《老子八章》.ppt

老子 關(guān)于老子 老子 姓李名耳 字聃 字伯陽 亦說謚號伯陽 春秋末期人 出生于周朝春秋時期陳國苦縣 中國古代思想家 哲學(xué)家 文學(xué)家和史學(xué)家 道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物 老子是世界文化名人 世界百位歷史名人之一 與莊子并稱 老莊 在道教中 老子被尊為道教始祖 并稱之為 太上老君 在唐朝 老子被追認(rèn)為李姓始祖 老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響 其思想核心是樸素的辯證法 在政治上 老子主張無為而治 不言之教 在權(quán)術(shù)上 老子講究物極必反之理 在修身方面 老子是道家性命雙修的始祖 講究虛心實腹 不與人爭的修持 2020 3 11 關(guān)于 道德經(jīng) 道德經(jīng) 春秋時期老子 李耳 的哲學(xué)作品 又稱 道德真經(jīng) 老子 五千言 老子五千文 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作 是道家哲學(xué)思想的重要來源 道德經(jīng)分上下兩篇 原文上篇 德經(jīng) 下篇 道經(jīng) 不分章 后改為 道經(jīng) 37章在前 第38章之后為 德經(jīng) 并分為81章 道德經(jīng) 文本以哲學(xué)意義之 道德 為綱宗 論述修身 治國 用兵 養(yǎng)生之道 而多以政治為旨?xì)w 乃所謂 內(nèi)圣外王 之學(xué) 文意深奧 包涵廣博 被譽(yù)為萬經(jīng)之王 2020 3 11 內(nèi)圣外王 指內(nèi)具有圣人的才德 對外施行王道 關(guān)于 道德經(jīng) 道德經(jīng) 是中國歷史上最偉大的名著之一 對傳統(tǒng)哲學(xué) 科學(xué) 政治 宗教等產(chǎn)生了深刻影響 據(jù)聯(lián)合國科教文組織統(tǒng)計 道德經(jīng) 是除了 圣經(jīng) 以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著 2020 3 11 2020 3 11 2020 3 11 老子騎青牛過函谷 函谷關(guān)令尹喜對 道德經(jīng) 的成書也起了巨大作用 他少時即好觀天文 愛讀古籍 修養(yǎng)深厚 司馬遷在 史記老子傳 中記載老子 居周久之 見周之衰 乃遂去 至關(guān) 關(guān) 令 尹喜曰 子將隱矣 強(qiáng)為我著書 于是老子言道德五千言而去 莫知始終 尹喜感動了老子 老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗 百姓安危禍福為鑒 溯其源 著上 下兩篇 共五千言 即 道德經(jīng) 2020 3 11 第八章 上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾于道 居善地 心善淵 與善仁 言善信 政善治 事善能 動善時 夫唯不爭 故無尤 最高的善如同水一樣 水滋養(yǎng)萬物而不與之爭 匯聚在人們厭惡的低洼之地 因此 像水這樣的善最接近 道 學(xué)習(xí)水的品德 居處要安于卑下 心胸要沉靜而又深不可測 與人相處要保持仁慈之心 說話遵守信用 為政精于治理 處事發(fā)揮特長 行動把握時機(jī) 正是因為不跟別人爭奪名利 所以沒有任何過失 2020 3 11 德者人格 2020 3 11 2020 3 11 第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵 令人心發(fā)狂 難得之貨 令人行妨 是以圣人為腹不為目 故去彼取此 繽紛的顏色 會使人眼花繚亂 混雜的音調(diào) 會使人聽覺失靈 各種各樣的佳肴 會使人舌不知味 縱情狩獵 