研究生一年級(jí)英語(yǔ)課文翻譯Unit2457課文譯文.doc

Unit 2 課文譯文 新 單 身 族 卡拉鮑威爾 越來(lái)越多的北歐人選擇單身生活 (1) 你知道他們是這樣的人：在舉行婚禮的教堂里撿大米的埃莉諾雷格比；胸毛濃密性欲正常，以擁有熔巖燈商店而感自豪的奧斯丁鮑威爾斯；個(gè)人意識(shí)模糊不清、總是期待錄音電話響起的布里奇特瓊斯。這些單身們過(guò)去一直是故事中、歌曲中和個(gè)人廣告中的常見(jiàn)人物，傳統(tǒng)上這些人處在社會(huì)的邊緣，滑稽有趣、讓人憐憫或令人敬畏。 (2)那些日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。現(xiàn)在的單身族不再像過(guò)去面容枯槁的老處女和鰥夫，而是像伊麗莎白克爾戈萊這樣的人。伊麗莎白克爾戈萊是個(gè)29歲的巴黎銀行家，她把擁有獨(dú)立生活和自己的公寓看成是事業(yè)成功的結(jié)果。她開(kāi)著漂亮的德國(guó)Golf GTI牌小汽車(chē)快速地在巴黎兜著風(fēng)，一手扶著方向盤(pán)，另一手抓著手機(jī)，在打電話的間歇中熱情洋溢地談?wù)撝鴨紊砩?。她說(shuō)：“我不厭惡社交，我喜歡與人交往。但是獨(dú)自生活使我有時(shí)間和空間自我反省。我作為一個(gè)人有權(quán)選擇并不受干擾地成長(zhǎng)。” (3)正如賢者所言我們最終都將是單獨(dú)一人。但是越來(lái)越多的歐洲人在很年輕的時(shí)候就決定過(guò)獨(dú)身生活。這不是悲觀的人生思考，而是歐洲經(jīng)濟(jì)新氣象，它受到人口學(xué)家、房地產(chǎn)發(fā)展商和廣告商這類(lèi)人的普遍歡迎。法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓克勞特考夫曼評(píng)論這種從家庭生活到獨(dú)身生活模式的過(guò)渡是上個(gè)世紀(jì)不可抗拒的個(gè)人主義趨勢(shì)的組成部分。通信技術(shù)的革命、商業(yè)文化從穩(wěn)定性過(guò)渡到流動(dòng)性以及大量的婦女進(jìn)入產(chǎn)業(yè)大軍都對(duì)歐洲人的私生活產(chǎn)生大沖擊。越來(lái)越多的歐洲人獨(dú)自生活：他們壽命更長(zhǎng)，離婚更多和結(jié)婚更晚即使他們要結(jié)婚的話。英國(guó)的結(jié)婚率現(xiàn)是160年來(lái)的最低的記錄。法國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局報(bào)道在1968和1990年期間獨(dú)身的人增長(zhǎng)了一倍。 (4) 獨(dú)自生活的現(xiàn)象一直是都市和北歐的趨勢(shì)：生活在農(nóng)村的人們以及西班牙人、希臘人和愛(ài)爾蘭人傾向于過(guò)家庭生活。與此相反，斯堪的納維亞人、荷蘭人和德國(guó)人喜歡獨(dú)自生活：40%的瑞典人獨(dú)自生活，七百萬(wàn)英國(guó)人獨(dú)自生活這是40年前的3倍。根據(jù)肯特大學(xué)組織行為學(xué)的理查德斯凱斯教授最近的報(bào)道“2010年的英國(guó)”，單身家庭數(shù)量將會(huì)在十年里超過(guò)兩人以上的家庭。在倫敦肯辛頓和切爾西這樣的“貴族”區(qū)，大約有一半的房子里住著獨(dú)自生活的人。今年在德國(guó)56歲的伯恩德克勞斯特費(fèi)爾德創(chuàng)作了一盤(pán)稱(chēng)做“不再孤獨(dú)”的CD。該光碟的特點(diǎn)是有15段家庭生活的錄音，如“電視沒(méi)什么節(jié)目；最起碼薯?xiàng)l還是不錯(cuò)的”和“冰箱終于又滿(mǎn)了”，它為獨(dú)自生活的人們提供了“62分鐘歸屬感”。 (5) 歐洲新經(jīng)濟(jì)的氣候大大地鼓勵(lì)獨(dú)立的趨勢(shì)。當(dāng)代的獨(dú)自生活的這一代人的成長(zhǎng)時(shí)期正是歐洲從社會(huì)民主政治過(guò)渡到更激烈、更個(gè)性化的美國(guó)風(fēng)格的資本主義氣候的時(shí)期。成長(zhǎng)在隱私化和買(mǎi)方市場(chǎng)時(shí)代的當(dāng)今熟諳技術(shù)的工人欣然接受自由經(jīng)濟(jì)也熱情歡迎愛(ài)情自由?，F(xiàn)代的歐洲人富有，有財(cái)力獨(dú)自生活；他們性格獨(dú)立，希望獨(dú)自生活。法國(guó)公眾民意研究所（蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)法國(guó)分部）的最近的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被提問(wèn)的法國(guó)人中58%認(rèn)為獨(dú)自生活是一種選擇而不是一種義務(wù)。其他歐洲單身族也這樣認(rèn)為。獨(dú)自住在柏林的艾麗絲埃彭道夫說(shuō)“我一直想要自由地去冒險(xiǎn)。我討厭沉悶的、令人厭煩的中產(chǎn)階級(jí)的生活一點(diǎn)都沒(méi)意思。” (6)以前獨(dú)自生活的人都是一些婚姻之外兩端的人們20多歲的專(zhuān)業(yè)人員或寡居的老人。領(lǐng)取養(yǎng)老金的人，特別是上了年紀(jì)的婦女，構(gòu)成了獨(dú)自生活人中的絕大多數(shù)；而新單身族則是30到40歲的高收入人群，他們?nèi)找嬲J(rèn)為獨(dú)自生活是一種生活方式的選擇。在瑞典獨(dú)自生活一書(shū)的作者伊娃桑德斯蒂德說(shuō)：“瑞典語(yǔ)稱(chēng)一個(gè)人獨(dú)自生活為ensam，含蓄地表明孤獨(dú)。獨(dú)自生活被認(rèn)為是消極的黑暗、寒冷，而家庭生活則意味著溫暖和光明。但是新單身族的觀念則不然。他們年輕、美麗、強(qiáng)壯！現(xiàn)在，年輕人希望獨(dú)自生活。” (7)繁榮的經(jīng)濟(jì)意味著人們比以往任何時(shí)候都要更努力工作。這就無(wú)法為交往留出很多的空間。35歲的作曲家平庇阿羅約獨(dú)自居住在巴黎的一所房子里，說(shuō)他無(wú)暇感到孤獨(dú)，因?yàn)橛泻芏嗍乱?。“我要在期限完成工作，這就使得與他人生活相當(dāng)難?！