(王哲)新世紀(jì)研究生公共英語(yǔ)教材 Reading B課文翻譯.doc

新世紀(jì)研究生公共英語(yǔ)教材Reading BUnit 31. 在特效藥、風(fēng)險(xiǎn)性手術(shù)進(jìn)程、放療法以及特護(hù)病房方面的醫(yī)學(xué)進(jìn)展已為數(shù)千人帶來(lái)新生。然而，對(duì)于他們中不少人而言，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已成為一把雙刃劍。2. 醫(yī)生采用一系列航空時(shí)代技術(shù)進(jìn)行治療的能力已超過(guò)人體本身的治愈能力。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，有更多的疾病能夠得以診治，可對(duì)于許多病人而言，復(fù)原的希望卻微乎其微。甚至生死之間的基本差別也難以界定清楚。3. 不少美國(guó)人身陷醫(yī)學(xué)囹圄，形同南韓拳擊手金得九（Duk Koo Kim）的境遇。金得九在一次打斗中受到重?fù)?，人事不省，大腦停止運(yùn)轉(zhuǎn)，只能依靠人為方法賴(lài)以存活。經(jīng)其家人允許，拉斯維加斯的醫(yī)生切斷了維持其生命的器械，死神便接踵而來(lái)。4. 醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步了，是力求生存還是注重生命質(zhì)量，哪個(gè)目標(biāo)更為重要，這一問(wèn)題在全美的醫(yī)院和療養(yǎng)院里引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。5. “歸根結(jié)底，問(wèn)題在于，醫(yī)療的宗旨是什么？”位于紐約哈德遜河上黑斯廷斯的社會(huì)、倫理及生命科學(xué)學(xué)會(huì)主席丹尼爾卡拉漢說(shuō)，“是真的要挽救生命還是要為病人謀取更大的利益？” 6. 醫(yī)生、病患、家屬，通常還有法庭都不得不在醫(yī)療方面作出艱難的抉擇。而這些道德難題往往最容易產(chǎn)生于生命的兩個(gè)極端生命開(kāi)初的重病新生兒和生命終端的垂死病患。 7. 這些因現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)而產(chǎn)生的兩難問(wèn)題已不斷催生出生物倫理學(xué)的新準(zhǔn)則。如今，全美127家醫(yī)學(xué)院中已有不少機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，要在十年前，根本沒(méi)人會(huì)去注意這個(gè)領(lǐng)域。不少醫(yī)院的員工隊(duì)伍都包含了牧師、哲學(xué)家、精神病醫(yī)師以及社會(huì)工作者，以求幫助病人作出關(guān)鍵性抉擇，而有二十分之一的機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)成立了倫理委員會(huì)解決這些難題。死亡和垂死8. 在所有特護(hù)病房的垂死病人當(dāng)中，有約莫20%的病例，其當(dāng)事人面臨艱難的道德抉擇是繼續(xù)盡力挽救生命還是改變初衷、聽(tīng)?wèi){病患死去。對(duì)于是否要維持生命的治療，不少病房每周大約要作三次決定。9. 現(xiàn)在就連死亡的定義也已經(jīng)改變。既然人工心肺機(jī)能夠代替心肺維持人的呼吸和血液循環(huán)，死神往往不會(huì)隨著病患的“最后一絲喘息”或是心臟停止跳動(dòng)而如期而至。因此，哥倫比亞特區(qū)以及美國(guó)三十一個(gè)州已經(jīng)通過(guò)了腦死亡法，將死亡界定為“大腦停止運(yùn)轉(zhuǎn)”。10. 十幾個(gè)州認(rèn)可病患的“生存意愿”，即病患指示醫(yī)生，如果病癥醫(yī)治無(wú)望則通過(guò)靜脈注射或其他方式中止其生命。針對(duì)加州醫(yī)生的一項(xiàng)調(diào)查表明，20%到30%的醫(yī)生遵循這樣的意愿。與此同時(shí)，一項(xiàng)重在為晚期病人提供臨終關(guān)懷而非救治的安養(yǎng)活動(dòng)在許多地區(qū)頗有發(fā)展勢(shì)頭。11. 盡管社會(huì)對(duì)于生死的理解有所進(jìn)步，棘手的問(wèn)題仍然存在。例如：一位87歲的老嫗因受帕金森氏病神經(jīng)系統(tǒng)紊亂病痛的折磨，嚴(yán)重中風(fēng)，家人發(fā)現(xiàn)她已昏迷不醒。他們需作出決定：是將她安置在療養(yǎng)院直至去世，還是將其送往醫(yī)療中心進(jìn)行診斷、盡力救治。其家人選擇了紐約城的一家教學(xué)醫(yī)院。經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)，中風(fēng)是由血管中的凝塊引起的，可通過(guò)手術(shù)進(jìn)行治療。術(shù)后，她蘇醒過(guò)來(lái)，卻對(duì)自己的家人說(shuō)：“你們?yōu)槭裁匆獙⑽規(guī)Щ赝纯嗟纳顪Y？”她的健康狀況每況愈下，兩年后便告別人世。12. 另一方面，醫(yī)生們表明，僅僅根據(jù)癥狀就對(duì)疾病結(jié)果作出預(yù)測(cè)往往是不確定的，而病患如果只是年老或是傷殘的話，就應(yīng)該給予挽救生命的治療。倫理學(xué)家也擔(dān)心，有了對(duì)某些特定疾病不予治療的決定做幌子，死亡可能會(huì)變得太容易了，會(huì)將整個(gè)國(guó)家推至接受安樂(lè)死的境地。13. 對(duì)于某些人而言，看見(jiàn)別人依賴(lài)高科技術(shù)維持生命是極端痛苦的。今年早些時(shí)候，一位來(lái)自德州波提特從事乳品加工的退休工人伍德羅威爾遜科勒姆因?qū)ζ湫珠L(zhǎng)吉姆實(shí)施了安樂(lè)死而被判緩刑。吉姆不幸患有早老性癡呆癥，昏聵糊涂的他只能無(wú)助地躺在療養(yǎng)院的床上。在病患安樂(lè)死之后，他的遺孀說(shuō)：“我感謝上帝，吉姆脫離了苦海。想到不得不用這種方式結(jié)束他的生命，我就特別難受，可我對(duì)此表示理解?！毙律鷥褐委熚C(jī) 14. 在生命中的另一端，科技發(fā)展變革了新生兒救治技術(shù)，我們也不清楚人的生命何時(shí)可以在子宮外得以存活。二十五年前，體重不足3.5磅的嬰兒幾乎難以存活。如今的存活率竟然高達(dá)70%，而且醫(yī)生們還要“搶救”體重僅有1.5磅重的嬰兒。在治療諸如脊柱裂之類(lèi)的新生兒畸形方面已經(jīng)取得了重大進(jìn)展。就在十年前，只有5%患有大動(dòng)脈轉(zhuǎn)位的新生兒可以存活下來(lái)該病為新生兒最為常見(jiàn)的先天性心臟缺陷。而如今，該病的存活率卻高達(dá)50%。15. 不過(guò)對(duì)于那些借助醫(yī)學(xué)新進(jìn)展而得以存活的嬰兒而言，存活是要付出代價(jià)的。許多存活者都患有永久性的生理或心理殘疾。16. “對(duì)于重病新生兒進(jìn)行治療還是放棄治療，這不是一個(gè)單純的問(wèn)題?！?黑斯廷斯中心的托馬斯默里說(shuō)，“但我堅(jiān)持認(rèn)為，那種智力遲鈍、有缺陷不足以成為任由一個(gè)嬰兒死亡的理?yè)?jù)。” 17. 然而，對(duì)于許多父母而言，養(yǎng)育患病新生兒的經(jīng)歷已成為揮之不去的噩夢(mèng)。兩年前，一位亞特蘭大的母親生下一個(gè)身患唐氏綜合征的嬰兒；這個(gè)孩子還患了結(jié)腸。醫(yī)生們拒絕了家長(zhǎng)不實(shí)施手術(shù)的懇求，而如今這個(gè)孩子，嚴(yán)重智力癡呆，仍然飽受腸病折磨。18. “每次梅勒妮腹瀉的時(shí)候，她會(huì)嚎啕大哭，”其母親解釋說(shuō)。“她生活不能自理，而我們總不能長(zhǎng)生不死照顧她一輩子吧。我想將她從苦痛折磨中解救出來(lái)。我不明白為什么要不惜一切代價(jià)地強(qiáng)調(diào)活命。