從《說文解字》看教育的本質(zhì).doc

從說文解字 看教育的本質(zhì)及學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成漢朝時代的許慎，編寫的我國第一部字典“說文解字”里，已經(jīng)很清楚地告訴我們，老祖宗在3000年前，就將他們的智慧融入他們設(shè)計的文字之中，比如“教育”兩個字： 1、育。我們先來看“”字。在古代，老祖宗告訴我們教是教、育是育，不一樣。我們先看“”字。上面一個孩子，這個孩子頭朝下。下面是一個月亮的“月”，大家知道 “月”代表什么嗎？“月”通“肉”是代表媽媽的肚子。這個“”字它的取象是我們每個人，頭朝下在媽媽肚子里的時候，那個狀況叫“育”。請問各位，我們在媽媽肚子里時候是頭朝上還是朝下？如果誰回答頭朝上，那媽媽就比較麻煩了，那個叫難產(chǎn)，腳先出來。 頭朝下的孩子就是順產(chǎn)，那叫先天，有智慧，孝順，順著出來的?！坝弊值淖至x是什么呢？老祖宗告訴我們，在所有的母親懷著孩子的時候，那個狀態(tài)要干的活叫“育”。干什么活？一句話（說文解字）講：“育者，養(yǎng)子使作善也”?！坝备嬖V我們教育的內(nèi)容要“作善”。各位老師，如果“作惡”叫不叫“育”？不叫，“作惡”就不叫育人了?！坝藶楸尽?，一定是要“作善”,那才叫育人。如果“作惡”就不是育人了，育什么呢？如果孩子跟著狼學(xué)，就叫育狼，印度有個狼孩，有一大幫專家教她說人話，她就是不會說人話，17歲才說四十五個單詞。給她牛奶喝，她不會喝，倒在地上用舌頭舔。半夜爬起來，要趴在窗戶嚎叫。大家看過狼孩的案例嗎？因為他父母沒有“養(yǎng)子使作善”，“養(yǎng)子使做狼”了，跟著狼學(xué)了。當(dāng)一個媽媽懷著孩子的時候，如果沒有“作善”，她沒有在育人，在育什么我們也不知道！歷史上教育孩子做的最好的是誰啊？是周文王的母親太妊，在列女傳這本書當(dāng)中有記載。她如何養(yǎng)子作善？從胎教開始，每天安排一定時間靜養(yǎng)聽輕音樂，同時做到四個不：“目不視惡色”，眼睛不看不好的景象；“耳不聽淫聲”，耳朵不聽不好的聲音；“席不正不坐”，你看坐不正的都沒有在育人，大家都坐得很好，都有在育人。椅子不正她都不坐，歪一點都不坐?！案畈徽皇场?，食品不是這個季節(jié)采過來的、切歪的都不吃，煮的不好也都吃，所有都是正的才吃。這叫養(yǎng)正。童蒙養(yǎng)正，從在娘胎開始養(yǎng)正才叫育人，這個是根本。如果不正那就叫歪，叫養(yǎng)歪，不行，童蒙是要養(yǎng)正?。∫捉?jīng)講：“蒙以養(yǎng)正，是為圣功”，是圣人之教，這叫“育”（為什么育要從胎教開始，下面還要舉例說明）。所以禮記學(xué)記開篇明義第一句話就告訴我們：“發(fā)慮憲，求善良?！币笊屏疾判?，求善良才是育人。開宗明義第一句多重要?。?，教?，F(xiàn)在我們再來來看“”，看這個“教”字會看了，教育就搞清楚了?！敖獭笔鞘惨馑迹空f文解字告訴我們：“教者，上所施，下所效也?！焙喎Q“上施下效”。“上”是誰？“上”就是上一代，父母、老師、長者；“下”是誰？下一代，兒女、學(xué)生。上就是施教者，下就是受教者。這個“施”就代表的是施教者的語言行為乃至思想。下一代跟著學(xué)，那才叫“教”，教不單單是站在講臺上講課，那只是教的一小方面而矣，這個“教”是上施下效。我們看，教的左邊，大家看“”的圖片，上面這個“”代表上所施，下面這個“”代表下所效。誰來效？就是兒女、學(xué)生、下屬等。 下面這個孩子頭朝上，那是后天生下來的。孩子的眼睛就像攝像機，孩子的耳朵就像錄音機，嘴巴像復(fù)讀機。把施教者父母、老師，上一代的一言一行乃至思想全部接收過來，照單全收，而且還可能給你發(fā)揚光大。窗體頂端我可以講一個大家都熟悉的故事。主人家要舉行晚宴，他們家的女傭要工作到很晚，她就把自己4歲的男孩帶到了主人家，但是這個女傭很自卑，她怕自己的兒子知道他是傭人，他就把自己的兒子藏在衛(wèi)生間里，并且告訴他，今天晚上，你將在這里享用晚餐，就拿了一點吃的給他。這個4歲的男孩在貧寒的家庭長大，從來沒有見過那么漂亮的馬桶、洗漱臺，還有有香氣的洗澡液，他很開心，他邊唱著歌邊享用著他的晚餐。這時候主人意識到什么了，這個主人就開始尋找這個4歲的小男孩，她循著歌聲就找到了衛(wèi)生間，她就問那個男孩：你在這里干什么呢？那個男孩說：我在這里享用晚餐。這個主人接著問：是你的媽媽告訴你嗎？男孩說：是的，其實不用我媽媽說，我也知道，主人一定會把我安排到這所房子里的最好房間里。這個女主人默默的走出了衛(wèi)生間，這時候男孩說：我希望有人跟我一起吃東西，一起唱歌。這個女主人走到所有的貴賓面前說：對不起大家，今天我不能陪大家用晚餐了，因為我要陪一位重要的客人。她接著從餐桌上拿了好吃的東西，征得了男孩的同意以后，進入到衛(wèi)生間里面，跟那個男孩一起分享晚餐，那天他們聊了很多，一起唱著歌。這時候外面的賓客也紛紛走過來，不斷的遞進來好吃的東西，大家都很認真，沒有一個人認為這是一個鬧劇。他們就想讓這個4歲的男孩知道，并且堅信，衛(wèi)生間是整棟房子里面最好的房間。多年以后，這個男孩長大了，他變成了一個成功的商人，他擁有了很多的財富，擁有了很多衛(wèi)生間的房子，每年都把很多錢捐助給需要幫助的人，從不搞任何的捐贈儀式，也不接受采訪。他的朋友問他為什么。他說：我始終記得，在很多年前，有一個富人，他們呵護了一個4歲男孩的自尊。所以我說，一切教育皆有線索，自尊是引擎。這個比方不一定貼切，但是我想通過這樣的解釋和比方，我們了解到，人心都是肉長的，只要我們給他陽光，只要我們自己能夠把心扉打開來，讓陽光照進來，一切教育都是可能的。這是我今天要講的第一個問題：養(yǎng)人養(yǎng)心。 第三個主題是養(yǎng)樹養(yǎng)根。前面講到，人是最大的自然，就跟我們的一棵樹一樣，教育者的作用究竟是去修剪它，讓它長得跟大家不一樣，還是我們用農(nóng)藥噴灑它，還是去施肥給它，我想都不是。教育者的作用是種一棵樹，去給它疏松土壤，涵養(yǎng)水系，讓我們的樹自然成長。過多的干預(yù)，用力過猛，對我們的孩子成長都是有危害的。那么怎么疏松土壤，怎么維系根系的發(fā)展？就回到了教育的一個重要思想。那就是一切教育都將歸結(jié)到習(xí)慣的培養(yǎng)上，那是根。什么是習(xí)慣？習(xí)慣就是自動化行為。人的動作中，有70%是習(xí)慣。