彼€說(shuō)只有“理想妻子”才能改變他的生活模式。最近出版的“單身女人和白馬王子”一書(shū)的作者考夫曼認(rèn)為這種狂熱的新個(gè)人主義意味著人們對(duì)配偶期望越來(lái)越多，因此相互之間的關(guān)系持續(xù)不長(zhǎng)如果開(kāi)始交往。埃彭道夫是個(gè)金發(fā)碧眼柏林女人，有著曬成褐色皮膚，嗜好旅行。她上午在小學(xué)教書(shū)，下午則去日光浴或睡覺(jué)，徹底地休息后去跳舞。她還不到50歲，她說(shuō)她從未想過(guò)要象母親那樣生活放棄事業(yè)，照看家庭。而“我一直在做我想要做的事：過(guò)自己選擇的生活?！?(8)過(guò)自己選擇的生活一點(diǎn)也不便宜。在像斯德哥爾摩、羅馬或柏林這樣的首都城市房租很高，這意味著只有高工資的人才付得起自己的住房。按比例來(lái)算，更多的專(zhuān)業(yè)人員獨(dú)自生活：在法國(guó)五分之一的職業(yè)婦女獨(dú)自生活，而在藍(lán)領(lǐng)工作婦女中的比例則是十分之一。法國(guó)政府最近為那些二十多歲想搬出去住但又負(fù)擔(dān)不起的年輕人撥款七千七百萬(wàn)法郎。巴黎的銀行家克爾戈萊的公寓使她能十分舒適地“無(wú)拘無(wú)束地讀書(shū)、煮飯、寫(xiě)作和娛樂(lè)”。 (9)社會(huì)學(xué)家考夫曼提到這種自由會(huì)令人上癮，特別令婦女上癮。他說(shuō)“在夫婦中人們依然期待婦女成為家庭主婦。婦女與這種觀念斗爭(zhēng)是非常困難，所以她們能獲取男女平等的唯一方法就是獨(dú)自生活?！笨藸柛耆R并不排除結(jié)婚的可能性，但是她不會(huì)為了一個(gè)男人而放棄自己的自由。她解釋說(shuō)：“如果我要結(jié)婚，我仍要自己的房間一個(gè)屬于我自己的自由空間?！?(10)數(shù)百萬(wàn)的向往自由空間或喜歡獨(dú)居的單身族使得歐洲房地產(chǎn)很緊張。在未來(lái)15年里英國(guó)的人口將會(huì)下降，但房屋的數(shù)量將會(huì)增長(zhǎng)25%這增長(zhǎng)主要來(lái)自單身族的需求。英格蘭的東南部正經(jīng)歷主要的建房熱：英國(guó)政府已授權(quán)建造860,000所新住宅，主要是為中產(chǎn)階級(jí)而建。房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人注意到年輕單身族人數(shù)的上漲，這些人工作起來(lái)很瘋狂并把家當(dāng)成宿舍。在倫敦，為年輕人和有壓力的專(zhuān)業(yè)人員建造的帶有小套公寓、健身館，交通方便能享受都市娛樂(lè)的豪華的綜合樓群正在拔地而起。單身住房促進(jìn)了地區(qū)貴族化：地理學(xué)者說(shuō)當(dāng)單身族搬進(jìn)鄰近地區(qū)，咖啡酒吧、健身館和飯店就一定會(huì)跟進(jìn)來(lái)，當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、劇院和藝術(shù)館就會(huì)繁榮。“單身族對(duì)法國(guó)的文化生活帶來(lái)了真正的好處，”法國(guó)文化和通信部的奧利弗唐娜說(shuō)道?！皼](méi)有他們，那就剩下只愿呆在家里看電視的夫婦和家庭?！?(11)婦女好象比男人更會(huì)享受單身生活。根據(jù)斯凱斯的觀點(diǎn)單身女人與男人不同傾向于住在單身朋友附近，形成新型家庭般的朋友圈。飯店、健身館和咖啡酒吧就像酒館一樣起到客廳的作用這種趨勢(shì)使得都市婦女在過(guò)去的五年里成了英國(guó)酒業(yè)的主要支柱。相反單身漢則傾向于呆在家里。斯凱斯說(shuō)：“獨(dú)自生活的男人是非常悲哀的。他們確實(shí)在看錄像和喝啤酒?！?(12)對(duì)某些都市年輕人來(lái)說(shuō)，租住“梅特里克斯”公寓，喝著啤酒是一種十分必要的逃避特別是對(duì)于那些擁有與新經(jīng)濟(jì)職業(yè)有關(guān)的人，如：媒體、廣告或信息技術(shù)這類(lèi)職業(yè)?！拔业墓ぷ骶褪墙浑H，”凱瑟琳愛(ài)德華說(shuō)道。作為英國(guó)超級(jí)市場(chǎng)特斯科分部公共事務(wù)部經(jīng)理，工作使她每周都有一兩次的社交和宴請(qǐng)?！爱?dāng)我回到家后，最不愿意做的事就是交際?！斌w育促銷(xiāo)公司執(zhí)行董事理查德穆?tīng)柊褌惗啬蠀^(qū)建于19世紀(jì)70年代的老房子當(dāng)成逃逸工作的避難所。穆?tīng)栒f(shuō)平靜和安寧是如此難得，“我要獨(dú)自生活直到遇上我意中的女孩?！?(13)獨(dú)自生活并不是指生活中就沒(méi)有浪漫。烏普薩拉大學(xué)的社會(huì)學(xué)家簡(jiǎn)特羅斯特研究了歐洲出現(xiàn)的越來(lái)越多的一起而又獨(dú)自生活的LAT現(xiàn)象，也就是：決定在一起生活的雙方傾向于分開(kāi)居住。在工作流動(dòng)性越來(lái)越大的社會(huì)里，專(zhuān)業(yè)人員經(jīng)常在不同的城市里或甚至在不同的國(guó)家工作，他們利用電子郵件、電話和周末見(jiàn)面來(lái)維持關(guān)系。那些曾經(jīng)常為牙膏蓋子或沾滿(mǎn)灰塵的兔子等這類(lèi)瑣事?tīng)?zhēng)吵的已婚男女，傾向于和和氣氣地分開(kāi)居住，而不是關(guān)系緊張地住在一起。在晚年又與他人合聚的那些離婚的或失偶的人往往有自己的固定的生活方式和長(zhǎng)期形成的復(fù)雜的個(gè)人需求。特羅斯特在假設(shè)他們討論的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“是留下我的鋼琴還是留下你的鋼琴？是把我孫子和孫女的照片掛起來(lái)還是掛你的？保留自己的房子則更簡(jiǎn)單?！?(14)搬出舒適的家到都市獨(dú)自生活為商家提供了新的前景。過(guò)去，廣告商最看重的是有兩三個(gè)孩子的夫婦。斯凱斯說(shuō)情況不再是這樣了。當(dāng)今的企業(yè)應(yīng)該把高收入的單身族當(dāng)成重要的市場(chǎng)。吵吵嚷嚷的一家圍坐在飯桌邊咂著嘴吃著自家做的飯的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。