對(duì)醫(yī)生和醫(yī)院的做法我真是氣壞了。我們覺(jué)得，不再維持她的生命對(duì)她而言是最好的解脫。那些醫(yī)生有悖常理。我質(zhì)問(wèn)那些出言威脅如果反對(duì)其實(shí)施手術(shù)就會(huì)把我們送上法庭的醫(yī)生：我們死后誰(shuí)來(lái)照顧梅勒妮？那時(shí)候你們這些醫(yī)生會(huì)在哪里？”改變準(zhǔn)則 19. 現(xiàn)代技術(shù)為人們提供了選擇，進(jìn)而從根本上改變了醫(yī)療的慣常做法。時(shí)至今日，大多數(shù)的醫(yī)生都比較激進(jìn)，他們訓(xùn)練有素，動(dòng)用一切醫(yī)療器械醫(yī)治疾病。如今，醫(yī)生們需要解決的問(wèn)題不僅僅是誰(shuí)應(yīng)該接受治療，還包括應(yīng)該何時(shí)終止治療，這引發(fā)了不予治療的趨向。20. 往往來(lái)自法律的威脅也是導(dǎo)致這種趨向的原因。八月份，兩位加州醫(yī)生被控謀殺了一名昏迷不醒的病人，據(jù)說(shuō)他們切斷了呼吸器，停止了病患的食物水源供應(yīng)。1981年，一位馬薩諸塞州的護(hù)士被控為一名癌癥病人注射大量嗎啡致其死亡，而此后她被宣告無(wú)罪。 21. 不少醫(yī)生深感自己身陷訴訟案件、政府法規(guī)和病患權(quán)益的交相圍困當(dāng)中?，F(xiàn)代技術(shù)的確禁錮了他們的決策能力。最近幾年，這些訴訟裁決均交由委員會(huì)解決。公眾措施 22. 最近幾年，關(guān)于醫(yī)療倫理規(guī)范的爭(zhēng)執(zhí)已經(jīng)上升到了國(guó)家政策的層次。“這才讓我們幡然醒悟，我們沒(méi)有取之不盡的資源?！比A盛頓醫(yī)院中心的醫(yī)生林奇說(shuō)，“說(shuō)到倫理道德，就自然要談到錢(qián)?！?3. 自1972年以來(lái)，美國(guó)腎衰竭患者均可以參與由納稅人所支持的腎透析治療項(xiàng)目，該項(xiàng)目為所有腎衰竭病患提供了延續(xù)生命的療法。許多政策分析員認(rèn)為，該計(jì)劃已經(jīng)失控它亟需14億美元的資金來(lái)支持6萬(wàn)1千名病患。大多數(shù)病患都年逾五十，而約莫四分之一的人患有諸如癌癥或是心臟病之類(lèi)的其他疾病，有這種情況的病人在別的國(guó)家是不可能做腎透析的。24. 一些醫(yī)院正在撤銷(xiāo)某些挽救生命的治療項(xiàng)目。比方說(shuō)，馬薩諸塞州總醫(yī)院已經(jīng)決定不再實(shí)施心臟移植手術(shù)，理由是此類(lèi)手術(shù)所需費(fèi)用高昂，受助的病患寥寥無(wú)幾。燒傷診治病房盡管成效尤為顯著也只能對(duì)極少的病人提供昂貴的治療。25. 當(dāng)醫(yī)學(xué)家正在向治療的尖端領(lǐng)域推進(jìn)之時(shí)，醫(yī)生和病患等相關(guān)人士仍將面臨越來(lái)越多的道德兩難境地，致使繼續(xù)治療還是放棄治療的抉擇成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)基本問(wèn)題。Unit 41.不同的文化對(duì)空間有著不同的感覺(jué)。西方許多國(guó)家對(duì)空間的意識(shí)是基于對(duì)物體在空間的感覺(jué)，而不是對(duì)空間本身的感覺(jué)。西方人對(duì)形狀和維度的感覺(jué)，就是空間是一種光線、顏色、視覺(jué)和觸覺(jué)的領(lǐng)域。本杰明沃爾夫在他的經(jīng)典著作語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)中，就用下面的解釋來(lái)說(shuō)明西方人為什么會(huì)以這種方式來(lái)感覺(jué)空間。西方的思維和語(yǔ)言主要源于以拉丁語(yǔ)為母語(yǔ)的古羅馬文化，而這是一種基于實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)的體系。2.然而，有些文化語(yǔ)言系統(tǒng)朝著相反的方向發(fā)展，就是從一套抽象、主觀的詞匯發(fā)展到一套更為具體的詞匯。例如，沃爾夫告訴我們，在霍皮語(yǔ)中，“心”這個(gè)字，是一個(gè)具體的術(shù)語(yǔ)，可它是在先有了“思維”和“記憶”這種抽象術(shù)語(yǔ)之后才形成的。同樣地，盡管在西方人，特別是美國(guó)人看來(lái)，客觀的、有形的“實(shí)體”一定要先于主觀的或者內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)際上，許多亞洲和非歐洲文化把內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)看成是對(duì)有形的實(shí)體感覺(jué)的基礎(chǔ)。因此，雖然美國(guó)人被教導(dǎo)在空間中感知物體的排列和做出反應(yīng)，會(huì)認(rèn)為除非空間中充滿(mǎn)物體，否則就是“被浪費(fèi)了”，而日本人卻被訓(xùn)練為對(duì)空間本身賦予意義，對(duì)“空曠”的空間賦予價(jià)值。例如，在許多日本藝術(shù)中，像繪畫(huà)、園林設(shè)計(jì)、插花藝術(shù)等，布局的主要特性是日本人稱(chēng)之為美的精髓的“素雅(shibumi)”。一幅畫(huà)包羅萬(wàn)象，而不是留有空間，這體現(xiàn)不出美的精髓。日本藝人常常畫(huà)筆一刷，就呈現(xiàn)出一片天空；或者用一條簡(jiǎn)單的輪廓線條繪出遠(yuǎn)處的一座山峰。然而，在西方人的眼中，畫(huà)中的大片“空曠”的空間使畫(huà)顯得還缺了點(diǎn)什么東西。 3.東西方不僅僅是在空間模式上存有差異。當(dāng)我們觀察西方不同文化中城市規(guī)劃的時(shí)候，還體會(huì)各種各樣跨文化空間的感覺(jué)。例如，在美國(guó)，城市的布局通常是沿著一個(gè)網(wǎng)格展開(kāi)，軸心一般是南北向和東西向。街道和建筑物按順序編號(hào)。當(dāng)然這種安排對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)是完美的。當(dāng)美國(guó)人在像巴黎這樣的城市漫步時(shí)，他們往往會(huì)迷路。因?yàn)榘屠璧慕值朗菑闹醒胼椛溟_(kāi)來(lái)的。此外，巴黎的街道是命名的而不是按序編號(hào)的，而且常常不用經(jīng)過(guò)幾個(gè)街區(qū)，街名就變換了。美國(guó)人對(duì)當(dāng)?shù)厝巳绾文軌虻教幮凶叽鬄橐苫螅屠枞藚s顯得行動(dòng)自如。霍爾在無(wú)聲的語(yǔ)言一書(shū)中認(rèn)為：法國(guó)城市空間布局的特點(diǎn)僅僅是反映法國(guó)文化特征中中央集權(quán)的一個(gè)方面。因此巴黎是法國(guó)的中心，法國(guó)政府和教育系統(tǒng)高度集中。在法國(guó)人的辦公室里，最重要人物的辦公桌就擺在其中央。 4.空間文化模式的另一個(gè)方面涉及到空間的各種功能。在美國(guó)的中產(chǎn)階層，特定的空間是為特定的活動(dòng)而設(shè)計(jì)的。任何活動(dòng)，一旦跨越其特定空間，人們立刻就會(huì)覺(jué)得不合事宜。相比之下，在日本就不是那么回事了。墻壁可以移動(dòng)，房間使用的目的白天和晚上是不一樣的。在印度，又是另一種空間使用的文化模式。印度的公共和私人場(chǎng)所在功能上均有優(yōu)劣的概念。在印度的城市、鄉(xiāng)村、甚至是家庭里，某些場(chǎng)所因?yàn)樗鶑氖碌幕顒?dòng)和使用這些場(chǎng)所的人的緣故而被認(rèn)定是骯臟或者卑劣的。印度的空間是給隔離開(kāi)來(lái)的，以便社會(huì)等級(jí)高的和等級(jí)低的、男的和女的、世俗的和神圣的活動(dòng)都分隔開(kāi)來(lái)進(jìn)行。