研究生一年級英語課文翻譯Unit2457課文譯文.doc

Unit 2 課文譯文 新 單 身 族 卡拉鮑威爾 越來越多的北歐人選擇單身生活 (1) 你知道他們是這樣的人：在舉行婚禮的教堂里撿大米的埃莉諾雷格比；胸毛濃密性欲正常，以擁有熔巖燈商店而感自豪的奧斯丁鮑威爾斯；個人意識模糊不清、總是期待錄音電話響起的布里奇特瓊斯。這些單身們過去一直是故事中、歌曲中和個人廣告中的常見人物，傳統(tǒng)上這些人處在社會的邊緣，滑稽有趣、讓人憐憫或令人敬畏。 (2)那些日子已經一去不復返了?，F(xiàn)在的單身族不再像過去面容枯槁的老處女和鰥夫，而是像伊麗莎白克爾戈萊這樣的人。伊麗莎白克爾戈萊是個29歲的巴黎銀行家，她把擁有獨立生活和自己的公寓看成是事業(yè)成功的結果。她開著漂亮的德國Golf GTI牌小汽車快速地在巴黎兜著風，一手扶著方向盤，另一手抓著手機，在打電話的間歇中熱情洋溢地談論著單身生活。她說：“我不厭惡社交，我喜歡與人交往。但是獨自生活使我有時間和空間自我反省。我作為一個人有權選擇并不受干擾地成長?！?(3)正如賢者所言我們最終都將是單獨一人。但是越來越多的歐洲人在很年輕的時候就決定過獨身生活。這不是悲觀的人生思考，而是歐洲經濟新氣象，它受到人口學家、房地產發(fā)展商和廣告商這類人的普遍歡迎。法國社會學家讓克勞特考夫曼評論這種從家庭生活到獨身生活模式的過渡是上個世紀不可抗拒的個人主義趨勢的組成部分。通信技術的革命、商業(yè)文化從穩(wěn)定性過渡到流動性以及大量的婦女進入產業(yè)大軍都對歐洲人的私生活產生大沖擊。越來越多的歐洲人獨自生活：他們壽命更長，離婚更多和結婚更晚即使他們要結婚的話。英國的結婚率現(xiàn)是160年來的最低的記錄。法國國家統(tǒng)計局報道在1968和1990年期間獨身的人增長了一倍。 (4) 獨自生活的現(xiàn)象一直是都市和北歐的趨勢：生活在農村的人們以及西班牙人、希臘人和愛爾蘭人傾向于過家庭生活。與此相反，斯堪的納維亞人、荷蘭人和德國人喜歡獨自生活：40%的瑞典人獨自生活，七百萬英國人獨自生活這是40年前的3倍。根據(jù)肯特大學組織行為學的理查德斯凱斯教授最近的報道“2010年的英國”，單身家庭數(shù)量將會在十年里超過兩人以上的家庭。在倫敦肯辛頓和切爾西這樣的“貴族”區(qū)，大約有一半的房子里住著獨自生活的人。今年在德國56歲的伯恩德克勞斯特費爾德創(chuàng)作了一盤稱做“不再孤獨”的CD。該光碟的特點是有15段家庭生活的錄音，如“電視沒什么節(jié)目；最起碼薯條還是不錯的”和“冰箱終于又滿了”，它為獨自生活的人們提供了“62分鐘歸屬感”。 (5) 歐洲新經濟的氣候大大地鼓勵獨立的趨勢。當代的獨自生活的這一代人的成長時期正是歐洲從社會民主政治過渡到更激烈、更個性化的美國風格的資本主義氣候的時期。成長在隱私化和買方市場時代的當今熟諳技術的工人欣然接受自由經濟也熱情歡迎愛情自由?，F(xiàn)代的歐洲人富有，有財力獨自生活；他們性格獨立，希望獨自生活。法國公眾民意研究所（蓋洛普民意測驗法國分部）的最近的調查發(fā)現(xiàn)，被提問的法國人中58%認為獨自生活是一種選擇而不是一種義務。其他歐洲單身族也這樣認為。獨自住在柏林的艾麗絲埃彭道夫說“我一直想要自由地去冒險。我討厭沉悶的、令人厭煩的中產階級的生活一點都沒意思?！?(6)以前獨自生活的人都是一些婚姻之外兩端的人們20多歲的專業(yè)人員或寡居的老人。領取養(yǎng)老金的人，特別是上了年紀的婦女，構成了獨自生活人中的絕大多數(shù)；而新單身族則是30到40歲的高收入人群，他們日益認為獨自生活是一種生活方式的選擇。在瑞典獨自生活一書的作者伊娃桑德斯蒂德說：“瑞典語稱一個人獨自生活為ensam，含蓄地表明孤獨。獨自生活被認為是消極的黑暗、寒冷，而家庭生活則意味著溫暖和光明。但是新單身族的觀念則不然。他們年輕、美麗、強壯！現(xiàn)在，年輕人希望獨自生活。” (7)繁榮的經濟意味著人們比以往任何時候都要更努力工作。這就無法為交往留出很多的空間。35歲的作曲家平庇阿羅約獨自居住在巴黎的一所房子里，說他無暇感到孤獨，因為有很多事要做。“我要在期限完成工作，這就使得與他人生活相當難?！彼€說只有“理想妻子”才能改變他的生活模式。