教學(xué)反思的五個(gè)維度.doc

教學(xué)反思的五個(gè)維度作者：杜志強(qiáng) 摘要對(duì)于一線教師來說，對(duì)教學(xué)的反思需要有明確、清楚的反思維度，才能使其反思行為更具體、更具操作性作者從教學(xué)自身出發(fā)，提出了教學(xué)技巧、知識(shí)、藝術(shù)、理念、倫理和意識(shí)形態(tài)五個(gè)反思維度關(guān)鍵詞教學(xué)反思反思維度教學(xué)反思是教師批判性地思考自己教學(xué)行為與觀念以及形成行為與觀念的依據(jù)，通過回顧、診斷、自我批判等方式對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或給予肯定與強(qiáng)化，或給予否定與修正，以提升教學(xué)能力的過程。學(xué)者卡西爾指出：“反思應(yīng)是不斷探究他自身的存在物一個(gè)在他存在的每時(shí)每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價(jià)值，恰恰就存在這種審視中，存在于對(duì)這種人類生活的批判態(tài)度中?！睂W(xué)者麥倫(VMarIen)對(duì)教學(xué)反思的層次和要素進(jìn)行了分析。他指出，教學(xué)反思有三個(gè)層次。第一層次主要針對(duì)課堂情境中各種技能與技術(shù)的有效性；第二層次，主要針對(duì)課堂實(shí)踐的假說和教學(xué)的結(jié)果；第三層次，主要針對(duì)道德和倫理以及其它直接的或間接的與課堂教學(xué)有關(guān)的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)。筆者在借鑒麥倫教學(xué)反思三個(gè)層次的基礎(chǔ)上提出適合于我國一線教師進(jìn)行教學(xué)反思的五個(gè)維度。一、教學(xué)知識(shí)維度的反思學(xué)者杜威在一書中對(duì)慣例行為與反思行為做了重要區(qū)別。杜威認(rèn)為慣例行為基本上受沖動(dòng)、傳統(tǒng)與權(quán)威的控制。反思行為是“對(duì)任何信念或假定的知識(shí)形式根據(jù)其支持理由和傾向得出進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的積極主動(dòng)的、堅(jiān)持不懈的細(xì)致縝密的思考”。 反思行為特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)推理的重要性，盡可能地對(duì)推理進(jìn)行評(píng)價(jià)，并給出推理的理由。例如下面的案例：破析雷雨中的密碼語文教材雷雨里有一個(gè)遺漏的情節(jié)：劇中人物口頭上經(jīng)常提起三十年前周家把魯媽趕走的事件。當(dāng)時(shí)魯大海出生三天，可魯大海在劇本里出現(xiàn)時(shí)是二十七歲。因此魯媽應(yīng)該是二十七年前被趕走才時(shí)啊?我仔細(xì)排他們的年齡。周萍是二十八歲，那么周樸園與魯媽在一起至少是在二十九年以前。也就是說周樸園和魯媽兩個(gè)人相愛的時(shí)間是三年。所以，“三十年前”恰恰不是把魯媽拋棄的日子而是他們相愛的日子，他們兩個(gè)人從相好到生子再到分離正好是三個(gè)年頭。周樸園和魯媽都不是在回憶一個(gè)悲慘的日子而是在他們的潛意識(shí)里回憶著一個(gè)美好的日子。什么樣的事情能這么刺骨銘心，值得他們?cè)跐撘庾R(shí)里面一再出現(xiàn)?那只有他們美好的愛情。以前我們解釋雷雨總說周樸園是如何的虛偽，可感覺里總是稀里糊涂的。如果從那些被遺漏的縫隙里尋找信息。雷雨說的就是一個(gè)非常完整的家庭倫理悲劇。案例中的這位教師對(duì)名著知識(shí)的解釋盡管不能保證其正確性，但他不是從教條出發(fā)的，相信文本表面所提的東西，而是試圖破析雷雨文本中的密碼，反思文本的腳本背后是否還有一個(gè)更加完整的世界。