改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究.doc

改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究.txt熬夜，是因?yàn)闆](méi)有勇氣結(jié)束這一天；賴床，是因?yàn)闆](méi)有勇氣開(kāi)始這一天。朋友，就是將你看透了還能喜歡你的人。生物學(xué)和人類行為研究1 一個(gè)腦還是兩個(gè)腦？研究2 豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？研究3 人的本性是天生的么？研究4 小心視崖第二章 知覺(jué)和意識(shí)研究5 所見(jiàn)即所學(xué)研究6 睡眠，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)做夢(mèng)研究7 夢(mèng)，并不浪漫研究8 行動(dòng)，如同被催眠了一樣Nicholas Spanos認(rèn)為催眠不過(guò)是一種提高了的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。一 理論假設(shè)二 方法 沒(méi)有介紹某個(gè)特定實(shí)驗(yàn)，而是總結(jié)了多人研究。三 結(jié)果和討論催眠術(shù)中兩個(gè)關(guān)鍵因素使人們相信其是一種被改變了的意識(shí)狀態(tài)：被催眠的被試認(rèn)為起行為是不隨意的被催眠的被試會(huì)產(chǎn)生某種期望四 研究發(fā)現(xiàn)的意義：人們不可能在違背自己愿望時(shí)被催眠已經(jīng)被大多數(shù)科學(xué)家所接受。五 近期應(yīng)用：1支持者：2反對(duì)者：3另外一種觀點(diǎn)：催眠的反應(yīng)是一種條件反射。行為塑造。第三章 學(xué)習(xí)和條件反射研究9 不只限于分泌唾液的狗Pavlov經(jīng)典條件反射研究10 情緒化的小艾爾伯特華生基本目標(biāo)：1證明人類的所有行為都是起源于學(xué)習(xí)和條件反射2證明弗洛伊德的心理學(xué)理論行為來(lái)自于無(wú)意識(shí)是錯(cuò)誤的。批評(píng)：1該研究的倫理道德 2懷疑華生關(guān)于這些恐懼會(huì)無(wú)限持續(xù)下去的假設(shè)?！跋恕睉?yīng)用：廣告近期研究指出恐懼癥中，家庭在生理方面的作用比環(huán)境方面的影響要大的多。研究11 敲敲木頭斯金納操作性條件反射：情境行為結(jié)果強(qiáng)化=學(xué)習(xí) 懲罰=不學(xué)習(xí)理論假設(shè)：迷信行為：敲打木頭，忌諱從梯子下面走，攜帶一枚硬幣非關(guān)聯(lián)性強(qiáng)化，這種強(qiáng)化與特定行為間并不一一對(duì)應(yīng)，但人們卻相信因果關(guān)系的存在。方法：斯金納箱中的鴿子結(jié)果：鴿子變的“迷信”了討論：迷信的消退非常難人們的期望值很高批評(píng)和后繼研究：卡爾 羅杰斯人本主義近期應(yīng)用：1人們?cè)谒X(jué)時(shí)可能比清醒時(shí)更迷信 2檢驗(yàn)了強(qiáng)化對(duì)注意缺陷性障礙/多動(dòng)癥的作用討論：迷信行為有其積極的功能（從事危險(xiǎn)職業(yè)的人比其他人更加迷信）研究12 觀察到攻擊行為作出攻擊行為班杜拉 模仿一 理論假設(shè)：1觀察到攻擊行為的被試無(wú)論榜樣是否在場(chǎng)，都會(huì)模仿成人做出類似的攻擊行為2對(duì)于觀察到非攻擊行為的被試的兒童，他們的攻擊性不僅比觀察到攻擊行為的兒童更低，而且也明顯低于無(wú)榜樣的控制組兒童。3“模仿同性榜樣的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)異性榜樣的行為”4“由于在社會(huì)上，攻擊行為主要是一種機(jī)典型的男性行為，所以男孩比女孩更傾向于模仿攻擊性行為，尤其是在給被試呈現(xiàn)男性榜樣時(shí)差異更明顯”二 方法：三 結(jié)果四 討論：成人的行為向兒童傳遞了這樣一個(gè)信息，即這種形式的暴力行為是允許的，這樣就削弱了兒童對(duì)攻擊行為的抑制。五 后繼研究：在特定的條件下榜樣的暴力影響可以被改變：獎(jiǎng)勵(lì)/懲罰六 意義：1在很大程度上說(shuō)明了兒童的新行為是怎么樣通過(guò)簡(jiǎn)單的模仿成人而習(xí)得的，甚至成人可以不真正出現(xiàn)。2為數(shù)百項(xiàng)關(guān)于人或媒體暴力對(duì)兒童的影響的研究奠定了基礎(chǔ)。