最近出版的“單身女人和白馬王子”一書的作者考夫曼認為這種狂熱的新個人主義意味著人們對配偶期望越來越多，因此相互之間的關系持續(xù)不長如果開始交往。埃彭道夫是個金發(fā)碧眼柏林女人，有著曬成褐色皮膚，嗜好旅行。她上午在小學教書，下午則去日光浴或睡覺，徹底地休息后去跳舞。她還不到50歲，她說她從未想過要象母親那樣生活放棄事業(yè)，照看家庭。而“我一直在做我想要做的事：過自己選擇的生活?！?(8)過自己選擇的生活一點也不便宜。在像斯德哥爾摩、羅馬或柏林這樣的首都城市房租很高，這意味著只有高工資的人才付得起自己的住房。按比例來算，更多的專業(yè)人員獨自生活：在法國五分之一的職業(yè)婦女獨自生活，而在藍領工作婦女中的比例則是十分之一。法國政府最近為那些二十多歲想搬出去住但又負擔不起的年輕人撥款七千七百萬法郎。巴黎的銀行家克爾戈萊的公寓使她能十分舒適地“無拘無束地讀書、煮飯、寫作和娛樂”。 (9)社會學家考夫曼提到這種自由會令人上癮，特別令婦女上癮。他說“在夫婦中人們依然期待婦女成為家庭主婦。婦女與這種觀念斗爭是非常困難，所以她們能獲取男女平等的唯一方法就是獨自生活?！笨藸柛耆R并不排除結婚的可能性，但是她不會為了一個男人而放棄自己的自由。她解釋說：“如果我要結婚，我仍要自己的房間一個屬于我自己的自由空間?！?(10)數(shù)百萬的向往自由空間或喜歡獨居的單身族使得歐洲房地產很緊張。在未來15年里英國的人口將會下降，但房屋的數(shù)量將會增長25%這增長主要來自單身族的需求。英格蘭的東南部正經歷主要的建房熱：英國政府已授權建造860,000所新住宅，主要是為中產階級而建。房地產經紀人注意到年輕單身族人數(shù)的上漲，這些人工作起來很瘋狂并把家當成宿舍。在倫敦，為年輕人和有壓力的專業(yè)人員建造的帶有小套公寓、健身館，交通方便能享受都市娛樂的豪華的綜合樓群正在拔地而起。單身住房促進了地區(qū)貴族化：地理學者說當單身族搬進鄰近地區(qū)，咖啡酒吧、健身館和飯店就一定會跟進來，當?shù)氐囊魳?、劇院和藝術館就會繁榮。“單身族對法國的文化生活帶來了真正的好處，”法國文化和通信部的奧利弗唐娜說道?！皼]有他們，那就剩下只愿呆在家里看電視的夫婦和家庭?！?(11)婦女好象比男人更會享受單身生活。根據(jù)斯凱斯的觀點單身女人與男人不同傾向于住在單身朋友附近，形成新型家庭般的朋友圈。飯店、健身館和咖啡酒吧就像酒館一樣起到客廳的作用這種趨勢使得都市婦女在過去的五年里成了英國酒業(yè)的主要支柱。相反單身漢則傾向于呆在家里。斯凱斯說：“獨自生活的男人是非常悲哀的。他們確實在看錄像和喝啤酒。” (12)對某些都市年輕人來說，租住“梅特里克斯”公寓，喝著啤酒是一種十分必要的逃避特別是對于那些擁有與新經濟職業(yè)有關的人，如：媒體、廣告或信息技術這類職業(yè)。“我的工作就是交際，”凱瑟琳愛德華說道。作為英國超級市場特斯科分部公共事務部經理，工作使她每周都有一兩次的社交和宴請?！爱斘一氐郊液螅畈辉敢庾龅氖戮褪墙浑H?！斌w育促銷公司執(zhí)行董事理查德穆爾把倫敦南區(qū)建于19世紀70年代的老房子當成逃逸工作的避難所。穆爾說平靜和安寧是如此難得，“我要獨自生活直到遇上我意中的女孩?！?(13)獨自生活并不是指生活中就沒有浪漫。烏普薩拉大學的社會學家簡特羅斯特研究了歐洲出現(xiàn)的越來越多的一起而又獨自生活的LAT現(xiàn)象，也就是：決定在一起生活的雙方傾向于分開居住。在工作流動性越來越大的社會里，專業(yè)人員經常在不同的城市里或甚至在不同的國家工作，他們利用電子郵件、電話和周末見面來維持關系。那些曾經常為牙膏蓋子或沾滿灰塵的兔子等這類瑣事爭吵的已婚男女，傾向于和和氣氣地分開居住，而不是關系緊張地住在一起。在晚年又與他人合聚的那些離婚的或失偶的人往往有自己的固定的生活方式和長期形成的復雜的個人需求。特羅斯特在假設他們討論的問題時說：“是留下我的鋼琴還是留下你的鋼琴？是把我孫子和孫女的照片掛起來還是掛你的？保留自己的房子則更簡單?！?(14)搬出舒適的家到都市獨自生活為商家提供了新的前景。過去，廣告商最看重的是有兩三個孩子的夫婦。斯凱斯說情況不再是這樣了。當今的企業(yè)應該把高收入的單身族當成重要的市場。吵吵嚷嚷的一家圍坐在飯桌邊咂著嘴吃著自家做的飯的日子已經一去不復返了。