一瀉千里。起篇沒有直接駁斥，也不回答惠王的問題，通過故事“迫使”惠王自我否定，在惠王無力還擊的心態(tài)下，在為自己正面提出主張鋪平了道路之后，孟子才一發(fā)而不可收，充分透徹地闡述了自己的觀點(diǎn)。 第四，設(shè)喻排比，氣勢浩蕩。文章設(shè)喻說理，既從容不迫，又犀利有力。文章大量使用排比句，如連弩排炮，江河決堤，力有千鈞。這篇文章以氣勢勝，對后來的賈誼、韓愈、蘇洵等都有很大影響。三、 歸納并落實本文的文言知識1、通假字 頒斑 無毋 涂途2、詞類活用(1)狗彘食人食而不知檢 名詞作動詞 (2)然而不王者 名詞作動詞 (3)樹之以桑 名詞作動詞 (4)五十者可以衣帛矣 名詞作動詞 (5)填然鼓之 名詞作動詞 (6)王無罪歲,斯天下之民至焉 名詞作動詞 3、文言句式 (1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。 (2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。 (3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” （狀語后置）這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同? (4)未之有也 不曾有的事情。(賓語前置句) (5)無望民之多于鄰國也 (介詞結(jié)構(gòu)后置) 拓展閱讀閱讀齊桓晉文之事，試比較這篇文章與課文在表現(xiàn)孟子仁政和王道思想上有何異同，同時進(jìn)一步體會孟子精妙的辯論藝術(shù)。齊桓晉文之事齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？” 曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！辈蛔R有諸？” 曰：“有之?！?曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。” 王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？” 曰：“否?！?“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！ “抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” 王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！?曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！?曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?曰：“可得聞與？” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝?！?曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。