而在我們的學(xué)校德育過程中，我們也認為習(xí)慣是最具體的抓手。我經(jīng)常和老師、校長聊天，我說假如一個屋子是素質(zhì)教育，那個門和門把手就是習(xí)慣，你想進入素質(zhì)教育的殿堂，那就請抓住門把手。當(dāng)然關(guān)于習(xí)慣，我想有很多的專家，包括在座的老師和家長朋友都有所了解。我就簡單的構(gòu)建，但是我需要指出來的是，我們過去認為的習(xí)慣，可能不是習(xí)慣，人的行為分四個層次，從被動性行為到自覺性行為，到自發(fā)性行為，最后到自動化行為。我們大多數(shù)說的行為習(xí)慣都只停留在自覺和自發(fā)上的行為上。而一旦培養(yǎng)成習(xí)慣以后，他應(yīng)該是固化，是不加思索，如果你不做心里癢癢，那才是真正的習(xí)慣。所以我在街上看見培養(yǎng)孩子的180個習(xí)慣，我很震驚，我覺得不可能。一個孩子如果一年能培養(yǎng)一個習(xí)慣，就已經(jīng)是很偉大了。因為他多一個習(xí)慣，他就多一份自由、多一份自信、多一份成功的機會，習(xí)慣是神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的一種道德資本。一個人要有了一個好習(xí)慣，他一輩子享用不盡它的“利息”，他要有一個壞習(xí)慣，一輩子償還不完它的債務(wù)。這是著名的俄羅斯的教育家烏申斯基說的，這句話是深刻的。 所以從習(xí)慣上去建構(gòu)人的成長，確確實實是一個好的辦法和策略。習(xí)慣的培養(yǎng)有兩個原則，第一個原則是絕不可貪多，你說培養(yǎng)180個，我都想培養(yǎng)他500個習(xí)慣，那是不可能的，一定不要貪多，越少越好。第二個原則，不必糾纏著糾正壞習(xí)慣，因為清楚雜草最好的辦法是種植莊稼。因為好習(xí)慣都有中心控制作用，也有螺旋式上升的循環(huán)作用，只要培養(yǎng)了好習(xí)慣，他的壞習(xí)慣就會被甩出去。第三個原則，我們的教育者要先自我教育、自我培養(yǎng)。習(xí)慣不分年齡段的，有人說習(xí)慣是不是小學(xué)生該培養(yǎng)的？我認為不是，任何時候都可以培養(yǎng)習(xí)慣。不分年齡、不分性別，不分種族，不分時間、不分空間。任何時候開始培養(yǎng)都是可行的，都是有效的。培養(yǎng)的基本步驟是經(jīng)典的，這是大家公認的，第一步是認識到習(xí)慣的重要性，第二步是確定要培養(yǎng)哪一種習(xí)慣，第三步是樹立一個榜樣，第四步是積極的訓(xùn)練大概30到40天，第五步是及時的反饋和鼓勵，第六步是形成家風(fēng)或者班風(fēng)，這個模型已經(jīng)很經(jīng)典了，全世界基本上公認。 但是究竟要培養(yǎng)哪些習(xí)慣呢？這變成我們當(dāng)前最大的難題，不是我們隨便列出來一個東西就是習(xí)慣，不可靠的，有些習(xí)慣會控制人，習(xí)慣也是一把雙刃劍，你要是用不好，它也會控制人，用好了，它就是一個好的武器，好的手段。因此我們?nèi)珖B(yǎng)成教育總課題組經(jīng)過多年的實踐，而且每年抽取了北京大學(xué)的100個學(xué)生、清華大學(xué)的100名學(xué)生與10所高校已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生進行比對研究。后來從諸多的習(xí)慣中抽了12個，這12個習(xí)慣，我在高中做實驗的時候，用好其中4個，都能讓他高考100天內(nèi)增加30到50分，也就是說，習(xí)慣不僅能夠讓他變得素質(zhì)好、心情好，還能讓他成績好。 這12個習(xí)慣我可以簡單的跟大家介紹一下，因為我們在全國養(yǎng)成教育實驗學(xué)校里頭，現(xiàn)在正在進行實驗，包括我們深圳市東曉小學(xué)。第一個習(xí)慣是把一件事情做到底，它也分成五個級別的要求，大家如果有興趣也可以自己去生成五個級別的標(biāo)準(zhǔn)和評價的要求。第二個習(xí)慣是孝敬父母，因為百善孝為先，中國傳統(tǒng)文化中有一個倫理要求就是必須孝敬父母，要不然談不上愛國，孝敬父母也是愛心的起點，更是我們愛國主義的教育體起點。我們發(fā)現(xiàn)所有在社會上有作為的人，99.9%都是孝敬父母的。第三個習(xí)慣，堅持每天鍛煉身體。第四個習(xí)慣，自己的事情自己做，第五個習(xí)慣，耐心聽他人說話。第六個習(xí)慣，用過的東西放回原處。第七個習(xí)慣，說了就要努力去做，第八個習(xí)慣，微笑待人。第九個習(xí)慣，在錯誤中反思自己，第十個習(xí)慣，認真寫字。第十一個習(xí)慣，主動學(xué)習(xí)，第十二個習(xí)慣，干干凈凈迎接每一天。 遷西三中 田繼海 2011年 12月 30日教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng) 中國教師報：您說過“教師和家長唯一要做的，就是保護孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它”，對于教育者來講，這一點為何尤其重要？ 林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認識到了這一點，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認知有待提高，對這些最基本的概念和知識如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點。 現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個基本規(guī)律。 主動性。人的發(fā)展具有主動性。人與動物的區(qū)別在于人有很多高級本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個基本規(guī)律。人的主動性包括獨立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性。它是一個人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠是個奴隸?！