（/cgboeree/bandura.html）第四章 智力、認(rèn)知和記憶研究13 期望導(dǎo)致結(jié)果自我預(yù)言實(shí)現(xiàn) 羅森塔爾 聰明鼠/笨老鼠 雙盲實(shí)驗(yàn) 學(xué)校教學(xué)一 理論假設(shè)：“皮格馬利翁效應(yīng)”二 方法：橡樹(shù)學(xué)校的學(xué)生三 結(jié)果四 討論： 教師對(duì)學(xué)生行為的期望轉(zhuǎn)化成了學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。1 低齡兒童的可塑性一般比高年級(jí)的兒童強(qiáng)2 小學(xué)低年級(jí)學(xué)生還未能在教師的心目中形成牢固的印象3 在教師把對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的期望傳遞給學(xué)生時(shí)候，他們不經(jīng)意間使用的微妙方式更容易影響和帶動(dòng)低年級(jí)的學(xué)生4 低年級(jí)教師對(duì)學(xué)生傳遞期望的方式與高年級(jí)老師不同。五 研究意義：激起人們對(duì)IQ測(cè)驗(yàn)進(jìn)行爭(zhēng)論。六 近期應(yīng)用：人際期望理論研究14 給別人留個(gè)好印象阿希 人是怎么樣在心理或者認(rèn)知上組織各種互不相連的特征，并產(chǎn)生一個(gè)完整的印象。一 理論假設(shè)假設(shè)人有5種不同的特征，A，B，C，D，E。理論一：印象的形成就是把這些特征簡(jiǎn)單相加的結(jié)果：理論二：一體化模式，每個(gè)個(gè)性特征之間是彼此關(guān)聯(lián)的。 他所關(guān)注的是個(gè)體在對(duì)他人形成某種整體印象時(shí)的認(rèn)知過(guò)程?？粗械牟皇怯∠笾械那榫w成分，而是認(rèn)知成分。“熱情冷酷”研究二 方法10項(xiàng)實(shí)驗(yàn)報(bào)告研究“核心”特征 “邊緣”特征在每項(xiàng)研究中，兩組被試除了在形容詞表中有一個(gè)詞有不同以外，其他情況都相同?！盁崆槔淇帷?“有禮貌粗魯”三 結(jié)果 測(cè)量：1被試對(duì)被描述者所寫(xiě)的簡(jiǎn)介2 計(jì)算不同組的被試從18對(duì)形容詞中選擇每個(gè)詞的人數(shù)的百分比。 “熱情”組的選擇褒義詞的百分比高的驚人。 但“有禮貌粗魯”兩組的結(jié)果沒(méi)有顯著差異。四 討論 觀點(diǎn)：1 某些性格特征扮演著核心特征的角色，而其他性格特征則屬于邊緣特征。 2 個(gè)體的思維過(guò)程中這些性格特征是彼此相互關(guān)聯(lián)的。五 批評(píng)以及影響 1批評(píng)： 不是對(duì)真人進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是圍繞著對(duì)人的描述來(lái)進(jìn)行的。 凱利在真實(shí)生活中重復(fù)了該實(shí)驗(yàn)?！盁崆槔淇帷钡慕淌凇ｒ?yàn)證支持阿希的實(shí)驗(yàn)結(jié)果 2 影響 認(rèn)知心理學(xué)六 近期應(yīng)用對(duì)社會(huì)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)有深遠(yuǎn)影響。1 后繼研究證明雖然“熱情冷酷”的教授在受學(xué)生喜愛(ài)方面會(huì)有差異，但并不影響學(xué)生對(duì)老師教學(xué)效果的整體評(píng)價(jià)2 選擇朋友，約會(huì)對(duì)象，合作者和雇員時(shí)，除了約會(huì)對(duì)象外，人們更注重人格品質(zhì)而最少關(guān)注外表。男性比女性更加注重外表信息（特別是選擇約會(huì)對(duì)象時(shí)），而女性而更注重人格品質(zhì)方面的信息。3 網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的獨(dú)特之處，改變了印象形成的規(guī)則：A人們?cè)诒舜苏J(rèn)識(shí)之后仍能夠保持長(zhǎng)時(shí)間的匿名狀態(tài) B 外表對(duì)親密關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展影響大大減少C 在人際關(guān)系中形成的身體距離的作用顯著降低D 個(gè)人對(duì)新人際關(guān)系的發(fā)展速度的控制力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)生活中的。研究15 心中的地圖托爾曼 Tolman “認(rèn)知行為主義”一 理論假設(shè)1 如果不對(duì)刺激和反應(yīng)同時(shí)發(fā)生的內(nèi)部心理過(guò)程進(jìn)行考察，就不可能充分理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其復(fù)雜性。