英國(guó)人中有三分之一的人每周四次獨(dú)自吃飯根據(jù)英國(guó)國(guó)家民意調(diào)查，他們更喜歡獨(dú)自吃飯而不是與人一同吃。怪不得英國(guó)市場(chǎng)的便利熟食在過(guò)去五年里增長(zhǎng)了一倍。 (15)其它一系列為單身服務(wù)的項(xiàng)目也涌現(xiàn)出來(lái)，從帶狗散步，警報(bào)系統(tǒng)到為你澆花或在你宿醉時(shí)給你送阿司匹林和咖啡的服務(wù)機(jī)構(gòu)。小型汽車(chē)、移動(dòng)電話這類(lèi)歐洲都市生活的主要工具，在歐洲單身中擁有穩(wěn)定的市場(chǎng)。博格斯電信和法國(guó)電信估計(jì)使用移動(dòng)電話的人中絕大多數(shù)是獨(dú)自生活的年輕人。史馬特車(chē)為都市設(shè)計(jì)的小汽車(chē)四分之一是賣(mài)給那些經(jīng)常改變伴侶而不安家的20和30來(lái)歲的單身。銷(xiāo)售商的夢(mèng)想是：具有十來(lái)歲孩子的渴望又有中年人的銀行帳戶(hù)的群體。獨(dú)自生活的人們不必為孩子上大學(xué)而儲(chǔ)蓄，他們準(zhǔn)備為個(gè)人健康教練、海藻脂肪膜和高跟鞋支付款項(xiàng)。斯凱斯說(shuō)：“如果你居住在移動(dòng)性較大的社會(huì)，你就要關(guān)心展現(xiàn)自我?！薄巴獗聿辉偈侵挥心贻p人才關(guān)心的事了。單身族在這上面花得起?！?(16)獨(dú)自生活會(huì)帶來(lái)自由，但是并不一定會(huì)帶來(lái)輕松愉快的健康或更好的性生活。最近荷蘭對(duì)19,000人的研究表明，單身族中患慢性病要高于30%。從事該項(xiàng)研究的鹿特丹大學(xué)的伊內(nèi)茲榮格說(shuō)：“結(jié)婚的人更健康，他們較少喝酒、抽煙。單身和離了婚的人更有可能會(huì)自殺，更可能會(huì)患有肝病、糖尿病或肺癌。”根據(jù)漢堡大學(xué)性科學(xué)專(zhuān)家岡特施密特的觀點(diǎn)，花花公子雜志認(rèn)為的單身是通向崇高性生活的途徑的看法是不成立的。岡特施密特研究了3,000名德國(guó)年輕人的性生活，評(píng)價(jià)道90%的異性戀的性生活基于長(zhǎng)期的關(guān)系。有一半受調(diào)查的單身根本就沒(méi)有性生活。根據(jù)施密特的調(diào)查，好的性生活相當(dāng)多地保持在相互喜愛(ài)的人中：只有40%的單身說(shuō)他們享受性生活，而有長(zhǎng)期異性關(guān)系的群體則是80%?！皢紊淼男允澜缡前档?，”施密特說(shuō)道。“他們非常努力地過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)但又不能令人滿(mǎn)意的性生活?！?(17)當(dāng)獨(dú)身者上了年紀(jì)，生活就更艱難了。一旦他們退休，就沒(méi)有工作來(lái)提供穩(wěn)定的收入或社交生活。不健康的身體和對(duì)犯罪的擔(dān)心會(huì)使得自由變成令人恐懼的孤獨(dú)。在瑞典，一些群體發(fā)起了為單身或夫婦后半生而設(shè)計(jì)的50項(xiàng)合住工程。在國(guó)家撥款修建的位于斯德哥爾摩的費(fèi)德克納蓬“后半生”集體住宅里，感覺(jué)上不象老人院，而像大學(xué)宿舍，這有帶有嗡嗡作響的調(diào)制解調(diào)器、厚顏無(wú)恥的政治人物的漫畫(huà)和穿著藍(lán)色牛仔和涼鞋的居民。雖然每隔兩月人們確實(shí)要花上一周積極地投入炊事準(zhǔn)備，但集體晚餐并不是強(qiáng)制的。但很值得去，聽(tīng)聽(tīng)費(fèi)德克納蓬的55位居民吵吵嚷嚷地談?wù)撝罱ゾ羰烤銟?lè)部、去古巴和印度南部的故事。 (18)將自立融入老年社區(qū)已被證明很受歡迎：70歲的老人組有一份75人等候加入的名單，長(zhǎng)途跋涉的日本和美國(guó)的訪客要了解瑞典的體面養(yǎng)老方法?！斑@樣生活使得老人有自由，”梅特基約斯塔德解釋道。梅特基約斯塔德離了婚，在她的兩個(gè)孩子離家后住進(jìn)了費(fèi)德克納蓬。 “對(duì)老人的子女來(lái)說(shuō)是很大的寬慰他們不會(huì)感到內(nèi)疚?！贝嬖跊](méi)有內(nèi)疚的家庭嗎？如果家庭里存在內(nèi)疚的話，現(xiàn)在這就是一個(gè)巨大的社會(huì)變革。 Unit 4 課文譯文： 空間的文化模式 不同的文化對(duì)空間有不同的感覺(jué)。西方許多國(guó)家對(duì)空間的意識(shí)基于對(duì)物體在空間的感覺(jué)，而不是對(duì)空間本身的感覺(jué)。西方人對(duì)形狀和維度的感覺(jué)，就是空間是一種光線、顏色、視覺(jué)和觸覺(jué)的領(lǐng)域。本杰明沃爾夫在他的經(jīng)典著作語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)中，就用下面的解釋來(lái)說(shuō)明西方人為什么會(huì)以這種方式來(lái)感覺(jué)空間。西方的思維和語(yǔ)言主要源于以拉丁語(yǔ)為母語(yǔ)的古羅馬文化，而這是一種基于實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)的體系。一般來(lái)說(shuō)，西方文化已經(jīng)采用古羅馬人的思維模式，把客觀“實(shí)體”視為主觀或者內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。一直到這種在知性上不成熟的古羅馬文化受到希臘文化的抽象思維的影響的時(shí)候，拉丁語(yǔ)言才發(fā)展出一套意義重大的詞匯抽象的非空間術(shù)語(yǔ)。但是空間意識(shí)和具體化的古羅馬拉丁成分已經(jīng)在西方思維和語(yǔ)言模式中保存了下來(lái)，盡管也繼承了希臘人的抽象思維和表達(dá)能力。然而，有些文化語(yǔ)言系統(tǒng)朝著相反的方向發(fā)展，就是從一套抽象、主觀的詞匯發(fā)展到一套更為具體的詞匯。