(王哲)新世紀研究生公共英語教材 Reading B課文翻譯.doc

新世紀研究生公共英語教材Reading BUnit 31. 在特效藥、風(fēng)險性手術(shù)進程、放療法以及特護病房方面的醫(yī)學(xué)進展已為數(shù)千人帶來新生。然而，對于他們中不少人而言，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已成為一把雙刃劍。2. 醫(yī)生采用一系列航空時代技術(shù)進行治療的能力已超過人體本身的治愈能力。從醫(yī)學(xué)的角度來說，有更多的疾病能夠得以診治，可對于許多病人而言，復(fù)原的希望卻微乎其微。甚至生死之間的基本差別也難以界定清楚。3. 不少美國人身陷醫(yī)學(xué)囹圄，形同南韓拳擊手金得九（Duk Koo Kim）的境遇。金得九在一次打斗中受到重擊，人事不省，大腦停止運轉(zhuǎn)，只能依靠人為方法賴以存活。經(jīng)其家人允許，拉斯維加斯的醫(yī)生切斷了維持其生命的器械，死神便接踵而來。4. 醫(yī)療技術(shù)進步了，是力求生存還是注重生命質(zhì)量，哪個目標(biāo)更為重要，這一問題在全美的醫(yī)院和療養(yǎng)院里引發(fā)了激烈的爭論。5. “歸根結(jié)底，問題在于，醫(yī)療的宗旨是什么？”位于紐約哈德遜河上黑斯廷斯的社會、倫理及生命科學(xué)學(xué)會主席丹尼爾卡拉漢說，“是真的要挽救生命還是要為病人謀取更大的利益？” 6. 醫(yī)生、病患、家屬，通常還有法庭都不得不在醫(yī)療方面作出艱難的抉擇。而這些道德難題往往最容易產(chǎn)生于生命的兩個極端生命開初的重病新生兒和生命終端的垂死病患。 7. 這些因現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)而產(chǎn)生的兩難問題已不斷催生出生物倫理學(xué)的新準則。如今，全美127家醫(yī)學(xué)院中已有不少機構(gòu)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，要在十年前，根本沒人會去注意這個領(lǐng)域。不少醫(yī)院的員工隊伍都包含了牧師、哲學(xué)家、精神病醫(yī)師以及社會工作者，以求幫助病人作出關(guān)鍵性抉擇，而有二十分之一的機構(gòu)專門成立了倫理委員會解決這些難題。死亡和垂死8. 在所有特護病房的垂死病人當(dāng)中，有約莫20%的病例，其當(dāng)事人面臨艱難的道德抉擇是繼續(xù)盡力挽救生命還是改變初衷、聽?wèi){病患死去。對于是否要維持生命的治療，不少病房每周大約要作三次決定。9. 現(xiàn)在就連死亡的定義也已經(jīng)改變。既然人工心肺機能夠代替心肺維持人的呼吸和血液循環(huán)，死神往往不會隨著病患的“最后一絲喘息”或是心臟停止跳動而如期而至。因此，哥倫比亞特區(qū)以及美國三十一個州已經(jīng)通過了腦死亡法，將死亡界定為“大腦停止運轉(zhuǎn)”。10. 十幾個州認可病患的“生存意愿”，即病患指示醫(yī)生，如果病癥醫(yī)治無望則通過靜脈注射或其他方式中止其生命。針對加州醫(yī)生的一項調(diào)查表明，20%到30%的醫(yī)生遵循這樣的意愿。與此同時，一項重在為晚期病人提供臨終關(guān)懷而非救治的安養(yǎng)活動在許多地區(qū)頗有發(fā)展勢頭。11. 盡管社會對于生死的理解有所進步，棘手的問題仍然存在。例如：一位87歲的老嫗因受帕金森氏病神經(jīng)系統(tǒng)紊亂病痛的折磨，嚴重中風(fēng)，家人發(fā)現(xiàn)她已昏迷不醒。他們需作出決定：是將她安置在療養(yǎng)院直至去世，還是將其送往醫(yī)療中心進行診斷、盡力救治。其家人選擇了紐約城的一家教學(xué)醫(yī)院。經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)，中風(fēng)是由血管中的凝塊引起的，可通過手術(shù)進行治療。術(shù)后，她蘇醒過來，卻對自己的家人說：“你們?yōu)槭裁匆獙⑽規(guī)Щ赝纯嗟纳顪Y？”她的健康狀況每況愈下，兩年后便告別人世。12. 另一方面，醫(yī)生們表明，僅僅根據(jù)癥狀就對疾病結(jié)果作出預(yù)測往往是不確定的，而病患如果只是年老或是傷殘的話，就應(yīng)該給予挽救生命的治療。倫理學(xué)家也擔(dān)心，有了對某些特定疾病不予治療的決定做幌子，死亡可能會變得太容易了，會將整個國家推至接受安樂死的境地。13. 對于某些人而言，看見別人依賴高科技術(shù)維持生命是極端痛苦的。今年早些時候，一位來自德州波提特從事乳品加工的退休工人伍德羅威爾遜科勒姆因?qū)ζ湫珠L吉姆實施了安樂死而被判緩刑。吉姆不幸患有早老性癡呆癥，昏聵糊涂的他只能無助地躺在療養(yǎng)院的床上。在病患安樂死之后，他的遺孀說：“我感謝上帝，吉姆脫離了苦海。想到不得不用這種方式結(jié)束他的生命，我就特別難受，可我對此表示理解。”新生兒治療危機 14. 在生命中的另一端，科技發(fā)展變革了新生兒救治技術(shù)，我們也不清楚人的生命何時可以在子宮外得以存活。二十五年前，體重不足3.5磅的嬰兒幾乎難以存活。如今的存活率竟然高達70%，而且醫(yī)生們還要“搶救”體重僅有1.5磅重的嬰兒。在治療諸如脊柱裂之類的新生兒畸形方面已經(jīng)取得了重大進展。就在十年前，只有5%患有大動脈轉(zhuǎn)位的新生兒可以存活下來該病為新生兒最為常見的先天性心臟缺陷。而如今，該病的存活率卻高達50%。15. 不過對于那些借助醫(yī)學(xué)新進展而得以存活的嬰兒而言，存活是要付出代價的。許多存活者都患有永久性的生理或心理殘疾。16. “對于重病新生兒進行治療還是放棄治療，這不是一個單純的問題。” 黑斯廷斯中心的托馬斯默里說，“但我堅持認為，那種智力遲鈍、有缺陷不足以成為任由一個嬰兒死亡的理據(jù)。” 17. 然而，對于許多父母而言，養(yǎng)育患病新生兒的經(jīng)歷已成為揮之不去的噩夢。