2盡管內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程無(wú)法直接觀察到，但可以通過(guò)分析可觀察的行為而客觀的，科學(xué)的推斷。二 方法和結(jié)果1 “潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)” 3組小白老鼠 A 控制組B無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)組C延遲獎(jiǎng)勵(lì)組2 “空間定向”實(shí)驗(yàn) 訓(xùn)練老鼠走迷宮，然后將原路堵住，老鼠最總選擇距先前食物出現(xiàn)位置最近的路線，而不是刺激反應(yīng)理論應(yīng)該選擇的路線三 討論對(duì)社會(huì)環(huán)境所形成的綜合地圖對(duì)人類而言是有益的，內(nèi)涵單一的序列地圖有可能使人陷入消極狀態(tài)之中。當(dāng)老鼠有過(guò)分強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)（過(guò)于饑餓）或者受到過(guò)多挫折時(shí)，傾向于形成內(nèi)涵單一的序列地圖。四 后繼研究和應(yīng)用1影響了認(rèn)知心理學(xué)2環(huán)境心理學(xué)（規(guī)劃環(huán)境使之與人類認(rèn)知地圖想吻合）3旅游領(lǐng)域用托爾曼的思想來(lái)檢驗(yàn)?zāi)切┑缴形撮_(kāi)發(fā)的崎嶇的旅游的人是怎么對(duì)那些地區(qū)形成認(rèn)知的。4 有關(guān)網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究：上網(wǎng)時(shí)的“心理地圖”研究16 感謝記憶羅夫特斯Loftus 目擊證人的證詞可靠性一 理論假設(shè)探討含有假定前提的問(wèn)題對(duì)改變?nèi)藗冴P(guān)于事件記憶的作用。二 方法和結(jié)果1 實(shí)驗(yàn)一 觀看短片提問(wèn)A組“轎車闖過(guò)停車路標(biāo)的車速多快？”B組“轎車右拐時(shí)車速多快？” 最后提問(wèn)“轎車前面是否有停車路標(biāo)？” 兩組的回答有顯著性差異。2 實(shí)驗(yàn)二 延遲記憶測(cè)驗(yàn) 問(wèn)題的措辭改變了被試關(guān)于目擊事件的記憶。3 實(shí)驗(yàn)三 提問(wèn)中的一些錯(cuò)誤假定的前提是否會(huì)使目擊者在重建對(duì)某事件的記憶時(shí)，把未曾出現(xiàn)的事件中的物體包括近來(lái)。兩組的差異顯著。4 實(shí)驗(yàn)四 進(jìn)一步驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)三，僅僅提到某物，（你是否看到谷倉(cāng)？） 是否可以使被試把它補(bǔ)充到記憶中去。 直接提問(wèn)組和錯(cuò)誤假定組的差異存在顯著差異。在直接提問(wèn)組與控制組之間也存在差異，但未達(dá)到顯著性。三 討論記憶存在重構(gòu)四 近期應(yīng)用目擊證人領(lǐng)域 Loftus也研究被壓抑的童年記憶第五章 人的發(fā)展研究17 愛(ài)的發(fā)現(xiàn)哈羅一 理論假設(shè)幼猴除了基本的饑餓，干渴等生理需求以外，應(yīng)該還有接觸柔軟物質(zhì)的需求。二 方法1代理母猴：木制母猴與鐵絲母猴2“礦場(chǎng)研究” 把小猴子放到陌生的環(huán)境中，設(shè)置三種情況：A僅出現(xiàn)木制母猴B僅出現(xiàn)鐵絲母候C兩者都不出現(xiàn) 觀察小猴子的反應(yīng)。3 最后探索小猴子和代理母猴之間的依戀關(guān)系是否具有持久性。三 結(jié)果1 偏愛(ài)木制母猴，甚至由鐵絲母猴喂養(yǎng)的小猴子，與木制母猴呆在一起的時(shí)間也比與鐵絲母猴一起長(zhǎng)。2 “曠場(chǎng)研究”進(jìn)一步證明小猴子對(duì)木制母猴的依戀，3 依戀的持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，尋找安全感的需要比探索自然的趨向更為強(qiáng)烈。四 討論接觸安慰對(duì)小猴子與母猴之間的依戀關(guān)系的發(fā)展具有重要的作用。這項(xiàng)研究所得的結(jié)論與當(dāng)時(shí)流行的行為主義的觀點(diǎn)背道而馳。改變了心理學(xué)。五 批評(píng)與研究發(fā)展的意義1 批評(píng) 人類與猴子的依戀過(guò)程是否相同？ 