這種模式沿用了幾千年，在印度古城挖掘出來(lái)的考古證據(jù)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。即便在現(xiàn)代的印度，這種空間模式仍舊相當(dāng)?shù)那逦皖B固，哪怕是在公交車(chē)上也要把婦女使用的空間隔離開(kāi)來(lái)。例如，昌迪加爾是印度的一座由法國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化城市。公寓大樓均按歐洲理念建造，但是住在那里的印度人卻發(fā)現(xiàn)某些方面與他們以前居住的空間模式不一致。在印度工作的人類(lèi)學(xué)家魯思弗里德發(fā)現(xiàn)，居住在昌迪加爾城的許多印度家庭都改造了他們的公寓，用窗簾把男人和女人的空間隔離開(kāi)來(lái)。只有自家人時(shí)，他們就仍然依照傳統(tǒng)模式在廚房里吃飯, 而有西方客人光臨時(shí)他們才啟用客廳或是飯廳。傳統(tǒng)的印度鄉(xiāng)村生活在一周?chē)鷫镞呥M(jìn)行, 院子給每戶(hù)人家提供了隱私的空間。然而，昌迪加爾城的公寓大樓, 建有很多寬敞的窗戶(hù)，從而折射出歐洲人對(duì)光線與陽(yáng)光的重視。而許多昌迪加爾城的家庭卻把窗戶(hù)玻璃上糊滿(mǎn)了紙張以便重建傳統(tǒng)式院落的隱私空間。弗里德認(rèn)為這些傳統(tǒng)的印度模式也許反映出人們對(duì)人口密集型環(huán)境的一種適應(yīng)。5.從整體上研究不同文化的人類(lèi)學(xué)家已經(jīng)察看到了時(shí)間觀與空間觀之間的聯(lián)系。例如，正如我們所察看到的，美國(guó)人把沒(méi)有活動(dòng)的時(shí)間看作是“被浪費(fèi)了的時(shí)間”，把沒(méi)有物體的空間看作是“被浪費(fèi)了的空間”?；羝と嗽僖淮翁峁┝擞腥さ膶?duì)比。在英語(yǔ)中，任何表示地點(diǎn)或者空間的詞都可以單獨(dú)使用，能呈現(xiàn)出各自的特征而無(wú)需任何參照。例如，在英語(yǔ)里，可以說(shuō)：“這房間很大”或者“美國(guó)的北方冬天很寒冷”。我們無(wú)需表明“房間”或者“北方”與任何其他表空間或地點(diǎn)的詞語(yǔ)有聯(lián)系。但在霍皮語(yǔ)里，地點(diǎn)或者空間地域的詞語(yǔ)本身不能在句子里單獨(dú)使用。霍皮人不能單獨(dú)地使用“北方”這個(gè)詞，他們得說(shuō)“在北方”、“從北方”或者用另一種方式給“北方”這個(gè)詞加上一個(gè)方向性的后綴。同樣地，霍皮語(yǔ)沒(méi)有一個(gè)單詞能夠被翻譯成“房間”?；羝ふZ(yǔ)中的“房間”是詞干，是意思為“房屋”，“房間”或“居室”詞的一部分，但是不能單獨(dú)使用，必須加上后綴才使這個(gè)詞表示“在房子里”或“從居室”?；羝ふZ(yǔ)中像“房間”、“居室”或“大廳”這些表示空洞空間的概念只有跟其他空間關(guān)聯(lián)時(shí)才具有意義?；羝と说倪@種空間感覺(jué)模式似乎與他們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)模式相似。在西方文化中，各時(shí)段被認(rèn)為是時(shí)間延續(xù)過(guò)程中的獨(dú)立片段，而在霍皮語(yǔ)中卻要將各時(shí)段連結(jié)成連續(xù)統(tǒng)一體。6.人類(lèi)學(xué)家不知道為什么一種文化會(huì)產(chǎn)生一種時(shí)空觀，而另一種文化卻會(huì)產(chǎn)生另一種時(shí)空觀?？臻g觀也許是對(duì)特定環(huán)境的適應(yīng)：人口稠密的程度、耕地的多少、像海與山這樣的天然屏障的有無(wú)以及一個(gè)地區(qū)特征性陸標(biāo)的多少。例如，愛(ài)斯基摩人的環(huán)境是一片遼闊的雪原，幾乎終年見(jiàn)不到什么陸標(biāo)，于是他們的空間感就得到了極大的發(fā)展。他們得學(xué)會(huì)區(qū)分各空間元素之間的細(xì)微差別，因?yàn)檫@是他們遠(yuǎn)離家園外出打獵時(shí)賴(lài)以生存的技能。7.某些文化對(duì)于空間感覺(jué)的一個(gè)重要方面就體現(xiàn)于人們所需的彼此感覺(jué)舒適卻又不覺(jué)擁擠的“私人空間”。例如，北美人彼此感覺(jué)舒適所需的空間距離大約是英尺。而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才會(huì)感覺(jué)舒服。因此，不同文化的人可能會(huì)無(wú)意間侵犯別人的空間感。正如不同的時(shí)間觀可能會(huì)造成文化上的沖突，不同的空間觀也會(huì)引發(fā)同樣的問(wèn)題。 Unit 5一提到無(wú)禮的孩子, 大多數(shù)人都會(huì)因回想起惹是生非的小孩以及其粗鄙的父母而皺起眉頭。對(duì)去年夏天發(fā)生的一件事至今我還余怒未消。1.我們住在一間帶有小電影院的鄉(xiāng)村客棧。每天晚上電影放映之前，我和丈夫都教育三歲大的兒子坐好別說(shuō)話。除了偶爾小聲問(wèn)問(wèn)題外，他都全神貫注地坐著。 2.然而，我們卻沒(méi)有辦法聽(tīng)到電影的聲音，因?yàn)橛袃蓚€(gè)小孩在座位上蹦蹦跳跳、大聲嚷嚷、還在過(guò)道上跑來(lái)跑去。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他們的家長(zhǎng)在場(chǎng)。就這樣過(guò)了幾個(gè)晚上, 有一次，我就跟蹤這兩個(gè)孩子到了餐廳。在那里有一男一女正清閑地吃著飯。3.“你們的孩子在影院里到處亂跑，我們一家人無(wú)法看電影，”我說(shuō)，“如果他們沒(méi)有興趣看電影的話，你可以叫他們離開(kāi)嗎？”那位父親冷冷地看著我?！拔覀儗?duì)使用客棧的設(shè)施付過(guò)錢(qián)了，”他說(shuō)，“我們的孩子想去哪里就去哪里。” 4.我頓時(shí)目瞪口呆。這對(duì)夫妻看上去挺講道理的，是什么讓他們能夠容忍如此明顯的不禮貌行為呢？作為社會(huì)的一份子，我們是否已經(jīng)變得一心只想著自己的需求和滿(mǎn)足孩子的欲望從而忽視了他人的權(quán)利呢？ 5.“看看如今的電視節(jié)目，傲慢和粗魯幾乎是家常便飯，”佛蒙特州立大學(xué)的心理學(xué)家托馬斯奧肯博杰注意到。 6.當(dāng)孩子們被漫畫(huà)人物比維斯和巴特里德的低俗、滑稽動(dòng)作逗得大笑的時(shí)候，他們的父母也因辛辣的情景喜劇有孩子的家室和粗魯?shù)那榫跋矂×_斯娜而哈哈大笑。其實(shí)，粗俗的行為不僅僅以喜劇性調(diào)劑的形式出現(xiàn)。人們不妨看看去年巴爾的摩“黃鸝”棒球隊(duì)的第二守壘員羅伯多阿洛馬的惡心表現(xiàn)，他居然在幾百萬(wàn)球迷面前，朝裁判約翰赫什伯克的臉上吐口水。 7.所有這一切都似乎對(duì)孩子們產(chǎn)生了深刻的影響。通過(guò)比較二十世紀(jì)七十年代中和二十世紀(jì)八十年代末美國(guó)孩子的表現(xiàn), 奧肯博克發(fā)現(xiàn)后者比前者更沖動(dòng)、更叛逆。許多專(zhuān)家認(rèn)為，核心家庭的緊張與忙碌，使得培養(yǎng)出來(lái)的孩子能給計(jì)算機(jī)編程卻不懂得寫(xiě)封感謝信。 8.也有一些父母盡心盡力教導(dǎo)自己的孩子要有禮貌，但他們卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，家庭外所發(fā)生的事情輕而易舉地就把他們的所有努力化為泡影了。亞利桑那州斯科斯岱樂(lè)市的利恩艾庫(kù)特對(duì)這一點(diǎn)非常了解。有一天，她11歲的男孩發(fā)現(xiàn)他姐姐在他房間里使用他的電話時(shí)說(shuō)：“把電話掛了，”他大聲嚷嚷，朝她罵下流話。艾庫(kù)特趕快跑到她兒子的房間?！澳銦o(wú)權(quán)這樣對(duì)你姐姐講話，”她斥責(zé)他說(shuō)。