兩年前，一位亞特蘭大的母親生下一個身患唐氏綜合征的嬰兒；這個孩子還患了結(jié)腸。醫(yī)生們拒絕了家長不實施手術(shù)的懇求，而如今這個孩子，嚴重智力癡呆，仍然飽受腸病折磨。18. “每次梅勒妮腹瀉的時候，她會嚎啕大哭，”其母親解釋說?！八畈荒茏岳?，而我們總不能長生不死照顧她一輩子吧。我想將她從苦痛折磨中解救出來。我不明白為什么要不惜一切代價地強調(diào)活命。對醫(yī)生和醫(yī)院的做法我真是氣壞了。我們覺得，不再維持她的生命對她而言是最好的解脫。那些醫(yī)生有悖常理。我質(zhì)問那些出言威脅如果反對其實施手術(shù)就會把我們送上法庭的醫(yī)生：我們死后誰來照顧梅勒妮？那時候你們這些醫(yī)生會在哪里？”改變準則 19. 現(xiàn)代技術(shù)為人們提供了選擇，進而從根本上改變了醫(yī)療的慣常做法。時至今日，大多數(shù)的醫(yī)生都比較激進，他們訓(xùn)練有素，動用一切醫(yī)療器械醫(yī)治疾病。如今，醫(yī)生們需要解決的問題不僅僅是誰應(yīng)該接受治療，還包括應(yīng)該何時終止治療，這引發(fā)了不予治療的趨向。20. 往往來自法律的威脅也是導(dǎo)致這種趨向的原因。八月份，兩位加州醫(yī)生被控謀殺了一名昏迷不醒的病人，據(jù)說他們切斷了呼吸器，停止了病患的食物水源供應(yīng)。1981年，一位馬薩諸塞州的護士被控為一名癌癥病人注射大量嗎啡致其死亡，而此后她被宣告無罪。 21. 不少醫(yī)生深感自己身陷訴訟案件、政府法規(guī)和病患權(quán)益的交相圍困當(dāng)中?，F(xiàn)代技術(shù)的確禁錮了他們的決策能力。最近幾年，這些訴訟裁決均交由委員會解決。公眾措施 22. 最近幾年，關(guān)于醫(yī)療倫理規(guī)范的爭執(zhí)已經(jīng)上升到了國家政策的層次。“這才讓我們幡然醒悟，我們沒有取之不盡的資源。”華盛頓醫(yī)院中心的醫(yī)生林奇說，“說到倫理道德，就自然要談到錢?！?3. 自1972年以來，美國腎衰竭患者均可以參與由納稅人所支持的腎透析治療項目，該項目為所有腎衰竭病患提供了延續(xù)生命的療法。許多政策分析員認為，該計劃已經(jīng)失控它亟需14億美元的資金來支持6萬1千名病患。大多數(shù)病患都年逾五十，而約莫四分之一的人患有諸如癌癥或是心臟病之類的其他疾病，有這種情況的病人在別的國家是不可能做腎透析的。24. 一些醫(yī)院正在撤銷某些挽救生命的治療項目。比方說，馬薩諸塞州總醫(yī)院已經(jīng)決定不再實施心臟移植手術(shù)，理由是此類手術(shù)所需費用高昂，受助的病患寥寥無幾。燒傷診治病房盡管成效尤為顯著也只能對極少的病人提供昂貴的治療。25. 當(dāng)醫(yī)學(xué)家正在向治療的尖端領(lǐng)域推進之時，醫(yī)生和病患等相關(guān)人士仍將面臨越來越多的道德兩難境地，致使繼續(xù)治療還是放棄治療的抉擇成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個基本問題。Unit 41.不同的文化對空間有著不同的感覺。西方許多國家對空間的意識是基于對物體在空間的感覺，而不是對空間本身的感覺。西方人對形狀和維度的感覺，就是空間是一種光線、顏色、視覺和觸覺的領(lǐng)域。本杰明沃爾夫在他的經(jīng)典著作語言、思維和現(xiàn)實中，就用下面的解釋來說明西方人為什么會以這種方式來感覺空間。西方的思維和語言主要源于以拉丁語為母語的古羅馬文化，而這是一種基于實際和經(jīng)驗的體系。2.然而，有些文化語言系統(tǒng)朝著相反的方向發(fā)展，就是從一套抽象、主觀的詞匯發(fā)展到一套更為具體的詞匯。例如，沃爾夫告訴我們，在霍皮語中，“心”這個字，是一個具體的術(shù)語，可它是在先有了“思維”和“記憶”這種抽象術(shù)語之后才形成的。同樣地，盡管在西方人，特別是美國人看來，客觀的、有形的“實體”一定要先于主觀的或者內(nèi)在經(jīng)驗，但實際上，許多亞洲和非歐洲文化把內(nèi)在經(jīng)驗看成是對有形的實體感覺的基礎(chǔ)。因此，雖然美國人被教導(dǎo)在空間中感知物體的排列和做出反應(yīng)，會認為除非空間中充滿物體，否則就是“被浪費了”，而日本人卻被訓(xùn)練為對空間本身賦予意義，對“空曠”的空間賦予價值。例如，在許多日本藝術(shù)中，像繪畫、園林設(shè)計、插花藝術(shù)等，布局的主要特性是日本人稱之為美的精髓的“素雅(shibumi)”。一幅畫包羅萬象，而不是留有空間，這體現(xiàn)不出美的精髓。日本藝人常常畫筆一刷，就呈現(xiàn)出一片天空；或者用一條簡單的輪廓線條繪出遠處的一座山峰。然而，在西方人的眼中，畫中的大片“空曠”的空間使畫顯得還缺了點什么東西。 3.東西方不僅僅是在空間模式上存有差異。當(dāng)我們觀察西方不同文化中城市規(guī)劃的時候，還體會各種各樣跨文化空間的感覺。例如，在美國，城市的布局通常是沿著一個網(wǎng)格展開，軸心一般是南北向和東西向。街道和建筑物按順序編號。當(dāng)然這種安排對美國人來說是完美的。當(dāng)美國人在像巴黎這樣的城市漫步時，他們往往會迷路。因為巴黎的街道是從中央輻射開來的。此外，巴黎的街道是命名的而不是按序編號的，而且常常不用經(jīng)過幾個街區(qū)，街名就變換了。美國人對當(dāng)?shù)厝巳绾文軌虻教幮凶叽鬄橐苫?，而巴黎人卻顯得行動自如。霍爾在無聲的語言一書中認為：法國城市空間布局的特點僅僅是反映法國文化特征中中央集權(quán)的一個方面。因此巴黎是法國的中心，法國政府和教育系統(tǒng)高度集中。在法國人的辦公室里，最重要人物的辦公桌就擺在其中央。 4.空間文化模式的另一個方面涉及到空間的各種功能。在美國的中產(chǎn)階層，特定的空間是為特定的活動而設(shè)計的。任何活動，一旦跨越其特定空間，人們立刻就會覺得不合事宜。相比之下，在日本就不是那么回事了。墻壁可以移動，房間使用的目的白天和晚上是不一樣的。