這種充滿理性的思考是推動(dòng)教師對(duì)教學(xué)知識(shí)維度作批判性反思的力量源泉。二、教學(xué)技巧維度的反思技術(shù)維度的反思是對(duì)課堂情境中各種技能與技術(shù)的反思。包括常規(guī)技能的反思和臨床應(yīng)急技巧的反思。常規(guī)技能反思的重點(diǎn)在語言表達(dá)能力是否合適、教學(xué)方法與手段運(yùn)用是否合理。例如下面的案例：我這節(jié)課講課的節(jié)奏太快了有點(diǎn)兒一路小跑的味道，主要原因是心理緊張作為新教師我怕上課怕和學(xué)生對(duì)視結(jié)果在上課過程中沒有和學(xué)生發(fā)生感情“交流”，形成了“我講我的。你聽清聽不清我不知道”。咬字不清，也是這堂課的一處敗筆，我不知怎么搞的，有字頭無字尾。以后我上課。眼睛要敢于直看學(xué)生，要學(xué)會(huì)從學(xué)生的表情上檢查講授效果要學(xué)會(huì)聯(lián)系講授內(nèi)容的難易、重點(diǎn)以及學(xué)生接受情況，正確運(yùn)用輕、重、緩、急，形成較好節(jié)奏，學(xué)會(huì)有意識(shí)地注意字音的完整。臨床的應(yīng)急技巧反思是由教學(xué)的偶發(fā)性、生境性、生成性決定的。所謂偶發(fā)性，是指在教學(xué)中隨著實(shí)際的課堂情景發(fā)生的隨機(jī)事件；所謂生境性，是指教學(xué)必須以學(xué)生的課堂反應(yīng)為線索；所謂生成性，是指在教學(xué)中師生通過互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)。這三個(gè)特點(diǎn)決定了教師要具有臨場(chǎng)的操作技能而不能靠教師的預(yù)設(shè)作保證。例如下面的案例：我實(shí)在沒有想到學(xué)生閱讀賣火柴的小女孩后。竟然有這么多問題：小女孩的媽媽是生什么痛死的?小女孩有金黃色的長(zhǎng)頭發(fā)為什么說光著頭?鞋子怎么可以當(dāng)搖籃?人死了臉色是灰白色的可小女孩為什么“兩腮通紅”“帶著微笑”呢?我真的被問得暈頭暈?zāi)X。下課后，我咨詢了一些有經(jīng)驗(yàn)的老教師得出這樣的結(jié)論：對(duì)學(xué)生的提問應(yīng)作統(tǒng)籌解決。對(duì)于無意義的問題，如小女孩的媽媽是生什么痛死的?我應(yīng)提醒學(xué)生的提問偏離了課文，撥正思路。對(duì)于誤解產(chǎn)生的問題，如小女孩有金黃色的長(zhǎng)頭發(fā)為什么說光著頭?我應(yīng)該通過講解。理清學(xué)生問題：對(duì)于學(xué)生只浮于文字表面的理解如小女孩為什么“兩腮通紅帶著微笑”?我應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度思考，對(duì)語言的深層含義、感情色彩等。進(jìn)行辯析、品位，揣摩?？傊?，面對(duì)學(xué)生的提問我應(yīng)提醒自己盡管可能對(duì)學(xué)生的問題難置可否但決不要扼殺學(xué)生質(zhì)疑問難的積極性!三、教學(xué)藝術(shù)維度的反思有情趣的教學(xué)會(huì)使課堂變得富有生氣。學(xué)生的學(xué)習(xí)也能收到很好的效果。一個(gè)幽默詼諧的教師可稱得上一名藝術(shù)家。例如。藤野先生一本正經(jīng)地自我介紹“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的”蔡云芝老師將教鞭輕輕地按在小孩的頭上二三味書屋里教書先生將戒尺橫在桌上學(xué)者肖恩在反思性實(shí)踐者藝術(shù)中認(rèn)為：與其說實(shí)踐有賴于某種方法不如說某種才能或藝術(shù)。這就是反思性實(shí)踐，一種在行動(dòng)中反思的實(shí)踐。例如下面的案例：我班有個(gè)學(xué)生為了提高物理成績(jī)。