例如，沃爾夫告訴我們，在霍皮語(yǔ)中，“心”這個(gè)字，是一個(gè)具體的術(shù)語(yǔ)，可它是在先有了“思維”和“記憶”這種抽象術(shù)語(yǔ)之后才形成的。同樣地，盡管在西方人，特別是美國(guó)人看來(lái)，客觀的、有形的“實(shí)體”一定要先于主觀的或者內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)際上，許多亞洲和非歐洲文化把內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)看成是對(duì)有形的實(shí)體感覺(jué)的基礎(chǔ)。因此，雖然美國(guó)人被教導(dǎo)在空間中感知物體的排列和做出反應(yīng)，會(huì)認(rèn)為除非空間中充滿(mǎn)物體，否則就是“被浪費(fèi)了”，而日本人卻被訓(xùn)練為對(duì)空間本身賦予意義，對(duì)“空曠”的空間賦于價(jià)值。例如，在許多日本藝術(shù)中，像繪畫(huà)、園林設(shè)計(jì)、插花藝術(shù)等，布局的主要特性是日本人稱(chēng)之為美的精髓的“素雅(shibumi)”。一幅畫(huà)包羅萬(wàn)象，而不是留有空間，體現(xiàn)不出美的精髓。日本藝人常常畫(huà)筆一刷，就呈現(xiàn)出一片天空；或者用一條簡(jiǎn)單的輪廓線條繪出遠(yuǎn)處的一座山峰。然而，在西方人的眼中，畫(huà)中的大片“空曠”的空間使畫(huà)顯得還缺了點(diǎn)什么東西。東西方不僅僅是在空間模式上存有差異。當(dāng)我們觀察西方不同文化中城市規(guī)劃的時(shí)候，還體會(huì)各種各樣跨文化空間的感覺(jué)。例如，在美國(guó)，城市的布局通常是沿著一個(gè)網(wǎng)格展開(kāi)，軸心一般是南北向和東西向。街道和建筑物按順序編號(hào)。當(dāng)然這種安排對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)是完美的。當(dāng)美國(guó)人在像巴黎這樣的城市漫步時(shí)，他們往往會(huì)迷路。因?yàn)榘屠璧慕值朗菑闹醒胼椛溟_(kāi)來(lái)的。此外，巴黎的街道是命名的而不是按序編號(hào)的，而且常常不用經(jīng)過(guò)幾個(gè)街區(qū)，街名就變換了。美國(guó)人對(duì)當(dāng)?shù)厝巳绾蔚教幮凶叽鬄橐苫螅屠枞藚s顯得行動(dòng)自如。霍爾在無(wú)聲的語(yǔ)言一書(shū)中認(rèn)為：法國(guó)城市空間布局的特點(diǎn)僅僅是反映法國(guó)文化特征的中央集權(quán)的一個(gè)方面。因此巴黎是法國(guó)的中心，法國(guó)政府和教育系統(tǒng)高度集中。在法國(guó)人的辦公室里，最重要人物的辦公桌就擺在其中央。 空間文化模式的另一個(gè)方面涉及到空間的各種功能。在美國(guó)的中產(chǎn)階層，特定的空間是為特定的活動(dòng)而設(shè)計(jì)的。任何活動(dòng)，一旦跨越其特定空間，人們立刻就會(huì)覺(jué)得不合事宜。比較之下，在日本就不是那么回事了。墻壁可以移動(dòng)，房間使用的目的白天和晚上是不一樣的。在印度，又是另一種空間使用的文化模式。印度的公共和私人場(chǎng)所在功能上均有優(yōu)劣的概念。在印度的城市、鄉(xiāng)村、甚至是家庭里，某些場(chǎng)所因?yàn)樗鶑氖碌幕顒?dòng)和使用這些場(chǎng)所的人的緣故而被認(rèn)定是骯臟或者卑劣的。印度的空間是給隔離開(kāi)來(lái)的，以便社會(huì)等級(jí)高的和等級(jí)低的、男的和女的、世俗的和神圣的活動(dòng)都分隔開(kāi)來(lái)進(jìn)行。這種模式沿用了幾千年，在印度古城挖掘出來(lái)的考古證據(jù)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。即便在現(xiàn)代的印度，這種空間模式仍舊相當(dāng)?shù)厍逦皖B固，哪怕是在公共交通車(chē)輛上也要把婦女使用的空間隔離開(kāi)來(lái)。例如，昌迪加爾是印度的一座由法國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化城市。公寓大樓都按歐洲理念建造的，但是住在那里的印度人卻發(fā)現(xiàn)某些方面與他們以前居住的空間模式不一致。在印度工作的人類(lèi)學(xué)家魯思弗里德發(fā)現(xiàn)，居住在昌迪加爾城的許多印度家庭都改造了他們的公寓，用窗簾把男人和女人的空間隔離開(kāi)來(lái)。只有自家人時(shí)，他們就仍然依照傳統(tǒng)模式在廚房里吃飯, 而有西方客人光臨時(shí)他們才啟用客廳或是飯廳。傳統(tǒng)的印度鄉(xiāng)村生活在一周?chē)鷫镞呥M(jìn)行, 院子給每戶(hù)人家提供了隱私的空間。然而，昌迪加爾城的公寓大樓, 建有很多寬敞的窗戶(hù)，從而折射出歐洲人對(duì)光線與陽(yáng)光重視。而許多昌迪加爾城的家庭卻把窗戶(hù)玻璃上糊滿(mǎn)了紙張以便重建傳統(tǒng)的院子里的隱私空間。弗里德認(rèn)為這些傳統(tǒng)的印度模式也許反映出人們對(duì)人口密集型環(huán)境的一種適應(yīng)。從整體上研究不同文化的人類(lèi)學(xué)家已經(jīng)察看到了時(shí)間觀與空間觀之間的聯(lián)系。例如，正如我們所察看到的，美國(guó)人把沒(méi)有活動(dòng)的時(shí)間看作是“被浪費(fèi)了的時(shí)間”，把沒(méi)有物體的空間看作是“被浪費(fèi)了的空間”?；羝と嗽僖淮翁峁┝擞腥さ膶?duì)比。在英語(yǔ)中，任何表示地點(diǎn)或者空間的詞都可以單獨(dú)使用，能呈現(xiàn)出各自的特征而無(wú)需任何參照。例如，在英語(yǔ)里，可以說(shuō)：“這房間很大”或者“美國(guó)的北方冬天很寒冷”。我們無(wú)需表明“房間”或者“北方”與任何其他表空間或地點(diǎn)的詞語(yǔ)有聯(lián)系。但在霍皮語(yǔ)里，地點(diǎn)或者空間地域的詞語(yǔ)本身不能在句子里單獨(dú)使用。霍皮人不能單獨(dú)地使用“北方”這個(gè)詞，他們得說(shuō)“在北方”、“從北方”或者用另一種方式給“北方”這個(gè)詞加上一個(gè)方向性的后綴。