在印度，又是另一種空間使用的文化模式。印度的公共和私人場所在功能上均有優(yōu)劣的概念。在印度的城市、鄉(xiāng)村、甚至是家庭里，某些場所因為所從事的活動和使用這些場所的人的緣故而被認定是骯臟或者卑劣的。印度的空間是給隔離開來的，以便社會等級高的和等級低的、男的和女的、世俗的和神圣的活動都分隔開來進行。這種模式沿用了幾千年，在印度古城挖掘出來的考古證據(jù)就說明了這一點。即便在現(xiàn)代的印度，這種空間模式仍舊相當(dāng)?shù)那逦皖B固，哪怕是在公交車上也要把婦女使用的空間隔離開來。例如，昌迪加爾是印度的一座由法國建筑師設(shè)計的現(xiàn)代化城市。公寓大樓均按歐洲理念建造，但是住在那里的印度人卻發(fā)現(xiàn)某些方面與他們以前居住的空間模式不一致。在印度工作的人類學(xué)家魯思弗里德發(fā)現(xiàn)，居住在昌迪加爾城的許多印度家庭都改造了他們的公寓，用窗簾把男人和女人的空間隔離開來。只有自家人時，他們就仍然依照傳統(tǒng)模式在廚房里吃飯, 而有西方客人光臨時他們才啟用客廳或是飯廳。傳統(tǒng)的印度鄉(xiāng)村生活在一周圍墻里邊進行, 院子給每戶人家提供了隱私的空間。然而，昌迪加爾城的公寓大樓, 建有很多寬敞的窗戶，從而折射出歐洲人對光線與陽光的重視。而許多昌迪加爾城的家庭卻把窗戶玻璃上糊滿了紙張以便重建傳統(tǒng)式院落的隱私空間。弗里德認為這些傳統(tǒng)的印度模式也許反映出人們對人口密集型環(huán)境的一種適應(yīng)。5.從整體上研究不同文化的人類學(xué)家已經(jīng)察看到了時間觀與空間觀之間的聯(lián)系。例如，正如我們所察看到的，美國人把沒有活動的時間看作是“被浪費了的時間”，把沒有物體的空間看作是“被浪費了的空間”?；羝と嗽僖淮翁峁┝擞腥さ膶Ρ?。在英語中，任何表示地點或者空間的詞都可以單獨使用，能呈現(xiàn)出各自的特征而無需任何參照。例如，在英語里，可以說：“這房間很大”或者“美國的北方冬天很寒冷”。我們無需表明“房間”或者“北方”與任何其他表空間或地點的詞語有聯(lián)系。但在霍皮語里，地點或者空間地域的詞語本身不能在句子里單獨使用?；羝と瞬荒軉为毜厥褂谩氨狈健边@個詞，他們得說“在北方”、“從北方”或者用另一種方式給“北方”這個詞加上一個方向性的后綴。同樣地，霍皮語沒有一個單詞能夠被翻譯成“房間”?；羝ふZ中的“房間”是詞干，是意思為“房屋”，“房間”或“居室”詞的一部分，但是不能單獨使用，必須加上后綴才使這個詞表示“在房子里”或“從居室”?；羝ふZ中像“房間”、“居室”或“大廳”這些表示空洞空間的概念只有跟其他空間關(guān)聯(lián)時才具有意義。霍皮人的這種空間感覺模式似乎與他們對時間的感覺模式相似。在西方文化中，各時段被認為是時間延續(xù)過程中的獨立片段，而在霍皮語中卻要將各時段連結(jié)成連續(xù)統(tǒng)一體。6.人類學(xué)家不知道為什么一種文化會產(chǎn)生一種時空觀，而另一種文化卻會產(chǎn)生另一種時空觀?？臻g觀也許是對特定環(huán)境的適應(yīng)：人口稠密的程度、耕地的多少、像海與山這樣的天然屏障的有無以及一個地區(qū)特征性陸標(biāo)的多少。例如，愛斯基摩人的環(huán)境是一片遼闊的雪原，幾乎終年見不到什么陸標(biāo)，于是他們的空間感就得到了極大的發(fā)展。他們得學(xué)會區(qū)分各空間元素之間的細微差別，因為這是他們遠離家園外出打獵時賴以生存的技能。7.某些文化對于空間感覺的一個重要方面就體現(xiàn)于人們所需的彼此感覺舒適卻又不覺擁擠的“私人空間”。例如，北美人彼此感覺舒適所需的空間距離大約是英尺。而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才會感覺舒服。因此，不同文化的人可能會無意間侵犯別人的空間感。正如不同的時間觀可能會造成文化上的沖突，不同的空間觀也會引發(fā)同樣的問題。 Unit 5一提到無禮的孩子, 大多數(shù)人都會因回想起惹是生非的小孩以及其粗鄙的父母而皺起眉頭。對去年夏天發(fā)生的一件事至今我還余怒未消。1.我們住在一間帶有小電影院的鄉(xiāng)村客棧。每天晚上電影放映之前，我和丈夫都教育三歲大的兒子坐好別說話。除了偶爾小聲問問題外，他都全神貫注地坐著。 2.然而，我們卻沒有辦法聽到電影的聲音，因為有兩個小孩在座位上蹦蹦跳跳、大聲嚷嚷、還在過道上跑來跑去。我從來沒有見到過他們的家長在場。就這樣過了幾個晚上, 有一次，我就跟蹤這兩個孩子到了餐廳。在那里有一男一女正清閑地吃著飯。3.“你們的孩子在影院里到處亂跑，我們一家人無法看電影，”我說，“如果他們沒有興趣看電影的話，你可以叫他們離開嗎？”那位父親冷冷地看著我?！拔覀儗κ褂每蜅５脑O(shè)施付過錢了，”他說，“我們的孩子想去哪里就去哪里?！?4.我頓時目瞪口呆。這對夫妻看上去挺講道理的，是什么讓他們能夠容忍如此明顯的不禮貌行為呢？作為社會的一份子，我們是否已經(jīng)變得一心只想著自己的需求和滿足孩子的欲望從而忽視了他人的權(quán)利呢？ 5.“看看如今的電視節(jié)目，傲慢和粗魯幾乎是家常便飯，”佛蒙特州立大學(xué)的心理學(xué)家托馬斯奧肯博杰注意到。 6.當(dāng)孩子們被漫畫人物比維斯和巴特里德的低俗、滑稽動作逗得大笑的時候，他們的父母也因辛辣的情景喜劇有孩子的家室和粗魯?shù)那榫跋矂×_斯娜而哈哈大笑。其實，粗俗的行為不僅僅以喜劇性調(diào)劑的形式出現(xiàn)。人們不妨看看去年巴爾的摩“黃鸝”棒球隊的第二守壘員羅伯多阿洛馬的惡心表現(xiàn)，他居然在幾百萬球迷面前，朝裁判約翰赫什伯克的臉上吐口水。 7.所有這一切都似乎對孩子們產(chǎn)生了深刻的影響。通過比較二十世紀七十年代中和二十世紀八十年代末美國孩子的表現(xiàn), 奧肯博克發(fā)現(xiàn)后者比前者更沖動、更叛逆。許多專家認為，核心家庭的緊張與忙碌，使得培養(yǎng)出來的孩子能給計算機編程卻不懂得寫封感謝信。 8.