拿小猴子做實(shí)驗(yàn)的倫理原則2 意義 A對(duì)福利院的孩子的照顧僅滿足生理需求是不夠的 B鼓舞了希望成為好家長(zhǎng)的男性看護(hù)者。3 待兒童問(wèn)題進(jìn)行了解釋：那些被虐待的孩子似乎很愛(ài)甚至依戀那些那對(duì)其施加虐待的父母如果依戀是最強(qiáng)烈的基本需求，那么它的作用可以忽略虐待。再次用猴子實(shí)驗(yàn)證明該解釋。六 近期研究1跨文化研究2 母嬰之間的肌膚接觸對(duì)早產(chǎn)嬰兒的存活和發(fā)展以及母嬰之間親密關(guān)系的建立有重要作用。3 適用與心理治療機(jī)構(gòu)。然而也引發(fā)了有關(guān)咨詢師與當(dāng)事人之間觸摸的新倫理問(wèn)題。研究18 看不見(jiàn)不存在皮亞杰Piaget 觀察研究一 認(rèn)知發(fā)展階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 客體永久性概念開(kāi)始形成 前運(yùn)算階段（2-7歲） 自我中心思維 具體運(yùn)算階段（7-11歲） 守恒概念 形式運(yùn)算階段（11歲以上）抽象概念1每個(gè)階段的年齡值是近似2每個(gè)階段的發(fā)展順序是固定不變的3 階段性的變化是隨著時(shí)間的推移而逐漸發(fā)生的4進(jìn)入一個(gè)高階段后，前一階段有關(guān)的行為并沒(méi)有完全消失。二 批評(píng)與應(yīng)用批評(píng)1 發(fā)展應(yīng)該是連續(xù)的而非階段性的2 特定的能力將出現(xiàn)的年齡段并不正確，有些特定的能力（如客體永久性）也許在出生時(shí)就出現(xiàn)了。應(yīng)用：幼兒的發(fā)展研究19 先出生的孩子更聰明么？桑瓊Zajonc一 理論假設(shè)隨著家庭成員的增加，家庭的平均智力環(huán)境水平呈下降趨勢(shì)。二 方法和結(jié)果伯爾蒙特和馬羅拉的數(shù)據(jù)大部分?jǐn)?shù)據(jù)都驗(yàn)證了該理論，但在荷蘭的一種特殊的“獨(dú)生子”現(xiàn)象與理論不符。（沒(méi)有兄弟姐妹的孩子會(huì)在最高的智力環(huán)境中成長(zhǎng)，但所得數(shù)據(jù)中獨(dú)生子的得分僅相當(dāng)于有4個(gè)孩子的家庭中第一個(gè)孩子的得分。三 討論該理論模型解釋了在伯爾蒙特和馬羅拉的數(shù)據(jù)中反映出的出生順序效應(yīng)與家庭規(guī)模效應(yīng)。基本觀點(diǎn)：沒(méi)出生一個(gè)孩子，他所進(jìn)入的智力環(huán)境水平就比前一個(gè)低。自第五個(gè)孩子以后，平均得分開(kāi)始上升，并且隨著孩子的增加而繼續(xù)增長(zhǎng)。對(duì)此他們的解釋是，先出生的孩子成長(zhǎng)到一定程度后，成為提高家庭智力環(huán)境水平的力量。對(duì)理論模型的質(zhì)疑：1 獨(dú)生子的得分較差2 無(wú)論家庭規(guī)模如何，最后出生的孩子在得分上與前幾個(gè)相比下降幅度很大，而倒數(shù)第二或第三的孩子的得分會(huì)與前面的孩子持平，甚至有所上升。 對(duì)此他們給出的解釋是：這兩類孩子處于同一環(huán)境中，永遠(yuǎn)不可能成為老師。四 批評(píng)與應(yīng)用1 批評(píng)：A第一個(gè)出生的孩子與后來(lái)出生的孩子在智力測(cè)驗(yàn)上的得分差異是否達(dá)到了顯著性水平。 B資源稀釋理論認(rèn)為隨著家庭規(guī)模的擴(kuò)大，孩子們從父母那里得到的人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)方面的資源就越少，所以，后出生的孩子從父母那里獲得的智力增長(zhǎng)的機(jī)會(huì)就越少。（如何解釋后來(lái)出生的孩子有回升的現(xiàn)象？）研究20 讓你愉快的控制力Rodin 一 研究假設(shè)當(dāng)我們擁有控制力時(shí)，更快樂(lè)更有成就。選擇的機(jī)會(huì)和個(gè)人的控制力能產(chǎn)生積極的作用。二 方法1 被試 ：養(yǎng)老院老人 A責(zé)任提升組（有選擇的機(jī)會(huì)）B對(duì)照組（只接收信息）2 測(cè)驗(yàn)結(jié)果：?jiǎn)柧砑靶袨闇y(cè)量三 結(jié)果問(wèn)卷調(diào)查中兩組之間有顯著差異行為測(cè)量中有差異但卻未達(dá)到顯著四 意義及后繼研究提升人們的生活質(zhì)量自我批評(píng)：應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)后保持被試的控制力，若不能，則實(shí)驗(yàn)組的老人可能老的更快。五 應(yīng)用及結(jié)論 養(yǎng)老領(lǐng)域及慢性病治療 個(gè)人力量和控制力不僅影響著人的愉快心理，而且還影響著健康。