同樣地，霍皮語(yǔ)沒(méi)有一個(gè)單詞能夠被翻譯成“房間”。霍皮語(yǔ)中的“房間”是詞干，是意思為“房屋”，“房間”或“居室”詞的一部分，但是不能單獨(dú)使用，必須加上后綴才使這個(gè)詞表示“在房子里”或“從居室”。霍皮語(yǔ)中像“房間”、“居室”或“大廳”這些表示空洞空間的概念只有跟其他空間關(guān)聯(lián)時(shí)才具有意義。霍皮人的這種空間感覺(jué)模式似乎與他們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)模式相似。在西方文化中，各時(shí)段被認(rèn)為是時(shí)間延續(xù)過(guò)程中的獨(dú)立片段，而在霍皮語(yǔ)中卻要將各時(shí)段連結(jié)成連續(xù)統(tǒng)一體。人類(lèi)學(xué)家不知道為什么一種文化會(huì)產(chǎn)生一種時(shí)空觀，而另一種文化卻會(huì)產(chǎn)生另一種時(shí)空觀?？臻g觀也許是對(duì)特定環(huán)境的適應(yīng)：人口稠密的程度、耕地的多少、像海與山這樣的天然屏障的有無(wú)以及一個(gè)地區(qū)特征性陸標(biāo)的多少。例如，愛(ài)斯基摩人的環(huán)境是一片遼闊的雪原，幾乎終年見(jiàn)不到什么陸標(biāo)，于是他們的空間感就得到了極大的發(fā)展。他們得學(xué)會(huì)區(qū)分各空間元素之間的細(xì)微差別，因?yàn)檫@是他們遠(yuǎn)離家園外出打獵時(shí)賴(lài)以生存的技能。某些文化對(duì)于空間感覺(jué)的一個(gè)重要方面就體現(xiàn)于人們所需的彼此感覺(jué)舒適卻又不覺(jué)擁擠的“私人空間”。例如，北美人彼此感覺(jué)舒適所需的空間距離大約是英尺。而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才會(huì)感覺(jué)舒服。因此，不同文化的人可能會(huì)無(wú)意間侵犯別人的空間感。正如不同的時(shí)間觀可能會(huì)造成文化上的沖突，不同的空間觀也會(huì)引發(fā)同樣的問(wèn)題。 Unit 5課文譯文：你能在這樣粗魯?shù)氖澜缋锝甜B(yǎng)出彬彬有禮的孩子嗎?一提到無(wú)禮的孩子, 大多數(shù)人都會(huì)對(duì)記憶中惹是生非的小孩以及其粗鄙的父母皺起眉頭。對(duì)去年夏天發(fā)生的一件事至今我還余怒未消。1. 我們住在一間帶有小電影院的鄉(xiāng)村客棧。每天晚上電影放映之前，我和丈夫都教育三歲的小孩坐好別說(shuō)話。除了偶爾小聲問(wèn)問(wèn)題外，他全神貫注地坐著。2. 然而，我們沒(méi)有辦法聽(tīng)到電影聲音，是因?yàn)橛袃蓚€(gè)小孩在座位上蹦蹦跳跳、大聲嚷嚷、還在過(guò)道上跑來(lái)跑去。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他們的一位家長(zhǎng)在場(chǎng)。就這樣過(guò)了幾個(gè)晚上, 有一次，我就跟蹤這兩個(gè)孩子到了餐廳。在那里有一男一女正在清閑地吃著飯。3. “你們的孩子在影院里到處亂跑，我們一家人無(wú)法看電影，”我說(shuō)，“如果他們沒(méi)有興趣看電影的話，你可以叫他們離開(kāi)嗎？”那位父親冷冷地看著我?！拔覀儗?duì)使用客棧的設(shè)施付過(guò)錢(qián)了，”他說(shuō)，“我們的孩子想去哪里就去哪里?！?. 我目瞪口呆。這對(duì)夫妻看上去挺講道理的，是什么讓他們能夠容忍如此明顯的不禮貌行為呢？作為社會(huì)的一份子，我們是否已經(jīng)變得一心只想著自己的需求和滿(mǎn)足孩子的欲望從而忽視了他人的權(quán)利呢？5. “看看如今的電視節(jié)目，傲慢和粗魯幾乎是家常便飯，”佛蒙特州立大學(xué)的心理學(xué)家托馬斯奧肯博杰注意到。6 當(dāng)孩子們被漫畫(huà)人物比維斯和巴特里德的低俗、滑稽動(dòng)作逗得大笑的時(shí)候，他們的父母也因辛辣的情景喜劇有孩子的家室和粗魯?shù)那榫跋矂×_斯娜而哈哈大笑。其實(shí)，粗俗的行為不僅僅以喜劇性調(diào)劑的形式出現(xiàn)。人們不妨看看去年巴爾的摩“黃鸝”棒球的第二守壘員羅伯多阿洛馬的惡心表現(xiàn)，他居然在幾百萬(wàn)球迷面前，朝裁判約翰赫什伯克的臉上吐口水。7. 所有這一切都似乎對(duì)孩子們產(chǎn)生了深刻的影響。通過(guò)比較二十世紀(jì)七十年代中和二十世紀(jì)八十年代末美國(guó)孩子的表現(xiàn), 奧肯博克發(fā)現(xiàn)后者比前者更沖動(dòng)、更叛逆。許多專(zhuān)家認(rèn)為，核心家庭的緊張與忙碌，使得培養(yǎng)出來(lái)的孩子能給計(jì)算機(jī)編程卻不懂得寫(xiě)封感謝信。8. 也有一些父母盡心盡力教導(dǎo)自己的孩子要有禮貌，但他們卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，家庭外所發(fā)生的事情輕而易舉地就把他們的所有努力化為泡影了。亞利桑那州斯科斯岱樂(lè)市的利恩艾庫(kù)特對(duì)這一點(diǎn)非常了解。有一天，她11歲的小男孩發(fā)現(xiàn)他姐姐在他房間里使用他的電話時(shí)說(shuō)：“把電話掛了，”他大聲嚷嚷，朝她罵下流話。艾庫(kù)特趕快跑到她兒子的房間?！澳銦o(wú)權(quán)這樣對(duì)你姐姐講話，”她斥責(zé)他說(shuō)。男孩聳聳肩，辯解說(shuō)他有一個(gè)朋友在和母親爭(zhēng)吵時(shí)也用這種下流話罵她。艾庫(kù)特堅(jiān)決地說(shuō)：“在我們這個(gè)家里絕不能說(shuō)臟話?！?. 盡管父母無(wú)法讓自己的孩子免受外界的影響，但專(zhuān)家們認(rèn)為父母只要有耐心、有毅力，就能做許多事來(lái)使得自家的孩子在這個(gè)充滿(mǎn)野性的世界里變成完美的人。樹(shù)立一個(gè)好榜樣。10有一天，當(dāng)一個(gè)十六歲的佛羅里達(dá)州女中學(xué)生練完排球回家時(shí)，她顯得忐忑不安?！俺隽耸裁词铝?” 她母親問(wèn)道。女兒解釋說(shuō)教練選擇了其他女孩子而不是選擇她最好的朋友參加校隊(duì)，她朋友的母親大發(fā)雷霆。