比说闹鲃有裕砻髁巳说淖杂膳c解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說，人類進步的歷史就是主動性不斷增強的歷史。 每個學(xué)生都具有主動性這種高級本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚學(xué)生的主動性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動機時，會產(chǎn)生一種獨特的心理體驗，這種體驗叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時候，孩子的內(nèi)心就會油然生發(fā)出實現(xiàn)那些可能性的沖動與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實際上就是對學(xué)生的這種高級本能的蔑視和控制。他們被動地“學(xué)”，被動地接受你的影響，逐漸就會失去對學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚人高級本能的無窮魅力。 成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個學(xué)生都是想成功的；二是每個學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺階，讓孩子自己走向成功。 階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動利用條件實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。 中國教師報：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認為教育的本質(zhì)是什么？ 林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個字的含義是高度一致的。“教”字，上面是一個棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。 也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。 這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個維度，即長、寬、高。 “長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 “寬”是指能與人相處和合作。因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。 “高”是指一個人人格的構(gòu)建，“高”決定這個器的容量。這是關(guān)鍵，因為教育的最根本目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。 中國教師報：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進行了教學(xué)實驗和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實您提出的這些理念？ 林 格：我們在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實驗和研究主要遵循兩個原則： 一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級、分學(xué)期進行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。 總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個孩子以個性化的、合腳的“鞋”。 而在學(xué)校教育層面，是要落實四個具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。 經(jīng)過多年的研究實踐與探索后，我堅信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實施素質(zhì)教育的一個現(xiàn)實路徑，我們把這個路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實踐體系，是一個系統(tǒng)工程。幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期 中國教師報：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進行了多年理論研究和實踐探索的一個成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多強調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個問題？ 林 格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長過程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級行為中解脫出來，才會有更大的發(fā)展。 在孩子的生命成長的過程中，每個成長的特定階段的生理變化都會帶來他的認知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整?；谶@樣的認識，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯過，這一點，教育者要做到心里有數(shù)，比如： 小學(xué)教育主要抓三點，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級重點要抓的；小學(xué)三四年級是差生和好學(xué)生的分化期，這個時期的重點要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會創(chuàng)造。 初中教育的關(guān)鍵點是學(xué)生自我概念的建立，包括認識自我、接納自我、控制自我。