龍虎山天師府導(dǎo)游詞.doc

師府導(dǎo)游詞各位游客，歡迎大家來(lái)到天師府參觀！天師府全稱“嗣漢天師府”，它是歷代天師掌管天下道教事的總署及張?zhí)鞄熒钇鹁拥牡胤健，F(xiàn)在我們站在天師府的頭門。先來(lái)看看天師府的地理環(huán)境。天師府門臨瀘溪河，面對(duì)琵琶峰，山水特別優(yōu)美。一、頭門儀門、甬道鐘亭我們?cè)倩仡^看頭門。天師府正門匾額“嗣漢天師府”，表明從東漢張道陵創(chuàng)立道教以來(lái)，歷代天師的封號(hào)都是世襲的。天師府最早建于北宋崇寧四年，即公元1105年，它是宋徽宗賜建給第三十代天師張繼先的府第。原址在上清關(guān)門口，元代延祐年間（13141320）遷建至此。元大德八年（1304），元成宗加封第三十八代天師張與材為“正一教主，兼領(lǐng)三山符箓”，三山即龍虎山、茅山、閤皂山。當(dāng)時(shí)江南的道教，統(tǒng)歸張?zhí)鞄煿茌?。明朝，朱元璋命張?zhí)鞄煛坝勒铺煜碌澜淌隆保①n十五鎰白金在今址上興建天師府地。因張?zhí)鞄熖?hào)“大真人”，所以府名“大真人府”。天師府頭門坐北朝南，臨江聳立，巍峨高大，氣派非凡。頭門寬18.9米，高10.35米，開東西中三扇門。頭門的抱柱聯(lián)曰：麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家。這副對(duì)聯(lián)為明代大書法家董其昌于嘉靖年間所作。上聯(lián)是指漢初開國(guó)軍師張良的故事，張道陵是張良的第十世孫，麒麟閣是西漢未央宮中由皇帝劉邦召集朝廷重臣舉行軍事會(huì)議的地方，只有朝廷中最高層的政治、軍事重臣才能進(jìn)入。張良封留侯后即棄官隱居，跟隨赤松子學(xué)道成仙去了。上聯(lián)寓意麒麟殿上的重臣張良成了仙人。下聯(lián)表示歷代天師的顯赫地位。這副聯(lián)集中體現(xiàn)了道教深受儒家影響、融出世與入世為一體的特征。“麒麟殿上神仙客”，表明他們雖是神仙客，卻是以儒家入世思想為基礎(chǔ)的，因?yàn)轺梓腴w是漢高祖劉邦召開軍事會(huì)議的地方，反映了儒家對(duì)道教的影響。所謂入世，就是積極參與社會(huì)事務(wù)。“龍虎山中宰相家”，表明他們是以道教的身份來(lái)參與社會(huì)事務(wù)的，因?yàn)辇埢⑸绞堑澜讨?，代表道教?？傊?，這副對(duì)聯(lián)集中體現(xiàn)了龍虎山道教深受儒家影響、積極入世的特征。道教不忘社會(huì)責(zé)任，一方面關(guān)心民生疾苦，替人治病、逐疫；另一方面積極參與朝廷政事。其先祖張良為漢朝開國(guó)元?jiǎng)祝瑲v代天師也多與朝廷關(guān)系密切。元武宗皇帝封第三十八代天師張與材為金紫光祿大夫，官至一品，相當(dāng)于宰相一級(jí)，因此，天師相當(dāng)于宰相，天師府也就是宰相的家了。過(guò)去，人們稱上清鎮(zhèn)“隔河兩宰相”，這兩位宰相，一個(gè)是瀘溪河南岸桂洲村的明朝首輔夏言，一個(gè)就是北岸天師府的張?zhí)鞄煛＿@副對(duì)聯(lián)形象地說(shuō)明了歷代天師既是“神仙”又是“宰相”的顯赫地位。天師不但地位顯赫，而且相當(dāng)富有。