對科學(xué)精神與人文精神的認(rèn)識(shí).doc

對科學(xué)精神與人文精神認(rèn)識(shí) 院系：機(jī)電工程學(xué)院 學(xué)號(hào)：1404121951 姓名：劉朝輝對科學(xué)精神與人文精神認(rèn)識(shí)摘要：科學(xué)與人文是不能分割的，二者是人類文明飛升的雙翼，是人類文明進(jìn)步的孿生姐妹?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價(jià)值觀、思維方式、生活方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，有利于社會(huì)發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進(jìn)步的推動(dòng)力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和環(huán)境，同時(shí)也是約束科技團(tuán)體、科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的重要力量?？萍紕?chuàng)新需要良好的人文精神作保障?？茖W(xué)精神和人文精神都是人類精神中最深層次的內(nèi)涵，作為人類精神層面的兩個(gè)維度，二者是一種辯證統(tǒng)一的相互交融的關(guān)系?？茖W(xué)精神與人文精神是人類精神的兩種不同形態(tài)，是貫穿在科學(xué)研究與人文研究中的精神實(shí)質(zhì)，展現(xiàn)了科學(xué)與人文活動(dòng)內(nèi)在意義。本文介紹了科學(xué)精神與人文精神的深刻內(nèi)涵，分析了科學(xué)精神與人文精神辯證統(tǒng)一的關(guān)系和科學(xué)精神與人文精神融合的必要性。關(guān)鍵字：科學(xué)精神、人文精神、內(nèi)涵、辯證統(tǒng)一、融合（一）科學(xué)精神與人文精神的深刻內(nèi)涵科學(xué)精神是人們在科學(xué)活動(dòng)中所具有的意識(shí)和態(tài)度，是科學(xué)工作者應(yīng)有的態(tài)度、信念、氣質(zhì)、品質(zhì)、責(zé)任感、使命感的總和，是促進(jìn)科學(xué)活動(dòng)的精神動(dòng)力。它由三要素構(gòu)成。首先，普遍懷疑是科學(xué)精神的出發(fā)點(diǎn)。在科學(xué)研究中，人們把是否可重復(fù)性實(shí)驗(yàn)作為科學(xué)理論與科學(xué)假說、科學(xué)猜想、偽科學(xué)區(qū)別的最根本標(biāo)準(zhǔn)。只有可以用重復(fù)性實(shí)驗(yàn)證明的理論才能作為科學(xué)的理論，反之，只能作為科學(xué)的假說、科學(xué)的猜想或者被排除在科學(xué)之外。因此，科學(xué)精神的基本點(diǎn)就是懷疑。事實(shí)上，科學(xué)最先就是靠懷疑意識(shí)從原始的宗教、神話和迷信中獨(dú)立出來的。其次，批判的理性是科學(xué)精神的靈魂?？茖W(xué)的發(fā)展客觀上要求人們超越現(xiàn)有的理論，而要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)家必須擁有批判的理性。 科學(xué)精神，是求真求實(shí)的精神。凡是純粹科學(xué)（自然科學(xué)）、應(yīng)用科學(xué)及社會(huì)科學(xué)，皆需要豐富的科學(xué)知識(shí)、清楚的科學(xué)頭腦、有條理的科學(xué)方法和有勇氣的科學(xué)精神。科學(xué)知識(shí)、科學(xué)頭腦、科學(xué)方法，都包括在科學(xué)精神以內(nèi)。有了科學(xué)精神，方可以研究科學(xué)而得到真實(shí)的結(jié)果。提倡科學(xué)精神，方可使青年有勇往直前的氣魄、臨難不茍的操守、處變不驚的態(tài)度以及堅(jiān)苦卓絕、不折不撓的美德。在現(xiàn)代世界，科學(xué)是不可少的，而科學(xué)精神尤為求學(xué)問、成事業(yè)萬不可少的基本條件。 從科學(xué)精神的本質(zhì)看，有的學(xué)者認(rèn)為：“科學(xué)精神”中的“科學(xué)”一詞應(yīng)指自然科學(xué)，科學(xué)精神是在人認(rèn)識(shí)并改造自然界的背景下提出來的。它主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是尊重事實(shí)，尊重客觀規(guī)律；二是大膽探索，追求并堅(jiān)持真理?？茖W(xué)精神若用一句話來概括，就是實(shí)證精神。實(shí)證精神主要包括如下方面：真實(shí)，與虛假相反；有用，與無用相對；肯定、確定性，與猶疑相對立；精確，與模糊相對；組織，與破壞相對。從科學(xué)精神的歷史發(fā)展看，有的學(xué)者把科學(xué)精神分為近代科學(xué)精神、現(xiàn)代科學(xué)精神和后現(xiàn)代科學(xué)精神三種形態(tài)。近代科學(xué)精神產(chǎn)生于近代科學(xué)的基礎(chǔ)之上，它是以牛頓力學(xué)為代表的機(jī)械力學(xué)占統(tǒng)治地位的時(shí)代精神的反映，總的特征是科學(xué)精神與人文精神的分離；現(xiàn)代科學(xué)精神是在原子物理學(xué)、分子生物工程和電子信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，反映了對自然的認(rèn)識(shí)和對人的認(rèn)識(shí)的相互關(guān)聯(lián)，其特點(diǎn)是科學(xué)精神和人文精神的交融；后現(xiàn)代科學(xué)精神則主張差異性、多元化、相對性、不確定性和非連續(xù)性等，一定程度上走上了與近代科學(xué)精神相反的另一極端，試圖以人文精神來消弭科學(xué)精神。從這個(gè)角度來說，科學(xué)精神的內(nèi)涵并不是固定的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷地演化著的。