這個階段教師和家長都要學(xué)會退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺展現(xiàn)自我。還有就是在這個階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個層面生活層面、職業(yè)層面、社會層面。這兩個問題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問題。 高中教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。評價這個時期的孩子能力高低的標(biāo)準(zhǔn)就是看他主動利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。 中國教師報：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？ 林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒有信心，德育就無從談起。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績，是新時期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一天里，學(xué)生精力最充沛的時間是在課堂上度過的，整個青少年的最佳時間都是在課堂中度過的。作為一個學(xué)生，如果課上得不好，問題是很嚴(yán)重的。階梯式學(xué)習(xí)法 中國教師報：怎樣才算是好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣？ 林 格：作為養(yǎng)成教育總課題組的一個重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動實施的一個基本方法是階梯式學(xué)習(xí)法。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚課堂活力的一種方法。就是把學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)分成五個不同的階梯，告訴學(xué)生每個階梯的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生以此為參照，審視自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效率、效果，達到引導(dǎo)他們自動沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個方法由著名教育專家程鴻勛進行了接近三十年的開創(chuàng)性實驗，具有鮮明的時代性和實踐性。階梯式學(xué)習(xí)法的五個階梯是： 一級是跟著上課。上課時，學(xué)生簡單地聽，被動地抄著筆記。這樣上課，勞動量很小，一點都不累，但這樣過分“老實”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個重要原因。 二級是懂記上課。主要有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問題。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時期，大有潛力，所以，一定要加強有意記憶和課末復(fù)述。 三級是聯(lián)想上課。它也有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開聯(lián)想。學(xué)生上課一定要多想，想得越多越好，充滿幻想都好。二是能主動積累經(jīng)驗。學(xué)生主動積累經(jīng)驗，是他們形成和增長能力的一個重要途徑。 四級是多得上課。有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是能培養(yǎng)概括能力。一個人面對紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識地去這樣努力，概括能力會有更大的提高。二是學(xué)生能充分發(fā)揮個性特長上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長上課既愉快又容易取得成績，是取得成功的重要方面。三是努力擴大課堂收獲。老師的哪個字寫得好，那句話講得漂亮，哪個動態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。人的成長一個重要經(jīng)驗就是多留心，多積累。機會是給有積累的人留著的。 五級是專論上課。它也有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對知識有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨到的見解，并能用較精確的語言表達出來；二是能形成知識專題或結(jié)合社會實踐的專題，進行主動探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動討論時善于交流，熱愛集體，能很好地進行合作學(xué)習(xí)。 當(dāng)然，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)甚至德育都可以分成五級。經(jīng)過實踐證明，這個方法是有效的。教師要放下“自我”，做“一面鏡子” 中國教師報：在學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，教師扮演的是一個什么樣的角色？ 林 格：每個孩子都是要求學(xué)習(xí)、渴望成功的，人自身存在的主動性及蘊涵著的無限可能性，是教育的秘訣。在整個教育的過程中，教師所起的作用實際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚，突破。 因此，真正的教育是一種無意識教育，它的最高境界是教育者全面依靠學(xué)生主動發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動發(fā)展的終身習(xí)慣。