也有一些父母盡心盡力教導(dǎo)自己的孩子要有禮貌，但他們卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，家庭外所發(fā)生的事情輕而易舉地就把他們的所有努力化為泡影了。亞利桑那州斯科斯岱樂市的利恩艾庫特對這一點非常了解。有一天，她11歲的男孩發(fā)現(xiàn)他姐姐在他房間里使用他的電話時說：“把電話掛了，”他大聲嚷嚷，朝她罵下流話。艾庫特趕快跑到她兒子的房間。“你無權(quán)這樣對你姐姐講話，”她斥責(zé)他說。男孩聳聳肩，辯解說他有一個朋友在和母親爭吵時也用這種下流話罵她。艾庫特堅決地說：“在我們這個家里絕不能說臟話?！?9.盡管父母無法讓自己的孩子免受外界的影響，但專家們認為，父母只要有耐心、有毅力，就能做許多事來使得自家的孩子在這個充滿野性的世界里變成完美的人。 樹立一個好榜樣 10有一天，當(dāng)一個十六歲的佛羅里達州女中學(xué)生練完排球回家時，她顯得忐忑不安。“出什么事了?” 她母親問道。女兒解釋說，教練選擇了其他女孩子而不是選擇她最好的朋友參加校隊，她朋友的母親大發(fā)雷霆。在開車回家的路上, 她母親火冒三丈, 當(dāng)著女孩子的面, 一邊詛咒一邊用各種臟話謾罵這位教練。 11.許多家長都似乎是采取一種“不管對錯，都是自家孩子好”的態(tài)度，其結(jié)果往往是破壞性的?！白鳛楦改?，這意味著自己已經(jīng)成熟，能夠幫助孩子適應(yīng)各種不如意?！卑瑤焯卣f，“當(dāng)自己的孩子不是得到第一名時，父母親如果不能接受這個事實，那么他們就等于發(fā)出了這樣一個信息，即當(dāng)你受挫時，你責(zé)備挫折的原由而不是尋找解決的辦法?！币恍┘议L不但沒有鼓勵孩子努力學(xué)習(xí)，爭取好成績，反而責(zé)怪老師。孩子違犯了校規(guī)，他們不但沒有責(zé)罰孩子，反而攻擊校規(guī)。 12.專家們說，最好的教訓(xùn)是教導(dǎo)孩子們，雖然他們不能每次都控制住結(jié)果，但是卻能夠控制住自己的反應(yīng)。僅僅意識到禮貌問題是不夠的，孩子們必須學(xué)會要將禮貌表現(xiàn)出來。禮儀小姐的專欄作家朱迪思馬丁說，講禮貌不是簡單地說“請”和“謝謝”就行了，而是要不自吹自擂、不背后罵人，要贏得光彩、輸?shù)皿w面，要尊重每一個人。 13.當(dāng)然，如果做父母的脾氣乖戾、對人苛刻而粗魯?shù)脑?，那么怎么?xùn)練孩子也難使得他們講究禮貌。這就是為什么專家們認為教育孩子講禮貌最好的辦法就是作為父母者自己要有禮貌。14.父母要特別注意不要信口開河，以免日后驚訝地發(fā)現(xiàn)同樣的話在孩子們的口中說出來。假若妻子叫丈夫閉嘴，父親罵鄰居笨蛋，那么他們的孩子也會用同樣的方式和他們說話。15.“如果我們自己都不表現(xiàn)出彬彬有禮，怎么期望孩子們會彬彬有禮呢？”禮儀作者兼“舉止女士”專欄作家瑪麗米切爾說。 鼓勵和贊揚 16.“你這個垃圾蟲，從不打掃房間。”“趕快寫感謝信，要不你別看電視。”“你竟敢朝我提高噪門說話?！贝蠖鄶?shù)父母都對孩子們說過這樣的話。他們的用意是想讓孩子改正自己的行為。但為什么卻偏偏一點效果也沒有呢?17.孩子的粗魯行為常常是不在意的結(jié)果, 而不是出于故意。動輒批評、咒罵和大聲命令，只會讓孩子生氣和心存戒備。父母們強化了這種觀念：不施壓，孩子是養(yǎng)不成好行為的。 18.有一種方法比較好，耶魯大學(xué)心理學(xué)家艾倫卡茲丁稱之為鼓勵和贊揚。父母事前用平和的語氣告訴孩子他們希望他怎么做：“今天我們要去拜訪瑪麗阿姨，如果你能在進門時跟她握手，并在吃飯時幫她拉出椅子，我將為你感到很自豪?！笔潞筮€要表揚孩子：“我真的很喜歡你跟阿姨握手和幫阿姨入座的樣子?！笨ㄆ澏≌f：“經(jīng)常給予孩子鼓勵和表揚，到一定時候，你就不用鼓勵，只需表揚就行了?！?19.但是要是孩子做出了無禮的行為又怎么辦呢？“用家規(guī)來批評孩子，改正錯誤，” 禮儀顧問瓊霍珀建議說。每個家庭都應(yīng)該有一些大家都認可并愿意遵守的基本規(guī)矩。 20.所以不要說：“你怎么這么不懂禮貌，不要把胳膊肘放在餐桌上。”而是父母一方簡單地說：“我們的家規(guī)是不能把胳膊肘放在餐桌上的?！迸u要對事而不對人，從而孩子不會產(chǎn)生防御心理，改正錯誤的要求聽上去也不像是一種命令。 21.用這種辦法進行批評往往很有效?？的腋裰菸鞴氐率?5歲的埃倫威克斯就是例證。每天早上，她的父母或她朋友的父母總會開車送她們幾個孩子去上學(xué)。上車時，埃倫總是一聲不吭地一頭扎進后座，一言不語地坐著，抵達學(xué)校后匆匆下車。 22.有一天早上，其中一個女孩的父親在開車，當(dāng)埃倫跳上汽車后，他就轉(zhuǎn)過頭去問：“怎么沒人對我問早安？”“我以前從來沒有從他的角度去考慮過這個問題?！卑惓姓J說：“我很高興他告訴我們他的感受。”現(xiàn)在她和其他孩子們只要一上車就會說：“早上好”。 共進晚餐 23.科雷特杰斐遜一家的情況跟美國許多家庭一樣。他們住在西弗吉尼亞州韋斯頓市，有兩個孩子，作為家庭主婦的她常常沒有足夠精力將一家人協(xié)調(diào)好，坐在一起吃個晚餐。8歲的兒子要打壘球和踢足球，而她丈夫一周要有兩個晚上參加聯(lián)賽?！跋嗑墼谝黄鸪酝盹埡苤匾彼f：“但是我到現(xiàn)在還無法做到這一點?！?4.專家們說，每天半小時到一小時全家坐在一起也許是父母能為孩子們做的最重要的事情?！昂献?、守時、談話技巧以及尊重他人等都是坐在餐桌旁學(xué)會的，”禮儀教師蒂法尼法蘭西斯說。 25.即使一家人不能每晚在一起吃飯，至少他們應(yīng)該一周相聚一到兩次。這意味著接通錄音電話和關(guān)閉電視機。“作為一家人來說，晚餐時間不僅僅是吃東西而且還是分享一天的活動，”瑪麗米切爾說。此時此刻，父母親和藹地將他們的價值觀和道德觀傳授給孩子們，而又不讓人感覺是在說教。 培養(yǎng)儀式 26.尊重他人、為人謙虛和公正無私等種種品質(zhì)，只能產(chǎn)生自日積月累的技能，而這些技能是父母對孩子們多年來通過共同的經(jīng)歷和回憶所教導(dǎo)出來的。