男孩聳聳肩，辯解說(shuō)他有一個(gè)朋友在和母親爭(zhēng)吵時(shí)也用這種下流話罵她。艾庫(kù)特堅(jiān)決地說(shuō)：“在我們這個(gè)家里絕不能說(shuō)臟話?！?9.盡管父母無(wú)法讓自己的孩子免受外界的影響，但專(zhuān)家們認(rèn)為，父母只要有耐心、有毅力，就能做許多事來(lái)使得自家的孩子在這個(gè)充滿(mǎn)野性的世界里變成完美的人。 樹(shù)立一個(gè)好榜樣 10有一天，當(dāng)一個(gè)十六歲的佛羅里達(dá)州女中學(xué)生練完排球回家時(shí)，她顯得忐忑不安。“出什么事了?” 她母親問(wèn)道。女兒解釋說(shuō)，教練選擇了其他女孩子而不是選擇她最好的朋友參加校隊(duì)，她朋友的母親大發(fā)雷霆。在開(kāi)車(chē)回家的路上, 她母親火冒三丈, 當(dāng)著女孩子的面, 一邊詛咒一邊用各種臟話謾罵這位教練。 11.許多家長(zhǎng)都似乎是采取一種“不管對(duì)錯(cuò)，都是自家孩子好”的態(tài)度，其結(jié)果往往是破壞性的?！白鳛楦改福@意味著自己已經(jīng)成熟，能夠幫助孩子適應(yīng)各種不如意?！卑瑤?kù)特說(shuō)，“當(dāng)自己的孩子不是得到第一名時(shí)，父母親如果不能接受這個(gè)事實(shí)，那么他們就等于發(fā)出了這樣一個(gè)信息，即當(dāng)你受挫時(shí)，你責(zé)備挫折的原由而不是尋找解決的辦法。”一些家長(zhǎng)不但沒(méi)有鼓勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，反而責(zé)怪老師。孩子違犯了校規(guī)，他們不但沒(méi)有責(zé)罰孩子，反而攻擊校規(guī)。 12.專(zhuān)家們說(shuō)，最好的教訓(xùn)是教導(dǎo)孩子們，雖然他們不能每次都控制住結(jié)果，但是卻能夠控制住自己的反應(yīng)。僅僅意識(shí)到禮貌問(wèn)題是不夠的，孩子們必須學(xué)會(huì)要將禮貌表現(xiàn)出來(lái)。禮儀小姐的專(zhuān)欄作家朱迪思馬丁說(shuō)，講禮貌不是簡(jiǎn)單地說(shuō)“請(qǐng)”和“謝謝”就行了，而是要不自吹自擂、不背后罵人，要贏得光彩、輸?shù)皿w面，要尊重每一個(gè)人。 13.當(dāng)然，如果做父母的脾氣乖戾、對(duì)人苛刻而粗魯?shù)脑?，那么怎么?xùn)練孩子也難使得他們講究禮貌。這就是為什么專(zhuān)家們認(rèn)為教育孩子講禮貌最好的辦法就是作為父母者自己要有禮貌。14.父母要特別注意不要信口開(kāi)河，以免日后驚訝地發(fā)現(xiàn)同樣的話在孩子們的口中說(shuō)出來(lái)。假若妻子叫丈夫閉嘴，父親罵鄰居笨蛋，那么他們的孩子也會(huì)用同樣的方式和他們說(shuō)話。15.“如果我們自己都不表現(xiàn)出彬彬有禮，怎么期望孩子們會(huì)彬彬有禮呢？”禮儀作者兼“舉止女士”專(zhuān)欄作家瑪麗米切爾說(shuō)。 鼓勵(lì)和贊揚(yáng) 16.“你這個(gè)垃圾蟲(chóng)，從不打掃房間?！薄摆s快寫(xiě)感謝信，要不你別看電視?！薄澳憔垢页姨岣咴腴T(mén)說(shuō)話?！贝蠖鄶?shù)父母都對(duì)孩子們說(shuō)過(guò)這樣的話。他們的用意是想讓孩子改正自己的行為。但為什么卻偏偏一點(diǎn)效果也沒(méi)有呢?17.孩子的粗魯行為常常是不在意的結(jié)果, 而不是出于故意。動(dòng)輒批評(píng)、咒罵和大聲命令，只會(huì)讓孩子生氣和心存戒備。父母?jìng)儚?qiáng)化了這種觀念：不施壓，孩子是養(yǎng)不成好行為的。 18.有一種方法比較好，耶魯大學(xué)心理學(xué)家艾倫卡茲丁稱(chēng)之為鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。父母事前用平和的語(yǔ)氣告訴孩子他們希望他怎么做：“今天我們要去拜訪瑪麗阿姨，如果你能在進(jìn)門(mén)時(shí)跟她握手，并在吃飯時(shí)幫她拉出椅子，我將為你感到很自豪?！笔潞筮€要表?yè)P(yáng)孩子：“我真的很喜歡你跟阿姨握手和幫阿姨入座的樣子?！笨ㄆ澏≌f(shuō)：“經(jīng)常給予孩子鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，到一定時(shí)候，你就不用鼓勵(lì)，只需表?yè)P(yáng)就行了。” 19.但是要是孩子做出了無(wú)禮的行為又怎么辦呢？“用家規(guī)來(lái)批評(píng)孩子，改正錯(cuò)誤，” 禮儀顧問(wèn)瓊霍珀建議說(shuō)。每個(gè)家庭都應(yīng)該有一些大家都認(rèn)可并愿意遵守的基本規(guī)矩。 20.所以不要說(shuō)：“你怎么這么不懂禮貌，不要把胳膊肘放在餐桌上?！倍歉改敢环胶?jiǎn)單地說(shuō)：“我們的家規(guī)是不能把胳膊肘放在餐桌上的?！迸u(píng)要對(duì)事而不對(duì)人，從而孩子不會(huì)產(chǎn)生防御心理，改正錯(cuò)誤的要求聽(tīng)上去也不像是一種命令。 21.用這種辦法進(jìn)行批評(píng)往往很有效?？的腋裰菸鞴氐率?5歲的埃倫威克斯就是例證。每天早上，她的父母或她朋友的父母總會(huì)開(kāi)車(chē)送她們幾個(gè)孩子去上學(xué)。上車(chē)時(shí)，埃倫總是一聲不吭地一頭扎進(jìn)后座，一言不語(yǔ)地坐著，抵達(dá)學(xué)校后匆匆下車(chē)。 22.有一天早上，其中一個(gè)女孩的父親在開(kāi)車(chē)，當(dāng)埃倫跳上汽車(chē)后，他就轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)：“怎么沒(méi)人對(duì)我問(wèn)早安？”“我以前從來(lái)沒(méi)有從他的角度去考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。”埃倫承認(rèn)說(shuō)：“我很高興他告訴我們他的感受。”現(xiàn)在她和其他孩子們只要一上車(chē)就會(huì)說(shuō)：“早上好”。 共進(jìn)晚餐 23.科雷特杰斐遜一家的情況跟美國(guó)許多家庭一樣。他們住在西弗吉尼亞州韋斯頓市，有兩個(gè)孩子，作為家庭主婦的她常常沒(méi)有足夠精力將一家人協(xié)調(diào)好，坐在一起吃個(gè)晚餐。8歲的兒子要打壘球和踢足球，而她丈夫一周要有兩個(gè)晚上參加聯(lián)賽。“相聚在一起吃晚飯很重要，”她說(shuō)：“但是我到現(xiàn)在還無(wú)法做到這一點(diǎn)?！?4.專(zhuān)家們說(shuō)，每天半小時(shí)到一小時(shí)全家坐在一起也許是父母能為孩子們做的最重要的事情。“合作、守時(shí)、談話技巧以及尊重他人等都是坐在餐桌旁學(xué)會(huì)的，”禮儀教師蒂法尼法蘭西斯說(shuō)。 25.即使一家人不能每晚在一起吃飯，至少他們應(yīng)該一周相聚一到兩次。這意味著接通錄音電話和關(guān)閉電視機(jī)。“作為一家人來(lái)說(shuō)，晚餐時(shí)間不僅僅是吃東西而且還是分享一天的活動(dòng)，”瑪麗米切爾說(shuō)。此時(shí)此刻，父母親和藹地將他們的價(jià)值觀和道德觀傳授給孩子們，而又不讓人感覺(jué)是在說(shuō)教。 培養(yǎng)儀式 26.尊重他人、為人謙虛和公正無(wú)私等種種品質(zhì)，只能產(chǎn)生自日積月累的技能，而這些技能是父母對(duì)孩子們多年來(lái)通過(guò)共同的經(jīng)歷和回憶所教導(dǎo)出來(lái)的。孩子成年時(shí)，如果回憶中只有電視、“小棒球隊(duì)”和生日聚會(huì)的話，那么當(dāng)真正考驗(yàn)人的品格的時(shí)候，這些孩子就沒(méi)有什么東西可以依托了?！