古今詞義的異同教案.doc

教案首頁授課教師趙蕓課題古今詞義的異同課程名稱古代漢語課型授課班級(jí)143文7-11、書法授課時(shí)間1130-126授課時(shí)數(shù)12教學(xué)目標(biāo)從知識(shí)、能力、人文和職業(yè)素養(yǎng)等方面確定的教學(xué)目標(biāo)1. 了解詞義演變的歷程；2. 掌握詞的古今義之間的異同；3. 掌握詞義發(fā)展的途徑。教學(xué)重點(diǎn)了解古今義之間的異同教學(xué)難點(diǎn)詞義發(fā)展變化的途徑。教學(xué)方法講授法、討論法、舉例法教具設(shè)備多媒體閱讀推薦文獻(xiàn)作業(yè)布置教學(xué)后記教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)一、詞義的變化與辭彙的變化是兩個(gè)不同的概念在講古今詞義的異同之前，首先應(yīng)該明確，詞義的變化與辭彙的變化是兩個(gè)不同的概念。辭彙是語言中所有詞的總合。辭彙是語言的建築材料，辭彙是由眾多的詞構(gòu)成的，自古至今，辭彙是一直在不斷地發(fā)展變化著的。漢語的辭彙也一樣，這種發(fā)展變化包括三個(gè)方面：1、舊詞消亡。由於社會(huì)制度的變更，與之密切聯(lián)繫的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：左傳昭公三年有一段記載奴隸社會(huì)中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺(tái)?！庇伸杜`制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、僕、臺(tái)”等表示各種奴隸等級(jí)的詞也就隨之而消亡了。再如：?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛)在以畜牧業(yè)生活為主的社會(huì)裏，這些詞都是非常重要的。它表明人們對(duì)牲畜的重視和認(rèn)識(shí)。但當(dāng)社會(huì)發(fā)展到以農(nóng)耕為主的時(shí)代，這些專門的辭彙，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些辭彙以後就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，並加墨於其上，又叫墨刑；臏：剔去膝蓋骨（孫臏），這些詞語也隨著舊制度的消亡而消亡了。2、新詞產(chǎn)生。詞是客觀事物在人們頭腦中的反映。它與社會(huì)生活的聯(lián)繫最為密切，對(duì)社會(huì)生活的變化反映最為敏感，因此辭彙的發(fā)展變化比起語音、語法也最快。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、習(xí)俗等等的不斷變化，人類思維的深化，新思維、新概念也大量地產(chǎn)生出來，這些都要求語言能夠滿足新的交際需要，因而也就推動(dòng)了新詞的大量產(chǎn)生。這一點(diǎn)比較容易理解，不作舉例說明。3、詞義的發(fā)展變化。嚴(yán)格說來，人們對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，所有的詞義古今都有差異，比如以最簡(jiǎn)單的“人”為例，古今所指雖然相同，教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)但是古代人所理解的“人”跟我們今天觀念中的“人”肯定會(huì)有不同，又如古今生活方式的變化也使一些詞的內(nèi)涵發(fā)生了相應(yīng)的變化，例如“坐”，古代是指雙膝著席，臀部落在腳後跟上，而現(xiàn)在是雙腳垂地，臀部著物。我們所講的詞義的變化，一般不包括這種概念上的差別。由以上三點(diǎn)可知，我們講古今詞義的異同，只是辭彙演變中的一種情況。我們講的詞義異同，是指同一個(gè)詞，它所指的意義古代和現(xiàn)在有哪些相同和不同的地方。二、古今詞義異同的基本情況語言是不斷發(fā)展的，同時(shí)又是有繼承性的。反映應(yīng)在詞義上，古今詞義既有相同的地方，也有不同的地方，有繼承的一面，也有發(fā)展的一面。我們今天閱讀古書的一個(gè)難點(diǎn)，是詞義差異帶來理解上的障礙。因此有必要正確認(rèn)識(shí)和掌握古今詞義演變的知識(shí)。全面考核古今詞義的繼承和發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，古今詞義的異同表現(xiàn)為三種情況：1、古今意義基本相同我們知道，古今漢語在詞義上具有一定的繼承性。語言中的基本詞彙，即語言辭彙中同人們千百年來的社會(huì)生活密切相關(guān)的最基礎(chǔ)的部分，具有歷時(shí)的穩(wěn)定性。這些詞數(shù)量不多，但在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，其意義基本未變。