英國人中有三分之一的人每周四次獨自吃飯根據(jù)英國國家民意調查，他們更喜歡獨自吃飯而不是與人一同吃。怪不得英國市場的便利熟食在過去五年里增長了一倍。 (15)其它一系列為單身服務的項目也涌現(xiàn)出來，從帶狗散步，警報系統(tǒng)到為你澆花或在你宿醉時給你送阿司匹林和咖啡的服務機構。小型汽車、移動電話這類歐洲都市生活的主要工具，在歐洲單身中擁有穩(wěn)定的市場。博格斯電信和法國電信估計使用移動電話的人中絕大多數(shù)是獨自生活的年輕人。史馬特車為都市設計的小汽車四分之一是賣給那些經常改變伴侶而不安家的20和30來歲的單身。銷售商的夢想是：具有十來歲孩子的渴望又有中年人的銀行帳戶的群體。獨自生活的人們不必為孩子上大學而儲蓄，他們準備為個人健康教練、海藻脂肪膜和高跟鞋支付款項。斯凱斯說：“如果你居住在移動性較大的社會，你就要關心展現(xiàn)自我?！薄巴獗聿辉偈侵挥心贻p人才關心的事了。單身族在這上面花得起。” (16)獨自生活會帶來自由，但是并不一定會帶來輕松愉快的健康或更好的性生活。最近荷蘭對19,000人的研究表明，單身族中患慢性病要高于30%。從事該項研究的鹿特丹大學的伊內茲榮格說：“結婚的人更健康，他們較少喝酒、抽煙。單身和離了婚的人更有可能會自殺，更可能會患有肝病、糖尿病或肺癌?！备鶕?jù)漢堡大學性科學專家岡特施密特的觀點，花花公子雜志認為的單身是通向崇高性生活的途徑的看法是不成立的。岡特施密特研究了3,000名德國年輕人的性生活，評價道90%的異性戀的性生活基于長期的關系。有一半受調查的單身根本就沒有性生活。根據(jù)施密特的調查，好的性生活相當多地保持在相互喜愛的人中：只有40%的單身說他們享受性生活，而有長期異性關系的群體則是80%?！皢紊淼男允澜缡前档?，”施密特說道?！八麄兎浅ＥΦ剡^一點點但又不能令人滿意的性生活?！?(17)當獨身者上了年紀，生活就更艱難了。一旦他們退休，就沒有工作來提供穩(wěn)定的收入或社交生活。不健康的身體和對犯罪的擔心會使得自由變成令人恐懼的孤獨。在瑞典，一些群體發(fā)起了為單身或夫婦后半生而設計的50項合住工程。在國家撥款修建的位于斯德哥爾摩的費德克納蓬“后半生”集體住宅里，感覺上不象老人院，而像大學宿舍，這有帶有嗡嗡作響的調制解調器、厚顏無恥的政治人物的漫畫和穿著藍色牛仔和涼鞋的居民。雖然每隔兩月人們確實要花上一周積極地投入炊事準備，但集體晚餐并不是強制的。但很值得去，聽聽費德克納蓬的55位居民吵吵嚷嚷地談論著最近去爵士俱樂部、去古巴和印度南部的故事。 (18)將自立融入老年社區(qū)已被證明很受歡迎：70歲的老人組有一份75人等候加入的名單，長途跋涉的日本和美國的訪客要了解瑞典的體面養(yǎng)老方法。“這樣生活使得老人有自由，”梅特基約斯塔德解釋道。梅特基約斯塔德離了婚，在她的兩個孩子離家后住進了費德克納蓬。 “對老人的子女來說是很大的寬慰他們不會感到內疚?！贝嬖跊]有內疚的家庭嗎？如果家庭里存在內疚的話，現(xiàn)在這就是一個巨大的社會變革。 Unit 4 課文譯文： 空間的文化模式 不同的文化對空間有不同的感覺。西方許多國家對空間的意識基于對物體在空間的感覺，而不是對空間本身的感覺。西方人對形狀和維度的感覺，就是空間是一種光線、顏色、視覺和觸覺的領域。本杰明沃爾夫在他的經典著作語言、思維和現(xiàn)實中，就用下面的解釋來說明西方人為什么會以這種方式來感覺空間。西方的思維和語言主要源于以拉丁語為母語的古羅馬文化，而這是一種基于實際和經驗的體系。一般來說，西方文化已經采用古羅馬人的思維模式，把客觀“實體”視為主觀或者內在經驗的基礎。一直到這種在知性上不成熟的古羅馬文化受到希臘文化的抽象思維的影響的時候，拉丁語言才發(fā)展出一套意義重大的詞匯抽象的非空間術語。但是空間意識和具體化的古羅馬拉丁成分已經在西方思維和語言模式中保存了下來，盡管也繼承了希臘人的抽象思維和表達能力。然而，有些文化語言系統(tǒng)朝著相反的方向發(fā)展，就是從一套抽象、主觀的詞匯發(fā)展到一套更為具體的詞匯。例如，沃爾夫告訴我們，在霍皮語中，“心”這個字，是一個具體的術語，可它是在先有了“思維”和“記憶”這種抽象術語之后才形成的。同樣地，盡管在西方人，特別是美國人看來，客觀的、有形的“實體”一定要先于主觀的或者內在經驗，但實際上，許多亞洲和非歐洲文化把內在經驗看成是對有形的實體感覺的基礎。