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)董其昌開始收了張?zhí)鞄?000兩銀子的潤(rùn)筆費(fèi)，只書寫了上聯(lián)，迫使張?zhí)鞄熢傺a(bǔ)送了5000兩銀子，才續(xù)寫了下聯(lián)。這就是“一副對(duì)聯(lián)萬(wàn)兩銀”的傳說(shuō)，雖然未必真實(shí)，但從中可以看出天師府的富有！儀門是明清兩代官署大門之內(nèi)的門，既取“有儀可象”之意，又表示“列儀迎送”。甬道指庭院中居中的通道，有“官道”的意思。古代文武官員至此都要下轎、下馬，張?zhí)鞄焺t根據(jù)客人的身份在此迎送。這口大鐘是元朝至正十一年（1351）由第四十代天師張嗣德在浙江省富陽(yáng)縣鑄造的，重達(dá)9999斤。銘文稱“凡用赤金九千斤”。鐘身周圍四行篆文是“國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，大道興行，皇圖鞏固”。銘文為臨川進(jìn)士朱夏所撰，文字則由龍虎山道士、元代著名畫家方從義書寫。這口鐘原在大上清宮。民間傳說(shuō)此鐘初一敲一下，可響到十五，而且，上清宮大鐘一響，北京的金鑾殿上都可以聽(tīng)到，真是神奇之至。下面我講一個(gè)民間故事：張?zhí)鞄煹溺姳然实鄣溺娚?斤）據(jù)說(shuō)皇帝的鐘重10000斤，而天師的鐘只有9999斤。為什么呢？有一個(gè)民間故事是這樣講的：某個(gè)朝代有個(gè)皇帝對(duì)天師的威名耿耿于懷。他想：我是人間帝王，百姓稱我為“天子”；而張?zhí)鞄熥蕴?hào)為“鬼王”，居然享有“天師”之威名！于是他心里憤憤不平。他把大臣們召集來(lái)開會(huì)，商議如何擺正這種天子與天師的位置。有位大臣啟奏：陛下妻妾成群，子女眾多，何不把一個(gè)女兒嫁給天師呢？這樣您就可以岳父的身份位居天師之上了?；实勐?tīng)了很高興，依計(jì)而行。張?zhí)鞄煵恢怯?jì)，成了皇帝的女婿，地位就比皇帝小了一輩了。所以，天師的鐘要比皇帝的鐘少1斤，天師府的高度也要比皇宮矮1尺。在歷史上，明朝的幾個(gè)皇帝都做媒將大臣的女兒嫁給第四十至第五十代天師。第五十代天師張國(guó)祥的妻子就是明萬(wàn)歷皇帝的外孫女。這個(gè)故事可能與此有關(guān)。二、玄壇殿法箓局這是天師府中三件絕世文物之一。玄壇殿的“壇”字，原意是土筑的臺(tái)子，說(shuō)文解字中說(shuō)：“封土為壇”。這里原先是天師筑土為壇、講經(jīng)說(shuō)法、祭祀天地的地方。明初改建為殿堂，幾經(jīng)毀建，直到中華人民共和國(guó)成立時(shí)仍然幸存?，F(xiàn)在的玄壇殿是1999年修復(fù)的，正殿三間，奉祀三位財(cái)神爺，左右配殿各三間，分別為救苦殿、文昌殿。正殿正中的財(cái)神名叫“趙公明”（亦名趙玄壇），他隱居終南山修道成仙，被封為財(cái)神，他被塑造為騎坐黑龍，一手執(zhí)鋼鞭，一手托元寶的形象，率領(lǐng)招財(cái)、進(jìn)寶、利市、納珍四位童子，世稱“五路財(cái)神”。趙公明曾經(jīng)為張道陵天師守護(hù)玄壇，所以又稱“正一玄壇趙元帥”。關(guān)羽乃蜀漢名將，集忠、孝、節(jié)、義于一身，歷朝均列入祀典。