啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì).docx

信息化教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院：歷史文化學(xué)院學(xué)號(hào)：40903014章節(jié)：第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)一、 課前系統(tǒng)部分（一） 教材分析本科包含的內(nèi)容有啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、主要內(nèi)容，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義。要求簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。本課屬于西方人文精神的起源和發(fā)展的完善和成熟階段，并且對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和當(dāng)今世界產(chǎn)生重大而又深遠(yuǎn)的影響，所宣揚(yáng)的自由、平等、民主、博愛等的理性精神成為永恒的普世價(jià)值，對(duì)于建設(shè)公民社會(huì)、法治國家有重要的積極意義。（二） 學(xué)生分析本課內(nèi)容，人教版初中歷史與社會(huì)八年級(jí)下冊(cè)第五單元 工業(yè)文明的到來下的第二課 沖破思想的牢籠下的理性之光子目中介紹了啟蒙運(yùn)動(dòng)，為了避免教師的重復(fù)講解，首先得編制預(yù)習(xí)提綱，在新課前發(fā)給學(xué)生，然后再收起來，根據(jù)全班同學(xué)對(duì)每個(gè)問題的理解程度，然后再去備課。避免對(duì)牛彈琴，爭(zhēng)取有的放矢。由于這節(jié)課是一課時(shí)，必須嚴(yán)格把握課堂的每分每秒。預(yù)習(xí)提綱問題難度系數(shù)（簡(jiǎn)單、一般、困難）啟蒙是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生？啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)在英國最早出現(xiàn)？啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)在法國達(dá)到高潮？英國啟蒙思想家的代表人物和主張分別是什么？他們?yōu)槭裁刺岢瞿切┲鲝?？法國啟蒙思想家的代表人物和主張分別是什么？他們?yōu)槭裁刺岢瞿切┲鲝?？法國啟蒙思想家與英國啟蒙思想家的關(guān)系是怎樣的？比較其異同點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些重大影響？啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)是什么？西方人文精神的發(fā)展歷程是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)到底給我們留下了怎樣的思想文化遺產(chǎn)？對(duì)于21世紀(jì)的人類社會(huì)、現(xiàn)代公民會(huì)有怎樣的重大啟示？你最想從這節(jié)課中獲得什么？（具體回答一下）以下的教學(xué)過程只是我認(rèn)為需要思考的問題，只是自己認(rèn)為可能要講的內(nèi)容，不可能面面俱到。將來還得根據(jù)具體情況再作出修改。不存在絕對(duì)完美的教學(xué)設(shè)計(jì)，也不存在一成不變的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)為學(xué)生服務(wù)。（三） 教學(xué)目標(biāo)1. 知識(shí)與能力：（1）了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、核心、內(nèi)容；（2）利用圖片，結(jié)合材料，準(zhǔn)確列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)；（3）分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；（4）比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同。2. 過程與方法：（1）探究啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響，認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)。（2）通過分析“文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同”，學(xué)會(huì)歷史比較的基本方法，把握西方人文精神的發(fā)展歷程，意識(shí)到縱向歸納。（3）另外用一節(jié)課的時(shí)間觀看紀(jì)錄片，做好筆記。3. 情感態(tài)度價(jià)值觀：（1） 通過學(xué)習(xí)天賦人權(quán)，意識(shí)到自由和平等；分析三權(quán)分立學(xué)說，體會(huì)權(quán)力的制約和平衡對(duì)民主政治的重要作用。（2）闡述理性主義，樹立獨(dú)立思考，理性判斷的意識(shí)。