辯論：過(guò)程與結(jié)果哪個(gè)更重要.doc

諸葛亮雖然出師未捷身先死,雖然蜀國(guó)未能得到天下，但是他們譜寫(xiě)了歷史,成就了千古英名.要注意通過(guò)結(jié)果反思與進(jìn)步。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)根本不是選擇題，當(dāng)你看重一個(gè)結(jié)果時(shí)，你必然會(huì)在過(guò)程中努力，從而得到收益，當(dāng)你關(guān)注了過(guò)程，態(tài)度夠認(rèn)真，你也必定會(huì)的得到一個(gè)好的結(jié)果哦。而就在這樣無(wú)法分離的聯(lián)系中，可以實(shí)現(xiàn)自己的自我 謝謝主席！尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好！對(duì)方辯友陳詞時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，豐富的情緒起伏都讓我深切地感受到你在陳述的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)辯手吐氣如蘭的辯才，展示了一個(gè)青年昂揚(yáng)的風(fēng)采，也向在座的各位傳遞著這樣一個(gè)明確的信息：那就是人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程比結(jié)果更重要！因此也與你侃侃而談的觀點(diǎn)相悖。人的社會(huì)屬性決定了人是社會(huì)文明的創(chuàng)造者和享有者，對(duì)自身的發(fā)展有著更高的需求，對(duì)自身能力的實(shí)現(xiàn)有著明確的目標(biāo)也就是自我實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典里對(duì)過(guò)程和結(jié)果是這樣解釋的，過(guò)程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。人的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)最終結(jié)果，可是完成這一個(gè)結(jié)果的過(guò)程卻是充滿了酸甜苦辣的漫長(zhǎng)過(guò)程，因此我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果。理由有三：其一，過(guò)程是結(jié)果的必要條件，過(guò)程是自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。不積跬步，無(wú)以致千里；不計(jì)小流無(wú)以成江河；一個(gè)“積”字道盡了過(guò)程對(duì)結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人對(duì)自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標(biāo)，而決定這個(gè)預(yù)期目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)人成長(zhǎng)各個(gè)階段的過(guò)程而非那一個(gè)個(gè)零散的毫無(wú)聯(lián)系的結(jié)果。其二，人的自我實(shí)現(xiàn)本身含義決定了過(guò)程比結(jié)果更重要。在馬斯洛的理論當(dāng)中，對(duì)自我的定義是一種擴(kuò)大的、超越個(gè)體范圍的，超越動(dòng)機(jī)的。我們不難想象，奧運(yùn)會(huì)作為全世界各色人種的盛會(huì)，在白色的會(huì)旗上五環(huán)緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動(dòng)世界的和平和全世界人民大團(tuán)結(jié)。在奧運(yùn)會(huì)上，獲得金牌和沒(méi)有獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員同樣為體育事業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了作為一名運(yùn)動(dòng)員的自我價(jià)值! 其三，人的自我實(shí)現(xiàn)由不同的許許多多的過(guò)程組成，每個(gè)過(guò)程的完結(jié)都對(duì)下一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始起著修復(fù)和指導(dǎo)的作用。也就是說(shuō)，結(jié)果直觀地告訴我們輸贏成敗，就像色彩絢爛的影像永遠(yuǎn)替代不了字里行間涌動(dòng)和流淌的豐富內(nèi)涵，不能對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)起決定性作用。一、 、過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系也向我們說(shuō)明，人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，過(guò)程是因，結(jié)果是果?！耙颉笔恰肮钡那疤岷突A(chǔ)。只有重視過(guò)程，把事情向自已設(shè)定的方向引導(dǎo)，才能得到理想的結(jié)果。第48屆世界乒乓球錦標(biāo)賽的帷幕已經(jīng)落下了，結(jié)果也早已人人皆知了。但是，不管是女單得主張怡寧、男單冠軍王勵(lì)勤還是熱愛(ài)乒乓運(yùn)動(dòng)的熱心觀眾，茶余飯后津津樂(lè)道的決不是歷史定格的那一瞬，而是在比賽中奮力搏殺，推擋拉削的每一個(gè)過(guò)程他們一路走的好辛苦，過(guò)關(guān)斬將終于實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。除此之外的選手，他們沒(méi)有拿到冠軍難道就沒(méi)有自我實(shí)現(xiàn)了嗎？否也。馬林起初是領(lǐng)先的，但是最終敗北，不是他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自我，而是在過(guò)程的控制和把握上稍遜王勵(lì)勤一籌。對(duì)方辯友你還能說(shuō)，結(jié)果比過(guò)程重要嗎？在賽后對(duì)劉國(guó)梁教練的采訪中，劉國(guó)梁的一句話至今在耳邊回響，那就是王勵(lì)勤和馬林都是超一流的選手，他們的實(shí)力相當(dāng)，對(duì)于最后的結(jié)果就看在發(fā)揮中誰(shuí)控制的更好。程與結(jié)果是一對(duì)矛盾，但不是對(duì)立的，它們是相互依存相互影響的。只重視過(guò)程而不顧結(jié)果是純粹的體驗(yàn)主義，是盲目的是不負(fù)責(zé)任的，但是唯結(jié)果論則是功利主義，目光短淺的，有時(shí)甚至是不擇手段具有破壞性的，特別是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)這個(gè)需求來(lái)說(shuō)。因此上，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有重視過(guò)程，重視過(guò)程中得到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能積小成多、積腋成裘，最終取得事先設(shè)定的理想結(jié)果。所謂自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，指的是人在具有進(jìn)步意義的行為過(guò)程中對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)同時(shí)開(kāi)發(fā)自己的潛能，過(guò)程指事物發(fā)展變化的經(jīng)歷，結(jié)果指事物變化的末狀態(tài)，需要申明一點(diǎn)，結(jié)果并不等同于目標(biāo)，希望對(duì)方辯友在下面的發(fā)言中不要混淆概念，請(qǐng)?jiān)试S我闡述我方觀點(diǎn)。