會使人心情放蕩縱情 稀缺的物品 會使人產(chǎn)生貪婪的欲望 因此 圣人只追求能吃飽肚子而不去追逐聲色之娛 所以 要摒棄物欲的誘惑而去保持安定知足的生活 2020 3 11 反對統(tǒng)治階級腐朽生活 提倡建設(shè)精神文明 第二十二章 曲則全 枉則直 洼則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以圣人抱一為天下式 不自見 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故長 夫唯不爭 故天下莫能與之爭 古之所謂 曲則全 者 豈虛言哉 誠全而歸之 委屈反而能保全 彎曲反而能伸直 低洼反而能充盈 破舊反而能更新 少取反而能多得 貪多反而會惑亂 因此 圣人堅守 道 把它作為觀察世界的范式 不自我炫耀 反能顯明 不自以為是 反能能夠是非彰明 不夸耀自己 反能取得功勞 不自我驕傲 所以才會長久 正因為不與人相爭 所以普天下沒有人能與他相爭的 古時候所說的 委曲反而會保全 的話 又哪里會是空話呢 它確確實實是能夠做到的 2020 3 11 矛盾互轉(zhuǎn) 第二十四章 跂者不立 跨者不行 自見者不明 自是者不彰 自伐者無功 自矜者不長 其在道也 曰余食贅形 物或惡之 故有道者不處 踮起腳尖想要站得高 反倒是站立不住 邁起大步想要前進(jìn)得更快 反倒是不能遠(yuǎn)行 自我表現(xiàn)的人 反而才能得不到彰明 自以為是的人反而智慧得不到凸顯 自我夸耀的人建立不起功勛 自高自大的人不能做眾人的頭領(lǐng) 從道的角度上看 以上這些急躁炫耀的行為 就像是剩飯與贅肉一樣 因為它們是令人厭惡的東西 所以有道的人絕對不會有這樣的行為 2020 3 11 急躁冒進(jìn)的政舉不可取 以退為進(jìn) 委曲求全 第二十七章 善行 無轍跡 善言 無瑕謫 善數(shù) 不用籌策 善閉 無關(guān)楗而不可開 善結(jié) 無繩約而不可解 是以圣人常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物 是謂襲明 善于行車的人 不留下車痕 善于說話的人 不會留下瑕疵讓別人追究 善于計數(shù)的人 用不著籌碼 善于關(guān)閉的人 不用門栓別人也打不開 善于捆綁的人 不使用繩索別人也沒有辦法解開 因此 圣人善于救助別人 所以沒有被遺棄的人 經(jīng)常善于利用所有的物體 所以不會有被廢棄的物品 這就叫做內(nèi)心之中藏著聰明與智慧 2020 3 11 襲 覆蓋 自然無為 第二十七章 故善人者 不善人之師 不善人者 善人之資 不貴其師 不愛其資 雖智大迷 是謂要妙 所以 善人是惡人的老師 而惡人是善人借鑒的對象 對自己的老師不尊重的人 不愛惜他人的借鑒 雖然自以為聰明 其實是不明事理的糊涂人 這就是精要微妙的道理所在 2020 3 11 自然無為 2020 3 11 本章的主導(dǎo)思想 是把自然無為擴(kuò)展應(yīng)用到更為廣泛的生活領(lǐng)域之中 重在要求人們尤其是圣人要恪守 無為而治 的原則 說明有道者順任自然以待人接物 更表達(dá)了有道者無棄人無棄物的心懷 人無棄人 物無棄物 天下的善人不善人 善物不善物 都是有用處的 善者為師 惡者為資 一律加以善待 特別是對于不善的人 并不因其不善而鄙棄他 一方要勸勉他 誘導(dǎo)他 另一方面也給他一個成為善人借鑒的作用 這就考慮到事物所包涵的對立的兩個方面 不要只從一個方面看 浮皮潦草 粗枝大葉 或只知其一 不知其二 便沾沾自喜 自以為無所不通 無所不精 恃才傲氣 都是不可取的 第三十三章 知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志 不失其所者久 死而不亡者壽 能了解 認(rèn)識別人叫做智慧 能認(rèn)識 了解自己才算聰明 能戰(zhàn)勝別人是有力的 能克制自己的弱點才算剛強(qiáng) 知道滿足的人才是富有人 堅持不懈 