這里有一個重要的教育策略，就是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育。 中國教師報：要做到放下“自我”，其實是很難的。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時候，不一定需要說很多話，教育就實現(xiàn)了。 在一個孩子成長的過程中，有一條暗線，這個暗線叫“自我意識的不斷完善和拓展”。而自我意識的建立和完善取決于要有一面鏡子，因為孩子只有從鏡子當(dāng)中看到自我的時候，自我意識才開始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面鏡子”。你不需要說話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。 放下“自我”其實就是放下教師在教育中的主體意識和在課堂上的強勢地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。建議教師學(xué)會閉著嘴說話嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺到你的溫暖。成長方向林格談教育之道一：中國需要什么樣的教育loving life 發(fā)布于 2008-4-19 11:27:00 精彩語錄： 教育主要是要培養(yǎng)大器，大器天成。既然是器，可以從三個維度來理解。最基本的三個維度，器的構(gòu)建是有長、寬、高。各位新浪網(wǎng)友，大家好！ 教育是心靈之間的溝通和感應(yīng)主持人：各位親愛的網(wǎng)友大家下午好，這里是新浪“網(wǎng)上大講堂”，我是主持人尹俊(blog)。我們今天請到的這位嘉賓是著名的教育專家林格先生。林格：各位網(wǎng)友大家好。主持人：林格先生現(xiàn)在是中國關(guān)心下一代工作委員會專家委員會中國關(guān)心下一代工作委員會兒童發(fā)展中心的副主任，同時也是中國青少年發(fā)展中心的特聘研究員。我們今天請到咱們的林格老師，跟我們要講講的是有關(guān)教育的話題，而且我們這個講座是一個系列講座，要分三講。今天是咱們本次講座的第一講，我們要講的是“中國需要什么樣的教育”。首先第一個問題還是要從比較大的方面來著手，很多人在談教育，教育的本質(zhì)到底是什么？林格：教育的本質(zhì)應(yīng)該有很多答案，不同的學(xué)者有不同的研究角度，所以給出的定義不同。但是我個人的體會是，我覺得教育的本質(zhì)確實跟儒術(shù)說的一樣，教育就是生長。這跟我們甲骨文當(dāng)中對“教育”這兩個字的解釋是高度一致的?！敖獭?，上面是一個棍棒，底下是一個子，是引喻的，不是直接表現(xiàn)棍棒教子的意思，是上對下的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠“文”字?！拔摹痹诩坠俏漠?dāng)中中間有一個心，后來演化過來那個“心”就沒有了。所以，教某種意義上是用心靈去孕育心靈、感應(yīng)心靈，這是教育的本質(zhì)。育是什么呢？育是孕育新生事物。 什么是教育中的三“圍”主持人：您說的這個本質(zhì)可能跟我之前對教育的了解不是很一致，我們接下來可能也會展開聊，現(xiàn)在的教育到底和傳統(tǒng)的教育有什么不一樣。說到教育，教育應(yīng)該是有一個目的或者是目標(biāo)，這是很重要的。包括現(xiàn)在所謂的應(yīng)試教育，也是為了應(yīng)對考試。在您看來，教育的本質(zhì)目標(biāo)或者是目的到底是什么？林格：我可以打一個比方，教育主要是要培養(yǎng)大器，大器天成。既然是器，可以從三個維度來理解。最基本的三個維度，器的構(gòu)建是有長、寬、高。長是什么呢？主持人：氣也可以拿長寬高形容？林格：氣是三維的?！伴L”是擅長，人有一技之長，善于學(xué)習(xí)，比如掌握一門技術(shù)。因為我們是一個社會人，必須跟社會上的不同人打交道，要合作，要有寬度、寬容，有包容之心。高是指一個人人格的構(gòu)建，決定這個氣究竟有多高的問題。主持人：是你人生的境界。林格：對，人格的構(gòu)建就是高度，高度決定影響力，也決定氣的大和小。大氣天成，可以這樣來比方，雖然不一定準(zhǔn)確，但是可以理解，我們需要培養(yǎng)一個具有怎樣素質(zhì)的人。主持人：聽了您的介紹，覺得咱們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)這樣的一個人，這個人有一技之長，同時道德境界有一定的高度，同時還有一定的寬容心，這是教育的根本目的。林格：是。 中國當(dāng)代教育的三個問題主持人：確實拔得很高了，我們把這個話題放到當(dāng)今這個時代，中國的現(xiàn)狀。您覺得目前中國的教育在什么樣的狀態(tài)之下？林格：中國的教育一百年以來，其實很多仁人志士都在追求和探索教育的出路。一百年來，有很多教育專家，好多校長、老師都在研究我們應(yīng)該找到一種怎樣的教育出路。說近一點，應(yīng)該是近20年來，中國人開始關(guān)注，覺得我們的教育是不是有些問題，這個問題大概現(xiàn)在可以形容有三個方面，我注意我的用詞，是形容，實際上是方便說，也不一定絕對。一個方面，我們這個時代發(fā)生了巨大的變化。比如信息化的來臨，讓我們的教育者和我們的孩子之間關(guān)系發(fā)生了變化。原來我們小的時候，大人很神秘，小孩不了解大人?，F(xiàn)在相反了，現(xiàn)在小孩很神秘，大人不了解小孩了。主持人：對，很多父母不知道孩子心里想什么。林格：這是信息化時代所帶來的變化。第二個重大原因，獨生子女的來臨。獨生子女一定是人類史上的一個奇跡，古今中外從來沒有過的，在獨生子女家庭當(dāng)中成長的孩子沒有玩伴，每天一回家面對的都是大人，這是一個非常特殊的人類史上的現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境下成長的孩子，我們?nèi)绾谓逃?？我們是沒有經(jīng)驗的。主持人：確實是這樣，獨生子女現(xiàn)象也是這個時代特有的現(xiàn)狀，所以很多人也在研究這個問題。林格：還有一個因素。