例如：名詞人、手、牛、羊、日、月、山、川、風(fēng)、雨、雷、電。動(dòng)詞出、入、起、立、哭、笑、打、罵、跳、叫。形容詞長(zhǎng)、短、輕、重、方、圓、大、小、扁、平、尖、鈍、美、醜、善、惡。數(shù)詞一、二、三、四、十、百、千、萬。上述諸詞，古今意義基本相同。我們說“基本”，意味著它們自古及今並非沒有一點(diǎn)變化。例如，“人”的詞義，古人和今人的認(rèn)識(shí)並不完全相同。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)說文解字：“人，天地之性最貴者也?！爆F(xiàn)代漢語詞典：“人，能製造工具並使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。”可見，現(xiàn)代人對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，要比古人深刻得多。但不管怎麼說，古語中的“人”和今語中的“人”，所指並無不同?；驹~彙的古今詞義基本相同，體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語對(duì)古代漢語的繼承關(guān)係。基本詞彙裏的詞數(shù)量不多，卻是漢語辭彙的基本部分。正是這類詞，同發(fā)展緩慢的語法結(jié)構(gòu)一起，保證了語言的穩(wěn)固性。還有一些詞雖然不屬於基本詞彙，但是古今意義也沒有發(fā)生變化。說文：“釣，鉤魚也。”即用魚鉤釣魚。又：“秕，不成粟也?！币馑际秋醴Y是沒有長(zhǎng)好的糧食作物。古今沒有什麼變化。又如“蟋蟀”“芍藥”都是古書裏早就有的詞，現(xiàn)在它們還是這個(gè)意思。都反映了古今詞義有繼承性的一面。就古代漢語的學(xué)習(xí)來說，基本詞彙一般不會(huì)給我們?cè)斐墒颤N困難。但是，即使是這部分詞，我們也要留心學(xué)習(xí)和比較，不能認(rèn)為好懂而輕易放過。比如“去”，現(xiàn)在是“到、往”的意思，“我去北京”，北京是我將要到的地方，而古代則正好相反，“孔子去魯”，魯是孔子將要離開的地方。2、古今意義完全不同有些詞，古今詞形(書寫形式)完全一樣，但含義迥異，即同字異詞。本來是不同的詞，古代和現(xiàn)代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。在閱讀文獻(xiàn)時(shí)一定要注意。例如：找古代的含義是“劃船”。集韻麻韻：“劃，舟進(jìn)竿謂之劃?；驈氖??！?“或從手”說明“劃”的另一寫法為“找”)字彙手部：“找，與劃同，撥進(jìn)船也。”現(xiàn)代“找”義為“尋找”。綢古代是“纏繞”之義。楚辭九歌湘君：“薜荔拍兮蕙綢。”宋洪興祖補(bǔ)注：“綢，縛束也?！背烧Z“未雨綢繆”中“綢繆”二字，義為緊密纏繞。詩經(jīng)豳風(fēng)鴟號(hào)：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！笨追f達(dá)疏：“鄭（玄）以為鴟鴞及天之未陰雨之時(shí)，剝彼桑根，以纏綿其牖戶，乃得有此室巢。”後常以“未雨綢繆”喻防患於未然?！熬I”在現(xiàn)代指“絲綢”。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)搶古代義為“突過”或“撞”。莊子逍遙遊：“我決起而飛，搶（qing）榆枋，時(shí)則不至，而控於地而已矣?！本渲小皳尅睘椤巴贿^”義。戰(zhàn)國策魏策四：“秦王曰：布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”句中“搶”是“撞”義?，F(xiàn)代“搶”（qing）是“搶奪”義。叔上古作“拾取”講，如說文：“叔，拾也?！痹娊?jīng)豳風(fēng)七月：“九月叔苴。”現(xiàn)代“叔”只用于親屬稱謂。完古代是“完整”、“完好”之義。說文：“完，全也?！避髯哟舐裕骸笆硠t饘粥不足，衣則豎褐不完?！背烧Z“完璧歸趙”、“覆巢之下，豈有完卵”，“完”都表示“全”義?，F(xiàn)代漢語中“完”是“完了”、“終結(jié)”之義。交通古代是“勾結(jié)”義，貶義詞，如漢書江充傳：“(趙太子丹)交通郡國豪猾，攻剽為奸，吏不能禁。”現(xiàn)代則是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。對(duì)於古今意義完全不同的詞，要下功夫一一記牢。3、古今意義有同有異古今詞義有同有異，這是古今詞義對(duì)比中最常見的情況?！巴保腹沤裨~義有聯(lián)繫、有繼承；“異”，指古今詞義有發(fā)展、有變化。學(xué)習(xí)古漢語辭彙，最重要的內(nèi)容之一，就是掌握古今詞義之間的差別，特別是細(xì)微的差別。例如：勸古今皆有“勸說”之義。