議論文閱讀之論點(diǎn)練習(xí)題帶答案.docVIP

議論文閱讀之論點(diǎn)練習(xí)題（一）學(xué)知識(shí)與學(xué)做人 （1）當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)受到人們的普遍重視，知識(shí)的價(jià)值也被越“炒”越高。“學(xué)知識(shí)”確實(shí)是一件很重要的事，而“學(xué)做人”卻往往被人們忽略，似乎它是件無(wú)足輕重的事。其實(shí)不然?！皩W(xué)知識(shí)”與“學(xué)做人”是緊密相聯(lián)的，兩者具有同等的重要性。 （2）首先，“學(xué)做人”是“學(xué)知道”的前提與基礎(chǔ)。當(dāng)你還是一個(gè)幼童的時(shí)候，你已經(jīng)從父母的潛移默化或幼兒園老師的啟蒙中開始學(xué)做人了。上了小學(xué)，在各種課本中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一本思想品德課本，這正是在為你今后的道路做鋪墊，讓你懂得更多的做人道理。 （3）其次，“學(xué)知識(shí)”是“學(xué)做人”的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)你知道要尊敬老師，要誠(chéng)實(shí)之后，你會(huì)感到不滿足，這時(shí)知識(shí)填補(bǔ)了這個(gè)空白。你便開始了“學(xué)知識(shí)的漫長(zhǎng)歷程。這個(gè)使你充實(shí)，令你更加聰明。但你應(yīng)該知道，光有知識(shí)，不會(huì)做人，是無(wú)法立足于當(dāng)今社會(huì)的。 （4）由此，可以引出第三點(diǎn)“學(xué)做人”與“學(xué)知識(shí)”相輔相成，是不可分割的統(tǒng)一體。在“學(xué)做人”的同時(shí)需要“學(xué)知識(shí)”，在“學(xué)知識(shí)”中也別忘了“學(xué)做人”，光會(huì)做人，沒有知識(shí)不是“完人”；而光有知識(shí) ，不會(huì)做人，同樣也不是“完人”。厚此薄彼是不明智的。看看我們的同齡人，不少人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，現(xiàn)階段的問題還不是很多，但將來碰壁之時(shí)是不會(huì)少的。反之你將受益匪淺?！皩W(xué)知識(shí)”和“學(xué)做人”就如同你的左右臂膀，斷了哪個(gè)都是殘廢。 （5）說了這么多，無(wú)非是想讓你既重視“左臂”也重視“右臂”。好好地保護(hù)這左右“臂膀”吧，它們會(huì)伴隨著你在今后的人生道路上順利地走下去。1、文章的中心論點(diǎn)是 .2、文章第（1）段“其實(shí)不然”的作用是 答案： 1.學(xué)知識(shí)與學(xué)做人是緊密相聯(lián)的，兩者具有同等的重要性。 2.表示轉(zhuǎn)折，引出中心論點(diǎn)。（二）說“巧”（1）文章有“精巧的構(gòu)思”，工作有“巧妙的安排”，就是學(xué)生學(xué)習(xí)也要有一個(gè)巧勁，巧學(xué)生就能舉一反三，事半功倍。然而，巧不是天生的，它是人們經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，勤學(xué)苦練得來的。(2)古今中外著名的能工巧匠，有許多當(dāng)初并不怎么“巧”，而是后來下了許多“笨拙”的功夫，才逐漸聰明起來的。俗話說“勤能補(bǔ)拙”、“熟能生巧”就是這個(gè)道理。我國(guó)古代有個(gè)木匠叫魯班，剛學(xué)藝時(shí)邊斧子都拿不好，可為了練好基本功，他硬是在一株巨大的圓木上鑿出五百個(gè)圓孔，五百個(gè)方孔，五百個(gè)三角孔，正是在他自己的苦練下，成為一代木匠祖師。我國(guó)當(dāng)今梅派藝術(shù)創(chuàng)始人梅蘭芳在回憶自己的舞臺(tái)生涯時(shí)說：“我是個(gè)笨拙的學(xué)藝者”。他八歲從師學(xué)藝，幾句老腔，學(xué)了多時(shí)還不能上口。教師嫌他太笨，然而他不灰心，幾十年如一日，一招一式，一板一眼地勤學(xué)苦練精誠(chéng)所至，金石為開，他的藝術(shù)技巧終于達(dá)到爐火純青的境地。