孩子成年時，如果回憶中只有電視、“小棒球隊”和生日聚會的話，那么當(dāng)真正考驗人的品格的時候，這些孩子就沒有什么東西可以依托了?！俺呛⒆觽冎雷约菏钦l、來自什么地方，否則，一切都是裝出來的，”禮儀專家貝蒂喬特拉基瑪斯說。27.印第安那州卡美爾市的迪克邁耶夫婦將每周五晚上定為和三個孩子們共度“家庭夜”的時間。一家人常常玩跳棋或者玩捉迷藏游戲。“孩子們喜歡家庭夜，”孩子的母親特里薩說。28.玩捉迷藏游戲真地能教會孩子們懂得禮貌嗎？特拉基瑪斯和其他一些人認為，這是毫無疑問的，因為這將告訴孩子們，父母是關(guān)心他們的，愿意花時間陪他們玩。孩子們得到了愛，也將學(xué)會去愛他人?！爸v究禮貌不是關(guān)于正確地使用叉子的問題，”禮儀教師帕特里夏吉爾伯特欣茲同意這種說法，“講究禮貌是關(guān)于為人友善的問題會向人問候、與人合作并且樂于奉獻。而這一切，孩子都是從父母身上學(xué)得的。 29.孩子們不會自動激起學(xué)習(xí)講究禮貌的熱情，可他們也沒有理由把禮貌看作是一大堆煩人的條條框框。良好的行為舉止是兒童教育的基本構(gòu)件?！耙坏┮?guī)則成了第二天性，它就賦予我們自由了，”米切爾說，“如果邁克爾喬丹要不斷地提醒自己注意有關(guān)籃球的規(guī)則，他怎能把球打好呢？” 30.朱迪斯馬丁贊同這一觀點。“一個有禮貌的孩子長大成人后，能夠結(jié)交到朋友、有約會可赴、有工作可選，”她說，“因為人們會對良好舉止給予回報。良好的舉止是全人類行為的共同語言。” Unit 61.她是現(xiàn)今年輕女子的典型自信外向、知識淵博、做事投入。在學(xué)校、教堂或是社區(qū)她積極活躍。她也許有一大幫朋友或是寥寥幾個密友，但卻對朋友和友誼忠心不二。對于現(xiàn)今年輕人所面臨的主要問題，譬如計劃未來、親昵關(guān)系、兩性行為、毒品酗酒等問題，她行事老道，并且談?wù)撈饋碚J真嚴肅、思路縝密、直截了當(dāng)。她想掌控自己的生活，試圖弄明白從哪里起步，通過何種方式達成自己所追尋的目標(biāo)?？傊钚?，如果計劃周密、工作努力并且決策正確，她就能在自己選定的領(lǐng)域獲得成功，擁有自己所渴求的優(yōu)越物質(zhì)條件，最終如愿以償?shù)丶奕耍欢?，極有可能養(yǎng)幾個孩子。正如此話所云，她計劃“該有的全都要有”。2.她住在美國各大城市及其周邊地區(qū)，新英格蘭的城鎮(zhèn)，南部和中西部的小型城市以及西部海岸地區(qū)。她來自一個中上階層的家庭，源自中產(chǎn)階級、勞動階層甚至有時來自貧苦階層。確定無疑的是，她得到這樣的啟示，即如今的婦女應(yīng)該充當(dāng)自己生活的主角。她展望未來，將自己視為中心人物，計劃自己的職業(yè)生涯、公寓住所和成功故事。這些年輕女子不會將自己視為他人生活劇本中所充當(dāng)?shù)呐浣?；那是她們自己所?jīng)營的歷程。她們著眼于自己的抱負、自己的希望和自己的夢想。3.貝思科南特是一名16歲的中學(xué)三年級學(xué)生，與母親和繼父同住在富足的新英格蘭大學(xué)城。她有五個兄弟，四個是哥哥，一個是比她小好幾歲的弟弟。母親是一位圖書管理員，而繼父是個證券經(jīng)紀。作為一名重點公立中學(xué)的一年級學(xué)生，她希望上大學(xué)，如果可能的話，去耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)戲劇，“就像梅麗爾斯特里普一樣?！彼胱≡谟⒏裉m，從事一段時間的表演，可能演些莎士比亞的戲劇。她希望到25歲的時候能住在紐約，擁有自己的公寓住房，一邊兼職打工養(yǎng)活自己一邊開始自己的演藝生涯。她想擁有“了不起的一生”，能夠“真正獨立”，具備“所有屬于自己的物品像是高檔家具，一切自我風(fēng)格的東西。4.到了30歲的時候（“那真是讓人厭倦”），她感到自己需要理智一些，因為她很快會受到束縛。她希望到那個時候，自己的職業(yè)將會“開始有所起步”，并且可以得到一些好角色。到35歲之際，她會有個孩子（“有可能先結(jié)婚”），正在紐約工作，在鄉(xiāng)村有所房子。她如何能應(yīng)付這一切？ 她的丈夫會分擔(dān)責(zé)任。她不會是一個“超級母親”。兩人將共同照顧孩子。丈夫不會將此視為幫忙；這會是他倆的共同職責(zé)。而且，如果她不能勻出時間給孩子，她不會生養(yǎng)小孩。如有必要，她會工作一段時日，再生育孩子，而此后“一年拍一部電影。5.艾米莫里森是一位嬌小黝黑、年僅15歲的中學(xué)二年級學(xué)生。她住在俄亥俄州。她的母親在做兼職，而父親為當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館工作。她打算上醫(yī)學(xué)院，希望成為一名外科醫(yī)生。她希望等到自己找到一份穩(wěn)妥的好工作才結(jié)婚，但卻表明有可能會和某人同居。她不能確定自己是否要孩子，但卻堅稱自己渴望成功，賺大錢，擁有小車。實際上，她原本想當(dāng)醫(yī)生，“主要是為了賺錢”，可如今她聲稱，是因為其他的因素才吸引自己從醫(yī)。6.杰奎琳岡薩雷斯是一位文靜沉穩(wěn)的19歲墨西哥裔美國女孩，是南加州一所社區(qū)大學(xué)的一名二年級學(xué)生。她將自己的父親描述為“一位個體承包商”，說自己的母親是“一位家庭主婦”。杰奎琳，在6個孩子中排行老五，是她們家第一個上大學(xué)的孩子。在她四個兄弟和一個妹妹當(dāng)中，只有她的妹妹讀完了中學(xué)。杰奎琳的目標(biāo)是就讀法學(xué)院，而后便私人執(zhí)業(yè)。當(dāng)她展望自己最終會結(jié)婚，有“一兩個孩子”之時，工作、職業(yè)成就以及一種中上階層的生活方式對她的未來規(guī)劃則至關(guān)重要。7.如果說在過去，甚至是時至今日，婦女仍在相當(dāng)大的程度上希望通過婚姻找到她們的自我身份，“通過一個男人將其從所有女人中挑選出來以尋求對她們獨特性和重要性”的認可。那么，新一代美國夢想家開始尋求自我實現(xiàn)的方式是全然不同的。