但古義側(cè)重於積極提倡，即“鼓勵(lì)”、“勉勵(lì)”，如左傳成公二年鞌之戰(zhàn)：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”即以此來鼓勵(lì)事奉國君的人。又如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”都是鼓勵(lì)的意思。今義則側(cè)重於消極阻止，即“規(guī)勸”、“勸告”、“勸解”。給古今皆有“以物與人”之義。但古義是“供給”、“供應(yīng)”、“使足”，即把物質(zhì)生活資料給予需要的人使用，如戰(zhàn)國策齊策四：“孟嘗君使人給其食用，無使乏。”今義則是一般的“給予”。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)再古今均有“第二次”之義。但古義只表“第二次”或“兩次”，如左傳僖公五年：“一之謂甚，其可再乎?”左傳莊公十年：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”今義則是“再來一次”之義，表示動(dòng)作反復(fù)進(jìn)行，可指“第二次”，也可指“第三次”、“第四次”等。暫古今均有“時(shí)間短”之義。但古義還表“突然”、“倉猝”，史記李將軍列傳：“李廣暫騰而上胡兒馬。”“暫騰”是“突然(一下子)騰躍起來”的意義。此義現(xiàn)代已無。信現(xiàn)代指“書信”，古代則指“信使”、“使者”，即傳遞資訊(含書信)的專人。如世說新語雅量：“謝公與人圍棋。俄而謝玄淮上信至?？磿?，默然無言。”句中“信”指使者，“書”指“信”帶來的書信。等等。古今詞義有同有異的情況十分複雜，詞義差別有時(shí)可以相當(dāng)細(xì)微，容易造成誤解。對(duì)於古今詞義的細(xì)微差別，在學(xué)習(xí)中尤應(yīng)注意分辨，防止以今義去解古義。敵古代是匹敵、相對(duì)等的意思。左傳有“凡公女嫁於敵國”的說法。意思是國君的女兒嫁到大小對(duì)等的諸侯國去（即門當(dāng)戶對(duì)的意思）。但是人們從許多語感出發(fā)，會(huì)把“敵國”理解為敵對(duì)的國家，這就完全錯(cuò)了。又如上世紀(jì)六十年代有一位讀者和一位文學(xué)史專家討論問題，這位讀者還缺乏閱讀古書的能力，爾雅說“鳧，雁醜也”，他理解為鳧是一種醜陋的雁，這就完全錯(cuò)了。詞義搞不清楚，討論也就失去了前提。醜在古代作“類”講，雁醜，就是雁的一類。在現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)裏，雁屬鴨科，鳧是野鴨，可見古人把鳧和雁堪稱同類是有科學(xué)根據(jù)的。二、古今詞義發(fā)展變化的類型古今詞義在各方面都表現(xiàn)著差異，主要分爲(wèi)以下幾個(gè)方面：詞義範(fàn)圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：（一）詞義範(fàn)圍不同【1】教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)詞義範(fàn)圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關(guān)係：在古今詞義的關(guān)係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關(guān)係，詞義在發(fā)展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數(shù)詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴(kuò)大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個(gè)意義範(fàn)圍，表示詞義轉(zhuǎn)移。1、詞義範(fàn)圍擴(kuò)大（簡(jiǎn)稱詞義擴(kuò)大）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之?dāng)U大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴(kuò)張的方式，使古義成爲(wèi)今義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍擴(kuò)大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲(wèi)今義外延的一個(gè)組成部分。）例：菜：古義專指蔬菜，說文艸部：“菜草之可食者?！倍Y記學(xué)記：“大學(xué)始教，皮弁祭菜。”注：“菜，謂芹藻之屬?！钡搅怂未?，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經(jīng)在鶴林玉露記載：仇泰然對(duì)一幕僚說：“某爲(wèi)太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲(wèi)小官，乃敢食肉，定非廉士?！