俺呛⒆觽冎雷约菏钦l(shuí)、來(lái)自什么地方，否則，一切都是裝出來(lái)的，”禮儀專(zhuān)家貝蒂喬特拉基瑪斯說(shuō)。27.印第安那州卡美爾市的迪克邁耶夫婦將每周五晚上定為和三個(gè)孩子們共度“家庭夜”的時(shí)間。一家人常常玩跳棋或者玩捉迷藏游戲?！昂⒆觽兿矚g家庭夜，”孩子的母親特里薩說(shuō)。28.玩捉迷藏游戲真地能教會(huì)孩子們懂得禮貌嗎？特拉基瑪斯和其他一些人認(rèn)為，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，因?yàn)檫@將告訴孩子們，父母是關(guān)心他們的，愿意花時(shí)間陪他們玩。孩子們得到了愛(ài)，也將學(xué)會(huì)去愛(ài)他人。“講究禮貌不是關(guān)于正確地使用叉子的問(wèn)題，”禮儀教師帕特里夏吉爾伯特欣茲同意這種說(shuō)法，“講究禮貌是關(guān)于為人友善的問(wèn)題會(huì)向人問(wèn)候、與人合作并且樂(lè)于奉獻(xiàn)。而這一切，孩子都是從父母身上學(xué)得的。 29.孩子們不會(huì)自動(dòng)激起學(xué)習(xí)講究禮貌的熱情，可他們也沒(méi)有理由把禮貌看作是一大堆煩人的條條框框。良好的行為舉止是兒童教育的基本構(gòu)件?！耙坏┮?guī)則成了第二天性，它就賦予我們自由了，”米切爾說(shuō)，“如果邁克爾喬丹要不斷地提醒自己注意有關(guān)籃球的規(guī)則，他怎能把球打好呢？” 30.朱迪斯馬丁贊同這一觀點(diǎn)。“一個(gè)有禮貌的孩子長(zhǎng)大成人后，能夠結(jié)交到朋友、有約會(huì)可赴、有工作可選，”她說(shuō)，“因?yàn)槿藗儠?huì)對(duì)良好舉止給予回報(bào)。良好的舉止是全人類(lèi)行為的共同語(yǔ)言?！?Unit 61.她是現(xiàn)今年輕女子的典型自信外向、知識(shí)淵博、做事投入。在學(xué)校、教堂或是社區(qū)她積極活躍。她也許有一大幫朋友或是寥寥幾個(gè)密友，但卻對(duì)朋友和友誼忠心不二。對(duì)于現(xiàn)今年輕人所面臨的主要問(wèn)題，譬如計(jì)劃未來(lái)、親昵關(guān)系、兩性行為、毒品酗酒等問(wèn)題，她行事老道，并且談?wù)撈饋?lái)認(rèn)真嚴(yán)肅、思路縝密、直截了當(dāng)。她想掌控自己的生活，試圖弄明白從哪里起步，通過(guò)何種方式達(dá)成自己所追尋的目標(biāo)?？傊钚?，如果計(jì)劃周密、工作努力并且決策正確，她就能在自己選定的領(lǐng)域獲得成功，擁有自己所渴求的優(yōu)越物質(zhì)條件，最終如愿以?xún)數(shù)丶奕?；而且，極有可能養(yǎng)幾個(gè)孩子。正如此話所云，她計(jì)劃“該有的全都要有”。2.她住在美國(guó)各大城市及其周邊地區(qū)，新英格蘭的城鎮(zhèn)，南部和中西部的小型城市以及西部海岸地區(qū)。她來(lái)自一個(gè)中上階層的家庭，源自中產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)階層甚至有時(shí)來(lái)自貧苦階層。確定無(wú)疑的是，她得到這樣的啟示，即如今的婦女應(yīng)該充當(dāng)自己生活的主角。她展望未來(lái)，將自己視為中心人物，計(jì)劃自己的職業(yè)生涯、公寓住所和成功故事。這些年輕女子不會(huì)將自己視為他人生活劇本中所充當(dāng)?shù)呐浣?；那是她們自己所?jīng)營(yíng)的歷程。她們著眼于自己的抱負(fù)、自己的希望和自己的夢(mèng)想。3.貝思科南特是一名16歲的中學(xué)三年級(jí)學(xué)生，與母親和繼父同住在富足的新英格蘭大學(xué)城。她有五個(gè)兄弟，四個(gè)是哥哥，一個(gè)是比她小好幾歲的弟弟。母親是一位圖書(shū)管理員，而繼父是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)。作為一名重點(diǎn)公立中學(xué)的一年級(jí)學(xué)生，她希望上大學(xué)，如果可能的話，去耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)戲劇，“就像梅麗爾斯特里普一樣?！彼胱≡谟⒏裉m，從事一段時(shí)間的表演，可能演些莎士比亞的戲劇。她希望到25歲的時(shí)候能住在紐約，擁有自己的公寓住房，一邊兼職打工養(yǎng)活自己一邊開(kāi)始自己的演藝生涯。她想擁有“了不起的一生”，能夠“真正獨(dú)立”，具備“所有屬于自己的物品像是高檔家具，一切自我風(fēng)格的東西。4.到了30歲的時(shí)候（“那真是讓人厭倦”），她感到自己需要理智一些，因?yàn)樗芸鞎?huì)受到束縛。她希望到那個(gè)時(shí)候，自己的職業(yè)將會(huì)“開(kāi)始有所起步”，并且可以得到一些好角色。到35歲之際，她會(huì)有個(gè)孩子（“有可能先結(jié)婚”），正在紐約工作，在鄉(xiāng)村有所房子。她如何能應(yīng)付這一切？ 她的丈夫會(huì)分擔(dān)責(zé)任。她不會(huì)是一個(gè)“超級(jí)母親”。兩人將共同照顧孩子。丈夫不會(huì)將此視為幫忙；這會(huì)是他倆的共同職責(zé)。而且，如果她不能勻出時(shí)間給孩子，她不會(huì)生養(yǎng)小孩。如有必要，她會(huì)工作一段時(shí)日，再生育孩子，而此后“一年拍一部電影。5.艾米莫里森是一位嬌小黝黑、年僅15歲的中學(xué)二年級(jí)學(xué)生。她住在俄亥俄州。她的母親在做兼職，而父親為當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館工作。她打算上醫(yī)學(xué)院，希望成為一名外科醫(yī)生。她希望等到自己找到一份穩(wěn)妥的好工作才結(jié)婚，但卻表明有可能會(huì)和某人同居。她不能確定自己是否要孩子，但卻堅(jiān)稱(chēng)自己渴望成功，賺大錢(qián)，擁有小車(chē)。實(shí)際上，她原本想當(dāng)醫(yī)生，“主要是為了賺錢(qián)”，可如今她聲稱(chēng)，是因?yàn)槠渌囊蛩夭盼约簭尼t(yī)。6.杰奎琳岡薩雷斯是一位文靜沉穩(wěn)的19歲墨西哥裔美國(guó)女孩，是南加州一所社區(qū)大學(xué)的一名二年級(jí)學(xué)生。她將自己的父親描述為“一位個(gè)體承包商”，說(shuō)自己的母親是“一位家庭主婦”。杰奎琳，在6個(gè)孩子中排行老五，是她們家第一個(gè)上大學(xué)的孩子。在她四個(gè)兄弟和一個(gè)妹妹當(dāng)中，只有她的妹妹讀完了中學(xué)。杰奎琳的目標(biāo)是就讀法學(xué)院，而后便私人執(zhí)業(yè)。當(dāng)她展望自己最終會(huì)結(jié)婚，有“一兩個(gè)孩子”之時(shí)，工作、職業(yè)成就以及一種中上階層的生活方式對(duì)她的未來(lái)規(guī)劃則至關(guān)重要。7.如果說(shuō)在過(guò)去，甚至是時(shí)至今日，婦女仍在相當(dāng)大的程度上希望通過(guò)婚姻找到她們的自我身份，“通過(guò)一個(gè)男人將其從所有女人中挑選出來(lái)以尋求對(duì)她們獨(dú)特性和重要性”的認(rèn)可。那么，新一代美國(guó)夢(mèng)想家開(kāi)始尋求自我實(shí)現(xiàn)的方式是全然不同的。在她們的未來(lái)規(guī)劃中，將身份確立同親密關(guān)系分離，聲稱(chēng)她們必須首先弄清楚自己的身份，然后，也只有到了那時(shí)她們才能同一個(gè)男人配成對(duì)。 在我所采訪的年輕婦女當(dāng)中，新一代美國(guó)夢(mèng)想家們意圖在建立一種重大而長(zhǎng)久的親密關(guān)系之前，能闖出一條自己的路，決定自己的命運(yùn)，其用意各不相同。8.