因此，雖然美國人被教導在空間中感知物體的排列和做出反應，會認為除非空間中充滿物體，否則就是“被浪費了”，而日本人卻被訓練為對空間本身賦予意義，對“空曠”的空間賦于價值。例如，在許多日本藝術中，像繪畫、園林設計、插花藝術等，布局的主要特性是日本人稱之為美的精髓的“素雅(shibumi)”。一幅畫包羅萬象，而不是留有空間，體現(xiàn)不出美的精髓。日本藝人常常畫筆一刷，就呈現(xiàn)出一片天空；或者用一條簡單的輪廓線條繪出遠處的一座山峰。然而，在西方人的眼中，畫中的大片“空曠”的空間使畫顯得還缺了點什么東西。東西方不僅僅是在空間模式上存有差異。當我們觀察西方不同文化中城市規(guī)劃的時候，還體會各種各樣跨文化空間的感覺。例如，在美國，城市的布局通常是沿著一個網(wǎng)格展開，軸心一般是南北向和東西向。街道和建筑物按順序編號。當然這種安排對美國人來說是完美的。當美國人在像巴黎這樣的城市漫步時，他們往往會迷路。因為巴黎的街道是從中央輻射開來的。此外，巴黎的街道是命名的而不是按序編號的，而且常常不用經過幾個街區(qū)，街名就變換了。美國人對當?shù)厝巳绾蔚教幮凶叽鬄橐苫螅屠枞藚s顯得行動自如?；魻栐跓o聲的語言一書中認為：法國城市空間布局的特點僅僅是反映法國文化特征的中央集權的一個方面。因此巴黎是法國的中心，法國政府和教育系統(tǒng)高度集中。在法國人的辦公室里，最重要人物的辦公桌就擺在其中央。 空間文化模式的另一個方面涉及到空間的各種功能。在美國的中產階層，特定的空間是為特定的活動而設計的。任何活動，一旦跨越其特定空間，人們立刻就會覺得不合事宜。比較之下，在日本就不是那么回事了。墻壁可以移動，房間使用的目的白天和晚上是不一樣的。在印度，又是另一種空間使用的文化模式。印度的公共和私人場所在功能上均有優(yōu)劣的概念。在印度的城市、鄉(xiāng)村、甚至是家庭里，某些場所因為所從事的活動和使用這些場所的人的緣故而被認定是骯臟或者卑劣的。印度的空間是給隔離開來的，以便社會等級高的和等級低的、男的和女的、世俗的和神圣的活動都分隔開來進行。這種模式沿用了幾千年，在印度古城挖掘出來的考古證據(jù)就說明了這一點。即便在現(xiàn)代的印度，這種空間模式仍舊相當?shù)厍逦皖B固，哪怕是在公共交通車輛上也要把婦女使用的空間隔離開來。例如，昌迪加爾是印度的一座由法國建筑師設計的現(xiàn)代化城市。公寓大樓都按歐洲理念建造的，但是住在那里的印度人卻發(fā)現(xiàn)某些方面與他們以前居住的空間模式不一致。在印度工作的人類學家魯思弗里德發(fā)現(xiàn)，居住在昌迪加爾城的許多印度家庭都改造了他們的公寓，用窗簾把男人和女人的空間隔離開來。只有自家人時，他們就仍然依照傳統(tǒng)模式在廚房里吃飯, 而有西方客人光臨時他們才啟用客廳或是飯廳。傳統(tǒng)的印度鄉(xiāng)村生活在一周圍墻里邊進行, 院子給每戶人家提供了隱私的空間。然而，昌迪加爾城的公寓大樓, 建有很多寬敞的窗戶，從而折射出歐洲人對光線與陽光重視。而許多昌迪加爾城的家庭卻把窗戶玻璃上糊滿了紙張以便重建傳統(tǒng)的院子里的隱私空間。弗里德認為這些傳統(tǒng)的印度模式也許反映出人們對人口密集型環(huán)境的一種適應。從整體上研究不同文化的人類學家已經察看到了時間觀與空間觀之間的聯(lián)系。例如，正如我們所察看到的，美國人把沒有活動的時間看作是“被浪費了的時間”，把沒有物體的空間看作是“被浪費了的空間”。霍皮人再一次提供了有趣的對比。在英語中，任何表示地點或者空間的詞都可以單獨使用，能呈現(xiàn)出各自的特征而無需任何參照。例如，在英語里，可以說：“這房間很大”或者“美國的北方冬天很寒冷”。我們無需表明“房間”或者“北方”與任何其他表空間或地點的詞語有聯(lián)系。但在霍皮語里，地點或者空間地域的詞語本身不能在句子里單獨使用?；羝と瞬荒軉为毜厥褂谩氨狈健边@個詞，他們得說“在北方”、“從北方”或者用另一種方式給“北方”這個詞加上一個方向性的后綴。同樣地，霍皮語沒有一個單詞能夠被翻譯成“房間”?；羝ふZ中的“房間”是詞干，是意思為“房屋”，“房間”或“居室”詞的一部分，但是不能單獨使用，必須加上后綴才使這個詞表示“在房子里”或“從居室”。