边@裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓儒林外史時(shí)，菜已經(jīng)由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚那菜一碗一碗的端上來?！边@裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。睡：古義專指坐著打瞌睡，打盹。說文目部：“坐寐也。”史記商君列傳：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽?！鞭o海1979年版此例釋“睡覺”，是錯(cuò)誤的：一是情理不通，君臣相見，無睡覺之理。二是詞語搭配不當(dāng)，豈能時(shí)時(shí)睡覺。而以說文之古義釋之，則文理順暢。這裏司馬遷寫得很傳神，很委婉、形象、含蓄。他不是籠統(tǒng)地說秦孝公不願(yuàn)聽商鞅的話，而是說秦孝公不時(shí)地打瞌睡。用了“時(shí)時(shí)睡”，指一陣陣地打瞌睡，就很傳神。後來，商鞅知道秦孝公喜歡“霸道”，於是又給孝公講“霸道”，孝公聽得非常入神，書中說“不自知膝之前于席也?！薄扒坝谙比?栩栩如生地寫出了秦孝公的心理活動(dòng)。史記蘇秦列傳：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！碧K軾秋聲賦：“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！苯?案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)以上幾例中“睡”均爲(wèi)“坐寐”義。古之“睡覺”作“寐”作“寢”。論語：“宰予晝寢。”【2】後來“睡”由“坐寐”發(fā)展到各種方式的睡覺。蘇軾海棠詩：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！奔Z：古義指外出時(shí)隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。莊子逍遙遊：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！碧脐懙旅鹘?jīng)典釋文注：“居家爲(wèi)食，行道曰糧?！贬醽矸褐父鞣N糧食。晉書吳隱之傳：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族?！贬釢h書和帝紀(jì)：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧?！边@兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”?，F(xiàn)在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲(wèi)古義。左傳僖公十四年：“皮之不存，毛將安傅？”左傳襄公二十一年：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣?！倍Y記坊記鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮?！贝送?，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現(xiàn)出詞義範(fàn)圍的擴(kuò)大。詞義擴(kuò)大的現(xiàn)象在漢語詞義的發(fā)展變化中十分普遍。古漢語許多詞的意義在發(fā)展中由特指變?yōu)榉褐福蓪Ｃ優(yōu)橥?，都屬於這類情形。響：古專指回聲。水經(jīng)注江水：“空穀傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”今泛指聲音。洛賓王在獄鳴蟬：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響宜沈?！鄙汗糯囊馑际悄樕?，後來的意思指顏色、色彩。江：古專指長(zhǎng)江。水經(jīng)注江水：“江水又東，逕巫峽。”今泛指多條河流。陸雲(yún)答兄平原：“南津有絕濟(jì)，北渚無河梁?！焙樱汗艑Ｖ更S河。山海經(jīng)海外北經(jīng)：“飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。”今泛指多條河流。杜甫秋興八首其七：“關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁?！苯?案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)2、詞義範(fàn)圍縮?。