（3）認(rèn)識(shí)到由于時(shí)代和階級(jí)的局限，他們的思想主張有明顯的不足，懂得合理地借鑒和利用思想文明成果。（四） 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)（五）教學(xué)方式問題教學(xué)法、講授法、討論法、對(duì)比法。（六）教學(xué)用具：多媒體設(shè)備（多媒體課件，啟蒙運(yùn)動(dòng)紀(jì)錄片）二、 課堂內(nèi)容教學(xué)部分教學(xué)過程（一） 課堂導(dǎo)入部分西方人文精神先后回答了以下五個(gè)問題：希臘先哲的精神覺醒告訴我們?nèi)嘶钪囊饬x是什么，文藝復(fù)興回答了人應(yīng)該過怎樣的生活，宗教改革回應(yīng)人應(yīng)該過怎樣的宗教生活，科技革命提醒人應(yīng)該過怎樣的幸福生活，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則引領(lǐng)人應(yīng)該過怎樣的政治生活。那么什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？為什么繼文藝復(fù)興之后，17世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響，對(duì)于今天的人類社會(huì)又有哪些重大的啟示呢？下面就讓我們一起走進(jìn)今天的課堂啟蒙運(yùn)動(dòng)。設(shè)計(jì)意圖：這節(jié)課的導(dǎo)課準(zhǔn)備體現(xiàn)前后呼應(yīng)的效果，通過前兩節(jié)課的的學(xué)習(xí)，學(xué)生清楚地看到了西方人文精神發(fā)展的起源、復(fù)興、發(fā)展階段，要自然過渡到高潮階段，最有效的方式是針對(duì)本節(jié)課的主要內(nèi)容提出相應(yīng)的問題，用這幾個(gè)問題貫穿全課。問題的提出引發(fā)學(xué)生的思考，教師不是百科全書。問題既是提給學(xué)生的，更是提給自己的，對(duì)于這幾個(gè)問題，自己是否理解透徹，然后怎樣讓學(xué)生理解透徹。這是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過程。教學(xué)課程部分第一部分：理性時(shí)代的到來是偶然的嗎？（為什么繼文藝復(fù)興之后，17世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？）1. 啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)興起？讓學(xué)生閱讀30頁理性時(shí)代的到來子目下的前兩段，建議在閱讀時(shí)要迅速，必須拿筆劃出或者寫出關(guān)鍵詞，要帶著問題去看。提示學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)等方面的變化來分析理性時(shí)代到來的條件，老師總結(jié)。時(shí)代背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（工場(chǎng)手工業(yè)）階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大現(xiàn)實(shí)阻礙：天主教會(huì)和封建專制推動(dòng)力量：文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展給出材料：自然科學(xué)成就不但初步揭開了宇宙的神秘面紗，證明自然界是遵循固有法則運(yùn)行的，而且昭示人們，自然法則是可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí)的，人類是可以征服自然的。由此類推，人類社會(huì)也是有普遍法則可尋的，支配人類社會(huì)的法則也可以通過人的理性思考去發(fā)現(xiàn)。齊濤主編世界通史教程近代卷設(shè)計(jì)意圖：我把子目設(shè)計(jì)成了一個(gè)問題，自然過渡。讓學(xué)生首先明白當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，教師要講清楚各個(gè)因素的內(nèi)在聯(lián)系，深入淺出。注意把握學(xué)生閱讀時(shí)間，鍛煉學(xué)生的歸納能力，告訴他們要用歷史語言來表達(dá)，寫詞不寫整句話。做到一一對(duì)應(yīng)，要言簡(jiǎn)意賅，爭(zhēng)取做到不寫一個(gè)多余的字。雖然是必修三，但不要因?yàn)槿私贪娼滩娜藶榈母盍讯豢紤]思想文化本身，深刻理解 “一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上形態(tài)上的反映?！钡暮x，理清三者關(guān)系。括號(hào)里面的內(nèi)容，教師要解釋一下。注意我所標(biāo)出的觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算，進(jìn)而可以提出一個(gè)問題：中國是怎樣認(rèn)識(shí)自然界的？中國有沒有自然科學(xué)的發(fā)展？通過比較西方和中國認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)的不同去深刻理解。