陷入了“題?！辈荒茏园?。我曾在課堂上批評(píng)過他，他感到很委屈。這堂課，我換了種方式，以下是我和學(xué)生的課堂談話摘要：我：渴了怎么辦?生：那還用問?當(dāng)然是喝水就是了!我：我覺得并不那么簡(jiǎn)單。你聽說過“飲鳩止渴”嗎?生：飲鳩止渴不行，那是一件玩命的事。我：西游記里子母河的水，老爺們兒喝了也會(huì)懷孕，豬八戒不加選擇地速住就喝，喝了后果然有了喜，嚇得他“魂飛魄散”!學(xué)習(xí)也是一樣現(xiàn)在各種各樣的練習(xí)冊(cè)太多了，不能逮住就做。讀書要學(xué)會(huì)選擇。學(xué)生忍不住笑起來：老師，我明白了。學(xué)習(xí)不僅要苦學(xué)。還要巧學(xué)。這位教師通過反思改進(jìn)了自己講話的方式用幽默的語言，不僅使課堂充滿了“生氣”，融洽師生關(guān)系。而且使課堂煥發(fā)了“靈氣”，營造了一個(gè)情意盎然的教育氛圍。四、教學(xué)理念維度的反思教學(xué)理念維度的反思是教師對(duì)自己的教學(xué)理念進(jìn)行反思，比較自己在教學(xué)中“所采用的理論”與專家。所倡導(dǎo)的理論”，促進(jìn)教學(xué)理念的自我更新。“所采用的理論”是指每個(gè)教師自己特有的關(guān)于教學(xué)的觀念和規(guī)則這些觀念和規(guī)則多數(shù)是存在于教師對(duì)教學(xué)的“內(nèi)隱理念”之中。而“內(nèi)隱理念”是源于教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)或教師廣為接受的假定、規(guī)則。例如下面案例中的一位語文教師對(duì)探究教學(xué)的反思與改進(jìn)。用心感受背影我在教朱自清先生的名篇背影一課時(shí)。決定嘗試一下“探究式學(xué)習(xí)”的理念和思路。先讓學(xué)生自主探討課文，然后讓學(xué)生分別說出自己對(duì)課文的解讀。然而，這堂課卻沒有取得意想中的效果。對(duì)于“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂深青布棉袍”的父親背影折射出的深沉博大的親情，同學(xué)們并不能深切體會(huì)，有的甚至嘲笑起“父親”那肥胖笨拙的身軀。我對(duì)探究式學(xué)習(xí)產(chǎn)生了懷疑，初中一年級(jí)的娃娃，有能力自主探究嗎?經(jīng)過課后的一番反思我開始認(rèn)真鉆研探究理論的書籍深深感到：專家認(rèn)為要讓學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，不是憑空一上來就做的一探究式學(xué)習(xí)有一個(gè)基礎(chǔ)和前提，那就是學(xué)生自己對(duì)生活、對(duì)人生已有的敏銳體察、真切感受、深入思考和解讀。于是。在平行班教學(xué)時(shí)，我先布置了一項(xiàng)特別的家庭作業(yè)：觀察父親或母親的背影半小時(shí)并寫下自己的感受。一位同學(xué)寫道：“我第一次如此關(guān)注地望著父親沉思時(shí)的背影。黃昏的燈光并不能掩蓋住他高大健康的身影。我知道這高大強(qiáng)健的身影曾經(jīng)擔(dān)負(fù)過整整三個(gè)家庭的重?fù)?dān)也曾為他贏得過半柚屜的獎(jiǎng)狀更為我們營造了現(xiàn)在這個(gè)溫馨美滿的家。我仿佛也看到父親在風(fēng)風(fēng)雨雨中艱難跋涉的身影。我暗暗下定決心，要做一個(gè)懂事的孩子，暗中為父親走過眼前這段艱苦的歲月盡兒女的一臂之力?！痹诖嘶A(chǔ)上，我讓學(xué)生接著學(xué)習(xí)朱自清的同題散文背影，讓大家探究這篇課文的魅力。結(jié)果同學(xué)們非常踴躍理解得也較為深刻。