ê?jiǎn)稱詞義縮小詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個(gè)別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲(wèi)古義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲(wèi)古義外延的一個(gè)組成部分）例如：金：古義指金屬的總稱。說文金部：“五色金也?！便y注為“白金也”，鉛注為“青金也”，銅注為“赤金也”，訊注為“黑金也”。周易系辭上：“二人同心，其利斷金?！弊髠髻夜四暧涊d：“鄭伯始朝楚。楚子賜之金。既而悔之，與之盟曰：無以鑄兵。故以鑄鐘。”這裏記載楚王賞賜給鄭國的金，顯然指的是銅。在那時(shí)鑄兵器，鑄鐘鼎等均用銅。楚王怕賞賜給鄭國的銅，鄭用來製造武器，所以與鄭國盟誓：“不得鑄兵器?！贬醽磉@批銅造了三隻鐘。我們現(xiàn)在稱作金文的就是鑄刻在各種銅器上的文字。從文字發(fā)生學(xué)來看，甲骨文裏沒有“金”字，金文中有“金”、“銅”，但是沒有“銀”、“鐵”，這不是偶然的。這正反映冶煉技術(shù)的進(jìn)步需要一個(gè)過程。郭沫若認(rèn)為鐵出現(xiàn)在春秋時(shí)期?？梢?，“金”起初是指一切金屬，等鐵錫銀等廣泛使用後，詞義就發(fā)生了變化，“金”逐漸主要用來專指黃金了。世說新語德行：“管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金?！爆F(xiàn)在在“金屬”、“五金”等複合詞中還保留了古代詞義的用法。臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。周易系辭：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時(shí)在“臭”之前加“惡”，如禮記大學(xué)：“如惡惡臭?！薄皭撼簟敝鸽y聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也?！边@裏“臭”和“香”相對(duì)，顯然指穢氣。宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。說文宀部：“宮，室也?！敝芤桌ж裕骸叭腱镀鋵m，不見其妻，兇?！蹦庸?jié)用中：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉。”經(jīng)典釋文爾雅音義：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲(wèi)宮也?！毕惹?zé)o論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會(huì)的滅亡，“宮”的意義範(fàn)圍又進(jìn)一步縮小，現(xiàn)在指一些群衆(zhòng)集會(huì)的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)禽：古義爲(wèi)飛禽走獸的總稱。白虎通：“禽者何？鳥獸之總名?！敝芏Y天官庖人：“有六禽?！编嵭ⅲ骸耙藸?wèi)羔、豚、犢、麛、雉、雁?！比龂疚簳郊紓鳎骸拔嵊幸恍g(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥?！贬醽碓~義範(fàn)圍縮小專指鳥類，如爾雅釋鳥：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”蟲：古代對(duì)動(dòng)物的總稱。爾雅釋蟲：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”大戴禮記易本命：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲(wèi)之長(zhǎng)；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲(wèi)之長(zhǎng)；有甲之蟲三百六十，而神龜爲(wèi)之長(zhǎng)；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲(wèi)之長(zhǎng)；倮之蟲三百六十，而聖人爲(wèi)之長(zhǎng)?！贬嶂溉艘酝獾钠渌麆?dòng)物，西遊記第一回：“如今人蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！痹籴醽韺Ｖ咐ハx。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長(zhǎng)蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。此外，人們的稱謂“子、丈夫、丈人”等也屬於詞義範(fàn)圍縮小的例子。3、詞義範(fàn)圍轉(zhuǎn)移（詞義轉(zhuǎn)移）詞義在發(fā)展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關(guān)係，只是具有一定的聯(lián)繫。