因為現(xiàn)在一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這是積極的，但是永遠再好的東西都是雙刃劍，對教育的沖擊是很巨大的，讓我們整個人心社會變得比較浮躁。這種人心的浮躁，對于我們需要慢慢成長的孩子來說，它必然產(chǎn)生負面的影響。主持人：在這方面您有例子可以舉一個嗎？林格：人心的浮躁，現(xiàn)在我們每天看到家長，我們經(jīng)常跟家長、校長溝通，很多家長一想，我的孩子應(yīng)該上哪個中學(xué)、哪個大學(xué)，將來要找一個好的工作。主持人：這也是我成長過程中遇到的一個情況。林格：是，這個問題已經(jīng)不是一個例子的問題，應(yīng)該是千篇一律?，F(xiàn)在的父母和我們的老師沒有足夠的遠見，就是我們究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。等到我們的老師和父母親到80歲的時候，你們希望你們的孩子是什么樣，把我們的焦距拉遠看，其實你只希望你的孩子身體健康，有一技之長，挺孝敬父母、家庭和諧，其它全是其次的。由于我們沒有遠見，又受到經(jīng)濟建設(shè)潮流的影響，特別是急功近利的一種想法，讓我們現(xiàn)在的父母親的心靈無法安靜，只看到眼前，跟別人攀比，很多時候是為了自己的面子。主持人：對，把自己很多實現(xiàn)不了的東西放在自己子女身上。林格：對，比如他的孩子上了一個好的學(xué)校，絕對不僅僅是為了孩子著想。他的內(nèi)心深處，80%是為自己的，他覺得我自己臉上有光，不考慮等他80歲的時候，他的孩子50、60歲了，他的孩子應(yīng)該是怎么樣的，其它的什么財富、名譽、名聲，那些東西全是其次的。主持人：其實這是值得很多父母，不知道在座的網(wǎng)友有多少已經(jīng)為人父、為人母，你的孩子正在上學(xué)，你真得好好考慮一下，你到底是真的在關(guān)心孩子，還是出于自己的一種虛榮心，讓孩子考上重點。林格：這是值得拷問的，也是評價我們的教育者，特別是父母親，對孩子是不是一種真愛。 教育主要就是一把尺子、一個杯子、一面鏡子和一田雜草主持人：其實教育現(xiàn)在出現(xiàn)這些問題，我聽過您這樣評價，您說教育主要就是一把尺子，一個杯子，一面鏡子和一田雜草。這個形容如果要仔細分析的話，可以理解，但是對于很多網(wǎng)友來說，可能現(xiàn)在我一提出來，很多網(wǎng)友很好奇，老師為什么這樣來形容？林格：這也是打一個比方，我經(jīng)常覺得使用方便，這樣大家溝通起來可能比較容易些。我講的是現(xiàn)在我們面臨的素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的基本矛盾，這四個比方。所謂的一把尺子，我們的應(yīng)試教育是一把尺子，用一把尺子去量所有的人。主持人：對。一套題考全部的學(xué)生。林格：比如超過這個尺子的人砍頭，要切成一樣平，這樣結(jié)果我們大多數(shù)人變成了失敗者，這是應(yīng)試教育最大的危害，這是一把尺子。主持人：一個標(biāo)準(zhǔn)。林格：就用一個標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的人。其實你知道，人的發(fā)展最奇妙的東西是要個性化發(fā)展的，這是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育不可調(diào)和的一個矛盾。主持人：一個方面。 精彩語錄： 現(xiàn)在我們的家長，孩子一上幼兒園就要學(xué)英語、鋼琴，什么都要學(xué)。其實我們現(xiàn)在要考慮的是如何通過培養(yǎng)習(xí)慣作為起點，去打造它的健全人格，這是做杯子的工作，不是裝水的問題。 培養(yǎng)習(xí)慣是教育孩子的起點林格：對，這是一把尺子的問題。第二是一個杯子。就好象一個杯子，大家都能理解，杯子是用來裝水的。我們現(xiàn)在的教育者是不斷地裝水，管他能不能裝得下多少，反正一杯水裝的越多越好，其實很快就溢出來了。我們現(xiàn)在的教育應(yīng)該轉(zhuǎn)移到哪個視角或者是哪個角度看問題？那個杯子很重要，能不能先把我們的杯子做大？把他人格的構(gòu)架做得更加寬廣，然后你隨意裝東西，不是越裝越多嗎？現(xiàn)在我們的家長，孩子一上幼兒園就要學(xué)英語、鋼琴，什么都要學(xué)。其實我們現(xiàn)在要考慮的是如何通過培養(yǎng)習(xí)慣作為起點，去打造它的健全人格，這是做杯子的工作，不是裝水的問題?？柿?，他就想自己倒。他不愿意喝啤酒，你非要給他倒啤酒。主持人：就跟吃飯似的。林格：我們教育者所關(guān)注的視角很重要，我們究竟是關(guān)注水還是關(guān)注杯子，這很重要。主持人：我們應(yīng)該關(guān)注杯子本身，而不是里面能裝多少水。林格：最重要是這個孩子要喝什么水，讓他自己去取。主持人：他愿意裝茶還是裝其它的飲料。林格：對，所以我們提倡要創(chuàng)造一種適合孩子發(fā)展的教育。 父母是孩子的一面鏡子主持人：這是一個杯子。還有一面鏡子。林格：一面鏡子，其實我這十年來，我走訪了中國將近900個縣，去過1200個學(xué)校，也拜訪過400位教育專家和校長。其實我現(xiàn)在意識到，我們沒有真正地理解我們的教育在起什么作用。所以，我打這個比方，其實一個孩子成長的過程，有一條暗線，這個暗線就是叫“自我意識的不斷完善和拓展”。自我意識的不斷完善和拓展是整個孩子成長過程中的一條主線，但是我告訴你，自我意識的建立和完善取決于要有一面鏡子，因為他只有從鏡子當(dāng)中看到自我的時候，自我意識就開始萌芽，那么教育者所起的作用，不是去做一個法官，老裁判他，不是去做運動場上的裁判，老是判定他能不能抵達終點。而是你是一面鏡子，你不要說話，只要你很干凈，你自己非常干凈，所謂的言傳身教，你自己非常清明、非常干凈，孩子可以通過你來看到他自我的存在，教育就發(fā)生作用了。這是我講的教育者如何選擇自己角色的問題。主持人：所以很多教育者，我告訴孩子你應(yīng)該如何去做，但是我卻做了另外一件不一樣的事情，這可能對孩子的影響也不好，這也是一面鏡子的作用。林格：這里我可以多講幾句，教育某種程度上真的是一種狀態(tài)，是不需要教的，叫“不教而教”，如果能達到這種境界，教育就是理想的，就像一面鏡子一樣，不需要去呵斥，不需要批評，不需要干什么，它就是一種存在，它到了一定狀態(tài)以后，你隨意流露出來的就是教育。