在開(kāi)車(chē)回家的路上, 她母親火冒三丈, 當(dāng)著女孩子的面, 一邊詛咒一邊用各種臟話謾罵這位教練。11許多家長(zhǎng)都似乎是采取一種“不管對(duì)錯(cuò)，都是自家孩子好”的態(tài)度，其結(jié)果往往是破壞性的?！白鳛楦改?，這意味著自己已經(jīng)成熟，能夠幫助孩子適應(yīng)各種不如意”。艾庫(kù)特說(shuō)，“當(dāng)自己的孩子不是得到第一名時(shí)，父母親如果不能接受這個(gè)事實(shí)，那么他們就等于發(fā)出了這樣一個(gè)信息，即當(dāng)你受挫時(shí)，你責(zé)備挫折的原由而不是尋找解決的辦法。”一些家長(zhǎng)不但沒(méi)有鼓勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，反而責(zé)怪老師。孩子違犯了校規(guī)，他們不但沒(méi)有責(zé)罰孩子，反而攻擊校規(guī)。12專(zhuān)家們說(shuō)，最好的教訓(xùn)是教導(dǎo)孩子們，雖然他們不能每次都控制住結(jié)果，但是卻能夠控制住自己的反應(yīng)。僅僅意識(shí)到禮貌問(wèn)題是不夠的，孩子們必須學(xué)會(huì)要將禮貌表現(xiàn)出來(lái)。禮儀小姐的專(zhuān)欄作家朱迪思馬丁說(shuō)，講禮貌不是簡(jiǎn)單地說(shuō)“請(qǐng)”和“謝謝”就行了，而是要不自吹自擂、不背后罵人，要贏得光彩、輸?shù)皿w面，要尊重每一個(gè)人。13當(dāng)然，如果做父母的脾氣乖戾、對(duì)人苛刻而粗魯?shù)脑?，那么怎么?xùn)練孩子也難使得他們講究禮貌。這就是為什么專(zhuān)家們認(rèn)為教育孩子講禮貌最好的辦法就是作為父母者自己更有禮貌。14父母要特別注意不要信口開(kāi)河，以免日后驚訝地發(fā)現(xiàn)同樣的話在孩子們的口中說(shuō)出來(lái)。假若妻子叫丈夫閉嘴，父親罵鄰居笨蛋，那么他們的孩子也會(huì)用同樣的方式和他們說(shuō)話。15“如果我們都不表現(xiàn)出彬彬有禮，怎么期望孩子們會(huì)彬彬有禮呢？”禮儀作者兼“舉止女士”專(zhuān)欄作家瑪麗米切爾說(shuō)。提示和贊揚(yáng)16“你這個(gè)垃圾蟲(chóng)，從不打掃房間?！薄摆s快寫(xiě)感謝信，要不你別看電視。”“你竟敢朝我提高噪門(mén)說(shuō)話?！贝蠖鄶?shù)父母都對(duì)孩子們說(shuō)過(guò)這樣的話。他們的用意是想讓孩子改正自己的行為。但為什么卻偏偏一點(diǎn)效果也沒(méi)有呢?17孩子的粗魯行為常常是不在意的結(jié)果, 而不是出于故意。動(dòng)輒批評(píng)、咒罵和大聲命令，只會(huì)生氣和心存戒備。父母?jìng)儚?qiáng)化了這種觀念：不施壓，孩子是養(yǎng)不成好行為的。18有一種方法比較好，耶魯大學(xué)心理學(xué)家艾倫卡茲丁稱(chēng)之為鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。父母事前用平和的語(yǔ)氣告訴孩子希望他怎么做?！敖裉煳覀円グ菰L瑪麗阿姨，如果你能在進(jìn)門(mén)時(shí)跟她握手，并在吃飯時(shí)幫她拉出椅子，我將為你感到很自豪?！笔潞筮€要表?yè)P(yáng)孩子：“我真的很喜歡你跟阿姨握手和幫阿姨入座的樣子?！笨ㄆ澏≌f(shuō)，“經(jīng)常給予孩子鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，到一定時(shí)候，你就不用提示，只需表?yè)P(yáng)就行了。”19但是要是孩子做出了無(wú)禮的行為又怎么辦呢？“用家規(guī)來(lái)批評(píng)孩子，改正錯(cuò)誤，” 禮儀顧問(wèn)瓊霍珀建議說(shuō)。每個(gè)家庭都應(yīng)該有一些大家都認(rèn)可并愿意遵守的基本規(guī)矩。20所以不要說(shuō)“你怎么這么不懂禮貌，不要把胳膊肘放在餐桌上?！倍歉改敢环胶?jiǎn)單地說(shuō)：“我們的家規(guī)是不能把胳膊肘放在餐桌上的?！迸u(píng)對(duì)事而不對(duì)人，從而孩子不會(huì)產(chǎn)生防御心理不在防衛(wèi)你，改正錯(cuò)誤的要求聽(tīng)上去也不像是一種命令。21用這種辦法進(jìn)行批評(píng)往往很有效?？的腋裰菸鞴氐率?5歲的埃倫威克斯就是例證。每天早上，她的父母或她朋友的父母總會(huì)開(kāi)車(chē)送她們幾個(gè)孩子去上學(xué)。上車(chē)時(shí)，埃倫總是一聲不吭地一頭扎進(jìn)后座，一言不語(yǔ)地坐著，抵達(dá)學(xué)校后匆匆下車(chē)。22有一天早上，其中一個(gè)女孩的父親在開(kāi)車(chē)，當(dāng)埃倫跳上汽車(chē)后，他就轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)：“怎么沒(méi)人對(duì)我問(wèn)早安？”“我以前從來(lái)沒(méi)有從他的角度去考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題?！卑惓姓J(rèn)說(shuō)：“我很高興他告訴我們他的感受?！爆F(xiàn)在她和其他孩子們只要一上車(chē)就會(huì)說(shuō)“早上好”。共進(jìn)晚餐23科雷特杰斐遜一家的情況跟美國(guó)許多家庭一樣。他們住在西弗吉尼亞州韋斯頓市，有兩個(gè)孩子，作為家庭主婦的她常常沒(méi)有足夠精力將一家人協(xié)調(diào)好，坐在一起吃個(gè)晚餐。8歲的兒子要打壘球和踢足球，而她丈夫一周要有兩個(gè)晚上參加聯(lián)賽。“相聚在一起吃晚飯很重要”，她說(shuō)：“但是我到現(xiàn)在還無(wú)法做到這一點(diǎn)?！?4專(zhuān)家們說(shuō)，每天半小時(shí)到一小時(shí)全家坐在一起也許是父母能為孩子們做的最重要的事情。“合作、守時(shí)、談話技巧以及尊重他人都是坐在餐桌旁學(xué)會(huì)的，”禮儀教師蒂法尼法蘭西斯說(shuō)。25即使一家人不能每晚在一起吃飯，至少他們應(yīng)該一周相聚一到兩次。