霍皮語中像“房間”、“居室”或“大廳”這些表示空洞空間的概念只有跟其他空間關聯(lián)時才具有意義?；羝と说倪@種空間感覺模式似乎與他們對時間的感覺模式相似。在西方文化中，各時段被認為是時間延續(xù)過程中的獨立片段，而在霍皮語中卻要將各時段連結成連續(xù)統(tǒng)一體。人類學家不知道為什么一種文化會產生一種時空觀，而另一種文化卻會產生另一種時空觀。空間觀也許是對特定環(huán)境的適應：人口稠密的程度、耕地的多少、像海與山這樣的天然屏障的有無以及一個地區(qū)特征性陸標的多少。例如，愛斯基摩人的環(huán)境是一片遼闊的雪原，幾乎終年見不到什么陸標，于是他們的空間感就得到了極大的發(fā)展。他們得學會區(qū)分各空間元素之間的細微差別，因為這是他們遠離家園外出打獵時賴以生存的技能。某些文化對于空間感覺的一個重要方面就體現(xiàn)于人們所需的彼此感覺舒適卻又不覺擁擠的“私人空間”。例如，北美人彼此感覺舒適所需的空間距離大約是英尺。而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才會感覺舒服。因此，不同文化的人可能會無意間侵犯別人的空間感。正如不同的時間觀可能會造成文化上的沖突，不同的空間觀也會引發(fā)同樣的問題。 Unit 5課文譯文：你能在這樣粗魯?shù)氖澜缋锝甜B(yǎng)出彬彬有禮的孩子嗎?一提到無禮的孩子, 大多數(shù)人都會對記憶中惹是生非的小孩以及其粗鄙的父母皺起眉頭。對去年夏天發(fā)生的一件事至今我還余怒未消。1. 我們住在一間帶有小電影院的鄉(xiāng)村客棧。每天晚上電影放映之前，我和丈夫都教育三歲的小孩坐好別說話。除了偶爾小聲問問題外，他全神貫注地坐著。2. 然而，我們沒有辦法聽到電影聲音，是因為有兩個小孩在座位上蹦蹦跳跳、大聲嚷嚷、還在過道上跑來跑去。我從來沒有見到過他們的一位家長在場。就這樣過了幾個晚上, 有一次，我就跟蹤這兩個孩子到了餐廳。在那里有一男一女正在清閑地吃著飯。3. “你們的孩子在影院里到處亂跑，我們一家人無法看電影，”我說，“如果他們沒有興趣看電影的話，你可以叫他們離開嗎？”那位父親冷冷地看著我?！拔覀儗κ褂每蜅５脑O施付過錢了，”他說，“我們的孩子想去哪里就去哪里?！?. 我目瞪口呆。這對夫妻看上去挺講道理的，是什么讓他們能夠容忍如此明顯的不禮貌行為呢？作為社會的一份子，我們是否已經變得一心只想著自己的需求和滿足孩子的欲望從而忽視了他人的權利呢？5. “看看如今的電視節(jié)目，傲慢和粗魯幾乎是家常便飯，”佛蒙特州立大學的心理學家托馬斯奧肯博杰注意到。6 當孩子們被漫畫人物比維斯和巴特里德的低俗、滑稽動作逗得大笑的時候，他們的父母也因辛辣的情景喜劇有孩子的家室和粗魯?shù)那榫跋矂×_斯娜而哈哈大笑。其實，粗俗的行為不僅僅以喜劇性調劑的形式出現(xiàn)。人們不妨看看去年巴爾的摩“黃鸝”棒球的第二守壘員羅伯多阿洛馬的惡心表現(xiàn)，他居然在幾百萬球迷面前，朝裁判約翰赫什伯克的臉上吐口水。7. 所有這一切都似乎對孩子們產生了深刻的影響。通過比較二十世紀七十年代中和二十世紀八十年代末美國孩子的表現(xiàn), 奧肯博克發(fā)現(xiàn)后者比前者更沖動、更叛逆。許多專家認為，核心家庭的緊張與忙碌，使得培養(yǎng)出來的孩子能給計算機編程卻不懂得寫封感謝信。8. 也有一些父母盡心盡力教導自己的孩子要有禮貌，但他們卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，家庭外所發(fā)生的事情輕而易舉地就把他們的所有努力化為泡影了。亞利桑那州斯科斯岱樂市的利恩艾庫特對這一點非常了解。有一天，她11歲的小男孩發(fā)現(xiàn)他姐姐在他房間里使用他的電話時說：“把電話掛了，”他大聲嚷嚷，朝她罵下流話。艾庫特趕快跑到她兒子的房間?！澳銦o權這樣對你姐姐講話，”她斥責他說。男孩聳聳肩，辯解說他有一個朋友在和母親爭吵時也用這種下流話罵她。艾庫特堅決地說：“在我們這個家里絕不能說臟話?！?. 盡管父母無法讓自己的孩子免受外界的影響，但專家們認為父母只要有耐心、有毅力，就能做許多事來使得自家的孩子在這個充滿野性的世界里變成完美的人。樹立一個好榜樣。10有一天，當一個十六歲的佛羅里達州女中學生練完排球回家時，她顯得忐忑不安。