宋徽宗時(shí)，關(guān)帝圣君協(xié)助第三十代天師張繼先平州鹽池水溢，宋徽宗以“崇寧錢”賞之，因世祀關(guān)羽為“崇寧真君”，關(guān)羽變成了“武財(cái)神”。文財(cái)神名“陶朱公”，即春秋末年越國(guó)大夫范蠡。他輔佐越王句踐（應(yīng)讀為“勾踐”）滅吳稱霸。越國(guó)滅吳國(guó)以后，范蠡功成身退，帶著西施隱居陶地（今山東定陶一帶），經(jīng)商致富，常賑濟(jì)災(zāi)民、樂(lè)善好施，后世奉他為文財(cái)神。左配殿為救苦殿，供奉太乙救苦天尊、呂洞賓、黃大仙。太乙救苦天尊是道教神仙六御之一，專司拯救墮入地獄的亡靈，在封神演義中，他是哪吒的師父。呂洞賓是“八仙”的重要成員，道教尊為“北五祖”之一，在民間深受崇拜。黃大仙原名黃初平，晉代金華人。他能“叱石成羊”，扶厄濟(jì)困、有求必應(yīng)，深受民間的崇拜。右配殿為文昌殿，奉祀的神仙有文昌帝許真君葛仙翁。文昌帝君又名梓潼帝君，為中國(guó)古代學(xué)問(wèn)、文章、科舉的保護(hù)神。現(xiàn)在考博士、碩士，考大學(xué)者很多，都會(huì)來(lái)朝拜文昌帝君，有求必應(yīng)，香火很旺。許真君名許遜，是道教凈明派的祖師，曾擒滅孽龍精，治南昌水患，后在新建縣西山拔宅飛升。葛仙翁即道教靈寶派的祖師，名葛玄，三國(guó)時(shí)吳國(guó)丹陽(yáng)人，在江西閤皂山修道成仙，人稱葛天師。法箓局。這里原來(lái)是明初興建的兩個(gè)機(jī)構(gòu)：法箓局和提舉署。法箓局，正一派的符箓在此制作、蓋印，然后對(duì)外銷售；提舉署，歷代天師“永掌天下道教事”，這里是辦事機(jī)構(gòu)，2000年修復(fù)，現(xiàn)在供奉的是道教中地位較高的九位女神。正殿供斗姥元君，又稱“斗姥中天梵氣斗姥元君”。她是眾星之母。龍漢年間（指天地未分前所經(jīng)歷的五大劫號(hào)之一，有“龍漢開劫”之說(shuō)）為周御王愛(ài)妃，號(hào)“紫光夫人”，生了九個(gè)兒子，即天皇大帝、紫徽大帝和北斗七星。斗姥元君的法象全身，即易經(jīng)中“太極分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇之義。西王母，為太陰之精，女仙之宗，與太陽(yáng)之精東王公相對(duì)“共理二氣，調(diào)成天地，主宰天界人間，三界十方”。西王母崇拜在民間十分興盛。承天效法后土皇地祇娘娘，道教“三清四御”中的“四御”之一。原為男性崇拜，后因土地屬陰，宋時(shí)變?yōu)榕瘢菂f(xié)助玉帝掌管陰陽(yáng)、生育、萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然之神。左配殿奉九天玄女娘娘、媽祖、魏夫人。九天玄女娘娘，是斗姥元君的弟子、黃帝之師，曾協(xié)助黃帝大破蚩尤。媽祖原名林默娘，宋代福建湄州島人。因苦心修道，又得“天書”，治病救人，顯靈于海上，被尊奉為天妃娘娘、天上圣母。宋以后列為皇家祀典，在中國(guó)沿海有相當(dāng)?shù)耐?，是海上救難的女神。魏夫人是晉代女道士，曾為天師道祭酒，被尊為道教上清派第一代宗師，世稱“南岳夫人”。右配殿：“慈航殿”供奉“慈航道人”、何仙姑及碧霞元君。慈航道人乃佛教觀音菩薩的前身，她大慈大悲，救苦救難，是佛、道兩教均奉祀的一尊神，深受民間崇拜。