在她們的未來規(guī)劃中，將身份確立同親密關(guān)系分離，聲稱她們必須首先弄清楚自己的身份，然后，也只有到了那時她們才能同一個男人配成對。 在我所采訪的年輕婦女當(dāng)中，新一代美國夢想家們意圖在建立一種重大而長久的親密關(guān)系之前，能闖出一條自己的路，決定自己的命運，其用意各不相同。8.如今的年輕婦女不需要像貝絲那樣來自中上階層的家庭，像艾米那樣來自中產(chǎn)家庭，或是像杰奎琳那樣來自勞動階層的家庭，夢想著過“美滿的生活”。即使有諸多不利條件的年輕女性也將物質(zhì)上的成功視為最終實現(xiàn)夢想的重要指數(shù)。某些人似乎覺得成功就在那里唾手可得。總而言之，她們大多提到最享有聲譽、報酬最為豐厚的職業(yè)，任何階層的婦女都極少提及諸如教師或護士之類的傳統(tǒng)女性職業(yè)。一位生下一名4個半月嬰兒、年僅16歲的亞利桑那州的未婚母親期望“在一家銀行或是一家電腦公司工作”，擁有“屬于自己的房子”，“一部漂亮的車子”，還有能力為兒子“買漂亮衣服”。她想自己將來會同別人約會但不會結(jié)婚?！艾F(xiàn)在沒有太多結(jié)婚的壓力。”她說。9.然而另一位年僅17歲的黑人未婚媽媽則希望成為一名“職業(yè)模特”，賺“很多錢”，能夠“富有”，也許再生一個孩子。當(dāng)問到在她的人生規(guī)劃里是否想過再有男人，她回答說：“不知道?！?0.一位18歲西班牙裔的未婚媽媽則希望在一家大公司“自己做老板”，有一個“美麗的家園”，送女兒上“最好的學(xué)?！?。她想，用她的話說，“身體力行、功成名就、獲取財富。” 11.這些年輕女子聰明伶俐、心思縝密、美麗動人。而她們都是美國人的精粹：她們相信只要工作足夠賣力就能在美國社會“獲取成功”。不論她們來自什么階層，她們都夢想往上爬，過上一種可以自己恣意選擇和充滿物質(zhì)享受的舒適生活。中上階層的婦女甚至幻想過著更為中上階層的生活；中產(chǎn)階級和勞動階層的婦女所期望的生活則是享有更高的社會地位，她們幾乎可以享有所有渴求的東西；而一些來自物質(zhì)貧乏和充滿其他問題的家庭的婦女就夢想諸如朱門恩怨（音譯“達拉斯”）、豪門恩怨（又譯“王朝”）或是律政風(fēng)云（又譯“洛城法網(wǎng)”）中描述的生活。據(jù)一位年輕女子說，她的一些朋友決意要成功以至于她們“害怕會爆發(fā)核戰(zhàn)爭，害怕會在她們有機會過上夢想生活之前丟掉自己的性命。如果爆發(fā)核戰(zhàn)爭，”她說，“他們不會存活到成功的那一天。12.年輕女性是我們美國夢最新的一批忠實信徒。她們對璀璨未來的藍圖深信不疑。她們中有不少人將自己視為職業(yè)女性，穿著光鮮，拿著公文包去上班，然后回到舒適的房子或公寓，可能有個細心周到、充滿愛心的丈夫和兩三個彬彬有禮的孩子。這樣的夢想有多普及？又有多實際？最新的美國夢有什么用？那些覺得自己的夢想會推遲的人又怎樣？那些毫無夢想的人又如何？正如夏娜爾5號香水廣告過去常說的，那些“分享夢想”而又無甚機會或是毫無機會實現(xiàn)夢想的那些人又會怎樣？13.也許西蒙貝克難以實現(xiàn)的夢想是最令人心酸的例子。她是一位來自路易斯安娜州、充滿活力、聰明伶俐的18歲黑人女子。母親是位失業(yè)的女裁縫師，多年來靠福利救濟過活，父親是一位癮君子。西蒙自己從5歲起就對這樣那樣的毒品上了癮。她一直在吸毒場所進進出出。盡管上學(xué)上了好幾年，也通過了各級考試，但她還是幾乎不會讀書寫字。當(dāng)我在戒毒中心遇到她的時候，她正努力擺脫毒品，以便能夠加入勞工部青年職業(yè)培訓(xùn)中心，讀完中學(xué)，接受某些職業(yè)培訓(xùn)?？紤]到這樣的背景，她的夢想就顯得非同凡響，以至于她似乎成了霍雷肖阿爾杰筆下另一個時期脫貧致富傳奇的典范。當(dāng)問及她將來想過什么樣的生活時，西蒙眼里泛著光亮，立即答道：“我想成為一名模特，有一個極可意按摩浴缸。我希望有一個大大的，大房子和大家庭有三個女兒和兩個兒子?！?4. “那你的另一半呢？”我問她。15. “他要是個律師，有責(zé)任感、工作勤勉、在乎我的感受。我倆共同分擔(dān)責(zé)任。他會帶兒子出外踢球，而我則帶著女兒在家做飯。那才叫美夢成真?！?16.西蒙的夢想是一種不可思議的新舊混合體現(xiàn)代版的青梅竹馬。而她甚至大聲談?wù)撛谥委熃鉀Q個人問題的這個時代大多數(shù)女人所擁有的最大夢想她要找到一個“關(guān)注”自己“感受”的男人。她過著與傳統(tǒng)中產(chǎn)階級不同的生活，然而當(dāng)這種生活在20世紀的最后二十五年間得以規(guī)劃發(fā)展的時候，它就成了上等生活的完美典范?？蓪τ谖髅啥?，這是根本不可能實現(xiàn)的夢想。任何一個人希望生活不會是那個樣子；聽著她傾訴，看著她快樂，希望只要想一想那樣的一種生活，就會沉迷其中，極度渴望所有的夢想成真。那樣的景象清晰可見：郊區(qū)一處白色的房子，前門是銅制門環(huán)，秋日的草地鋪滿落葉，男孩子們同出色的丈夫/父親在踢球，而西蒙有時去擔(dān)任超模，有時呆在家與女兒一起做飯。然而我們知道，如此非凡的夢想簡直是不可能實現(xiàn)。然而，也許17.新一代美國夢想家接受和傳送的一個重要信息就是一種樂觀主義她們可以實踐自己生活中所渴求的一切的那種感覺。當(dāng)然，不少美國人不只是年輕人或是年輕婦女具有一種對于未來基本的樂觀主義態(tài)度。在歷史上，美國人相信進步是大勢所趨，甚至是不可避免的，他們堅信有掌控自己命運的能力。在展望未來之時，年輕人毫不含糊，夢想過“上等生活”，向上等社會邁進，享有物質(zhì)財富。雖然就歷史而言，年輕婦女遠不及男人那般掌控自己的生活，但在過去的25年以來，她們一直受到鞭策，越來越多地操控自己的工作環(huán)境和私人生活。毋庸置疑，新的美國夢已經(jīng)深入人心。18.安吉拉道森，一位來自南加州16歲的中學(xué)三年級學(xué)生，總結(jié)了新一代美國夢想家的觀點：“這是你自己的生活。你得靠自己打拼。在中學(xué)階段你就必須就決定自己想要的東西，作好大學(xué)教育的計劃，以此為起點，你基本上可以獲取你所渴求的東西。