第六章 情緒和動(dòng)機(jī)研究21 性動(dòng)機(jī)Masters Johnson 一 理論假設(shè) 為了理解人類的性活動(dòng)，我們必須研究人們對(duì)性刺激做出的真實(shí)反應(yīng)，而不是僅僅由人們自己報(bào)告他們的性經(jīng)驗(yàn)。目的之一是為了心理治療。研究22 我能讀懂你的面部表情Ekman艾科曼一 理論假設(shè) 基本情緒的特定表情應(yīng)該具有跨文化的一致性。二 方法 與世隔絕的民族 情緒匹配三 結(jié)果6種基本情緒：愉快 憤怒 悲哀 厭惡 驚奇 恐懼在情緒辨別能力上既不存在性別差異，也不存在成人與兒童之間的差異。在辨別恐懼和驚奇時(shí)，出現(xiàn)了較多的錯(cuò)誤。受到西方文化影響的被試與沒(méi)有受到影響的被試之間不存在顯著差異。四 研究結(jié)果的意義和近期應(yīng)用先天和后天之爭(zhēng)。在一大堆照片里，人們尋找憤怒照片的時(shí)間要短于尋找愉快的照片。這也許是這種表情所傳遞的信息與生命息息相關(guān)。注意障礙多動(dòng)癥的青少年在對(duì)6種基本表情進(jìn)行辨別的任務(wù)中得分很低。跨文化心理學(xué)研究。研究23 生活，變化和應(yīng)激HOLMES霍爾姆斯根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)，編制了一個(gè)由43項(xiàng)生活事件組成的量表?！吧鐣?huì)再適應(yīng)評(píng)定量表”SRRSSRRS作為一種檢驗(yàn)應(yīng)激與疾病之間關(guān)系的工具為很多研究者所使用。批評(píng)： 1表中既包括積極的生活事件，也包括消極的生活事件，而且包括無(wú)法控制的事件和可以控制的事件。有研究表明，那些屬于突發(fā)性，消極性，不可控制的生活應(yīng)激事件對(duì)疾病更有預(yù)測(cè)力。 2 沒(méi)有考慮不同人對(duì)某一特定生活應(yīng)激事件會(huì)有不同的解釋。 3 量表得分與疾病相關(guān)的方法也受到了置疑。 除了使用簡(jiǎn)單明了的生活變化單元量外，發(fā)生在每個(gè)人身上的一些其他因素也應(yīng)加以考慮：1 過(guò)去，你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)多少應(yīng)激事件。應(yīng)對(duì)技巧：在生活應(yīng)激階段，你的心理防御能力如何。用于抵御你無(wú)法在心理上應(yīng)對(duì)的應(yīng)激事件的生理系統(tǒng)如何。你是如何面對(duì)你的疾病的。研究24 認(rèn)知失調(diào)FESTINGER費(fèi)斯廷格 與態(tài)度不符的行為解釋該行為的理由充足輕微認(rèn)知失調(diào)態(tài)度改變較小 與態(tài)度不符的行為解釋該行為的理由不充足嚴(yán)重認(rèn)知失調(diào)態(tài)度改變較大 庫(kù)柏和費(fèi)茲奧還提出了認(rèn)知失調(diào)所引起的態(tài)度改變所必須的四個(gè)必要步驟： 1 這種與態(tài)度不符合的行為必須導(dǎo)致你不樂(lè)于接受的消極結(jié)果。 2 個(gè)人必須對(duì)消極的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。 3 生理喚醒也是認(rèn)知失調(diào)過(guò)程中必不可少的組成部分。 4 個(gè)體必須意識(shí)到自己所體驗(yàn)到的喚醒是由自己所做的與態(tài)度不符的行為引起的。第七章 人格研究25 你能主宰自己的命運(yùn)么羅特Rotter 外/內(nèi)控制點(diǎn)一理論假設(shè)1人們能夠編制出一個(gè)測(cè)驗(yàn)，可靠的測(cè)量出個(gè)體在生活中對(duì)控制點(diǎn)的解釋，內(nèi)/外控傾向的程度。2假設(shè)人們?cè)谕磺榫持袑?duì)強(qiáng)化原因的解釋將呈現(xiàn)出穩(wěn)定的個(gè)體差異。二 方法I-E量表（包括很多陳述句）想證明內(nèi)/外控人格特征能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人們?cè)谔囟ㄇ榫持械男袨?。?結(jié)果 1賭博：內(nèi)控個(gè)體傾向于對(duì)有把握的事情下賭注，并且相對(duì)于小概率事件而言，他們更喜歡中等概率。外控更傾向于“賭徒的謬論” 2 政治活力：參與游行并加入民權(quán)組織的大學(xué)生具有更多的內(nèi)控傾向。 3 勸說(shuō)：內(nèi)控個(gè)體勸說(shuō)其他人更成功，并且更不愿意在態(tài)度方面受他人的影響。 