由于課堂時(shí)間有限，不要展開，讓學(xué)生下去查找資料，獨(dú)立思考或者和他人討論，下節(jié)課再解決。課堂應(yīng)更加注重生成性的東西。徐賜成老師推薦的齊濤主編的“中國/世界通史教程”套書很不錯(cuò)，可以用作工具書。我看了李偉科的教材的深挖和拓展課件。首先體會(huì)到編寫教材人員的不容易。1.眾口難調(diào)。2.突出歷史的導(dǎo)向性。這個(gè)問題的背后是責(zé)任。其次要思考教材為什么要這樣編寫？“他這樣說固然重要，但更重要的是他問什么這樣說。”教材不是隨意的，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)、深挖、拓展文字背后的東西?？梢园衙總€(gè)句號(hào)變成問號(hào)，然后提煉出一個(gè)或者幾個(gè)有價(jià)值、有深度的問題。最后，教學(xué)要源于教材，高于教材。要做好有限資源的有效甚至高效利用。學(xué)情分析很重要。我們?cè)谝院蟮膸资陱慕躺闹薪佑|最多的是活生生的中學(xué)生，他們同樣是自己的孩子。有時(shí)我們和學(xué)生在一起的時(shí)間都比和自己孩子相處的時(shí)間都多，因此教育一定是愛與責(zé)任的教育。當(dāng)老師的一個(gè)特點(diǎn)就是大部分時(shí)間都和比自己小很多的孩子們?cè)谝粔K，會(huì)覺得越活越年輕。我覺得教學(xué)設(shè)計(jì)最難的就是學(xué)情分析，我們得了解95后甚至00后的孩子們都在想些什么。另外這是一個(gè)信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不要低估學(xué)生的能力。有些很具體的知識(shí)，學(xué)生通過查找資料，看書，看論文會(huì)得到很多認(rèn)識(shí)，甚至比老師都知道的多，誰都不是百科全書。老師的職責(zé)是引發(fā)學(xué)生的思考，做到刺激反應(yīng)。新知識(shí)要建立在已有知識(shí)之上。問自己幾個(gè)問題：學(xué)生最想從這節(jié)課中學(xué)到什么？他合上書本能說出多少？能否深刻理解？能否靈活運(yùn)用？然后安排時(shí)間要詳略得當(dāng)，在講清楚課標(biāo)的基礎(chǔ)上講學(xué)生困惑的問題，講自己的思想。記得徐賜成老師說過一件事：有記者問一位老師：您備多長(zhǎng)時(shí)間的課？那位老師回答：短期是45分鐘，長(zhǎng)期是一輩子。再說一點(diǎn)：請(qǐng)問對(duì)牛彈琴是在說牛嗎？是在說彈琴的人啊。知識(shí)固然很重要，但是能力和方法比知識(shí)更加重要。知識(shí)應(yīng)該在小學(xué)和初中做到普及。在德國，中學(xué)生不懂哲學(xué)是不能畢業(yè)的；在希臘，中學(xué)生不懂戲劇是不能畢業(yè)的。更何況隨著新文物、新文獻(xiàn)資料的出現(xiàn)，對(duì)很多問題會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。知識(shí)也是在不斷發(fā)展的，教師不能講知識(shí)太多。教科書距離學(xué)術(shù)研究前沿仍然有很大距離，很多問題是很難下結(jié)論的，你講的也不一定正確。所以高中要提高一個(gè)層次，并且在文理分科后，理科生以后很少甚至基本不接觸歷史課了，他們應(yīng)該從歷史中獲得什么呢？再說一點(diǎn)：教科書上的不是完全正確的。我們?cè)谂u(píng)日本右翼勢(shì)力篡改教科書，但是真實(shí)的情況到底是怎樣的呢？然后反過來看我們的教科書，尤其是近現(xiàn)代史，我們依舊是喝狼奶長(zhǎng)大的啊。（參看袁偉時(shí)現(xiàn)代化與歷史教科書）2.啟蒙、啟蒙運(yùn)動(dòng)分別是什么？“啟蒙”在法文中的意思是“光明”。這是17世紀(jì)的學(xué)著從古代思想中借用來的一個(gè)比喻，用它指代智慧和理性。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)理性（人的思考和判斷）性質(zhì)核心科學(xué)反蒙昧民主反專制人權(quán)反王權(quán)理性精神的輝煌內(nèi)容用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建民主科學(xué)美好時(shí)代。設(shè)計(jì)意圖：這樣一幅圖，自己，學(xué)生都一目了然。仍然是讓學(xué)生看書，歸納。教師要合理解釋這些看似復(fù)雜的歷史術(shù)語。啟蒙思想家提倡和反對(duì)的分別是什么？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@樣的主張？我覺得文藝復(fù)興只是在“破”，而啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了“立”。相對(duì)于推翻舊制度而言，建立新制度更加復(fù)雜、困難。理性就是獨(dú)立思考和判斷，我覺得這一點(diǎn)是永恒的。狄德羅的名言：“懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步。”徐賜成老師的課件中的一句話：用自己的頭腦去思考，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。陳寅?。骸蔼?dú)立之意志，自由之精神”。一定要有質(zhì)疑的意識(shí)。