如今的年輕婦女不需要像貝絲那樣來(lái)自中上階層的家庭，像艾米那樣來(lái)自中產(chǎn)家庭，或是像杰奎琳那樣來(lái)自勞動(dòng)階層的家庭，夢(mèng)想著過(guò)“美滿(mǎn)的生活”。即使有諸多不利條件的年輕女性也將物質(zhì)上的成功視為最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要指數(shù)。某些人似乎覺(jué)得成功就在那里唾手可得?？偠灾?，她們大多提到最享有聲譽(yù)、報(bào)酬最為豐厚的職業(yè)，任何階層的婦女都極少提及諸如教師或護(hù)士之類(lèi)的傳統(tǒng)女性職業(yè)。一位生下一名4個(gè)半月嬰兒、年僅16歲的亞利桑那州的未婚母親期望“在一家銀行或是一家電腦公司工作”，擁有“屬于自己的房子”，“一部漂亮的車(chē)子”，還有能力為兒子“買(mǎi)漂亮衣服”。她想自己將來(lái)會(huì)同別人約會(huì)但不會(huì)結(jié)婚?！艾F(xiàn)在沒(méi)有太多結(jié)婚的壓力?！彼f(shuō)。9.然而另一位年僅17歲的黑人未婚媽媽則希望成為一名“職業(yè)模特”，賺“很多錢(qián)”，能夠“富有”，也許再生一個(gè)孩子。當(dāng)問(wèn)到在她的人生規(guī)劃里是否想過(guò)再有男人，她回答說(shuō)：“不知道?！?0.一位18歲西班牙裔的未婚媽媽則希望在一家大公司“自己做老板”，有一個(gè)“美麗的家園”，送女兒上“最好的學(xué)?！?。她想，用她的話說(shuō)，“身體力行、功成名就、獲取財(cái)富。” 11.這些年輕女子聰明伶俐、心思縝密、美麗動(dòng)人。而她們都是美國(guó)人的精粹：她們相信只要工作足夠賣(mài)力就能在美國(guó)社會(huì)“獲取成功”。不論她們來(lái)自什么階層，她們都?jí)粝胪吓?，過(guò)上一種可以自己恣意選擇和充滿(mǎn)物質(zhì)享受的舒適生活。中上階層的婦女甚至幻想過(guò)著更為中上階層的生活；中產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階層的婦女所期望的生活則是享有更高的社會(huì)地位，她們幾乎可以享有所有渴求的東西；而一些來(lái)自物質(zhì)貧乏和充滿(mǎn)其他問(wèn)題的家庭的婦女就夢(mèng)想諸如朱門(mén)恩怨（音譯“達(dá)拉斯”）、豪門(mén)恩怨（又譯“王朝”）或是律政風(fēng)云（又譯“洛城法網(wǎng)”）中描述的生活。據(jù)一位年輕女子說(shuō)，她的一些朋友決意要成功以至于她們“害怕會(huì)爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，害怕會(huì)在她們有機(jī)會(huì)過(guò)上夢(mèng)想生活之前丟掉自己的性命。如果爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，”她說(shuō)，“他們不會(huì)存活到成功的那一天。12.年輕女性是我們美國(guó)夢(mèng)最新的一批忠實(shí)信徒。她們對(duì)璀璨未來(lái)的藍(lán)圖深信不疑。她們中有不少人將自己視為職業(yè)女性，穿著光鮮，拿著公文包去上班，然后回到舒適的房子或公寓，可能有個(gè)細(xì)心周到、充滿(mǎn)愛(ài)心的丈夫和兩三個(gè)彬彬有禮的孩子。這樣的夢(mèng)想有多普及？又有多實(shí)際？最新的美國(guó)夢(mèng)有什么用？那些覺(jué)得自己的夢(mèng)想會(huì)推遲的人又怎樣？那些毫無(wú)夢(mèng)想的人又如何？正如夏娜爾5號(hào)香水廣告過(guò)去常說(shuō)的，那些“分享夢(mèng)想”而又無(wú)甚機(jī)會(huì)或是毫無(wú)機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的那些人又會(huì)怎樣？13.也許西蒙貝克難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想是最令人心酸的例子。她是一位來(lái)自路易斯安娜州、充滿(mǎn)活力、聰明伶俐的18歲黑人女子。母親是位失業(yè)的女裁縫師，多年來(lái)靠福利救濟(jì)過(guò)活，父親是一位癮君子。西蒙自己從5歲起就對(duì)這樣那樣的毒品上了癮。她一直在吸毒場(chǎng)所進(jìn)進(jìn)出出。盡管上學(xué)上了好幾年，也通過(guò)了各級(jí)考試，但她還是幾乎不會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字。當(dāng)我在戒毒中心遇到她的時(shí)候，她正努力擺脫毒品，以便能夠加入勞工部青年職業(yè)培訓(xùn)中心，讀完中學(xué)，接受某些職業(yè)培訓(xùn)?？紤]到這樣的背景，她的夢(mèng)想就顯得非同凡響，以至于她似乎成了霍雷肖阿爾杰筆下另一個(gè)時(shí)期脫貧致富傳奇的典范。當(dāng)問(wèn)及她將來(lái)想過(guò)什么樣的生活時(shí)，西蒙眼里泛著光亮，立即答道：“我想成為一名模特，有一個(gè)極可意按摩浴缸。我希望有一個(gè)大大的，大房子和大家庭有三個(gè)女兒和兩個(gè)兒子?！?4. “那你的另一半呢？”我問(wèn)她。15. “他要是個(gè)律師，有責(zé)任感、工作勤勉、在乎我的感受。我倆共同分擔(dān)責(zé)任。他會(huì)帶兒子出外踢球，而我則帶著女兒在家做飯。那才叫美夢(mèng)成真?！?16.西蒙的夢(mèng)想是一種不可思議的新舊混合體現(xiàn)代版的青梅竹馬。而她甚至大聲談?wù)撛谥委熃鉀Q個(gè)人問(wèn)題的這個(gè)時(shí)代大多數(shù)女人所擁有的最大夢(mèng)想她要找到一個(gè)“關(guān)注”自己“感受”的男人。她過(guò)著與傳統(tǒng)中產(chǎn)階級(jí)不同的生活，然而當(dāng)這種生活在20世紀(jì)的最后二十五年間得以規(guī)劃發(fā)展的時(shí)候，它就成了上等生活的完美典范。可對(duì)于西蒙而言，這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。任何一個(gè)人希望生活不會(huì)是那個(gè)樣子；聽(tīng)著她傾訴，看著她快樂(lè)，希望只要想一想那樣的一種生活，就會(huì)沉迷其中，極度渴望所有的夢(mèng)想成真。那樣的景象清晰可見(jiàn)：郊區(qū)一處白色的房子，前門(mén)是銅制門(mén)環(huán)，秋日的草地鋪滿(mǎn)落葉，男孩子們同出色的丈夫/父親在踢球，而西蒙有時(shí)去擔(dān)任超模，有時(shí)呆在家與女兒一起做飯。然而我們知道，如此非凡的夢(mèng)想簡(jiǎn)直是不可能實(shí)現(xiàn)。然而，也許17.新一代美國(guó)夢(mèng)想家接受和傳送的一個(gè)重要信息就是一種樂(lè)觀主義她們可以實(shí)踐自己生活中所渴求的一切的那種感覺(jué)。當(dāng)然，不少美國(guó)人不只是年輕人或是年輕婦女具有一種對(duì)于未來(lái)基本的樂(lè)觀主義態(tài)度。在歷史上，美國(guó)人相信進(jìn)步是大勢(shì)所趨，甚至是不可避免的，他們堅(jiān)信有掌控自己命運(yùn)的能力。在展望未來(lái)之時(shí)，年輕人毫不含糊，夢(mèng)想過(guò)“上等生活”，向上等社會(huì)邁進(jìn)，享有物質(zhì)財(cái)富。雖然就歷史而言，年輕婦女遠(yuǎn)不及男人那般掌控自己的生活，但在過(guò)去的25年以來(lái)，她們一直受到鞭策，越來(lái)越多地操控自己的工作環(huán)境和私人生活。毋庸置疑，新的美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)深入人心。18.安吉拉道森，一位來(lái)自南加州16歲的中學(xué)三年級(jí)學(xué)生，總結(jié)了新一代美國(guó)夢(mèng)想家的觀點(diǎn)：“這是你自己的生活。你得靠自己打拼。