4 吸煙：吸煙者更傾向于外控。那些接受煙盒上的警示并戒煙的個(gè)體傾向于內(nèi)控。 5 成就動(dòng)機(jī)：成就動(dòng)機(jī)越高的人越傾向于內(nèi)控。 6 從眾：內(nèi)控個(gè)體更少?gòu)谋?。?討論 形成內(nèi)/外控個(gè)體的原因：文化差異，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的差異以及父母養(yǎng)育方式的差異。 R做出以下假設(shè)，那些內(nèi)控的人更可能1為了改進(jìn)自己將來(lái)在一些特定情景或類似情景中的行為而盡力從該情境中獲得更多信息2更主動(dòng)的改變生活狀況3看重成就和內(nèi)在技能4更能抵制他人的影響。 五 后繼研究1 控制點(diǎn)與人體健康：研究以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)控個(gè)體一般應(yīng)激水平較低，而且很少患與應(yīng)激有關(guān)的疾病。2 關(guān)于教養(yǎng)方式與控制點(diǎn)存在相關(guān)的假設(shè)已經(jīng)得到了部分驗(yàn)證。3研究證明控制點(diǎn)的概念可能預(yù)示著社會(huì)問(wèn)題或?yàn)?zāi)難。具有內(nèi)控傾向的人更積極的對(duì)待社會(huì)問(wèn)題和災(zāi)難。六 近期應(yīng)用1控制點(diǎn)和抑郁癥2宗教信仰問(wèn)題 一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)控分?jǐn)?shù)高的被試在上帝控制緯度上也可能得到高分，對(duì)此的解釋是，一個(gè)經(jīng)由羅特量表測(cè)量具有外控傾向，但這種外力是至高無(wú)上的神靈，則他也不大可能陷入由外控傾向性帶來(lái)的一些典型問(wèn)題。3 大量跨文化研究依賴于控制點(diǎn)這個(gè)人格緯度。雖然內(nèi)控水平高的人可以更好的自我調(diào)空以適應(yīng)生活。但當(dāng)確實(shí)存在個(gè)體以外的力量控制著行為的后果時(shí)，最現(xiàn)實(shí)健康的是采取外控點(diǎn)的態(tài)度。研究26 你的品德如何Kohlberg 道德標(biāo)準(zhǔn)研究一 理論假設(shè)道德的形成遵循一定的發(fā)展階段1每個(gè)階段都有一種獨(dú)一無(wú)二的道德思維方式，而且不是對(duì)成人道德概念理解的逐漸深化2 各階段總是以固定的順序出現(xiàn)，不能跳躍，也不可能倒退3 階段具有優(yōu)勢(shì)性，即兒童理解所有處于他們現(xiàn)有道德階段以下的道德判斷。規(guī)則：無(wú)論個(gè)體之間是否存在經(jīng)驗(yàn)和文化上的差異，發(fā)展階段都是具有普遍性的，而且他們以固定的順序向前發(fā)展。二 方法 兩難問(wèn)題 道德發(fā)展階段無(wú)法預(yù)測(cè)一個(gè)兒童對(duì)真實(shí)的兩難處境時(shí)采取的特定行動(dòng)，但卻能預(yù)測(cè)該兒童在決定一個(gè)行動(dòng)所進(jìn)行的推理過(guò)程。三 結(jié)果 六個(gè)發(fā)展階段 三種道德水平 水平一 前道德水平 階段1 懲罰和服從的定向（行為的后果作為是非標(biāo)準(zhǔn)） 階段2 樸素的利己主義的定向（以個(gè)人需求的滿足與否決定事情的好壞） 水平二 習(xí)俗角色遵從的道德 階段3 好孩子定向（取悅鄙人就是好） 階段4 維護(hù)權(quán)威的定向（維護(hù)現(xiàn)有的法律和社會(huì)秩序，盡職盡責(zé)就是好的） 水平三 自我接受的道德準(zhǔn)則的道德水平 階段5 墨守法則和契約的定向（社會(huì)價(jià)值和個(gè)人權(quán)利作為是非標(biāo)準(zhǔn)） 階段6 個(gè)人的良心和原則的定向（是非是一種個(gè)人依照普遍原則所確立的哲學(xué)）四 討論 兒童不僅僅是在學(xué)習(xí)道德標(biāo)準(zhǔn)，而且是在建構(gòu)道德標(biāo)準(zhǔn)。五 批評(píng)意見(jiàn)以及近期應(yīng)用 1即便關(guān)于道德判斷的觀點(diǎn)是正確的，也并不意味著這些判斷能被運(yùn)用于道德行為。 2 批評(píng)針對(duì)的是道德六階段的普遍適用性。（只符合西方的個(gè)人主義社會(huì)） 3 吉利根認(rèn)為女性和男性思考道德問(wèn)題時(shí)所用的方式并不完全相同。 應(yīng)用： 1 法律和犯罪審判領(lǐng)域使用了該模型：人們能夠從邏輯上推測(cè)具有較低道德發(fā)展水平的人的道德推理水平。