因為同樣，我們經(jīng)常講一句話，同樣的一句話，其實這句話意義的詞語只占15%，30%是表情，還有55%是情緒。主持人：所以，詞匯占的比重很少。林格：很少。 父母做好孩子鏡子的兩個途徑主持人：說到鏡子，我現(xiàn)在非常理解一面鏡子對一個孩子意味著什么。但是我一直在想這樣一個問題，如果作為一面鏡子，可能對很多父母、老師要求很高，但是很多成年人自己其實達不到做一面好鏡子的要求。林格：我可以提供一個非常好的具有操作性的方法，就是如何做一面鏡子。兩條，第一條，確實要通過學(xué)習(xí)一定的知識，特別是教育的知識、教育的規(guī)律、人發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)完以后忘掉，學(xué)而不用，真正忘掉，剩下是你的意識，這是一。主持人：一中的這個規(guī)律，您具體指什么？因為我聽您說是人格發(fā)展規(guī)律。林格：人的發(fā)展基本規(guī)律。因為人跟其他動物不同，是一個高級動物，他的發(fā)展有自己的一些規(guī)律。主持人：這些規(guī)律從哪兒可以學(xué)得到？林格：比如愿意跟專家交流，愿意看一些相關(guān)的書籍，愿意跟高人交流。主持人：吸取精華。林格：對，因為學(xué)習(xí)這個東西，我經(jīng)常跟我們的專家探討，用一句話來概括如何學(xué)習(xí)。第一個臺階是讀萬卷書，然后是行萬里路。因為讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如跟隨成功者的腳步，跟隨成功者的腳步不如高人點悟。最巧妙的辦法是獲得高人的點悟，這是第一個途徑。提高教育狀態(tài)，然后做好鏡子這個角色還有第二個途徑，很簡單，很好操作，就是向孩子學(xué)習(xí)。主持人：向孩子學(xué)習(xí)，怎么理解？林格：其實向孩子學(xué)習(xí)，不僅僅因為孩子本身有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，這只是一個表面的意思。其實本質(zhì)上講，比如說一個孩子，你跟他講一個大道理的時候，你不如假裝你不懂，你就問他就行了，關(guān)于這一點，我很想聽聽你的看法。因為其實孩子是一個很奇妙的生命，在我們的課堂上也是一樣的，怎樣的課堂才會充滿活力？就是你不斷地以向孩子學(xué)習(xí)的姿態(tài)存在的時候，你鏡子的作用就發(fā)生了。主持人：老師，您剛才說了杯子、鏡子、尺子，很多網(wǎng)友都在發(fā)言。有網(wǎng)友說我要做一面鏡子。還有一位網(wǎng)說，現(xiàn)在的考試就像一把尺子。還有網(wǎng)友說您的這個比喻非常恰當(dāng)。咱們都說了，還有一田雜草沒有說。 父母要與孩子在平等的位置進行心靈交流林格：一田雜草是這樣的，就像農(nóng)民種莊稼一樣，種了莊稼肯定會有雜草，基本的方法，我們現(xiàn)在是有兩種方法，一種是用刀一割，把它割掉，割掉以后其實還會長起來，因為根本沒有拔掉，即使把根拔掉，還會長，因為還有根系在那里，這是一種方法。第二種方法是用除草劑，不知道你了不了解農(nóng)民種莊稼。其實現(xiàn)在我們所需要的教育跟農(nóng)民種莊稼是一模一樣的，用除草劑，把草干脆殺滅，以為這樣就可以除根了。主持人：對，這個很好做，殺了就行。林格：其實把一些很有益的益蟲或者是有些微生物一起就殺滅了，這都是應(yīng)試教育。割草、拔根，然后用除草劑，其實都是應(yīng)試教育。什么是素質(zhì)教育？素質(zhì)教育就是你清除雜草最好的方法是你種植莊稼，就像人的內(nèi)心也是一塊田，叫心田，當(dāng)它長滿雜草的時候，你的除草劑其實是不理智的，要從根本出發(fā)，應(yīng)該是種植莊稼，你要清除他內(nèi)心心田里的雜草。莊稼長好了，那個草自然就退到次要的位置上。這是一個積極的教育觀，也是教育的很重要的基礎(chǔ)，清除雜草最重要的基礎(chǔ)是種植莊稼。主持人：用有利的東西占領(lǐng)這些不太好的東西。林格：對。主持人：把心靈的空缺填滿，雜草自然不會生長。所以真的很多父母在教育子女上要花很多心思。林格：不，很簡單，向孩子學(xué)習(xí)(笑)。主持人：說起來容易，可能真讓一個父母做起來，還會覺得有點不太容易。林格：這就要求父母心，一個是要有遠見，要看你80歲左右。第二，確實要放下身段。人跟人之間，不管人家是小孩還是你是大人，在人格上絕對平等的，你能不能站在一個平行的位置，用心靈跟他心靈相對和溝通，是可以做到的?，F(xiàn)在為什么農(nóng)民沒有知識，但是教育孩子都很成功。主持人：孩子至少人格很健全。林格：就是他解決了兩個問題，根本性的。所以，我剛才講到要把學(xué)來的知識忘掉，要形成一種狀態(tài)，然后你自然流露出來的，那就是最好的教育，這就是我們所說的養(yǎng)成教育，流露出來的東西就是最好的教育。主持人：老師，其實你剛才也提到素質(zhì)教育了。說到素質(zhì)教育，我們國家也推廣了很長一段時間了，從我上學(xué)的時候就在推廣。素質(zhì)教育目前的情況可以說也是褒貶不一，您覺得現(xiàn)在真正的素質(zhì)教育應(yīng)該是什么樣的？林格：素質(zhì)教育跟應(yīng)試教育是一對不可調(diào)和的矛盾，當(dāng)然在現(xiàn)實的環(huán)境當(dāng)中，我給它建立一個坐標(biāo)系。素質(zhì)教育是縱坐標(biāo)，這是客觀現(xiàn)實，理想上我們就應(yīng)該堅定不移地搞素質(zhì)教育，但是在現(xiàn)實的狀態(tài)下，是一個坐標(biāo)系?？v坐標(biāo)是素質(zhì)教育，橫坐標(biāo)是應(yīng)試教育，我們不得不面對中考和高考。主持人：對，這個在所難免。林格：因為你現(xiàn)在找不到一個更好的方法來替代中考和高考。我想很多的教育改革家，都在這個問題上想過很多年，探索過很多年，包括前幾天我拜訪國家教育總督學(xué)顧問柳斌先生，人家用整個身心探索中國的素質(zhì)教育應(yīng)該怎么搞。很多仁人志士都在探索我們的素質(zhì)教育應(yīng)該怎么做。在現(xiàn)實的這種坐標(biāo)系的環(huán)境下，我認為不應(yīng)該過于責(zé)怪我們的教育制度。 