何仙姑是八仙之一，唐武則天時(shí)人，原名何秀姑，受呂洞賓度化成仙，在民間有很多傳說(shuō)，求拜頗為靈驗(yàn)。碧霞元君又稱為“泰山娘娘”，早在漢代，就有關(guān)于泰山女神的傳說(shuō)，因她能保佑?jì)D女生子，保佑兒童及婚姻、農(nóng)耕、經(jīng)商等事，又被奉為“送子娘娘”。三、天師府二門二門建于清同治六年（1867），原為木質(zhì)，1995年改為鋼混仿木建筑。門上方高懸“敕靈旨”三字，意為天師敕命，告戒鬼魅之意。門前抱柱上的對(duì)聯(lián)：道高龍虎伏，德重鬼神欽。這是一幅古聯(lián)，何人所撰已無(wú)從查考。這幅對(duì)聯(lián)是當(dāng)代道教大師、上海道協(xié)原會(huì)長(zhǎng)陳蓮笙書寫的。六扇門上的門神分別為秦瓊、尉遲恭、單雄信、程咬金、羅成、楊林，他們都是隋唐時(shí)的著名將領(lǐng)。門神的傳說(shuō)非常悠久，早在山海經(jīng)就有門神“神荼、郁壘”的記載。二門這幾尊門神，見(jiàn)于西游記故事。這塊碑叫“玄教大宗師碑”，是元代遺物，由大書法家趙孟頫所寫，迄今已680余年，是天師府三絕文物之一。碑文記載了第三十六代天師張宗演的弟子、上卿玄教大宗師、官一品、饒國(guó)公張留孫的生平事跡。此碑對(duì)于研究元代宗教史及趙孟頫的書法極有幫助，具有很高的文物價(jià)值。元代高道張留孫的事跡張留孫是元代的高道，從小隨上清宮住持張聞詩(shī)學(xué)道。元世祖至元十三年（公元1276年）隨三十六代天師張宗演進(jìn)入朝面圣。世祖皇帝對(duì)他非常欣賞，便將他留在朝廷輔佐朝政并主管“崇真萬(wàn)壽宮”。張留孫道法精深，曾為皇太子裕宗、皇后祈疾禳災(zāi)都很見(jiàn)效。至元十五年，元世祖忽必烈授他為“玄教宗師”稱號(hào)。張留孫深諳無(wú)為而治的黃老之學(xué)，每當(dāng)世祖問(wèn)政，他問(wèn)題陳述“虛心、正身、崇儉、愛(ài)民以保天下”的思想，希望皇上施政方略能清靜簡(jiǎn)易，與民休息，從而使天下蒼生遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，恢復(fù)生機(jī)?；噬蠈?duì)他的意見(jiàn)甚為重視，多為采納。后世皇帝對(duì)張留孫京是恩寵有加，視之為心腹近臣。成宗皇帝加封他為“玄教大宗師”，武宗皇帝又升其為大真人知集賢院，位列大學(xué)士。仁宗皇帝加其號(hào)為“輔成贊化保運(yùn)元教大宗師”。英宗至治元年（公元132年）羽化，享年74歲。在朝歷事元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五帝，長(zhǎng)達(dá)46年之久。后來(lái)朝廷下詔，為之畫像紀(jì)念，并命大學(xué)士趙孟頫收發(fā)室贊語(yǔ)。該碑現(xiàn)存天師府內(nèi)。）仁靖真人碑旁的兩塊碑記，一為44代天師張宇清墓志銘；一為清代嘉慶年間重修上清官碑記，均為真品。這七棵樟樹稱“七星古樟”。院內(nèi)的古樟均有700余年的歷史，而這七樟樹棵呈“北斗七星”狀排列，是天師府鎮(zhèn)府的寶樹。官保第、廣緣齋：約建于明末清初，屬古徽派建筑風(fēng)格?！肮俦！倍帜恕疤由俦！薄ⅰ疤犹！钡耐ǚQ。明末，第五十代天師張國(guó)祥、第五十一代天師張顯庸均加贈(zèng)“太子少?！