這意味著接通錄音電話和關(guān)閉電視機(jī)?！白鳛橐患胰藖?lái)說(shuō)，晚餐時(shí)間不僅僅是吃東西而且還是分享一天的活動(dòng)，”瑪麗米切爾說(shuō)。此時(shí)此刻，父母親和藹地將他們的價(jià)值觀和道德觀傳授給孩子們，而又不讓人感覺(jué)在說(shuō)教。培養(yǎng)禮儀26尊重他人、為人謙虛和公正無(wú)私等種種品質(zhì)，都是父母通過(guò)多年來(lái)和孩子共同的經(jīng)歷和回憶教導(dǎo)出來(lái)的。這些技能是父母對(duì)孩子們多年來(lái)通過(guò)共同的經(jīng)歷和記憶中的往事教導(dǎo)出來(lái)的。孩子成年時(shí)，如果回憶中只有電視、“小棒球?qū)Α焙蜕站蹠?huì)的話，那么當(dāng)真正考驗(yàn)人的品格的時(shí)候，這些孩子就沒(méi)有什么東西可以依托了?！俺呛⒆觽冎雷约菏钦l(shuí)、來(lái)自什么地方，否則，一切都是裝出來(lái)的，”禮儀專(zhuān)家貝蒂喬特拉基瑪斯說(shuō)。27印第安那州卡美爾市的迪克邁耶夫婦將每周五晚上定為和三個(gè)孩子們共度“家庭夜”的時(shí)間。一家人常常玩跳棋或者玩抓迷藏游戲?！昂⒆觽兿矚g家庭夜，”孩子的母親特里薩說(shuō)。28玩抓迷藏游戲真地能教會(huì)孩子們懂得禮貌嗎？特拉基瑪斯和一些人認(rèn)為這是毫無(wú)疑問(wèn)的，因?yàn)槭窃诟嬖V孩子們，父母是關(guān)心他們的，愿意花時(shí)間陪他們玩。孩子們得到了愛(ài)，也將學(xué)會(huì)去愛(ài)他人?！爸v究禮貌不是關(guān)于正確地使用叉子的問(wèn)題，”禮儀教師帕特里夏吉爾伯特欣茲同意這種說(shuō)法?！爸v究禮貌是關(guān)于為人友善的問(wèn)題會(huì)向人問(wèn)候、與人合作并且樂(lè)于犧牲。而這一切，孩子都是從父母身上學(xué)得的。29孩子們不會(huì)自動(dòng)激起學(xué)習(xí)講究禮貌的熱情，他們也沒(méi)有理由會(huì)把禮貌看作是一大堆煩人的約束條件。良好的行為舉止是兒童教育的基本構(gòu)件?！耙坏┮?guī)則成了第二天性，它就賦予我們自由了，”米切爾說(shuō)?！叭绻~克爾喬丹要不斷地提醒自己注意有關(guān)籃球的規(guī)則，他怎能把球打好呢？”30朱迪斯馬丁贊同這一觀點(diǎn)。“一個(gè)有禮貌的孩子長(zhǎng)大成人后，能夠結(jié)交到朋友、有約會(huì)可赴、有工作可選，”她說(shuō)，“因?yàn)槿藗儠?huì)對(duì)良好舉止給予回報(bào)。良好的舉止是全人類(lèi)行為的語(yǔ)言?！?Unit 7課文譯文： 坎坷游子路（節(jié)選） 埃文托馬斯 瑪莎布蘭特1時(shí)至今日，小布什還老是說(shuō)他在耶魯?shù)娜兆舆^(guò)得很愉快，并不記得有什么不開(kāi)心的事。但也不知道自什么時(shí)候起他還是添了些忿忿之意。布什后來(lái)常常批評(píng)那種知識(shí)分子“自命清高”以及“唯我獨(dú)尊”的習(xí)氣，這股風(fēng)氣起于美國(guó)東海岸的一些自由主義組織，60年代的時(shí)候席卷了像耶魯大學(xué)等各個(gè)高校。早在1964年，他就跟耶魯大學(xué)的牧師，新秩序化身的威廉斯隆科興有過(guò)交鋒。此人利用自己在安兜爾（貴族預(yù)科學(xué)校，譯者）和耶魯學(xué)生聯(lián)誼會(huì)的經(jīng)歷成為一名狂熱的激進(jìn)分子，慫恿學(xué)生抵制服兵役。1964 年，布什的父親在得克薩斯州競(jìng)選參議員時(shí)輸于拉爾夫亞伯拉，事后科興跟他說(shuō)：“我了解令尊大人，他是技不如人呀。”布什每次回想起他說(shuō)的這句話，心里便苦澀不堪。對(duì)布什而言，科興身上體現(xiàn)出來(lái)的正是這種東海岸自由主義的“沉重”和“過(guò)失”。2那時(shí)，耶魯大學(xué)的學(xué)生為對(duì)付征兵的事而感到無(wú)盡的苦惱。此時(shí)的布什對(duì)自己的意圖倒顯得寡言少語(yǔ)。自愿赴越作戰(zhàn)是需要勇氣和徹底的反抗精神的，大學(xué)生里幾乎沒(méi)有聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)想去打仗：據(jù)傳耶魯大學(xué)生中死于摩托車(chē)禍的人數(shù)比死于1969年那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人數(shù)還要多。又據(jù)布什耶魯大學(xué)的朋友羅蘭德貝茨講，小布什不想讓他的父親在政治上難堪，他找了個(gè)既體面又簡(jiǎn)單的辦法讓自己得以解脫，加入了得克薩斯州國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)。3. 離校后的布什多少感到有點(diǎn)乏味和無(wú)聊， 他覺(jué)得在得州國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)學(xué)習(xí)駕駛那些已經(jīng)淘汰的F102s飛機(jī)實(shí)在沒(méi)多大意思。一天晚上他酒后駕車(chē)，一頭撞在自己在華盛頓家門(mén)外的幾個(gè)垃圾桶上，醉醺醺地和他的老頭子扭在一處，嘴里還一面挑釁地嚷嚷：“要不要一對(duì)一的來(lái)？”父親自然不必與兒子打斗，只一句“我感到失望”已足令小布什不寒而栗。在接受新聞周刊采訪時(shí)，布什回想起他父親當(dāng)時(shí)那無(wú)言的嘲諷，仍然顯得十分惶惶不安。巴巴拉布什說(shuō)，孩子淘氣時(shí)，他丈夫往往采取“靜處理”的方式， 他會(huì)掠過(guò)老花鏡盯著孩子們，冷冷的目光里透射著不滿(mǎn)。盡管如此，父親還是給予他的孩子們自由成長(zhǎng)的空間。小布什獲得汽車(chē)駕照時(shí)，他的父親不顧母親巴巴拉的強(qiáng)烈擔(dān)憂，欣然準(zhǔn)許他從得州駕車(chē)到緬因州。布什家的小孩“明白他們的父親信任他們而他們的母親則不然”，布什夫人每每回想到這里，不覺(jué)莞爾一笑。4小布什認(rèn)定自己的事自己做主，所以他沒(méi)有把申請(qǐng)攻讀哈佛商學(xué)院的事告訴他的父親。