研究發(fā)現(xiàn)，這些罪犯實(shí)際上具有很高的道德推理水平，但他們?cè)谛袨楫惓：推珗?zhí)的變態(tài)人格測(cè)驗(yàn)上所得的分?jǐn)?shù)也很高。 2 通過(guò)考察成人旁觀者如何影響兒童和青少年對(duì)做壞事的情緒判斷來(lái)修改Kohlberg的觀點(diǎn)：年齡在2-7歲的兒童的道德判斷受成人旁觀者對(duì)錯(cuò)誤行為的反應(yīng)的影響相當(dāng)大。10歲以上的則較少受影響。 “兒童很可能會(huì)拋棄那些低于他們道德發(fā)展水平的道德推理，他們也同樣無(wú)法同化那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其道德發(fā)展水平的道德推理?！毖芯?7 和心臟賽跑Friedman 弗里德曼 和 Rosenman 羅斯曼 A型人格一 理論假設(shè) 什么樣的人更可能患上心臟病二 方法 設(shè)計(jì)了兩種外顯的行為模式模型：A型1一種要達(dá)到個(gè)人目的的強(qiáng)烈而持久的內(nèi)驅(qū)力2在所有情況下都有一種熱中于競(jìng)爭(zhēng)的傾向3一種對(duì)得到別人的承認(rèn)和不能超越自己的持久的欲望4 不斷卷入有最后期限的事物之中 5 習(xí)慣中風(fēng)風(fēng)火火地完成各種活動(dòng)6心理和生理上的過(guò)分敏感。B型 相反首先，研究者用訪談的形式來(lái)了解被試父母的冠心病的既往病史，被試自己心臟問(wèn)題的既往病史，每周的工作，睡眠和鍛煉的時(shí)間以及吸煙，喝酒和飲食習(xí)慣。其次，要求所有的被試用日記方式記錄自己在一周時(shí)間內(nèi)的飲食情況。再次，對(duì)每名被試進(jìn)行抽血以測(cè)量他們的膽固醇水平和血凝時(shí)間。最后，通過(guò)檢查被試眼睛的照度來(lái)確定被試的角膜弓（由血液里的脂肪堆積而導(dǎo)致的在眼角周圍形成的一個(gè)不透明環(huán)壯物。三 結(jié)果 與研究人員所勾勒的兩種行為模式的輪廓吻合。四 討論 作者的結(jié)論：A型行為模式是冠心病以及與此相關(guān)的血液異常的主要原因。（或許是A遺傳，或許是B吸煙導(dǎo)致了冠心?。?duì)B種原因的否認(rèn)：他們發(fā)現(xiàn)A組中吸煙少和吸煙多的被試患冠心病的人數(shù)一樣，其次，B組中吸煙多的被試患/冠心病的人很少。對(duì)A種原因的否認(rèn)：沒(méi)有特定證據(jù)，到現(xiàn)在我們還不清楚遺傳因素到底是心臟病的致病因素還是產(chǎn)生某種遺傳的行為模式的一個(gè)因素。五 研究發(fā)現(xiàn)的意義 意義：1該研究是最早的系統(tǒng)探討并提出個(gè)體的某些特殊行為模式能大大增加某些嚴(yán)重生理疾病患病率的研究之一。 2 開(kāi)創(chuàng)了探索行為與冠心病關(guān)系的一個(gè)新的研究方向。 3 開(kāi)創(chuàng)了行為科學(xué)的一個(gè)分支健康心理學(xué)。 A型行為者面對(duì)應(yīng)激事件時(shí)，易于在生理上變得異常激奮，身體產(chǎn)生過(guò)多的腎上腺素等激素，提高了心率和血壓，久之，會(huì)損害到動(dòng)脈并導(dǎo)致心臟病。研究28 個(gè)人和集體Triandis川迪斯 個(gè)人主義文化/集體主義文化一 理論假設(shè)當(dāng)我們按照個(gè)人主義/集體主義模型對(duì)文化加以界定和解釋時(shí)，這一模型能夠說(shuō)明我們所見(jiàn)到的表現(xiàn)在人類行為，社會(huì)交往和人格中的大部分差異。二 方法 三項(xiàng)獨(dú)立研究： 第一項(xiàng)研究：被試：全是美國(guó)人 設(shè)計(jì)使用美國(guó)被試來(lái)定義個(gè)人主義的概念 第二項(xiàng)研究：比較個(gè)人主義文化（美國(guó)）和集體主義文化（日本和波多黎各） 第三項(xiàng)研究：檢驗(yàn)如下假設(shè)：集體主義文化中的成員覺(jué)察到自己獲得更好的社會(huì)支持，且一貫享有令人滿意的人際關(guān)系，而個(gè)人主義文化中的成員則報(bào)告他們常常感到孤獨(dú)。 所有數(shù)據(jù)都是通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集的。 研究1 被試的回答50%的變異能夠用三個(gè)因素解釋：自信，競(jìng)爭(zhēng)，與所在團(tuán)體的親疏關(guān)系。14%的變異可以用“對(duì)團(tuán)體的關(guān)注”解釋。 研究2 問(wèn)題“集體主義文化中的人們是否更樂(lè)意使自己的個(gè)人需要服從于集體主義的要求？” 