“出了什么事了?” 她母親問道。女兒解釋說教練選擇了其他女孩子而不是選擇她最好的朋友參加校隊，她朋友的母親大發(fā)雷霆。在開車回家的路上, 她母親火冒三丈, 當著女孩子的面, 一邊詛咒一邊用各種臟話謾罵這位教練。11許多家長都似乎是采取一種“不管對錯，都是自家孩子好”的態(tài)度，其結果往往是破壞性的?！白鳛楦改?，這意味著自己已經成熟，能夠幫助孩子適應各種不如意”。艾庫特說，“當自己的孩子不是得到第一名時，父母親如果不能接受這個事實，那么他們就等于發(fā)出了這樣一個信息，即當你受挫時，你責備挫折的原由而不是尋找解決的辦法?！币恍┘议L不但沒有鼓勵孩子努力學習，爭取好成績，反而責怪老師。孩子違犯了校規(guī)，他們不但沒有責罰孩子，反而攻擊校規(guī)。12專家們說，最好的教訓是教導孩子們，雖然他們不能每次都控制住結果，但是卻能夠控制住自己的反應。僅僅意識到禮貌問題是不夠的，孩子們必須學會要將禮貌表現(xiàn)出來。禮儀小姐的專欄作家朱迪思馬丁說，講禮貌不是簡單地說“請”和“謝謝”就行了，而是要不自吹自擂、不背后罵人，要贏得光彩、輸?shù)皿w面，要尊重每一個人。13當然，如果做父母的脾氣乖戾、對人苛刻而粗魯?shù)脑?，那么怎么訓練孩子也難使得他們講究禮貌。這就是為什么專家們認為教育孩子講禮貌最好的辦法就是作為父母者自己更有禮貌。14父母要特別注意不要信口開河，以免日后驚訝地發(fā)現(xiàn)同樣的話在孩子們的口中說出來。假若妻子叫丈夫閉嘴，父親罵鄰居笨蛋，那么他們的孩子也會用同樣的方式和他們說話。15“如果我們都不表現(xiàn)出彬彬有禮，怎么期望孩子們會彬彬有禮呢？”禮儀作者兼“舉止女士”專欄作家瑪麗米切爾說。提示和贊揚16“你這個垃圾蟲，從不打掃房間?！薄摆s快寫感謝信，要不你別看電視。”“你竟敢朝我提高噪門說話?！贝蠖鄶?shù)父母都對孩子們說過這樣的話。他們的用意是想讓孩子改正自己的行為。但為什么卻偏偏一點效果也沒有呢?17孩子的粗魯行為常常是不在意的結果, 而不是出于故意。動輒批評、咒罵和大聲命令，只會生氣和心存戒備。父母們強化了這種觀念：不施壓，孩子是養(yǎng)不成好行為的。18有一種方法比較好，耶魯大學心理學家艾倫卡茲丁稱之為鼓勵和贊揚。父母事前用平和的語氣告訴孩子希望他怎么做?！敖裉煳覀円グ菰L瑪麗阿姨，如果你能在進門時跟她握手，并在吃飯時幫她拉出椅子，我將為你感到很自豪?！笔潞筮€要表揚孩子：“我真的很喜歡你跟阿姨握手和幫阿姨入座的樣子?！笨ㄆ澏≌f，“經常給予孩子鼓勵和表揚，到一定時候，你就不用提示，只需表揚就行了?！?9但是要是孩子做出了無禮的行為又怎么辦呢？“用家規(guī)來批評孩子，改正錯誤，” 禮儀顧問瓊霍珀建議說。每個家庭都應該有一些大家都認可并愿意遵守的基本規(guī)矩。20所以不要說“你怎么這么不懂禮貌，不要把胳膊肘放在餐桌上。”而是父母一方簡單地說：“我們的家規(guī)是不能把胳膊肘放在餐桌上的。”批評對事而不對人，從而孩子不會產生防御心理不在防衛(wèi)你，改正錯誤的要求聽上去也不像是一種命令。21用這種辦法進行批評往往很有效?？的腋裰菸鞴氐率?5歲的埃倫威克斯就是例證。每天早上，她的父母或她朋友的父母總會開車送她們幾個孩子去上學。上車時，埃倫總是一聲不吭地一頭扎進后座，一言不語地坐著，抵達學校后匆匆下車。22有一天早上，其中一個女孩的父親在開車，當埃倫跳上汽車后，他就轉過頭去問：“怎么沒人對我問早安？”“我以前從來沒有從他的角度去考慮過這個問題?！卑惓姓J說：“我很高興他告訴我們他的感受?！爆F(xiàn)在她和其他孩子們只要一上車就會說“早上好”。共進晚餐23科雷特杰斐遜一家的情況跟美國許多家庭一樣。他們住在西弗吉尼亞州韋斯頓市，有兩個孩子，作為家庭主婦的她常常沒有足夠精力將一家人協(xié)調好，坐在一起吃個晚餐。8歲的兒子要打壘球和踢足球，而她丈夫一周要有兩個晚上參加聯(lián)賽?！跋嗑墼谝黄鸪酝盹埡苤匾?，她說：“但是我到現(xiàn)在還無法做到這一點?！?4專家們說，每天半小時到一小時全家坐在一起也許是父母能為孩子們做的最重要的事情?！昂献?、守時、談話技巧以及尊重他人都是坐在餐桌旁學會的，”禮儀教師蒂法尼法蘭西斯說。25即使一家人不能每晚在一起吃飯，至少他們應該一周相聚一到兩次。這意味著接通錄音電話和關閉電視機?！