如案例中所述的那樣，教師要有意識(shí)地、主動(dòng)地對(duì)照專家所提倡的教學(xué)理念，反思運(yùn)作課程，提升自己對(duì)課程的領(lǐng)悟：當(dāng)然，主動(dòng)對(duì)照專家所提倡的教學(xué)理念并不是要教師削自己的教學(xué)理念之“足”適專家理念之“履”，而是要通過對(duì)照專家所提倡的教學(xué)理念，來防止教師教學(xué)理念因循守舊所導(dǎo)致教學(xué)在低層次上重復(fù)。專家所提倡的教學(xué)理念的價(jià)值不單是指導(dǎo)教師的教學(xué)，還在于給教師課程領(lǐng)悟以思想啟迪，即以理論的智慧去啟迪反思的智慧。五、教學(xué)倫理與社會(huì)意識(shí)形態(tài)維度的反思學(xué)者謝夫勒認(rèn)為，“教師不能把他們的注意力局限在課堂之內(nèi)，而丟下更重要的學(xué)校教育背景與目的不管任由他人決定。他們必須對(duì)自己所追求的目標(biāo)積極負(fù)責(zé)。對(duì)目標(biāo)賴以成功的社會(huì)背景積極負(fù)責(zé)。如果他們不想成為他人的附庸，他們就要通過對(duì)目的、結(jié)果和社會(huì)背景的批判和持續(xù)的評(píng)價(jià)來決定自己的事情?！睂W(xué)者澤茲納和立斯頓在其合著的一書中，對(duì)反思教學(xué)與學(xué)校教育的社會(huì)條件的關(guān)系作了探討。他們認(rèn)為首先教師既要關(guān)注自己的實(shí)踐，又要關(guān)注實(shí)踐所依存的社會(huì)條件，認(rèn)識(shí)到教學(xué)存在于一定的組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化與政治背景之中。第二，它具有民主的和解放的沖動(dòng)，教師的思考集中在教學(xué)的社會(huì)與政治后果上，比如，課程代表誰的觀點(diǎn)，誰的知識(shí)?課堂文化與學(xué)生文化有什么不同?我的教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)人、群體或某特殊群體的生活機(jī)會(huì)會(huì)有什么潛在影響?第三，把反思看作一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造一個(gè)能夠相互支持和關(guān)愛是發(fā)展的社會(huì)團(tuán)體。學(xué)者弗萊雷強(qiáng)調(diào)反思的重點(diǎn)應(yīng)集中在社會(huì)的非正義和不公平等方面以及如何克服它們。新課程的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教師的課程權(quán)力，強(qiáng)調(diào)教師參與課程開發(fā)教師不再是課程知識(shí)的被動(dòng)消費(fèi)者，而要承擔(dān)起課程創(chuàng)造者的角色。這種角色的轉(zhuǎn)變要求教師關(guān)注教學(xué)倫理與社會(huì)意識(shí)形態(tài)維度的問題。一位被筆者訪談的女教師感慨地說：性剮歧視在語文教材中是普遍存在的問題。社會(huì)在進(jìn)步男女地位也日趨平等作為正式課程文本的教材理應(yīng)消除性別的歧視但教材明顯隱含著男性中心的取向。量的方面有關(guān)專家已有這方面的統(tǒng)計(jì)。在素質(zhì)的描述上，更多的是女人在能力與性格方面不如男人的取向。例如第4冊(cè)語文課11課等等。教材中性別不平等現(xiàn)象不利于現(xiàn)代兩性文化的發(fā)展也不利于女生的成長(zhǎng)。開展反恩性教學(xué)不僅要關(guān)注教學(xué)技巧、藝術(shù)、知識(shí)。還要關(guān)注倫理與意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榻虒W(xué)不僅是傳遞知識(shí)，也是引導(dǎo)學(xué)生生活。教師要反思形成某種教學(xué)行為的思想、文化根源