如果工作足夠賣力，你就會達成目標(biāo)。你必須掌控自己的生活，然后呢，反正一切都會得償所愿?！盪nit 71.時至今日，小布什還老是說他在耶魯?shù)娜兆舆^得很愉快，并不記得有什么不開心的事。但也不知道自什么時候起他還是添了些忿忿之意。布什后來常常批評那種知識分子“自命清高”以及“唯我獨尊”的習(xí)氣，這股風(fēng)氣起于美國東海岸的一些自由主義組織，60年代的時候席卷了像耶魯大學(xué)等各個高校。早在1964年，他就跟耶魯大學(xué)的牧師，新秩序化身的威廉斯隆科興有過交鋒。此人利用自己在安兜爾（貴族預(yù)科學(xué)校，譯者）和耶魯學(xué)生聯(lián)誼會的經(jīng)歷成為一名狂熱的激進分子，慫恿學(xué)生抵制服兵役。1964 年，布什的父親在得克薩斯州競選參議員時輸于拉爾夫亞伯拉，事后科興跟他說：“我了解令尊大人，他是技不如人呀?！辈际裁看位叵肫鹚f的這句話，心里便苦澀不堪。對布什而言，科興身上體現(xiàn)出來的正是這種東海岸自由主義的“沉重”和“過失”。2.那時，耶魯大學(xué)的學(xué)生為對付征兵的事而感到無盡的苦惱。此時的布什對自己的意圖倒顯得寡言少語。自愿赴越作戰(zhàn)是需要勇氣和徹底的反抗精神的，大學(xué)生里幾乎沒有聽誰說想去打仗：據(jù)傳耶魯大學(xué)生中死于摩托車禍的人數(shù)比死于1969年那場戰(zhàn)爭的人數(shù)還要多。又據(jù)布什耶魯大學(xué)的朋友羅蘭德貝茨講，小布什不想讓他的父親在政治上難堪，他找了個既體面又簡單的辦法讓自己得以解脫，加入了得克薩斯州國民警衛(wèi)隊。 3.離校后的布什多少感到有點乏味和無聊， 他覺得在得州國民警衛(wèi)隊學(xué)習(xí)駕駛那些已經(jīng)淘汰的F102s飛機實在沒多大意思。一天晚上他酒后駕車，一頭撞在自己在華盛頓家門外的幾個垃圾桶上，醉醺醺地和他的老頭子扭在一處，嘴里還一面挑釁地嚷嚷：“要不要一對一的來？”父親自然不必與兒子打斗，只一句“我感到失望”已足令小布什不寒而栗。在接受新聞周刊采訪時，布什回想起他父親當(dāng)時那無言的嘲諷，仍然顯得十分惶惶不安。 巴巴拉布什說，孩子淘氣時，他丈夫往往采取“靜處理”的方式， 他會掠過老花鏡盯著孩子們，冷冷的目光里透射著不滿。盡管如此，父親還是給予他的孩子們自由成長的空間。小布什獲得汽車駕照時，他的父親不顧母親巴巴拉的強烈擔(dān)憂，欣然準許他從得州駕車到緬因州。布什家的小孩“明白他們的父親信任他們而他們的母親則不然”，布什夫人每每回想到這里，不覺莞爾一笑。 4.小布什認定自己的事自己做主，所以他沒有把申請攻讀哈佛商學(xué)院的事告訴他的父親。在“反商”的70年代早期，被譽為“資本主義的西點軍?！钡墓鹕虒W(xué)院并沒有出現(xiàn)那種考生門庭若市的盛況，因而，即使布什的成績平平，無法進入他首選的得克薩斯州法學(xué)院，他還是考入了哈佛商學(xué)院。在哈佛，布什穿著國民警衛(wèi)隊的飛行夾克和牛仔靴，坐在教室的后排，口里一面嚼著煙葉，一面往紙杯里吐，全然一付桀驁不馴南方佬的模樣。然而，他的自律性格這時已經(jīng)初露端倪，而且隨著時間的推移愈來愈明顯。他堅持不懈地做著繁重的社會工作，尤其是那些涉及人類組織和行為課程的工作。這里有關(guān)人事組織和管理的正規(guī)課程只有在布什擔(dān)任安兜爾預(yù)科學(xué)校啦啦隊隊長時才深有體會過。 他的基本領(lǐng)導(dǎo)方略在哈佛未來CEO的培訓(xùn)園里得到了發(fā)展，其核心之處在于對大的規(guī)劃多思量，對小的細節(jié)不糾纏，知人善任，行事果決。時至今日，布什看的是摘要之類的書，讀起來走馬看花，他更喜歡聽別人給他念書而不愿自己來看。朋友們說他善于切中要害。如果布什看起來沒有克林頓或戈爾那種類型的人那么基礎(chǔ)扎實的話，那他在哈佛所受的教育便難辭其咎了。5.小布什今天幾乎從不提及哈佛，他厭惡大學(xué)里那種在他看來自由散漫、矯揉造作的氣氛。周末的時候，布什常在波士頓南希艾莉斯姑媽家痛斥坎布里奇（哈佛大學(xué)所在地，譯者）的“自命不凡”。他渴望回到得克薩斯州。這時他的同學(xué)都涌向華爾街，而他再一次追隨父親的足跡，去油田尋找工作機會。在米德蘭石油名人堂里至今一直高懸著老布什的肖像。 6.小布什無時不刻地與人談起米德蘭的“企業(yè)家”精神，在那兒一個俄克拉何馬大學(xué)地質(zhì)學(xué)的學(xué)位比哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的還要值錢，耶魯?shù)陌捕禒柋凰呐笥褢蚍Q為“笨兜爾”（英意為彎倒了）。但布什幾乎算不上白手起家的類型。在許多方面米德蘭成了他的庇護所，在那兒他的老關(guān)系和舊交情使他的生活遠比在東部與自命不凡的學(xué)究爭斗安逸而且穩(wěn)定得多。 他喜歡稱頌石油“創(chuàng)業(yè)者”的冒險開拓精神，然而布什自己的本錢大多來自于他父親的朋友和耶魯?shù)睦贤瑢W(xué)。他是個十分謹慎的石油開發(fā)商，專找靠近已出油的油井周圍打井，實際是尋找單口、雙口井，而不是全壘般的油井區(qū)。即便如此，他還是時運不佳，不像他父親初到德州時那般恰逢其時，春分得意。由于布什在生意上遭受了一些嚴重的挫折，也就只好任憑朋友們把他的阿巴斯托公司戲稱為“Ar-bust-o(意為我破產(chǎn)了)”公司 。 7.七十年代到八十年代早期被看作是布什困惑茫然的時代，那時的他浮躁不安、青春蠢動，漂泊不定。他裝束的全然一個大二學(xué)生的模樣，腳上蹋著中式拖鞋，身上穿著朋友擯棄的衣服，噼里啪啦地滿城轉(zhuǎn)悠?！叭绻愦蛩闳拥粢患r衣，他總會問：嘿，你是不是要扔掉那件？”他的朋友查理楊格回憶說。布什也喜歡在燒烤的時候喝啤酒。然而他是胸懷大志的，他似乎從最初的時候起就感覺到了政治對他的召喚。 1971年，布什想在休斯敦想玩一把競選眾議員，后被他的父母和其他一些有識之士勸止了。1978年，他發(fā)起了一場頗為艱苦的競選眾議員的運動，結(jié)果他僅以幾票之差輸給了肯特漢斯。