持之以恒的就是有志 不離失本分的人就能長久不衰 身死而精神不亡的人 才算真正的長壽 2020 3 11 個人修養(yǎng)與自我設(shè)計 一個人倘若能省視自己 堅定自己的生活信念 并且切實推行 就能夠保持旺盛的生命力和滿飽的精神風(fēng)貌 第八十一章 信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不博 博者不知 圣人不積 既以為人己愈有 既以與人己愈多 天之道 利而不害 圣人之道 為而不爭 真實的話不美 美的話不真實 善良的人不會花言巧語 花言巧語的人的人不善良 真正有學(xué)識的人知識未必廣博 知識廣博的人未必有真知 圣人的心不會想著去占有別人的東西 已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人 自己反而更充實 他 已經(jīng) 盡力給予別人 自己卻更豐富 自然的法則 是利物而不害物 圣人的法則 是幫助而不爭奪 2020 3 11 真 善 美 人類行為的最高準(zhǔn)則 第十五章 古之善為道者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強(qiáng)為之容 豫兮 若冬涉川 猶兮 若畏四鄰 儼兮 其若客 古時候那些善于行道的人 他們的見解微妙通達(dá) 深刻玄遠(yuǎn) 不是一般人可以理解的 正因為深不可測 所以只能勉強(qiáng)地描述或者形容一下 他很小心謹(jǐn)慎 就好像是在冬天時候渡河一樣 他處處警覺戒備 就好像是在提防著鄰國的進(jìn)攻一樣 他端莊嚴(yán)肅 就好像是在別人家里做客一樣 2020 3 11 體道之人 2020 3 11 曾子有疾 召門弟子曰 啟予足 啟予手 云 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 如臨深淵 如履薄冰 而今而后 吾知免夫 小子 選自 論語 第八章 泰伯篇 曾子病危 彌留之際 身體已經(jīng)不靈活了 眾弟子圍在他身邊 他跟學(xué)生們說 把我的腳擺正 把我的手?jǐn)[正 詩經(jīng) 上說 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 如臨深淵 如履薄冰 我這一輩子小心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦摒B(yǎng)心性 以期臻于孔老夫子 隨心所欲 不逾矩 的境界 現(xiàn)在我即將去世 知道不會再犯錯了 你們后來人要勤勉 小心啊 如同處于深淵邊緣一樣 如若在薄冰上行走一般 比喻存有戒心 行事極為謹(jǐn)慎 第十五章 渙兮 若冰之將釋 敦兮 其若樸 曠兮 其若谷 混兮 其若濁 他胸襟灑脫 就好像冰塊一樣慢慢融化 他敦厚樸實 就好像是未經(jīng)雕琢的璞玉 他曠遠(yuǎn)豁達(dá) 就好像山谷一樣的深幽 他混混沌沌 好像渾濁不清的污水 2020 3 11 體道之人 虛懷若谷 胸懷像山谷那樣深 形容胸懷寬廣十分謙虛 第十五章 孰能濁靜之徐清 孰能安動之徐生 保此道者 不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成 誰能在渾濁中安靜下來 是內(nèi)心慢慢澄清 歸于平靜 誰能在安靜祥和中變動起來 使生機(jī)慢慢凸現(xiàn)出來 遵守這個 道 的人 能夠謙虛不自滿 正因為他不自滿 所以能夠在陳舊中有所創(chuàng)新 2020 3 11 體道之人 2020 3 11 得 道 之士的精神境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人所能理解的水平 他們具有謹(jǐn)慎 警惕 嚴(yán)肅 灑脫 融和 純樸 曠達(dá) 渾厚等人格修養(yǎng)功夫 他們微而不顯 含而不露 高深莫測 為人處事 從不自滿高傲 世俗之人 嗜欲深者天機(jī)淺 他們極其