精彩語錄： 教育的根本在我們的教育者和老師的心里頭，所以要養(yǎng)心。因為教育本質(zhì)上是這樣的，是用你的心靈去映照和溫暖孩子的心靈，不是用大腦。 好的親子關(guān)系大過所有的教育主持人：它還是有一定貢獻的。林格：是的，因為那么多聰明的人、那么多有智慧的人都曾經(jīng)探索過，大家都想好的，它肯定是在這個社會的發(fā)展甚至是包括特別是教育的發(fā)展過程中，我相信肯定是不斷發(fā)展、不斷完善的。所以，我反對現(xiàn)在把一切的責(zé)任都推到制度上，我很反對。因為我覺得這是教師和家長推卸教育責(zé)任的說法。其實教育這個東西根本在哪兒？在我們的教育者和老師的心里頭，所以要養(yǎng)心。因為教育本質(zhì)上是這樣的，是用你的心靈去映照和溫暖孩子的心靈，不是用大腦。我們現(xiàn)在應(yīng)試教育有一個很重要的問題，老在訓(xùn)練，老在用你的大腦教育孩子。從根本上講，教育是心靈之間的溝通和感應(yīng)，因為教育的實現(xiàn)，這個教育有沒有用，有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是你的孩子有沒有感應(yīng)到你心靈的聲音和心靈的溫度，如果感應(yīng)到了，教育就實現(xiàn)了。只有這樣的教育才不會說，現(xiàn)在你看我們出了很多問題，比如網(wǎng)癮，這個時代所帶來很多變化，這是不可預(yù)測的，很多很多原因，你怎么樣能夠據(jù)一反三，以不動應(yīng)萬動，用您的心靈感應(yīng)你的孩子。比如現(xiàn)在網(wǎng)癮青少年，因為感應(yīng)不到父母親心靈的溫度，找不到感覺，所以他的心靈，實際上都在我們的教育專家講，他的心靈都在沿街乞討，那能競爭得過網(wǎng)絡(luò)游戲嗎？自然到虛擬空間里尋找自我去了。他能感受到我們的父母親、家庭是溫暖的，特別是父母親的心是溫暖的，肯定愿意靠上你的心靈，不會去在虛擬的空間里實現(xiàn)自我。這個問題當(dāng)然也是一個雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)游戲的問題，其實現(xiàn)在確實有利有弊，弊是現(xiàn)在是整個社會爭議很多。但是我觀察，因為我們的網(wǎng)癮青少年主持人：他家庭的父母總會有些問題，至少我認識的是這樣。林格：我們經(jīng)常講網(wǎng)癮青少年是最聰明的人，但是他們的心里很涼，找不到依靠。我覺得這個問題出在哪里？毫不客氣地說全部都出自家庭。主持人：特別有的父母覺得我很愛孩子，我對你這么好你還去玩網(wǎng)游，其實是自私的愛。林格：一開始我就講了，你要是真愛，你是無私的話，你的心是溫暖的，不要老用你的大腦教育孩子。孩子天天開心，天天跟著你在一起很開心，什么教育都實現(xiàn)了。所以，好多教育專家就講，好的關(guān)系大過所有的教育。 教育的秘密在于“三分教，七分等”主持人：就是說父母跟孩子的關(guān)系真的是很重要。其實很多父母很苦惱，我這么愛我的孩子，我這么想跟我的孩子有一個很好的關(guān)系，但是我的孩子把心靈的大門都關(guān)起來了，不讓我進去。林格：要轉(zhuǎn)變觀念，試圖忘記你大腦的存在，不要用你的大腦去教育孩子。我們可以沉下來，用我們的心靈嘗試著去跟孩子溝通，不一定要說話。所以，我們經(jīng)常講，現(xiàn)在的父母親，一流的父母親都是閉著嘴說話的，我們的話太多了，表明你的大腦用的很多，你在用大腦教育孩子，不是嘮叨的問題，嘮叨還是一個表面現(xiàn)象，真正的問題是你不斷用語言教育你的孩子的時候，其實潛意識就是你的大腦老在謀劃或者計算、策劃孩子，實際上這種教育是無效的。我們倡導(dǎo)的養(yǎng)成教育就是我們讓他放下大腦，老師也是一樣，老師在課堂上最厲害的地方不是用他的大腦，最厲害的地方是讓他用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在，就不需要教了。所以，現(xiàn)在的父母親和老師兩個必須要學(xué)會，第一是要學(xué)會閉著嘴說話，嘗試用你的情緒去感染他，讓他感覺到你的溫暖，教育就實現(xiàn)了。第二，陶行知先生講的，做父母親最好少一只手，我們老是多一只手，老是想幫他做什么，幫得過分。其實孩子的成長有自己的規(guī)律，比如他要撒謊，他要保守自己的秘密，他犯了錯誤會不斷覺醒，這是有階段的，他要階段覺悟的。你過于干預(yù)他，就好象我們蒸米飯一樣，我今天早上蒸米飯，我知道今天要談這個問題，我就打這個比方。蒸一會兒米飯，就打開看看，沒好，一會兒又打開看看，沒好。告訴你，等你好了的時候，那個米飯已經(jīng)夾生了。所以，有時要混沌一點來看，要少一只手教育孩子，你等一等。教育的秘密在于“三分教，七分等”。主持人：我們剛才在談縱坐標(biāo)，您剛才說橫坐標(biāo)還是不可少的，至少在目前。您覺得橫坐標(biāo)，咱們也提到了，目前來說培養(yǎng)人理想的狀況應(yīng)該是什么？林格：橫坐標(biāo)的問題我有一個基本判斷，可能我不一定就有資格談這個問題，因為這是我個人的一些感悟，很愿意跟新浪的網(wǎng)友共享。我覺得最高明的應(yīng)對應(yīng)試教育的方法就是利用和超越中考和高考。一個孩子真正學(xué)習(xí)好的人是不怕中考和高考的，是真正發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)的孩子，絕對不怕高考。主持人：反而很苦惱，因為我想學(xué)真正的知識反而因為我要用很多時間去復(fù)習(xí)這個東西，受到干擾了。林格：不是，我的意思是真正會主動學(xué)習(xí)的，而且學(xué)習(xí)效能很高，不怕考試，我們都有這個經(jīng)歷。到高三的時候，覺得每次考試都是展示自我的機會。主持人：對學(xué)習(xí)成績很好的同學(xué)確實是這樣。林格：我內(nèi)心主動在好學(xué)。主持人：我心里有底。林格：我愿意考試。那好了，我們可以進一步深入地去理解這句話，我們就利用和超越它。但是目前中國的教育有一個很大的問題是統(tǒng)考，就是平時的平考，平考就跟蒸米飯揭蓋一樣，老去揭它。小考不斷，小考是對素質(zhì)教育的大敵。我倡導(dǎo)，建議有理想的教育局長，應(yīng)該在區(qū)域內(nèi)實行放棄小考，然后把我們的重點轉(zhuǎn)移到中考和