意大利文藝復(fù)興的著名畫家達(dá)芬奇，可算得上人類美術(shù)史上罕見的“巧匠”了，可是他高超的繪畫“技巧”的獲得，實(shí)在是經(jīng)過長(zhǎng)年累月地畫圓圈一個(gè)模樣的雞蛋。(3)還是俗話說得對(duì)：“只要功夫深，鐵杵也能磨成鄉(xiāng)花針”。這里，“功夫”就是“苦練”。如果想練就一雙靈巧的手，卻不肯下“笨拙”的功夫，希圖偷懶取巧，那只能弄拙罷了。 1.文中“笨拙的功夫”是指 。2.短文的中心論點(diǎn)是什么？這一論點(diǎn)是怎樣提出的？1、.勤學(xué)苦練 3.巧是人們經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，勤學(xué)苦練得來的。用連詞“然而”轉(zhuǎn)折，引出中心論點(diǎn)。 （三）讓幸福長(zhǎng)留人間 (1)又是一年新春到,貼“?！弊?、掛燈籠,無(wú)論到銀行存取、商場(chǎng)購(gòu)物,還是去菜市米店或集貿(mào)大棚,常能幸運(yùn)地得到一副春聯(lián),得到幾個(gè)“福”字,福如東海、壽比南山、喜上眉梢、福星高照處處洋溢送福、納福、祝福的喜慶景象。(2)中國(guó)人喜歡“?！弊?尤其是到了春節(jié),“?！弊直阊笱鬄?、鋪天蓋地。去塞北的蔚縣看看剪紙,去冀中平原看看藁城的燈籠,或者去延安窯洞看看一家一戶的窗花,琳瑯滿目的傳統(tǒng)文化表達(dá)出人們祈福、盼福的美好心愿。(3)福是什么?尚書洪范有云:“一曰壽,二曰福,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命?！倍?dāng)代愛爾蘭著名學(xué)者巴克萊則認(rèn)為,幸福的生活有三層要義:一是有希望,二是有事做,三是能愛人。(4)人們對(duì)福的理解各不相同,幸福的標(biāo)準(zhǔn)也就因人而宜。有人將錦衣玉食、香車寶馬、高官顯位視為幸福;也有人將粗茶淡飯、家庭和睦、平平安安視為幸福。其實(shí),幸福的標(biāo)準(zhǔn)由人的欲望決定,欲望越高,離幸福越遠(yuǎn),知足常樂就會(huì)知道幸福其實(shí)就在身邊。農(nóng)家有一句俗語(yǔ)叫做“豬往前拱,雞向后刨”,農(nóng)民用它寓意求生存過日子的門路有千條萬(wàn)條,也表明他們所推崇的幸福之路是勞動(dòng)和創(chuàng)造,靠勞動(dòng)換取的福是心安理得的福,堂堂正正的福;不勞而獲的福,是靠不住的福,是海市蜃樓。(5)幸福是一種感覺,有人認(rèn)為平凡而一般的事,在另外一些人那里就是天大的福:親人的關(guān)愛、友人的情誼、寬容的胸懷、獨(dú)立的人格、自由的發(fā)展、美好的心靈、健康的體魄,看似平常,卻是真切而又珍貴。被人信任是幸福,擁有希望是幸福,掃去功名利祿后的淡定是福,爭(zhēng)脫浮躁紛擾的沉穩(wěn)是福,而能夠坦然應(yīng)對(duì)每一天的陰晴圓缺,勇于體味生活中的酸甜苦辣也更是福。(6)有一首歌唱得好:幸福它不在柳蔭下,它不在睡夢(mèng)里,它在辛勤的工作中,它在勞動(dòng)的汗水里,它在為兒女日夜不停的操勞中,它在為生計(jì)冬夏春秋的奔波里。享受是福,但在真實(shí)且并不完美的生活中努力創(chuàng)造,卻是獲得真正幸福的根本途徑。當(dāng)前社會(huì)上也確實(shí)存在一些不盡如人意的地方,但我們對(duì)此也不必太多的抱怨。其實(shí),我們每一個(gè)人都有幸福,告別土坯房住上磚瓦屋是不是幸福?能獲得資助送兒女上大學(xué)是不是幸福?單位領(lǐng)導(dǎo)和同事百忙中登門拜訪算不算幸福?幸福的內(nèi)含其實(shí)就這么簡(jiǎn)單,身邊的一縷清風(fēng),窗外的一彎明月,路旁的一段牧歌,只要我們收拾好心境,珍惜幸福,把握幸福,品味幸福,幸福就一定能長(zhǎng)留人間。1、 本文的中心論點(diǎn)什么？幸福其實(shí)就在身邊2、在文中的什么位置。（四） （1）“您為父母洗過腳嗎？”面對(duì)這樣的提問，恐怕（ ）的人會(huì)或羞愧、或茫然、或不經(jīng)意地回答：沒有。 （2）每個(gè)人都有自己的母親，每個(gè)母親都為自己的兒女洗過無(wú)數(shù)次腳，而做兒女的卻很少想到為母親洗一洗腳。 （3）為了使長(zhǎng)大成人的兒女不忘父母養(yǎng)育之恩，日本一家公司招聘員工時(shí)提出獨(dú)特的要求：應(yīng)聘青年須為母親洗一次腳。