在中學(xué)階段你就必須就決定自己想要的東西，作好大學(xué)教育的計(jì)劃，以此為起點(diǎn)，你基本上可以獲取你所渴求的東西。如果工作足夠賣(mài)力，你就會(huì)達(dá)成目標(biāo)。你必須掌控自己的生活，然后呢，反正一切都會(huì)得償所愿?！盪nit 71.時(shí)至今日，小布什還老是說(shuō)他在耶魯?shù)娜兆舆^(guò)得很愉快，并不記得有什么不開(kāi)心的事。但也不知道自什么時(shí)候起他還是添了些忿忿之意。布什后來(lái)常常批評(píng)那種知識(shí)分子“自命清高”以及“唯我獨(dú)尊”的習(xí)氣，這股風(fēng)氣起于美國(guó)東海岸的一些自由主義組織，60年代的時(shí)候席卷了像耶魯大學(xué)等各個(gè)高校。早在1964年，他就跟耶魯大學(xué)的牧師，新秩序化身的威廉斯隆科興有過(guò)交鋒。此人利用自己在安兜爾（貴族預(yù)科學(xué)校，譯者）和耶魯學(xué)生聯(lián)誼會(huì)的經(jīng)歷成為一名狂熱的激進(jìn)分子，慫恿學(xué)生抵制服兵役。1964 年，布什的父親在得克薩斯州競(jìng)選參議員時(shí)輸于拉爾夫亞伯拉，事后科興跟他說(shuō)：“我了解令尊大人，他是技不如人呀?！辈际裁看位叵肫鹚f(shuō)的這句話，心里便苦澀不堪。對(duì)布什而言，科興身上體現(xiàn)出來(lái)的正是這種東海岸自由主義的“沉重”和“過(guò)失”。2.那時(shí)，耶魯大學(xué)的學(xué)生為對(duì)付征兵的事而感到無(wú)盡的苦惱。此時(shí)的布什對(duì)自己的意圖倒顯得寡言少語(yǔ)。自愿赴越作戰(zhàn)是需要勇氣和徹底的反抗精神的，大學(xué)生里幾乎沒(méi)有聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)想去打仗：據(jù)傳耶魯大學(xué)生中死于摩托車(chē)禍的人數(shù)比死于1969年那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人數(shù)還要多。又據(jù)布什耶魯大學(xué)的朋友羅蘭德貝茨講，小布什不想讓他的父親在政治上難堪，他找了個(gè)既體面又簡(jiǎn)單的辦法讓自己得以解脫，加入了得克薩斯州國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)。 3.離校后的布什多少感到有點(diǎn)乏味和無(wú)聊， 他覺(jué)得在得州國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)學(xué)習(xí)駕駛那些已經(jīng)淘汰的F102s飛機(jī)實(shí)在沒(méi)多大意思。一天晚上他酒后駕車(chē)，一頭撞在自己在華盛頓家門(mén)外的幾個(gè)垃圾桶上，醉醺醺地和他的老頭子扭在一處，嘴里還一面挑釁地嚷嚷：“要不要一對(duì)一的來(lái)？”父親自然不必與兒子打斗，只一句“我感到失望”已足令小布什不寒而栗。在接受新聞周刊采訪時(shí)，布什回想起他父親當(dāng)時(shí)那無(wú)言的嘲諷，仍然顯得十分惶惶不安。 巴巴拉布什說(shuō)，孩子淘氣時(shí)，他丈夫往往采取“靜處理”的方式， 他會(huì)掠過(guò)老花鏡盯著孩子們，冷冷的目光里透射著不滿(mǎn)。盡管如此，父親還是給予他的孩子們自由成長(zhǎng)的空間。小布什獲得汽車(chē)駕照時(shí)，他的父親不顧母親巴巴拉的強(qiáng)烈擔(dān)憂，欣然準(zhǔn)許他從得州駕車(chē)到緬因州。布什家的小孩“明白他們的父親信任他們而他們的母親則不然”，布什夫人每每回想到這里，不覺(jué)莞爾一笑。 4.小布什認(rèn)定自己的事自己做主，所以他沒(méi)有把申請(qǐng)攻讀哈佛商學(xué)院的事告訴他的父親。在“反商”的70年代早期，被譽(yù)為“資本主義的西點(diǎn)軍?！钡墓鹕虒W(xué)院并沒(méi)有出現(xiàn)那種考生門(mén)庭若市的盛況，因而，即使布什的成績(jī)平平，無(wú)法進(jìn)入他首選的得克薩斯州法學(xué)院，他還是考入了哈佛商學(xué)院。在哈佛，布什穿著國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)的飛行夾克和牛仔靴，坐在教室的后排，口里一面嚼著煙葉，一面往紙杯里吐，全然一付桀驁不馴南方佬的模樣。然而，他的自律性格這時(shí)已經(jīng)初露端倪，而且隨著時(shí)間的推移愈來(lái)愈明顯。他堅(jiān)持不懈地做著繁重的社會(huì)工作，尤其是那些涉及人類(lèi)組織和行為課程的工作。這里有關(guān)人事組織和管理的正規(guī)課程只有在布什擔(dān)任安兜爾預(yù)科學(xué)校啦啦隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)時(shí)才深有體會(huì)過(guò)。 他的基本領(lǐng)導(dǎo)方略在哈佛未來(lái)CEO的培訓(xùn)園里得到了發(fā)展，其核心之處在于對(duì)大的規(guī)劃多思量，對(duì)小的細(xì)節(jié)不糾纏，知人善任，行事果決。時(shí)至今日，布什看的是摘要之類(lèi)的書(shū)，讀起來(lái)走馬看花，他更喜歡聽(tīng)別人給他念書(shū)而不愿自己來(lái)看。朋友們說(shuō)他善于切中要害。如果布什看起來(lái)沒(méi)有克林頓或戈?duì)柲欠N類(lèi)型的人那么基礎(chǔ)扎實(shí)的話，那他在哈佛所受的教育便難辭其咎了。5.小布什今天幾乎從不提及哈佛，他厭惡大學(xué)里那種在他看來(lái)自由散漫、矯揉造作的氣氛。周末的時(shí)候，布什常在波士頓南希艾莉斯姑媽家痛斥坎布里奇（哈佛大學(xué)所在地，譯者）的“自命不凡”。他渴望回到得克薩斯州。這時(shí)他的同學(xué)都涌向華爾街，而他再一次追隨父親的足跡，去油田尋找工作機(jī)會(huì)。在米德蘭石油名人堂里至今一直高懸著老布什的肖像。 6.小布什無(wú)時(shí)不刻地與人談起米德蘭的“企業(yè)家”精神，在那兒一個(gè)俄克拉何馬大學(xué)地質(zhì)學(xué)的學(xué)位比哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的還要值錢(qián)，耶魯?shù)陌捕禒柋凰呐笥褢蚍Q(chēng)為“笨兜爾”（英意為彎倒了）。但布什幾乎算不上白手起家的類(lèi)型。在許多方面米德蘭成了他的庇護(hù)所，在那兒他的老關(guān)系和舊交情使他的生活遠(yuǎn)比在東部與自命不凡的學(xué)究爭(zhēng)斗安逸而且穩(wěn)定得多。 他喜歡稱(chēng)頌石油“創(chuàng)業(yè)者”的冒險(xiǎn)開(kāi)拓精神，然而布什自己的本錢(qián)大多來(lái)自于他父親的朋友和耶魯?shù)睦贤瑢W(xué)。他是個(gè)十分謹(jǐn)慎的石油開(kāi)發(fā)商，專(zhuān)找靠近已出油的油井周?chē)蚓?，?shí)際是尋找單口、雙口井，而不是全壘般的油井區(qū)。即便如此，他還是時(shí)運(yùn)不佳，不像他父親初到德州時(shí)那般恰逢其時(shí)，春分得意。由于布什在生意上遭受了一些嚴(yán)重的挫折，也就只好任憑朋友們把他的阿巴斯托公司戲稱(chēng)為“Ar-bust-o(意為我破產(chǎn)了)”公司 。 7.七十年代到八十年代早期被看作是布什困惑茫然的時(shí)代，那時(shí)的他浮躁不安、青春蠢動(dòng)，漂泊不定。他裝束的全然一個(gè)大二學(xué)生的模樣，腳上蹋著中式拖鞋，身上穿著朋友擯棄的衣服，噼里啪啦地滿(mǎn)城轉(zhuǎn)悠?！叭绻愦蛩闳拥粢患r衣，他總會(huì)問(wèn)：嘿，你是不是要扔掉那件？”他的朋友查理?xiàng)罡窕貞浾f(shuō)。布什也喜歡在燒烤的時(shí)候喝啤酒。然而他是胸懷大志的，他似乎從最初的時(shí)候起就感覺(jué)到了政治對(duì)他的召喚。 