白鳛橐患胰藖碚f，晚餐時間不僅僅是吃東西而且還是分享一天的活動，”瑪麗米切爾說。此時此刻，父母親和藹地將他們的價值觀和道德觀傳授給孩子們，而又不讓人感覺在說教。培養(yǎng)禮儀26尊重他人、為人謙虛和公正無私等種種品質，都是父母通過多年來和孩子共同的經歷和回憶教導出來的。這些技能是父母對孩子們多年來通過共同的經歷和記憶中的往事教導出來的。孩子成年時，如果回憶中只有電視、“小棒球對”和生日聚會的話，那么當真正考驗人的品格的時候，這些孩子就沒有什么東西可以依托了。“除非孩子們知道自己是誰、來自什么地方，否則，一切都是裝出來的，”禮儀專家貝蒂喬特拉基瑪斯說。27印第安那州卡美爾市的迪克邁耶夫婦將每周五晚上定為和三個孩子們共度“家庭夜”的時間。一家人常常玩跳棋或者玩抓迷藏游戲?！昂⒆觽兿矚g家庭夜，”孩子的母親特里薩說。28玩抓迷藏游戲真地能教會孩子們懂得禮貌嗎？特拉基瑪斯和一些人認為這是毫無疑問的，因為是在告訴孩子們，父母是關心他們的，愿意花時間陪他們玩。孩子們得到了愛，也將學會去愛他人?！爸v究禮貌不是關于正確地使用叉子的問題，”禮儀教師帕特里夏吉爾伯特欣茲同意這種說法。“講究禮貌是關于為人友善的問題會向人問候、與人合作并且樂于犧牲。而這一切，孩子都是從父母身上學得的。29孩子們不會自動激起學習講究禮貌的熱情，他們也沒有理由會把禮貌看作是一大堆煩人的約束條件。良好的行為舉止是兒童教育的基本構件?！耙坏┮?guī)則成了第二天性，它就賦予我們自由了，”米切爾說?！叭绻~克爾喬丹要不斷地提醒自己注意有關籃球的規(guī)則，他怎能把球打好呢？”30朱迪斯馬丁贊同這一觀點?！耙粋€有禮貌的孩子長大成人后，能夠結交到朋友、有約會可赴、有工作可選，”她說，“因為人們會對良好舉止給予回報。良好的舉止是全人類行為的語言?！?Unit 7課文譯文： 坎坷游子路（節(jié)選） 埃文托馬斯 瑪莎布蘭特1時至今日，小布什還老是說他在耶魯?shù)娜兆舆^得很愉快，并不記得有什么不開心的事。但也不知道自什么時候起他還是添了些忿忿之意。布什后來常常批評那種知識分子“自命清高”以及“唯我獨尊”的習氣，這股風氣起于美國東海岸的一些自由主義組織，60年代的時候席卷了像耶魯大學等各個高校。早在1964年，他就跟耶魯大學的牧師，新秩序化身的威廉斯隆科興有過交鋒。此人利用自己在安兜爾（貴族預科學校，譯者）和耶魯學生聯(lián)誼會的經歷成為一名狂熱的激進分子，慫恿學生抵制服兵役。1964 年，布什的父親在得克薩斯州競選參議員時輸于拉爾夫亞伯拉，事后科興跟他說：“我了解令尊大人，他是技不如人呀。”布什每次回想起他說的這句話，心里便苦澀不堪。對布什而言，科興身上體現(xiàn)出來的正是這種東海岸自由主義的“沉重”和“過失”。2那時，耶魯大學的學生為對付征兵的事而感到無盡的苦惱。此時的布什對自己的意圖倒顯得寡言少語。自愿赴越作戰(zhàn)是需要勇氣和徹底的反抗精神的，大學生里幾乎沒有聽誰說想去打仗：據(jù)傳耶魯大學生中死于摩托車禍的人數(shù)比死于1969年那場戰(zhàn)爭的人數(shù)還要多。又據(jù)布什耶魯大學的朋友羅蘭德貝茨講，小布什不想讓他的父親在政治上難堪，他找了個既體面又簡單的辦法讓自己得以解脫，加入了得克薩斯州國民警衛(wèi)隊。3. 離校后的布什多少感到有點乏味和無聊， 他覺得在得州國民警衛(wèi)隊學習駕駛那些已經淘汰的F102s飛機實在沒多大意思。一天晚上他酒后駕車，一頭撞在自己在華盛頓家門外的幾個垃圾桶上，醉醺醺地和他的老頭子扭在一處，嘴里還一面挑釁地嚷嚷：“要不要一對一的來？”父親自然不必與兒子打斗，只一句“我感到失望”已足令小布什不寒而栗。在接受新聞周刊采訪時，布什回想起他父親當時那無言的嘲諷，仍然顯得十分惶惶不安。巴巴拉布什說，孩子淘氣時，他丈夫往往采取“靜處理”的方式， 他會掠過老花鏡盯著孩子們，冷冷的目光里透射著不滿。盡管如此，父親還是給予他的孩子們自由成長的空間。小布什獲得汽車駕照時，他的父親不顧母親巴巴拉的強烈擔憂，欣然準許他從得州駕車到緬因州。布什家的小孩“明白他們的父親信任他們而他們的母親則不然”，布什夫人每每回想到這里，不覺莞爾一笑。4小布什認定自己的事自己做主，所以他沒有把申請攻讀哈佛商學院的事告訴他的父親。在“反商”的70年代早期，被譽為“資本主義的西點軍?！