保视小肮俦５凇?。旁邊的廣緣齋與官保第本為一體建筑，是歷代天師及家人用膳之所，今已對(duì)外開放，葷素兩全。四、玉皇殿私第門屋天師殿玉皇殿舊址，原為天師教練弟子的“演法大廳”，1993年改建成玉皇殿，占地600余平方米，正中玉帝神像高9.99米，金童、玉女侍立兩側(cè)，另有十二天將陪祀兩邊。殿門前的“靈泉井”相傳是南宋高道、南五祖之一的白玉蟾大師與第三十五代天師張可大共同開鑿的。靈泉井又名“法水井”，為歷代道眾飲用及畫符所用，有治病強(qiáng)身之功效。臺(tái)階上的“二龍戲珠”石雕，稱為“丹陛石”，是天師府地位顯赫的象征。此處為天師府內(nèi)二、三進(jìn)院落的分界，構(gòu)成“前宮后府”式的建筑風(fēng)格。私弟門原建于明洪武元年（1368），是明太祖朱元璋賜白金（即銀子）十五鎰（約合360兩）重建。明嘉靖五年（1526）又進(jìn)行了大修葺。門額“相國(guó)仙府”四字，其中“國(guó)”字由“西、國(guó)、人”三字組成，是道教獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)字。“南國(guó)無(wú)雙地，西江第一家”是一副古對(duì)聯(lián)，不知何人所撰，說(shuō)的是南張（張?zhí)鞄煟?、北孔（孔夫子）兩大世家的榮耀與顯赫。門內(nèi)的古壁，稱為“照壁”，又稱“屏風(fēng)石”。古代有“天子外屏，諸侯內(nèi)屏”的說(shuō)法，屏有避風(fēng)、辟邪的功效。正面的太極圖案是道教的標(biāo)志圖案。它的原理就是“一陰一陽(yáng)之謂道”，“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”?！疤奔创?，大而又大；“極”即屋角，指宇宙的立體空間。背面石雕有鶴、鹿、蜂、猴，諧音即為“厚祿封侯”。用手撫摸此圖案，可以帶來(lái)好運(yùn)。照壁西邊的羅漢松，人稱“有情樹”。上世紀(jì)“文革”期間，此樹曾經(jīng)枯萎，沒(méi)有一點(diǎn)生氣；改革開放后，此樹奇跡般地復(fù)活，所以叫“有情樹”。天師殿原名“三省堂”，語(yǔ)出儒家經(jīng)典論語(yǔ)“吾日三省吾身”。它表明歷代天師在行為、修養(yǎng)方面深受儒家的影響，對(duì)自己的嚴(yán)格要求。此殿由第六十一代天師張仁晸于同治四年（1865）重建，是天師府內(nèi)保存最為完好的清代建筑。改革開放后進(jìn)行了修葺，改為天師殿，供奉祖天師張道陵和他的兩個(gè)弟子：王長(zhǎng)、趙升兩位真人。左邊有第三十代天師張繼先、右邊有第四十三代天師張宇初陪祀。他們都是歷代天師中的佼佼者。殿堂上方懸掛著宋徽宗賜給三十代天師張粥先的匾額“道行高潔”、明太祖賜給四十二代天師張正常的匾額“永掌天下道教事”、清高宗乾隆賜給五十七代天師張存義的匾額“真靈福地”，這些都是天師道歷朝興旺的有力佐證。殿中這一塊直徑三尺五寸的翠色盤石，名為迎送石，是張?zhí)鞄熡唾F客立足之地，有天然生成的太極圖像，十分神奇。游人信士用手撫摸，可帶來(lái)平安和好運(yùn)。五、萬(wàn)法宗壇萬(wàn)法宗壇在元朝時(shí)就已建成，明嘉靖五年（1526）重修。因宋、元以來(lái)正一派符箓“三山合一”，明朝張?zhí)鞄煛坝勒铺煜碌澜淌隆?