當(dāng)接觸任何事情的時(shí)候，自己先想一想：別人說的對(duì)不對(duì)？事情是這樣嗎？別人為什么這樣說，先不要和別人去爭(zhēng)論。然后去查閱資料，看書，看論文，然后形成自己對(duì)這個(gè)問題的新認(rèn)識(shí)。“認(rèn)真”二字最重要。歷史已經(jīng)過去了，但個(gè)人的歷史認(rèn)識(shí)是需要不斷更新的。為什么法國大革命中出現(xiàn)了那么激進(jìn)的行為，啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由、平等、民主、博愛等都到哪里去了？我認(rèn)為是脫離了獨(dú)立思考。應(yīng)該看看烏合之眾。3.啟蒙思想為什么在英國最早出現(xiàn)？（興起）背景：英國資本主義最為發(fā)達(dá)，首先完成資產(chǎn)階級(jí)革命。代表人物霍布斯：社會(huì)契約、君權(quán)民授洛克：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、分權(quán)（二元君主立憲制）設(shè)計(jì)意圖：這一部分雖然教材上只出現(xiàn)了一句話，但應(yīng)該提個(gè)問題，看看學(xué)生能不能回答出來。任何事物都不是一蹴而就的，得看它的早期情況。4. 啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在法國達(dá)到高潮？（法國社會(huì)現(xiàn)狀）原因 資本主義的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度較高 專制制度達(dá)到頂峰 社會(huì)矛盾激化（貴族、僧侶，新興資產(chǎn)階級(jí)，廣大勞動(dòng)人民）設(shè)計(jì)意圖：對(duì)于特殊時(shí)代的法國，應(yīng)該對(duì)它的現(xiàn)狀深刻理解，注意特殊性。人類社會(huì)是存在矛盾的，但是當(dāng)三個(gè)等級(jí)的矛盾達(dá)到不可調(diào)和的程度，而統(tǒng)治階級(jí)不去疏導(dǎo)而是去加劇的話，那么激烈的動(dòng)蕩不可避免。我認(rèn)為法國的專制制度是被人民所拋棄掉的。第二部分：?jiǎn)⒚扇埽òl(fā)展）出示圖片、材料，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，教師提出問題：法國啟蒙思想的代表人物包括哪些人？他們各自的主張是什么？為什么會(huì)提出這些主張呢？他們的主張有何異同點(diǎn)？1.伏爾泰 富裕中產(chǎn)階級(jí)家庭君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等。2.孟德斯鳩 貴族家庭君主立憲、三權(quán)分立（充實(shí)發(fā)展洛克分權(quán)思想）材料：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)利，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。孟德斯鳩著、張雁深譯論法的精神3.盧梭 鐘表工人家庭天賦人權(quán)、社會(huì)契約（反對(duì)君主專制）、人民主權(quán)（反對(duì)君權(quán)神授）、民主共和制。材料：因此，如果我們撇開社會(huì)公約中的一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的語句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！?盧梭著、何兆武譯社會(huì)契約論核心：理性精神理性是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。除去極少數(shù)天性有缺陷的不幸者之外，人人都有理性。理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切法律、習(xí)慣、制度甚至宗教都必須接受理性的檢驗(yàn)。天賦人權(quán)，個(gè)體自由、人人平等、政治民主均符合自然法則，是人類追求的目標(biāo)。除了啟蒙三杰外，還有百科全書派，重農(nóng)學(xué)派。設(shè)計(jì)意圖：講思想的時(shí)候不能忽略掉人。他們提出這些思想固然重要，更重要的是他們?yōu)槭裁匆岢鲞@樣的思想，怎樣提出來的。應(yīng)該結(jié)合個(gè)人的不同出身、特殊的人生經(jīng)歷等去綜合考慮。法國思想家繼承和發(fā)展英國思想家的主張和學(xué)說，更加豐富和完善了啟蒙思想。學(xué)生是否真正理解了啟蒙思想家的主張，最好的的辦法就是出示具有典型性的史料讓他回答。史料一定要精，教師主要教會(huì)學(xué)生獲取有效知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)舉一反三，由此及彼的能力。建議學(xué)生在看課件的材料時(shí)用筆寫出關(guān)鍵字，歸納材料的觀點(diǎn)。第三部分：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的拓展讓學(xué)生閱讀教材，歸納觀點(diǎn)。康德：天賦人權(quán)、人民主權(quán)、自由也要自律材料：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。