詞義範(fàn)圍由某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，由甲範(fàn)圍變爲(wèi)了乙範(fàn)圍。按詞義轉(zhuǎn)移的原因和方式可以大致分為三類：（1）詞義引申導(dǎo)致詞義轉(zhuǎn)移。比如：暫：古義指突然、一下子。說文穴部：“突，犬從穴中暫出也（狗突然從穴中出來）?！弊髠髻夜辏骸拔浞蛄Χ兄T原，婦人暫而免諸國?！笔酚浝顚④娏袀鳎骸袄顝V暫騰而上胡兒馬?！贬嵋饬x變爲(wèi)短暫的、短時(shí)的，庾信鏡賦：“不肯片時(shí)入匣裏，暫出園中也自隨?！保呐率嵌虝旱爻鋈ゲ痪靡舶阉S身帶上）再後來變爲(wèi)暫時(shí)的意思。在表示時(shí)間範(fàn)疇不長(zhǎng)久上，古今義有聯(lián)繫，但具體範(fàn)圍發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從僅表示時(shí)間“極短暫”到針對(duì)將來而言。墳：本指大的土堆、河堤。楚辭九章哀郢“登大墳以遠(yuǎn)望兮，”詩經(jīng)周南汝墳“遵彼汝墳”汝墳：汝水的大堤。在遠(yuǎn)古，人死了，埋起來，並不堆土，後來在墓穴上堆土，堆成一個(gè)大堆。所以禮記上說“古者墓而不墳”，是說在墓穴上不堆土。史記文帝本紀(jì)“不治墳，欲為省?！辈蝗ブ未髩灒窍牍?jié)省一點(diǎn)錢。後來，“墳”由土堆轉(zhuǎn)指墳?zāi)梗瑥恼f文到新華字典，“墳”都只是注“墳?zāi)埂边@一層意思，但必須瞭解其最早的意思。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)（2）同音通假導(dǎo)致詞義轉(zhuǎn)移叔：說文又部：“叔，拾也。從又，尗聲?！北玖x是拾取，撿，詩經(jīng)豳風(fēng)七月“九月叔苴”意思是說九月份去撿拾麻子。這是保存叔本義的一個(gè)非常難得的例子。叔在先秦時(shí)通常指兄弟排行在後的（伯仲叔季），本義很少用。實(shí)際上詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。段玉裁給說文“叔”字做注的時(shí)候說：“叔，少也。於其雙聲曡韻假借之，假借旣久，而叔之本義鮮知之者，惟見於毛詩而巳。從又於此知拾爲(wèi)本義也。”他認(rèn)為叔和少上古音相近，故可以同音通假，後來假借義占了優(yōu)勢(shì)，詞義便轉(zhuǎn)移了。難：本義鳥名，假借為“困難”的“難”。（3）原因不明諒：後代指原諒。宋歐陽修與刁景純學(xué)士書：“某之愚誠，所守如此，然雖胥公，亦未必諒某此心也?！钡谙惹?，它表示的不是這個(gè)意思，而是誠實(shí)。說文言部：“諒，信也。從言京聲。”離騷：“唯此黨人之不諒兮?！比绻斫鉃椴辉従桶压沤窳x混淆了。論語裏孔子說過這樣的話：“友直，友諒，友多聞?！庇颜従褪呛驼\實(shí)的人交朋友，如果理解為原諒，專挑原諒自己的人交朋友，自己的涵養(yǎng)也就太差了。替：先秦是“廢棄、衰萎”。春秋時(shí)，秦國的大將孟明打了敗仗，回到秦國，秦穆公認(rèn)為責(zé)任不在孟明，應(yīng)該由他來負(fù)責(zé)，所以書中說“不替孟明”。不廢棄孟明的職務(wù)。文言詞“興替”是興盛和衰萎的意思。這是先秦“替”表示的意義。“替”指“代替”是後起義。木蘭詩“願(yuàn)為市鞍馬，從此替爺征?！边@個(gè)“替”是“代替”意義?！按妗币饬x產(chǎn)生以後，就排斥了它原來的意義，造成了詞義的轉(zhuǎn)移。此外，“官、兵”等詞也表現(xiàn)爲(wèi)詞義的轉(zhuǎn)移。（二）詞義感情色彩不同詞的感情色彩可分爲(wèi)褒義、貶義、中性三類。詞以發(fā)展的過程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化，變化的情形可以如右圖所示：下面我們簡(jiǎn)單予以說明。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)1、由褒義變爲(wèi)貶義復(fù)辟：古義指恢復(fù)君位。唐元稹遷廟議狀：“中宗復(fù)辟中興，當(dāng)爲(wèi)百代不遷之廟?！泵魇吠躞K傳：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！备星樯薁?wèi)褒義。今義指反動(dòng)勢(shì)力捲土重來。用作貶義。魯迅集外集選本：“文選的影響卻更大五四運(yùn)動(dòng)時(shí)雖受奚落，得妖孽之稱，現(xiàn)在卻又很有復(fù)辟的趨勢(shì)了?！弊ρ溃汗帕x指勇猛的幹將、得力的助手。是一個(gè)帶有讚美意味的詞。詩小雅祈父：“祈父！予王之爪牙?！编嵭{：“此勇力之士?！币馑际钦f，祈父，我君王的武臣。這是一個(gè)崇高的稱呼。國語越語：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！弊髠鞒晒辏骸凹捌鋪y也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常以盡其民，略其武夫，以爲(wèi)己腹心、股肱、爪牙。