一名畢業(yè)于名牌大學(xué)的青年面對(duì)老板的提問羞愧萬(wàn)分，當(dāng)晚回家后執(zhí)意要為母親洗一次腳。當(dāng)他為母親洗腳時(shí)才發(fā)現(xiàn)，母親的雙腳像木頭一樣僵硬?；叵胫赣H的萬(wàn)般艱辛和無(wú)限關(guān)愛，他不由得摟著母親的雙腳潸然淚下。第二天，這個(gè)青年深有體會(huì)地對(duì)老板說：“現(xiàn)在我才知道一個(gè)母親為她的兒女付出的實(shí)在太多。您使我懂得了在學(xué)校無(wú)法學(xué)到的道理。我要照顧好母親，再也不讓她受苦了?！庇谑?，這位為母親洗了一次腳并有所感悟的青年被招聘錄用。 （4）一個(gè)人自呱呱墜地起，（a）,（b）,（c），做母親的實(shí)在付出甚多，且從不要求回報(bào)，這正是母愛的偉大之處。為了報(bào)答情深似海的母愛，愿我們做兒女的都能為母親洗一次腳。 閱讀短文，回答問題 1.在第一段的括號(hào)里應(yīng)填入（ ）。 A個(gè)別 B一些 C相當(dāng)數(shù)量 D所有 2.在文章最后一段的三個(gè)空里，依次填入正確的是a（ ）b（ ）c（ ）。（1）從冷暖到饑餓 （2）從成家到立業(yè) （3）從學(xué)步到學(xué)語(yǔ)3.本文的論點(diǎn)是 。 答案： 1.C 2.(1)(3)(2) 5.文章的最后 一句話。 (五)善待挫折（1）漫漫歲月，茫茫人海，生活道路上無(wú)不充滿坎坎坷坷。如生活困難，高考落榜，轉(zhuǎn)干不成，升職無(wú)望，體質(zhì)不佳，借貸無(wú)門，辦事受阻，無(wú)端受控等等天災(zāi)人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時(shí)都可能翩翩而來。（2）應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對(duì)挫折呢？（3）“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著史記。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。（4）挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考，調(diào)整行為，以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)。科學(xué)家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的?！币虼丝梢哉f，挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。（5）當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來說是絆腳石，讓你怯步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。1、第2段是一個(gè)設(shè)問句，它在文中所起的作用是：（1分）2、第5段中，法國(guó)作家巴爾扎克所說的“絆腳石”、“墊腳石”的具體含義是什么？（2分）3、本文的中心論點(diǎn)是：。（2分）1、引出下文，提醒讀者注意。2、前進(jìn)路上的障礙；前進(jìn)的基礎(chǔ)。3、要自覺的在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求，做生活的強(qiáng)者。（六）厚道契訶夫說：有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時(shí)候別去看他。有一個(gè)相似的美國(guó)俗語(yǔ)說：犯過錯(cuò)不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯(cuò)的時(shí)候別去譏笑他?！皠e去看他”和“別去譏笑他”是一種做人風(fēng)范，在中國(guó)叫做“厚道”。厚道不是方法，雖然可以當(dāng)方法訓(xùn)練自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也沒做之中做了很大的事情，契訶夫稱之為“教養(yǎng)”。