康德答復(fù)這個(gè)問題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”設(shè)計(jì)意圖：這一部分初中教材沒有涉及，是新知識(shí)，出示這則材料讓學(xué)生理解，看到康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的總結(jié)和反思。啟蒙思想在法國達(dá)到高潮，然后隨著法國大革命拓展到整個(gè)歐洲。理解康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的總結(jié)和思考。我贊同“康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷”這句話，并且把它作為自己的人生信條，永不脫離，時(shí)刻警醒。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響讓學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)。追求解放的思想武器。歐洲資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的思想基礎(chǔ)影響為法國大革命作了充分動(dòng)員世界美洲：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐 亞洲：中、日受其影響，改造社會(huì)設(shè)計(jì)意圖：假如說啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，很有很多種解釋，所以就把教材上的說清楚就可以了，不要貪多，可以建議學(xué)有余力的同學(xué)去看書，一定要因材施教。比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同相同點(diǎn)：尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。促進(jìn)了人們的思想解放和文化繁榮。動(dòng)力都來自于資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。不同點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14-16世紀(jì)17-19世紀(jì)核心人文主義理性主義斗爭(zhēng)對(duì)象天主教神學(xué)思想封建專制制度、宗教思想體系方式借助古典文化外衣公開挑戰(zhàn)涉及領(lǐng)域文藝、科學(xué)政治學(xué)、哲學(xué)影響適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生人文主義得到豐富和發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)革命的輿論準(zhǔn)備影響范圍西歐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歐洲范圍設(shè)計(jì)意圖：這一內(nèi)容是難點(diǎn)，用表格可以比較形象、具體地展示給學(xué)生。不同點(diǎn)的比較是不容易的，找到不同點(diǎn)比較的維度很重要。然后讓學(xué)生光看文藝復(fù)興或者啟蒙運(yùn)動(dòng)下的各個(gè)內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)是從二者的概念，背景，影響等方面提煉出來的。當(dāng)然學(xué)生可以在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)更多的比較維度，多角度去分析。西方人文精神的歷程：公元前4世紀(jì)中葉 希臘的智者運(yùn)動(dòng) 產(chǎn)生（人）覺醒 14-17世紀(jì) 文藝復(fù)興 復(fù)興（人性）發(fā)現(xiàn) 17-19世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 發(fā)展成熟（人權(quán)）智慧人文精神核心內(nèi)涵是人文主義。 設(shè)計(jì)意圖：展示西方人文精神的歷程，達(dá)到前后呼應(yīng)的效果，對(duì)這一單元進(jìn)行了總結(jié)。可以看到西方人文精神與中國傳統(tǒng)文化主流思想的不同。以下內(nèi)容要看時(shí)間，可以選講。對(duì)西方人文精神發(fā)展的認(rèn)識(shí)1.西方人文精神的核心是對(duì)個(gè)人的重視2.西方人文精神的外延是擴(kuò)展延伸的 3.西方人文精神是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物4.西方人文精神在發(fā)展過程中，與東方文明有過碰撞和交融 對(duì)待西方的人文精神1.抓住時(shí)代命題，理解思想價(jià)值。2.把握思想內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)普世價(jià)值。科學(xué)地分析，抽象地繼承。（獨(dú)立思考）布置作業(yè)：1.“我可能不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說這話的權(quán)力”這句話是誰說的？你是怎樣理解這句話的？要求：獨(dú)立思考、理性