1971年，布什想在休斯敦想玩一把競(jìng)選眾議員，后被他的父母和其他一些有識(shí)之士勸止了。1978年，他發(fā)起了一場(chǎng)頗為艱苦的競(jìng)選眾議員的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果他僅以幾票之差輸給了肯特漢斯。這個(gè)伶俐過(guò)人的家伙，挖苦哈佛和耶魯?shù)慕逃?，譏笑布什的跑步愛(ài)好?！拔绎@的太土了，下不為例。”布什說(shuō)道，從此人們都知道他說(shuō)話就像嘴里含著塊東西。8.布什參加競(jìng)選，除了他的家族大名外沒(méi)有其它任何特別資歷。然而他似乎有點(diǎn)淡忘了他家庭關(guān)系的政治力量，在安兜爾他從不吹噓他家庭的顯赫。一個(gè)朋友得知他祖父是美國(guó)參議員時(shí)大吃一驚，但這時(shí)他只聳了聳肩膀說(shuō)道：“我以為你早曉得了”。在78年的眾議員競(jìng)選之前，他進(jìn)了共和黨舉辦的“候選人學(xué)校”?，F(xiàn)任加利福尼亞州眾議員的戴維德萊爾回憶起年輕的布什曾經(jīng)激動(dòng)地告訴他說(shuō)：“我找到了一個(gè)最好的辦法來(lái)籌集競(jìng)選經(jīng)費(fèi)。叫你母親按圣誕賀卡的名單去信就可以了，我搞到了35萬(wàn)美元！”布什似乎沒(méi)有想到并不是每個(gè)人都像巴巴拉布什那樣擁有如此眾多參議員、政治家和共和黨重要資助人的名單。 9.這一期間，布什挑燈夜戰(zhàn)，他顯然在探尋人生的某種規(guī)律和穩(wěn)定性。在妻子勞拉身上他找到了這些東西。勞拉是個(gè)圖書(shū)管理員，舉止穩(wěn)重端莊，容貌嬌好。對(duì)布什家族的那種幾近狂熱的好勝性格，她已經(jīng)見(jiàn)怪不怪。在老布什夫婦在緬因州的住所Walkers Point，當(dāng)作為一家之主的多蘿茜祖母用淡淡的眼神望著勞拉，問(wèn)道：“你在干嗎？”勞拉同樣不動(dòng)聲色地回答：“我在讀書(shū)”。不久勞拉請(qǐng)布什參加教堂晚宴，據(jù)報(bào)道說(shuō)勞拉問(wèn)布什要選擇“酒還是我”，籍此幫助布什戒了酒。另一條消息透露說(shuō)，他今天稱(chēng)為“密友”的丹依萬(wàn)斯滴酒不沾，是社區(qū)圣經(jīng)學(xué)習(xí)的重要的支持者。 10.布什的新信仰并沒(méi)有改掉他身上玩世不恭的天性。某個(gè)禮拜天教堂里正在布道時(shí)，他身上響起“嘟嘟嘟”的聲音，攪擾了他周?chē)臅?huì)眾們：原來(lái)是他一直很不耐煩的撥弄他的手表，給牧師的布道計(jì)算時(shí)間。布什幾乎沒(méi)有怎么磨平他性格的棱角。他家的一個(gè)朋友說(shuō)他至今還會(huì)變得“狂躁不安”，這個(gè)朋友又補(bǔ)充道：“妻子勞拉就會(huì)說(shuō)：哦，喬治，你能不能出去跑一跑？” 布什的家人明白，保持冷靜是對(duì)他意志的一種考驗(yàn)?！八苋菀资Э?，”他的妹妹多蘿茜向新聞周刊透露說(shuō)，“他一直講有個(gè)胖家伙正企圖從他的身體里跳脫出來(lái)，但他的自制力確實(shí)是大得驚人?！辈际采形赐耆Z服他的脾氣，當(dāng)他天生的乜斜的眼睛瞇成一條縫時(shí)，他可能就會(huì)六親不認(rèn)了。 據(jù)悉，他曾經(jīng)對(duì)那些直言不諱寫(xiě)過(guò)布什家族文章的記者大發(fā)雷霆。11.布什一直想方設(shè)法使其父高興。一些朋友相信他戒酒的部分原因是他不想讓他的父母感到尷尬。據(jù)稱(chēng)在一次家庭晚宴上喝醉時(shí)，喬治布什轉(zhuǎn)向身邊的女主人問(wèn)道：“50歲后的性生活是怎樣的？”在1978年，他的父親開(kāi)始為競(jìng)選總統(tǒng)緊鑼密鼓忙活時(shí)，布什舉家搬到華盛頓為父親助陣。在競(jìng)選過(guò)程中，他加強(qiáng)了對(duì)“這個(gè)人“的忠心，他說(shuō)的這個(gè)人是他的父親，有時(shí)他的忠心幾乎有點(diǎn)太狂熱了。他與他父親88年競(jìng)選班子的總策劃人政工老手李艾特瓦特配合默契。李才華橫溢，生性頑劣，憑著他那不拘常理、入木三分的幽默早該是安兜爾布什群體的座上嘉賓了。 12.雖然老喬治布什有時(shí)不贊成他兒子意氣用事，說(shuō)他太“浮躁”，他還是很有耐性讓兒子走自己的路，而兒子一旦做到了這一點(diǎn)，他就感到無(wú)比自豪。為了制作錄像以便在本周大會(huì)上播放，他接受了采訪。當(dāng)他被問(wèn)道：“您為自己的兒子自豪嗎？”，老布什總統(tǒng)竟然哭出聲來(lái)，使得攝像鏡頭只好被移開(kāi)一會(huì)。布什父子都是情感豐富的人。那天早晨，就在小布什就職得克薩斯州州長(zhǎng)的典禮上，父親將他在1943年贏得海軍徽章后祖父送給他的那個(gè)袖口鏈扣傳授給了小布什，這讓他激動(dòng)不已。他把這個(gè)故事講給新聞周刊的記者的時(shí)候，眼眶里飽含著熱淚。13. 老喬治布什總是呵護(hù)、信賴(lài)自己的兒子。而且，人們會(huì)覺(jué)察到，隨著時(shí)光的推移，他們之間的關(guān)系更為融洽輕松。小時(shí)候，小喬治不耐煩陪父親一起釣魚(yú)，哪怕是幾分鐘的時(shí)間。在新聞周刊采訪他時(shí)，布什模仿他隨父外出釣魚(yú)時(shí)自己孩子氣十足、沒(méi)好氣地對(duì)父親嘟囔：“哪有什么魚(yú)！騙人！” 可如今，他可以在水面上一釣就是幾個(gè)鐘頭，一邊和老頭子大談?wù)?，發(fā)掘父親的經(jīng)驗(yàn)與智慧。例如，有次垂釣時(shí)，布什苦苦考慮某個(gè)競(jìng)選伙伴，這個(gè)讓他頗費(fèi)腦筋的人可能就是迪克切尼，他求教父親：“如果有人說(shuō)不，這是他的心里話嗎？”14. 一兩周前，布什像往常幾乎每天一樣，坐在競(jìng)選座機(jī)的后部與記者們聊天?！白蛲砟愫染屏藛?？”他與自己青睞的女新聞制作者打招呼：“為什么你要戴墨鏡？”她嫣然一笑。（他也時(shí)常拿她的戀愛(ài)開(kāi)玩笑）。與傳略記者一起時(shí)，他即興把一個(gè)詢(xún)問(wèn)關(guān)于他在哈佛商學(xué)院經(jīng)歷的問(wèn)題變成有關(guān)工商管理碩士的演講?！拔覀円獱?zhēng)取工商管理碩士的選票！工商管理碩士們團(tuán)結(jié)一致！全美國(guó)的工商管理碩士聯(lián)合起來(lái)！”他故意擺出一副勝利者模樣振臂高呼。他能嫻熟地應(yīng)對(duì)新聞界的?？蛡儯粫r(shí)與他們逗樂(lè)取笑（他給大多數(shù)人取了綽號(hào)，如，紐約時(shí)報(bào)的弗蘭克布朗寧被戲稱(chēng)為“潘七陀”。他熱情詼諧，思維敏捷，盡管疲憊不堪的記者們并不想去喜歡布什，但他們還是禁不住為他所吸引。大多數(shù)家族的傳奇經(jīng)歷一兩代人之后就無(wú)聲無(wú)息了，但布什家族成員們似乎繼續(xù)在演繹著這個(gè)傳奇。他們八仙過(guò)海，各顯神通，憑著某種憨厚中透射出的魅力、為國(guó)效忠的強(qiáng)烈而無(wú)聲的使命感以及對(duì)勝利無(wú)比深切的渴望。Unit 8男人耕作女持家；男上戰(zhàn)場(chǎng)女紡紗。男人理智女感性； 男施號(hào)令女聽(tīng)命。 如若不然皆混亂。阿爾弗雷德丁尼生 (1809-1892) a well-known 19th century English poet 我們所謂人的男性化或女性化的個(gè)性特征當(dāng)中，許多（如果不是全部）特征與生理性別正如服裝、儀表、頭飾式樣與生理性別的聯(lián)系一樣不大相關(guān)；而這些是社會(huì)在特定時(shí)期賦予兩性的特征?，敻覃愄孛椎耡 prominent American anthropologist 瑪格麗特米德為何這個(gè)世界總屬于男人？西蒙娜德波伏瓦 性別角色和性別身份1. 戲劇中的角色是演員所扮演的角色，包括劇本規(guī)定的某些行為以及走路、說(shuō)話、表達(dá)感情的