研究混雜著兩種不同的數(shù)據(jù)：一種數(shù)據(jù)結(jié)果支持個(gè)人/集體主義理論，而另一種似乎與之矛盾。例如集體主義中只注重自己所在團(tuán)體的利益等。（有結(jié)果表明，隨著集體主義文化變的更加豐富化和西方化，集體主義正經(jīng)歷向個(gè)人主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程。） 這些矛盾的結(jié)果為什么能支持川迪斯的理論？川迪斯把結(jié)果解釋為一種警示，有關(guān)集體主義文化和個(gè)人主義文化的結(jié)論不應(yīng)該過(guò)分概括化，而必須仔細(xì)分析并有選擇的應(yīng)用于特定的行為，情境和文化之中。 研究3 對(duì)研究的核心加以限制和細(xì)化。拓展了此前的研究成果。結(jié)果清楚的表明，集體主義與社會(huì)支持存在正相關(guān)。三 討論 證明了兩種文化類型處于一個(gè)連續(xù)體的兩端，而社會(huì)則處于中間某個(gè)點(diǎn)上。四 研究發(fā)現(xiàn)的意義在有關(guān)文化對(duì)人格和社會(huì)行為所起的決定作用的當(dāng)代研究中，由川迪斯闡述，澄清和提煉的個(gè)人/集體主義文化維度是最可靠，最有效和最具影響力的。該維度被應(yīng)用于廣泛領(lǐng)域：集體/個(gè)人主義對(duì)該團(tuán)體成員健康的影響；養(yǎng)育子女方式的不同。五 近期應(yīng)用1有關(guān)自尊的研究。自尊的兩個(gè)主要因素：自我悅納 自我勝任被試 美國(guó)/中國(guó)大學(xué)生研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)大學(xué)生在自尊的自我悅納緯度上得分更高，而美國(guó)大學(xué)生在自我勝任得分上更高?！拔幕パa(bǔ)假說(shuō)”cultural trade-off hypothesis 對(duì)集體主義文化的成員來(lái)說(shuō)，他們更喜歡自己，卻不太相信自己的能力。個(gè)人主義相反。2 兒童對(duì)殘疾人的反應(yīng) 被試 日本/美國(guó)兒童 日本兒童對(duì)受騙的殘疾人表現(xiàn)出更多的歉意和不安，而美國(guó)兒童則更可能表達(dá)困窘之感。3 對(duì)集體/個(gè)人主義進(jìn)行研究比較時(shí)，不應(yīng)該局限于國(guó)家之間的比較。同一國(guó)家之間包括了多水平的集體主義和個(gè)人主義的亞類型。第八章 心理病理學(xué)研究29 這兒，誰(shuí)是瘋子？ROSENHAN 羅森漢恩假扮病人進(jìn)精神病院意義：第一，它表明在精神病機(jī)構(gòu)中，“心智健全”不能與“心智不全”區(qū)別開(kāi)。 第二，羅森漢恩揭示了診斷標(biāo)簽的危險(xiǎn)性。研究30 你再次獲得防御FREUD本我 自我 超我安娜定義了十種防御機(jī)制。其中5種是：壓抑，退行，投射，發(fā)向作用和升華作用近期研究表明：壓抑和反向作用這兩個(gè)防御機(jī)制找到了科學(xué)的甚至身體上的證據(jù)。研究31 習(xí)得性抑郁SELIGMAN 塞里格曼對(duì)狗進(jìn)行電擊實(shí)驗(yàn) 可逃脫組與不可逃脫組之間唯一的不同是：狗是否能主動(dòng)終止電擊。研究32 擁擠導(dǎo)致行為異常CALHOUN 卡爾霍恩白鼠實(shí)驗(yàn)研究已經(jīng)顯示在擁擠的環(huán)境中，人的血壓會(huì)升高，心率會(huì)加快，會(huì)感覺(jué)到他人對(duì)你充滿敵意，感覺(jué)時(shí)間過(guò)得越來(lái)越慢。第九章 心理治療研究33 對(duì)心理治療師的選擇SMITH 史密斯研究目的：1 鑒別并收集所有檢測(cè)心理咨詢和心理治療效果的研究。判斷每項(xiàng)研究中治療方法的療效如何比較不同心理治療方式通過(guò)元分析技術(shù)，可以顯示出心理治療是否有效，以及不同方法的療效是否存在明顯不同。 方法：收集資料，所有的研究都至少包括一組接受某種治療方法的被試與一組接受另一種治療方法或不接受任何治療的被試。結(jié)果：1 比較了所有接受治療和沒(méi)有接受治療的被試，將各種指標(biāo)上的所有心理治療的效果進(jìn)行比較，治療比不治療的效果好。 2 幾種心理治療方法的比較 分為行為療法：系統(tǒng)脫敏法，行為矯正法和內(nèi)爆療法。 非行為療法這項(xiàng)研究在心理學(xué)歷史上是一座里程碑，將使人們不再沉迷于試圖證明某種具體療法最為優(yōu)越的迷霧，而是把焦點(diǎn)集中與如何更好地幫助那些受心理問(wèn)題困擾的人們。未來(lái)的研究將更注重哪些因素能是療程最短，療效最令人滿意。研究34 緩解你的恐懼心理Wolpe 沃爾普 系統(tǒng)脫敏治療法恐懼癥：1單純性恐懼癥