钡墓鹕虒W院并沒有出現(xiàn)那種考生門庭若市的盛況，因而，即使布什的成績平平，無法進入他首選的得克薩斯州法學院，他還是考入了哈佛商學院。在哈佛，布什穿著國民警衛(wèi)隊的飛行夾克和牛仔靴，坐在教室的后排，口里一面嚼著煙葉，一面往紙杯里吐，全然一付桀驁不馴南方佬的模樣。然而，他的自律性格這時已經初露端倪，而且隨著時間的推移愈來愈明顯。他堅持不懈地做著繁重的社會工作，尤其是那些涉及人類組織和行為課程的工作。這里有關人事組織和管理的正規(guī)課程只有在布什擔任安兜爾預科學校啦啦隊隊長時才深有體會過。他的基本領導方略在哈佛未來CEO的培訓園里得到了發(fā)展，其核心之處在于對大的規(guī)劃多思量，對小的細節(jié)不糾纏，知人善任，行事果決。時至今日，布什看的是摘要之類的書，讀起來走馬看花，他更喜歡聽別人給他念書而不愿自己來看。朋友們說他善于切中要害。如果布什看起來沒有克林頓或戈爾那種類型的人那么務實的話，那他在哈佛所受的教育便難辭其咎了。 5小布什今天幾乎從不提及哈佛，他厭惡大學里那種在他看來自由散漫、矯揉造作的氣氛。周末的時候，布什常在波士頓南希艾莉斯姑媽家痛斥坎布里奇（哈佛大學所在地，譯者）的“自命不凡”。他渴望回到得克薩斯州。這時他的同學都涌向華爾街，而他再一次追隨父親的足跡，去油田尋找工作機會。在米蘭德的石油公司的榮譽廳里至今一直高懸著父親大人的肖像。6小布什無時不刻地與人談起米蘭德的“企業(yè)家”精神，在那兒一個俄克拉何馬大學地質學的學位比哈佛大學和耶魯大學的還要值錢，耶魯?shù)陌捕禒柋凰呐笥褢蚍Q為“笨兜爾”（英意為彎倒了）。但布什幾乎算不上白手起家的類型。在許多方面米蘭德成了他的庇護所，在那兒他的老關系和舊交情使他的生活遠比在東部與自命不凡的學究爭斗安逸而且穩(wěn)定得多。他喜歡稱頌石油“創(chuàng)業(yè)者”的冒險開拓精神，然而布什自己的本錢大多來自于他父親的朋友和耶魯?shù)睦贤瑢W。他是個十分謹慎的石油開發(fā)商，專找靠近已出油的油井周圍打井，實際是尋找單口、雙口井，而不是全壘般的油井區(qū)。即便如此，他還是時運不佳，不像他父親初到德州時那般恰逢其時，春分得意。由于布什在生意上遭受了一些嚴重的挫折，也就只好任憑朋友們把他的阿巴斯托公司戲稱為“Ar-bust-o(意為我破產了)”公司 。7七十年代到八十年代早期被看作是布什困惑茫然的時代，那時的他浮躁不安、青春蠢動，漂泊不定。他裝束的全然一個大二學生的模樣，腳上蹋著中式拖鞋，身上穿著朋友擯棄的衣服，噼里啪啦地滿城轉悠?！叭绻愦蛩闳拥粢患r衣，他總會問：嘿，你是不是要扔掉那件？”他的朋友查理楊格回憶說。布什也喜歡在燒烤的時候喝啤酒。然而他是胸懷大志的，他似乎從最初的時候起就感覺到了政治對他的召喚。1971年，布什想在休斯敦想玩一把競選眾議員，后被他的父母和其他一些有識之士勸止了。1978年，他發(fā)起了一場頗為艱苦的競選眾議員的運動，結果他僅以幾票之差輸給了肯特漢斯。這個伶俐過人的家伙，挖苦哈佛和耶魯?shù)慕逃?，譏笑布什的跑步愛好。“我顯的太土了，下不為例?！辈际舱f道，從此人們都知道他說話就像嘴里含著塊東西。8布什參加競選，除了他的家族大名外沒有其它任何特別資歷。然而他似乎有點淡忘了他家庭關系的政治力量，在安兜爾他從不吹噓他家庭的顯赫。一個朋友得知他祖父是美國參議員時大吃一驚，但這時他只聳了聳肩膀說道：“我以為你早曉得了”。在78年的眾議員競選之前，他進了共和黨舉辦的“候選人學?！薄，F(xiàn)任加利福尼亞州眾議員的戴維德萊爾回憶起年輕的布什曾經激動地告訴他說：“我找到了一個最好的辦法來籌集競選經費。叫你母親按圣誕賀卡的名單去信就可以了，我搞到了35萬美元！”布什似乎沒有想到并不是每個人都像巴巴拉布什那樣擁有如此眾多參議員、政治家和共和黨重要資助人的名單。9這一期間，布什挑燈夜戰(zhàn)，他顯然在探尋人生的某種規(guī)律和穩(wěn)定性。在妻子勞拉身上他找到了這些東西。勞拉是個圖書管理員，舉止穩(wěn)重端莊，容貌嬌好。對布什家族的那種幾近狂熱的好勝性格，她已經見怪不怪。當作為一家之主的多蘿茜祖母用淡淡的眼神望著勞拉手上那本名叫“Walkers point”的書，問道：“你在干嗎？”勞拉同樣不動聲色地回答：“我在讀書”。不久勞拉請布什參加教堂晚宴，據(jù)報道說勞拉問布什要選