如果美德分為顯性和隱性，厚道具有隱性特征。厚道不是愚鈍，盡管很多時(shí)候像愚鈍。所謂“貴人話語(yǔ)遲”，遲在對(duì)一個(gè)人一件事的評(píng)價(jià)沉著，君子訥于言。尤其在別人蒙羞之際，“遲”的評(píng)價(jià)保全了別人的面子。真正的愚鈍是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以寬容給別人一個(gè)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。厚道者能沉得住氣。厚道不一定得到厚道的回報(bào)，但厚道之為厚道就在于不圖回報(bào)，隨他去。急功近利的入遠(yuǎn)離厚道。在人際交往上，厚道是基石。它并非一時(shí)一事的犀利，是別人經(jīng)過回味的贊賞。處世本無(wú)方法，也總有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以發(fā)光，方法只是工具。厚道是經(jīng)得起考驗(yàn)的高尚品格。厚道是河水深層的潛流，它有力量，但表面不起波浪。厚道是有主張。和稀泥、做好人，是乖巧之表現(xiàn)，與“厚”無(wú)關(guān)。無(wú)準(zhǔn)則、無(wú)界限，是糊涂之表現(xiàn)，與“道”無(wú)關(guān)。厚道的人有可能倔強(qiáng)，也可能不入俗境，寧可憨，而不巧。（11）厚，是長(zhǎng)麥子的土壤之厚，墻體擋風(fēng)之厚。厚德而后載物，做人達(dá)到這樣的境界，已然得道。1通讀全文，用一句話概括本文論點(diǎn)。(2分)做人要厚道。（七）小議“慎獨(dú)”現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。 由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守慎獨(dú)是十分必要的。 “慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)” 。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”后漢書楊震傳有一則暮夜無(wú)知的故事：楊震赴任東萊太守。時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震斷然拒絕了。王密說：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)： “天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。 “慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。 1選文的中心論點(diǎn)是：恪守慎獨(dú)是十分必要的2請(qǐng)用橫線在文中分別畫出段的分論點(diǎn)。（八）心系一處，難能可貴 很多人都知道要有所作為就應(yīng)該“心系一處”的道理，但現(xiàn)實(shí)生活中能真正做到“心系一處”的人并不多?！靶南狄惶帯?，難能可貴。 做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生在 40 歲時(shí)就獲得了諾 貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問他成功的原因，丁先生說：“與物理無(wú)關(guān)的事我從來不參與?！笔聦?shí)的確如此，幾十年來他始終把精力集中在科學(xué)研究上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺，正是憑著這股韌勁，他的實(shí)驗(yàn)獲得了成功。 做到“心系一處”，需要守住內(nèi)心的寧?kù)o。在這個(gè)越來越繁華的世界，人們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童一直以來潛心創(chuàng)作，心無(wú)旁騖。作品妻妾成群被改 編成電影后，他名聲大噪，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對(duì)記者說：“門外的繁華不是我的繁華，我是過室內(nèi)生活的人，以前很安