，故將茅山上清法壇、閤皂山靈寶玄壇、龍虎山龍虎宗壇、西山凈明法壇合并為“萬(wàn)法宗壇”，這里就是“萬(wàn)法宗壇”所在地，所以，這里便是道教祖庭的象征。正上方“萬(wàn)法宗壇”匾額，是已經(jīng)羽化的原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黎遇航大師題寫的。正殿為三清殿，1985年進(jìn)行了第一期修復(fù)，2006年又重修。正中供奉的三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清又指三清天、三清境，是神仙所居的最高仙境。四御：分別指昊天金闕玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和承天效法后土皇地祇。四御是僅次于三清的最高神祇。玉帝總管三界、十方、四生、六道一切禍福；紫微大帝執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰；勾陳大帝執(zhí)掌南北二極、天、地、人三才及主人間兵革之事；皇地祇職掌陰陽(yáng)造化，滋養(yǎng)萬(wàn)物。三官：即天官、地官、水官。是道教最早奉祀的神，源于原始宗教的自然崇拜。三官又稱三元，農(nóng)歷正月十五為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，舊時(shí)在民間影響很大。五方五老：五方乃東、南、西、北、中。五行乃五行之精（金、木、水、火、土）。東方甲乙木，司春；南方丙丁火，司夏；西方庚辛金，司秋；北方壬癸水，司冬；中央黃老君即黃帝，為戊己土，司長(zhǎng)夏或四季。這是中國(guó)農(nóng)耕文明演化而來(lái)的天地自然崇拜的重要內(nèi)容。左配殿：為真武殿，祀北極真武大帝，又稱玄武大帝、蕩魔天尊。玄武謂龜蛇、長(zhǎng)壽，是古代崇拜的對(duì)象。真武大帝坐鎮(zhèn)武當(dāng)，有“非玄武不足以當(dāng)之”的說(shuō)法，故而在湖北武當(dāng)山聲望極高，享譽(yù)華夏。右配殿：右配殿為雷祖殿。雷部正神為“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，執(zhí)掌五雷，揚(yáng)善懲惡，浮游三界，九洲萬(wàn)圓，本元始天尊化生。東西配殿：祀諸天將，共三十六位，稱“元帥”或“天君”，又稱“天罡”，各有姓字。他們都是道教中的護(hù)法神。甲子殿：太歲崇拜由中國(guó)古代天干、地支演變而來(lái)，六十年一個(gè)循環(huán)，六十太歲各有姓字。人出生后，即有“本命神”，稱“本命太歲”，隨著年歲增長(zhǎng)，又逢“流年”，稱“流年太歲”。太歲神主管每個(gè)人的吉兇禍福，考稽善惡，以及建房造屋，婚嫁、遷徙、經(jīng)商、仕途等等。俗話說(shuō)“誰(shuí)敢在太歲頭上動(dòng)土？”就是說(shuō)要順應(yīng)天時(shí)，擇善而從。太歲崇拜自元朝以后就已列入國(guó)家祭典，諸位信士游客不妨去拜謁一下本命太歲和流年太歲，祈求平安吉祥。土地廟：也稱“土地公公”，由古代“社神”演化而來(lái)?！吧纭笔枪糯膮^(qū)域范圍，即“封土為社”。土地公，土地母乃“福德正神”福佑一方百姓。