在“反商”的70年代早期，被譽(yù)為“資本主義的西點(diǎn)軍?！钡墓鹕虒W(xué)院并沒(méi)有出現(xiàn)那種考生門(mén)庭若市的盛況，因而，即使布什的成績(jī)平平，無(wú)法進(jìn)入他首選的得克薩斯州法學(xué)院，他還是考入了哈佛商學(xué)院。在哈佛，布什穿著國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)的飛行夾克和牛仔靴，坐在教室的后排，口里一面嚼著煙葉，一面往紙杯里吐，全然一付桀驁不馴南方佬的模樣。然而，他的自律性格這時(shí)已經(jīng)初露端倪，而且隨著時(shí)間的推移愈來(lái)愈明顯。他堅(jiān)持不懈地做著繁重的社會(huì)工作，尤其是那些涉及人類(lèi)組織和行為課程的工作。這里有關(guān)人事組織和管理的正規(guī)課程只有在布什擔(dān)任安兜爾預(yù)科學(xué)校啦啦隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)時(shí)才深有體會(huì)過(guò)。他的基本領(lǐng)導(dǎo)方略在哈佛未來(lái)CEO的培訓(xùn)園里得到了發(fā)展，其核心之處在于對(duì)大的規(guī)劃多思量，對(duì)小的細(xì)節(jié)不糾纏，知人善任，行事果決。時(shí)至今日，布什看的是摘要之類(lèi)的書(shū)，讀起來(lái)走馬看花，他更喜歡聽(tīng)別人給他念書(shū)而不愿自己來(lái)看。朋友們說(shuō)他善于切中要害。如果布什看起來(lái)沒(méi)有克林頓或戈?duì)柲欠N類(lèi)型的人那么務(wù)實(shí)的話，那他在哈佛所受的教育便難辭其咎了。 5小布什今天幾乎從不提及哈佛，他厭惡大學(xué)里那種在他看來(lái)自由散漫、矯揉造作的氣氛。周末的時(shí)候，布什常在波士頓南希艾莉斯姑媽家痛斥坎布里奇（哈佛大學(xué)所在地，譯者）的“自命不凡”。他渴望回到得克薩斯州。這時(shí)他的同學(xué)都涌向華爾街，而他再一次追隨父親的足跡，去油田尋找工作機(jī)會(huì)。在米蘭德的石油公司的榮譽(yù)廳里至今一直高懸著父親大人的肖像。6小布什無(wú)時(shí)不刻地與人談起米蘭德的“企業(yè)家”精神，在那兒一個(gè)俄克拉何馬大學(xué)地質(zhì)學(xué)的學(xué)位比哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的還要值錢(qián)，耶魯?shù)陌捕禒柋凰呐笥褢蚍Q(chēng)為“笨兜爾”（英意為彎倒了）。但布什幾乎算不上白手起家的類(lèi)型。在許多方面米蘭德成了他的庇護(hù)所，在那兒他的老關(guān)系和舊交情使他的生活遠(yuǎn)比在東部與自命不凡的學(xué)究爭(zhēng)斗安逸而且穩(wěn)定得多。他喜歡稱(chēng)頌石油“創(chuàng)業(yè)者”的冒險(xiǎn)開(kāi)拓精神，然而布什自己的本錢(qián)大多來(lái)自于他父親的朋友和耶魯?shù)睦贤瑢W(xué)。他是個(gè)十分謹(jǐn)慎的石油開(kāi)發(fā)商，專(zhuān)找靠近已出油的油井周?chē)蚓瑢?shí)際是尋找單口、雙口井，而不是全壘般的油井區(qū)。即便如此，他還是時(shí)運(yùn)不佳，不像他父親初到德州時(shí)那般恰逢其時(shí)，春分得意。由于布什在生意上遭受了一些嚴(yán)重的挫折，也就只好任憑朋友們把他的阿巴斯托公司戲稱(chēng)為“Ar-bust-o(意為我破產(chǎn)了)”公司 。7七十年代到八十年代早期被看作是布什困惑茫然的時(shí)代，那時(shí)的他浮躁不安、青春蠢動(dòng)，漂泊不定。他裝束的全然一個(gè)大二學(xué)生的模樣，腳上蹋著中式拖鞋，身上穿著朋友擯棄的衣服，噼里啪啦地滿(mǎn)城轉(zhuǎn)悠。“如果你打算扔掉一件襯衣，他總會(huì)問(wèn)：嘿，你是不是要扔掉那件？”他的朋友查理?xiàng)罡窕貞浾f(shuō)。布什也喜歡在燒烤的時(shí)候喝啤酒。然而他是胸懷大志的，他似乎從最初的時(shí)候起就感覺(jué)到了政治對(duì)他的召喚。1971年，布什想在休斯敦想玩一把競(jìng)選眾議員，后被他的父母和其他一些有識(shí)之士勸止了。1978年，他發(fā)起了一場(chǎng)頗為艱苦的競(jìng)選眾議員的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果他僅以幾票之差輸給了肯特漢斯。這個(gè)伶俐過(guò)人的家伙，挖苦哈佛和耶魯?shù)慕逃?，譏笑布什的跑步愛(ài)好?！拔绎@的太土了，下不為例。”布什說(shuō)道，從此人們都知道他說(shuō)話就像嘴里含著塊東西。8布什參加競(jìng)選，除了他的家族大名外沒(méi)有其它任何特別資歷。然而他似乎有點(diǎn)淡忘了他家庭關(guān)系的政治力量，在安兜爾他從不吹噓他家庭的顯赫。一個(gè)朋友得知他祖父是美國(guó)參議員時(shí)大吃一驚，但這時(shí)他只聳了聳肩膀說(shuō)道：“我以為你早曉得了”。在78年的眾議員競(jìng)選之前，他進(jìn)了共和黨舉辦的“候選人學(xué)?！薄，F(xiàn)任加利福尼亞州眾議員的戴維德萊爾回憶起年輕的布什曾經(jīng)激動(dòng)地告訴他說(shuō)：“我找到了一個(gè)最好的辦法來(lái)籌集競(jìng)選經(jīng)費(fèi)。叫你母親按圣誕賀卡的名單去信就可以了，我搞到了35萬(wàn)美元！”布什似乎沒(méi)有想到并不是每個(gè)人都像巴巴拉布什那樣擁有如此眾多參議員、政治家和共和黨重要資助人的名單。9這一期間，布什挑燈夜戰(zhàn)，他顯然在探尋人生的某種規(guī)律和穩(wěn)定性。在妻子勞拉身上他找到了這些東西。勞拉是個(gè)圖書(shū)管理員，舉止穩(wěn)重端莊，容貌嬌好。對(duì)布什家族的那種幾近狂熱的好勝性格，她已經(jīng)見(jiàn)怪不怪。當(dāng)作為一家之主的多蘿茜祖母用淡淡的眼神望著勞拉手上那本名叫“Walkers point”的書(shū)，問(wèn)道：“你在干嗎？”勞拉同樣不動(dòng)聲色地回答：“我在讀書(shū)”。不久勞拉請(qǐng)布什參加教堂晚宴，據(jù)報(bào)道說(shuō)勞拉問(wèn)布什要選