這個伶俐過人的家伙，挖苦哈佛和耶魯?shù)慕逃?，譏笑布什的跑步愛好?！拔绎@的太土了，下不為例?！辈际舱f道，從此人們都知道他說話就像嘴里含著塊東西。8.布什參加競選，除了他的家族大名外沒有其它任何特別資歷。然而他似乎有點淡忘了他家庭關(guān)系的政治力量，在安兜爾他從不吹噓他家庭的顯赫。一個朋友得知他祖父是美國參議員時大吃一驚，但這時他只聳了聳肩膀說道：“我以為你早曉得了”。在78年的眾議員競選之前，他進了共和黨舉辦的“候選人學(xué)校”?，F(xiàn)任加利福尼亞州眾議員的戴維德萊爾回憶起年輕的布什曾經(jīng)激動地告訴他說：“我找到了一個最好的辦法來籌集競選經(jīng)費。叫你母親按圣誕賀卡的名單去信就可以了，我搞到了35萬美元！”布什似乎沒有想到并不是每個人都像巴巴拉布什那樣擁有如此眾多參議員、政治家和共和黨重要資助人的名單。 9.這一期間，布什挑燈夜戰(zhàn)，他顯然在探尋人生的某種規(guī)律和穩(wěn)定性。在妻子勞拉身上他找到了這些東西。勞拉是個圖書管理員，舉止穩(wěn)重端莊，容貌嬌好。對布什家族的那種幾近狂熱的好勝性格，她已經(jīng)見怪不怪。在老布什夫婦在緬因州的住所Walkers Point，當(dāng)作為一家之主的多蘿茜祖母用淡淡的眼神望著勞拉，問道：“你在干嗎？”勞拉同樣不動聲色地回答：“我在讀書”。不久勞拉請布什參加教堂晚宴，據(jù)報道說勞拉問布什要選擇“酒還是我”，籍此幫助布什戒了酒。另一條消息透露說，他今天稱為“密友”的丹依萬斯滴酒不沾，是社區(qū)圣經(jīng)學(xué)習(xí)的重要的支持者。 10.布什的新信仰并沒有改掉他身上玩世不恭的天性。某個禮拜天教堂里正在布道時，他身上響起“嘟嘟嘟”的聲音，攪擾了他周圍的會眾們：原來是他一直很不耐煩的撥弄他的手表，給牧師的布道計算時間。布什幾乎沒有怎么磨平他性格的棱角。他家的一個朋友說他至今還會變得“狂躁不安”，這個朋友又補充道：“妻子勞拉就會說：哦，喬治，你能不能出去跑一跑？” 布什的家人明白，保持冷靜是對他意志的一種考驗?！八苋菀资Э?，”他的妹妹多蘿茜向新聞周刊透露說，“他一直講有個胖家伙正企圖從他的身體里跳脫出來，但他的自制力確實是大得驚人?！辈际采形赐耆Z服他的脾氣，當(dāng)他天生的乜斜的眼睛瞇成一條縫時，他可能就會六親不認了。 據(jù)悉，他曾經(jīng)對那些直言不諱寫過布什家族文章的記者大發(fā)雷霆。11.布什一直想方設(shè)法使其父高興。一些朋友相信他戒酒的部分原因是他不想讓他的父母感到尷尬。據(jù)稱在一次家庭晚宴上喝醉時，喬治布什轉(zhuǎn)向身邊的女主人問道：“50歲后的性生活是怎樣的？”在1978年，他的父親開始為競選總統(tǒng)緊鑼密鼓忙活時，布什舉家搬到華盛頓為父親助陣。在競選過程中，他加強了對“這個人“的忠心，他說的這個人是他的父親，有時他的忠心幾乎有點太狂熱了。他與他父親88年競選班子的總策劃人政工老手李艾特瓦特配合默契。李才華橫溢，生性頑劣，憑著他那不拘常理、入木三分的幽默早該是安兜爾布什群體的座上嘉賓了。 12.雖然老喬治布什有時不贊成他兒子意氣用事，說他太“浮躁”，他還是很有耐性讓兒子走自己的路，而兒子一旦做到了這一點，他就感到無比自豪。為了制作錄像以便在本周大會上播放，他接受了采訪。當(dāng)他被問道：“您為自己的兒子自豪嗎？”，老布什總統(tǒng)竟然哭出聲來，使得攝像鏡頭只好被移開一會。布什父子都是情感豐富的人。那天早晨，就在小布什就職得克薩斯州州長的典禮上，父親將他在1943年贏得海軍徽章后祖父送給他的那個袖口鏈扣傳授給了小布什，這讓他激動不已。他把這個故事講給新聞周刊的記者的時候，眼眶里飽含著熱淚。13. 老喬治布什總是呵護、信賴自己的兒子。而且，人們會覺察到，隨著時光的推移，他們之間的關(guān)系更為融洽輕松。小時候，小喬治不耐煩陪父親一起釣魚，哪怕是幾分鐘的時間。在新聞周刊采訪他時，布什模仿他隨父外出釣魚時自己孩子氣十足、沒好氣地對父親嘟囔：“哪有什么魚！騙人！” 可如今，他可以在水面上一釣就是幾個鐘頭，一邊和老頭子大談?wù)?，發(fā)掘父親的經(jīng)驗與智慧。例如，有次垂釣時，布什苦苦考慮某個競選伙伴，這個讓他頗費腦筋的人可能就是迪克切尼，他求教父親：“如果有人說不，這是他的心里話嗎？”14. 一兩周前，布什像往常幾乎每天一樣，坐在競選座機的后部與記者們聊天。“昨晚你喝酒了嗎？”他與自己青睞的女新聞制作者打招呼：“為什么你要戴墨鏡？”她嫣然一笑。（他也時常拿她的戀愛開玩笑）。與傳略記者一起時，他即興把一個詢問關(guān)于他在哈佛商學(xué)院經(jīng)歷的問題變成有關(guān)工商管理碩士的演講?！拔覀円獱幦」ど坦芾泶T士的選票！工商管理碩士們團結(jié)一致！全美國的工商管理碩士聯(lián)合起來！”他故意擺出一副勝利者模樣振臂高呼。他能嫻熟地應(yīng)對新聞界的?？蛡?，不時與他們逗樂取笑（他給大多數(shù)人取了綽號，如，紐約時報的弗蘭克布朗寧被戲稱為“潘七陀”。他熱情詼諧，思維敏捷，盡管疲憊不堪的記者們并不想去喜歡布什，但他們還是禁不住為他所吸引。大多數(shù)家族的傳奇經(jīng)歷一兩代人之后就無聲無息了，但布什家族成員們似乎繼續(xù)在演繹著這個傳奇。他們八仙過海，各顯神通，憑著某種憨厚中透射出的魅力、為國效忠的強烈而無聲的使命感以及對勝利無比深切的渴望。Unit 8男人耕作女持家；男上戰(zhàn)場女紡紗。男人理智女感性； 男施號令女聽命。 如若不然皆混亂。阿爾弗雷德丁尼生 (1809-1892) a well-known 19th century English poet 我們所謂人的男性化或女性化的個性特征當(dāng)中，許多（如果不是全部）特征與生理性別正如服裝、儀表、頭飾式樣與生理性別的聯(lián)系一樣不大相關(guān)；而這些是社會在特定時期賦予兩性的特征?，敻覃愄孛椎耡 prominent American anthropologist 瑪格麗特米德為何這個世界總屬于男人？西蒙娜德波伏瓦 性別角色和性別身份1. 戲劇中的角色是演員所扮演的角色，包括劇本規(guī)定的某些行為以及走路、說話、表達感情的