無(wú)論走到哪里，都應(yīng)尊崇當(dāng)?shù)厣琊⒅?。羅漢松：萬(wàn)法宗壇內(nèi)的這兩棵參天大樹是羅漢松，樹齡近千年，相傳為南宋高宗和第三十二代天師張守真所植，一雄一雌。雌樹會(huì)結(jié)果，可以泡水飲食，清神益智。如何判斷這兩棵羅漢樹哪棵是雄性，哪棵是雌性呢？按照坐南朝北的方位，男左女右，左邊粗壯的為雄樹，右邊亭亭玉立的為雌樹。雄樹枝繁葉茂，但不會(huì)開花結(jié)果;雌樹每年八月間開始結(jié)果，紅頭綠肚，形似羅漢。相傳，南宋皇帝趙構(gòu)昏庸無(wú)道，當(dāng)時(shí)第三十二代天師張守真為了使之清醒，使用“天心五雷法”來(lái)調(diào)理昏君，并讓趙構(gòu)來(lái)龍虎山天師府悟道。趙構(gòu)來(lái)天師府后，決心改過(guò)自新，于是親自種下左邊的這棵雄性羅漢松，期望自己執(zhí)政的統(tǒng)治能像羅漢松一樣茂盛、長(zhǎng)青。張?zhí)鞄熅驮谟疫叿N下一棵羅漢松。兩棵雌雄羅漢松，歷盡九百年風(fēng)雨而不衰，為天師府五大奇樹之一。六、天師府中廳和后廳靈芝園中廳、后廳與天師殿（三省堂）本是連成一體的徽派建筑。中廳為歷代天師的客廳，現(xiàn)改為殿堂，供奉“龍虎宗”創(chuàng)始人、第四代天師張盛。東漢末年（或西晉永嘉年間）張盛繼承祖業(yè)，把早期的“五斗米道”從蜀遷移到龍虎山在此設(shè)壇傳教。因此才有唐、宋、元、明、清天師道在江南的發(fā)展和鼎盛。中廳前的天井，是江南徽派建筑，聚水之井，取“水之不外流”之義。紫氣門暗含“東邊”的意思，取“紫氣東來(lái)”，金光門即西便門，西方庚辛金，構(gòu)思巧妙。天師殿的背面原為通道，現(xiàn)祀30代天師張繼先神像。中國(guó)古典小說(shuō)水滸傳第一回：“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”說(shuō)的就是這一代天師的故事。上方“碧城”匾額，是清康熙帝御賜第五十四代天師張繼宗的匾額。碧城二字，是指神仙居住的地方。后廳與中廳緊密相連，中有天井，是標(biāo)準(zhǔn)的江南四合院。東側(cè)臥室原為歷代在位天師所居，現(xiàn)已依原樣恢復(fù)；西側(cè)臥室乃退位或繼位天師所住。此處清堂瓦舍，幽雅異常。后廳的幾塊匾額，“道契崆峒”是袁世凱贈(zèng)給第六十二代天師張?jiān)竦?。契乃“合”的意思，指黃帝到崆峒山問(wèn)道于廣成子的故事，意思是說(shuō)道教歷史悠久，來(lái)歷正宗?！敖萄葑趥鳌笔乔』实塾P題贈(zèng)給第五十六代天師張遇隆的匾額，此匾仍是原物，歷經(jīng)滄桑得以保存，為天師府三絕文物之一?！皦靥齑核笔敲駠?guó)八年江西督軍贈(zèng)給62代天師張?jiān)竦??！皦靥臁倍郑Z(yǔ)帶雙關(guān)，既指壺山仙境，又指壺中歲月。另一塊匾“納甲周星”，納甲乃古代預(yù)測(cè)方術(shù)，“周”是運(yùn)轉(zhuǎn)的意思，是說(shuō)天師法力之靈驗(yàn)。狐仙堂：中后廳之樓上，有狐山堂和小姐繡花樓。繡花樓是歷代天師的女兒及宗族女娃繡花的地方。狐仙堂則有許許多多美麗的傳說(shuō)。大致說(shuō)來(lái)，離此不遠(yuǎn)的云臺(tái)山有黃白二狐仙，對(duì)天師道貢獻(xiàn)良多，自