從科學(xué)精神的層次性看，有的把科學(xué)精神是分為三個(gè)層次：第一層次即認(rèn)識(shí)層次，主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的客觀性、邏輯一致性和實(shí)踐的可檢驗(yàn)性等規(guī)范，它們直接體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)特征，構(gòu)成了全部科學(xué)精神的基礎(chǔ)；第二層次即社會(huì)關(guān)系層次，美國著名社會(huì)科學(xué)家默頓揭示的四條規(guī)范普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑論就是這一層次上科學(xué)精神的基本內(nèi)容；第三層次即價(jià)值觀層次，科學(xué)通過求真，可以達(dá)到求美、求善，科學(xué)把追求真善美作為自己的最高價(jià)值準(zhǔn)則，這是科學(xué)精神的最高層次。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神是指“人類對人世的探索和對人世活動(dòng)的理想、價(jià)值追求，是人的一種理性認(rèn)識(shí)、理論闡釋和實(shí)踐規(guī)范，更是人的精神和價(jià)值追求的升華。不同的歷史時(shí)期，人文精神有著不同的內(nèi)涵。在我國，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的人文精神是以儒家禮儀、經(jīng)詩子集、道德文章、宗法觀念等為骨干的古老的文化沉積，但它缺少科學(xué)與民主的精神。而建立在現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上、具有時(shí)代特征的現(xiàn)代人文精神則是一種科學(xué)與文化的最佳融合。在人們所說的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀以及哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)等諸多人文素質(zhì)中，那些高尚的、理性的和健康的情懷，就屬于我們所說的人文精神。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，追求人的素質(zhì)自由和全面的發(fā)展。按照我國學(xué)者的說法，人文精神的內(nèi)涵包括以下幾點(diǎn)：高度的愛國主義精神，強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感；為建設(shè)祖國而獻(xiàn)身的理想、信念；科學(xué)的世界觀、正確的人生觀；熱愛科學(xué)，崇尚真理；社會(huì)主義的價(jià)值觀、道德觀；團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神；民主意識(shí)、法制觀念和良好的社會(huì)公德與文明修養(yǎng)；淡泊名利，超越功利，有較高的人文素質(zhì)和良好的個(gè)性追求等等。從人文精神的本質(zhì)看，它是指蘊(yùn)含在人文學(xué)科中的、對人類生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格和道德等。人文精神作為人類對人世探求和處理人世活動(dòng)的理想價(jià)值追求和行為規(guī)范的集中表征，作為人類對人世探求活動(dòng)及其成果在精神上的沉積和升華，有其獨(dú)立的豐富內(nèi)涵，其核心是主張以人為主體，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視對人類處境的關(guān)懷。李醒民也認(rèn)為，人文精神應(yīng)該是人存在的意義和價(jià)值的最高體現(xiàn)，它誘導(dǎo)人以真善美為旨趣，在自由創(chuàng)造和自我完善的過程中，逐步逼近真善美的境界。人文精神是人類在自己文化意識(shí)基礎(chǔ)上，通過自覺規(guī)范自己行為引導(dǎo)自己趨向所達(dá)到的一種高尚的思想境界，具體的說，就是人類應(yīng)具有的以人為本、仁民愛物、修己安人、貴和尚中的文化精神和價(jià)值觀。從人文精神的類型看，在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中，人文精神有其時(shí)代的主題和歷史痕跡。迄今為止，它被分為西方人文精神、中國傳統(tǒng)文化的人文精神和馬克思主義的人文精神三大類型。也有的學(xué)者認(rèn)為，對于人文精神，必須注意以下三個(gè)區(qū)別：一是把西方近代的人文精神與中國古典的人文精神區(qū)別開來；二是把中國古典的人文精神與現(xiàn)、當(dāng)代中國的人文精神區(qū)別開來；三是把現(xiàn)、當(dāng)代中國的人文精神與現(xiàn)、當(dāng)代西方的人文精神區(qū)別開來。不同類型的人文精神，其特征和內(nèi)涵都有一定的差別。人文精神是蘊(yùn)含在人文科學(xué)中的以人為對象、尊重人的價(jià)值、維護(hù)人的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的目的的一種精神，是人類文化精神的核心與靈魂。人文精神首先是一種主體精神。其核心就是把人作為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。其次，人文精神是一種自由精神。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，但要發(fā)展個(gè)性，就必須打破對人的種種限制，這就要求有自由的精神。再次，人文精神還是一種求善、求美的精神。人文精神關(guān)注的是人的尊嚴(yán)和意義，是善和美，而不是真，即便是真，也不是規(guī)律的真，而是情感的真。