故詩曰：赳赳武夫，公侯腹心?！币恢钡教拼?，爪牙還是一個(gè)褒義詞。韓愈與鳳翔邢尚書書：“今閣下爲(wèi)王爪牙，爲(wèi)國藩垣?！钡c此同時(shí)，“爪牙”又引申為親信、黨羽，指供人驅(qū)使的人。這一意義發(fā)展到最後，“爪牙”就變成了一個(gè)貶義詞。唐元結(jié)問進(jìn)士之一：“外以奉王命爲(wèi)辭，內(nèi)實(shí)理車甲，招賓客，樹爪牙?！爆F(xiàn)在指壞人的幫兇。現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：“爪和牙是猛禽、猛獸的武器，比喻壞人的黨羽?！绷硗?，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲(wèi)褒義。2、由貶義變爲(wèi)褒義鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。漢書路溫舒?zhèn)鳎骸皠t鍛煉而周納之?！贬釢h書韋彪傳：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也?！庇脿?wèi)貶義。今義則用爲(wèi)褒義。3、由中性變爲(wèi)褒義祥：古義指吉兇的徵兆、預(yù)兆。左傳僖公十六年：“是何祥也？吉兇安在？”表示預(yù)兆時(shí)爲(wèi)中性詞，既可指吉兆，也可指兇兆。後指吉祥，韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上：“主欲治而不聽之，不祥?！睜?wèi)褒義詞。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)4、由中性變爲(wèi)貶義謗：新華字典注釋為“惡意的攻擊別人”，這顯然是帶有貶義色彩的詞，用來構(gòu)成的“誹謗”“譭謗”等詞也是貶義的。通常給別人提意見是不能用這個(gè)字眼的。然而，在古代，它不帶貶義。例如：左傳襄公十四年“士傳言，庶人謗?！倍蓬A(yù)注：“庶人不興政，聞君過則誹謗（普通百姓不能參與朝政，聽到國君有過錯(cuò)就進(jìn)行批評(píng)議論?！笔酚浵谋炯o(jì)：“女無面諛，退而謗予。”（你不要當(dāng)面說好話，背後又議論我）。這兩例中的“謗”都是批評(píng)議論的意思。與今天的“譭謗”、“誹謗”大不一樣，而且這種批評(píng)議論多屬下級(jí)臣民對(duì)上級(jí)，並且往往不是面對(duì)面，而是背後進(jìn)行地批評(píng)或議論。如果我們掌握了古代“謗”的這些詞義特點(diǎn)，就能準(zhǔn)確地理解原文。戰(zhàn)國策齊策中“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！痹谶@裏，齊威王把“謗譏”、“面刺”和“上書諫”分別為三種情況。也證明“謗譏”是背後議論。所以說“聞於寡人之耳”的“謗譏”還能夠受“下賞”，這也證明該詞不是貶義。侵：古義指不宣而戰(zhàn)，無正義非正義之分。左傳僖公四年：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”左傳莊公二十九年：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲?！贬嶂阜钦x的侵略、侵犯。韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上?！敝{言：搜神記：“長(zhǎng)安中謠言曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。”“謠言”指民間的歌謠諺語，感情色彩是中性的?，F(xiàn)在“謠言”指流傳的沒有事實(shí)根據(jù)的消息，並且具有貶義。下流：報(bào)任安書：“下流多謗議?！眻?bào)孫會(huì)宗書：“下流之人，眾毀所歸?！薄跋铝鳌痹诠糯傅匚换蛱幘车拖?，今天則指品德惡劣，並且有明顯的貶義。（三）詞義程度輕重不同有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。教 案 紙教學(xué)過程（按學(xué)時(shí)編寫，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)1、詞義由輕變重，即古義輕今義重誅：古義爲(wèi)指責(zé)、責(zé)備。從誅的字形可以分析出來。說文言部：“誅，討也?！苯癯烧Z有“口誅筆伐”。論語公冶長(zhǎng)：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”意思是說，對(duì)於宰予這樣的人，還有什麼好責(zé)備的呢？”後來詞義變重，成爲(wèi)“殺”的意思，史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“沛公至軍，立誅殺曹無傷?！背烧Z有“天誅地滅”。恨：古義指遺憾。司馬遷