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程終于結(jié)果。第一，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精彩更多的體現(xiàn)在過(guò)程中，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，結(jié)果只是一個(gè)分?jǐn)?shù)牌，而精彩大多在過(guò)程中體現(xiàn)，我們?cè)诶щy面前的每一次堅(jiān)強(qiáng)努力，每一滴飽滿的汗水，都展現(xiàn)了我們的精彩，雄鷹搏擊長(zhǎng)空的快樂(lè)，白鯊暢游海底的愉悅，海燕翱翔天際的英姿，飛蛾撲火的義無(wú)返顧，無(wú)不在過(guò)程中體現(xiàn)，為什么影迷不會(huì)錯(cuò)過(guò)每一集電視劇而去看結(jié)局呢？球迷不會(huì)放棄每一節(jié)比賽而去看比分呢？為什么書(shū)迷不會(huì)跳讀每一卷書(shū)，而去看最后一頁(yè)呢？因?yàn)榫矢嗟捏w現(xiàn)在過(guò)程中，過(guò)程，我選擇，我精彩。第二，結(jié)果體現(xiàn)過(guò)程的價(jià)值，過(guò)程本身卻實(shí)現(xiàn)著自我價(jià)值。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，結(jié)果只是一個(gè)符號(hào)，人解決問(wèn)題的能力，內(nèi)在潛能的開(kāi)發(fā)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，無(wú)不在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，自我價(jià)值是伴隨過(guò)程而實(shí)現(xiàn)的，過(guò)程的終結(jié)也意味著自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)束，并且過(guò)程執(zhí)行的方向和深直接決定了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。正如寫(xiě)一部書(shū)，并不是書(shū)的結(jié)局決定了它的質(zhì)量，而是從一下筆到完成你所付出努力的這一過(guò)程才造就了書(shū)的質(zhì)量，才決定了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的多少。注重過(guò)程，一切皆有可能。第三，我方并不否認(rèn)結(jié)果在一定程度上也能體現(xiàn)自我價(jià)值，但是從哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，過(guò)程是因，結(jié)果是過(guò)，因是過(guò)發(fā)生的一切前提和基礎(chǔ)，把事情向自己沒(méi)的方向引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一個(gè)人的一生是奮斗的一生，是成長(zhǎng)的一生。奮斗是一種過(guò)程，奮斗的結(jié)果只是一種追求的目標(biāo)，這目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也罷不實(shí)現(xiàn)也罷，只要你對(duì)這種追求的過(guò)程無(wú)怨無(wú)悔，那么你就覺(jué)得你的奮斗是值得的，你的人生是有意義的。我們還應(yīng)當(dāng)記得那些為自由和民主而獻(xiàn)身的”五四”運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們,他們沒(méi)有能夠看到自由和民主的結(jié)果,但是他們的血色青春所書(shū)寫(xiě)的波瀾壯闊的人生,已經(jīng)成為了一面旗幟指引著我們繼續(xù)成長(zhǎng)和奮斗!是的,我們還應(yīng)當(dāng)記得那些為建立新中國(guó)不惜拋頭顱灑熱血的革命戰(zhàn)士們,尤其是那些小八路、紅小鬼們，他們短暫的生命使他們無(wú)法看到新中國(guó)的建立這個(gè)結(jié)果，但是他們同樣短暫的革命過(guò)程卻已經(jīng)成為了一種信念激勵(lì)著我們?cè)诤推侥甏^續(xù)成長(zhǎng)和奮斗！ 我們當(dāng)然也看到，人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中是有結(jié)果的，而且生命過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)千百個(gè)結(jié)果。但是我們更加看重的是結(jié)果積累的過(guò)程，正是因?yàn)榱康姆e累才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化，質(zhì)變后的結(jié)果又將是一個(gè)更高層次的量變積累成質(zhì)變的過(guò)程，周而復(fù)始，循序漸進(jìn)的過(guò)程才會(huì)使我們從一個(gè)無(wú)知的孩童成長(zhǎng)為單純的少年既而是今天的激揚(yáng)青春的青年！ 知識(shí)的積累、閱歷的積累、價(jià)值觀和世界觀的取向才會(huì)讓我們從兒時(shí)天馬行空的幻想到畢業(yè)時(shí)憧憬肥皂泡的未來(lái)乃至無(wú)論處于什么樣的環(huán)境，我們都不會(huì)輕言放棄的今天。今天的結(jié)果只是我們走向明天的起點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中我們更應(yīng)當(dāng)注重修身養(yǎng)性、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，因?yàn)槲磥?lái)的過(guò)程給我們提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。一辯對(duì)壘正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家，對(duì)不對(duì)？可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢？這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎？第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)？如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢？白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明。在困難面前，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，既要看過(guò)程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想？我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢？我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢？ 反方一辯：謝謝主席，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢？秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢？不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎？我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)，它既是過(guò)程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。”因?