人文精神還表現(xiàn)為追求美好的精神。人們在現(xiàn)實(shí)中不能真實(shí)實(shí)現(xiàn)而又為其向往的那些美好理想，往往構(gòu)成人文認(rèn)識(shí)的主題。美好的愛情、高尚的情操、完美的人格、至善公平的“大同世界”等，在人文文化中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。（二）科學(xué)精神與人文精神辯證統(tǒng)一的關(guān)系科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？萍季烤菇o人類帶來幸福還是災(zāi)難，取決于人自己，關(guān)鍵在于掌握科學(xué)的人如何運(yùn)用它。科學(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門，究竟開啟哪扇門，則有賴于人文精神的指導(dǎo)?？茖W(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進(jìn)。人文精神也離不開科學(xué)精神。只有自覺地把科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準(zhǔn)確性，才能更好地指導(dǎo)人類實(shí)踐。人文精神本身就是一種科學(xué)精神，即科學(xué)的人文精神；而科學(xué)世界本身也具有豐富的人文內(nèi)涵；科學(xué)在追求知識(shí)和真理的同時(shí)也在追求著人類自身的進(jìn)步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵(lì)人們超越自我、追求更高的人生境界。人類所追求的客觀合規(guī)律性與主觀合目的性的統(tǒng)一，正體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文精神的一致性。離開人文精神的科學(xué)精神并不是真正意義上的科學(xué)精神，而離開科學(xué)精神的人文精神只會(huì)是一種殘缺的科學(xué)精神和人文精神是不可分離的，二者是人類文明飛升的雙翼，是人類文明進(jìn)步的孿生姐妹。人文精神的出現(xiàn)推動(dòng)了科學(xué)思想的產(chǎn)生，而科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了人文精神的發(fā)展?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價(jià)值觀、思維方式、生活方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，有利于社會(huì)發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進(jìn)步的推動(dòng)力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供了良好的精神氛圍和環(huán)境，同時(shí)也是約束科技團(tuán)體、科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的重要力量?？茖W(xué)創(chuàng)新需要良好的人文精神作保障?？茖W(xué)精神與人文精神二者是融通互動(dòng)、互動(dòng)共生的。科學(xué)精神與人文精神都是人類精神不可或缺的內(nèi)在組成部分，是人類實(shí)踐必不可少的精神動(dòng)力，也是具有刨荔能力、適應(yīng)未來時(shí)代要求的大學(xué)生必須具備的基本精神品格。我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)和普及科學(xué)文化，既是科學(xué)化的人文，又是人文化的科學(xué)。從某種意義上看，科學(xué)精神本身就是一種人文精神，這是因?yàn)?，科學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，為追求知識(shí)和真理而奮斗，為人類的福祉和自由面努力，所體現(xiàn)的正是最根本的文化精神。（三）科學(xué)精神與人文精神融合 科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)融合，使得理性與情感、分析與感悟、追求真實(shí)與求善求美等兩極之間達(dá)成了某種溝通，而最重要的，是使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認(rèn)識(shí)及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對或錯(cuò)，而且還從人出發(fā)，看其能否符合人的“需要”，給人帶來利益，帶來心理和生理上的美感和愉悅。即：人們在認(rèn)識(shí)中，既要追求“真理”，又要講究“價(jià)值”。正是科學(xué)精神與人文精神的融合，才使現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論日益走向“真理論”與“價(jià)值論”的有機(jī)統(tǒng)一，這是科學(xué)精神與人文精神融合在理論上最 深刻的意義。 實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)融合，能促進(jìn)中國社會(huì)沿著健康的軌道發(fā)展。我國目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，處在工業(yè)化、現(xiàn)代化時(shí)期。為此，我們必須兩個(gè)文明一起抓。因此，科學(xué)精神與人文精神的融合，對提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康的發(fā)展，具有十分重要的作用。（四）結(jié)論來自社會(huì)生活、實(shí)踐的迫切需要，是推動(dòng)自然