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會(huì)中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如左氏春秋所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有史記，他如何成為古今史家第一人？如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢？所以由此可見(jiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中，過(guò)程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程、統(tǒng)帥過(guò)程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問(wèn)題。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過(guò)程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢？反方： 謝謝主席，評(píng)委，大家好。聽(tīng)完對(duì)方辯友的立論，我有三點(diǎn)質(zhì)疑。其一，對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果，那就是有什么樣的過(guò)程就該有什么樣的結(jié)果。然而對(duì)方辯友口中的悲劇英雄卻是有好的過(guò)程卻沒(méi)有好的結(jié)果。這是不是自相矛盾呢？其二，對(duì)方辯友剛才說(shuō)，在過(guò)程中能自我實(shí)現(xiàn)。我們來(lái)想一下，已經(jīng)自我實(shí)現(xiàn)了是不是結(jié)果呢？其三，對(duì)方辯友一直在論證好的過(guò)程比壞的過(guò)程重要，但這能用來(lái)否認(rèn)結(jié)果更重要嗎？ 下面我將從需求滿足、價(jià)值導(dǎo)印和價(jià)值體現(xiàn)三個(gè)層面來(lái)闡述我方觀點(diǎn)。自我實(shí)現(xiàn)，來(lái)自于美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價(jià)值得到完整體現(xiàn)。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過(guò)程中的付出，更需要的是結(jié)果中價(jià)值的體現(xiàn)和精神的收獲。因此自我實(shí)現(xiàn)這一需求理論本身就蘊(yùn)涵著結(jié)果重于過(guò)程的種子。其次再看價(jià)值導(dǎo)引。我們說(shuō)人區(qū)別與動(dòng)物的很重要的一點(diǎn)就是人有預(yù)見(jiàn)力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為?；蛟S對(duì)方辯友會(huì)說(shuō)那不是結(jié)果。沒(méi)錯(cuò)，但是它是結(jié)果通過(guò)人的預(yù)見(jiàn)力而產(chǎn)生的作用，結(jié)果是它的動(dòng)力源泉。而過(guò)程，則是為了將對(duì)結(jié)果的預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生。由此可見(jiàn)，結(jié)果是人的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引。最后來(lái)看價(jià)值體現(xiàn)。在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過(guò)程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過(guò)程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過(guò)程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過(guò)程更重要。謝謝大家。我們都說(shuō)，不要在乎結(jié)果，最重要的是過(guò)程。其實(shí)，有時(shí)候，結(jié)果比過(guò)程更重要，比如說(shuō)高考！很多時(shí)候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過(guò)程重要。只要有個(gè)好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果如果過(guò)程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子 十年的寒窗？如果過(guò)程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？有人說(shuō)只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,總覺(jué)得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無(wú)收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無(wú)法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒(méi)有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過(guò)程更加的充滿無(wú)奈。我們努力的過(guò)程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^(guò)程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂(lè)趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果之一，所以我說(shuō)，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說(shuō)法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂(lè)趣嗎？一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過(guò)程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！备鶕?jù)漢語(yǔ)大辭典的解釋，過(guò)程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)從辯題中可以看出，自我實(shí)現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過(guò)程，而是蘊(yùn)涵在其中的價(jià)值光輝。既然它是價(jià)值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過(guò)程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過(guò)程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過(guò)程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過(guò)程更重要。三辨陳詞謝謝主席，評(píng)委，大家好（總結(jié)對(duì)方錯(cuò)誤） 我想問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說(shuō)法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂(lè)趣嗎？一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過(guò)程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)