《聲聲慢》的外部解讀和內(nèi)部解讀.doc

聲聲慢的外部解讀與內(nèi)部解讀尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！聲聲慢外部解讀的幾個(gè)嚴(yán)重問題李清照這首聲聲慢過去大多是外部解讀而少有內(nèi)部解讀。所謂外部解讀即是從生平經(jīng)歷的解讀，是把生平經(jīng)歷強(qiáng)加在文本之中，當(dāng)成文本的主題意義；而內(nèi)部解讀是形式的解讀，是從文本形式入手，闡發(fā)形式的情感意味。聲聲慢的外部解讀體現(xiàn)在把李清照的生平經(jīng)歷嫁接在聲聲慢的文本上，而缺少對聲聲慢文本形式情感意味的解讀。這種解讀方式在現(xiàn)行的中學(xué)語文教師教學(xué)用書中有很明顯的體現(xiàn)，其中這樣幾個(gè)問題特別嚴(yán)重：第一個(gè)問題，不是從文本形式出發(fā)，而是從李清照生平經(jīng)歷出發(fā)，請看下面的解釋：聲聲慢是李清照晚年的作品。這時(shí)她不但連續(xù)經(jīng)歷了國家敗亡，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，喪失丈夫的災(zāi)禍，并且，在南方到處輾轉(zhuǎn)逃亡避難中，她丟失了珍愛的文物、古籍，還遭到了政治上的誣陷。她晚年的處境極其凄慘，心境極其惡劣。她用這一曲抒情長調(diào)，藝術(shù)地表現(xiàn)了自己晚年的生活狀況和內(nèi)心情感。”“在了解作者生活遭遇的基礎(chǔ)上來讀這首詞時(shí)，使人不能不對她產(chǎn)生深深的理解與同情。這也正是李清照這首抒情詞動(dòng)人的力量之所在”（語文4教師教學(xué)用書，人民教育出版社，2012年，74頁）。這種解釋，看去是有道理的，作品就是對作者情感的表現(xiàn)，當(dāng)然離不開作者生平經(jīng)歷的了解。但是，作品的意義是由文本的形式生成的，因而，解讀作品唯一的途徑就是從文本出發(fā)，對文本形式的意義進(jìn)行解讀，而不是從作者的生平經(jīng)歷出發(fā)，把生平經(jīng)歷嫁接在文本上，當(dāng)成文本的意義。外部解讀的嫁接是這樣形成的：把文本形式靠向作者生平經(jīng)歷進(jìn)行解釋，其結(jié)果是，把作者生平經(jīng)歷的意義當(dāng)成了文本的意義，舍棄了文本形式的本來意義。比如說“正在她凄苦無奈時(shí)，又看到了空中飛過的大雁，它們是來自北方的舊時(shí)相識。作者想到大雁能夠按時(shí)南來北往，而自己卻漂流困頓，寄寓異鄉(xiāng)，這正是她傷心的原因。詞的上片從秋天里氣候的多變，酒難御寒和北雁南飛等幾個(gè)角度，寫自己滯留南方的孤獨(dú)生活和悲苦心情”（語文4教師教學(xué)用書，人民教育出版社，2012年，74頁）。而有些解讀這正是根據(jù)作者的生平經(jīng)歷，把李清照的愁說成了失國之愁、失家之愁和失夫之愁。而這種愁的解釋是與聲聲慢形式相距甚遠(yuǎn)的解讀。生平經(jīng)歷為什么不能代替對文本形式的解讀呢？因?yàn)槲谋镜男问揭饬x不等于作者的生平經(jīng)歷。文本的意義只能從形式解讀出來；而在形式之外做的任何解釋都是對形式意義的強(qiáng)加。李清照的生平經(jīng)歷，即國愁、家愁和情愁等只能為李清照提供創(chuàng)作的素材、材料，而不能提供意義；意義是在李清照創(chuàng)造的形式中產(chǎn)生出來的，意義蘊(yùn)含在李清照創(chuàng)造的意象和整體結(jié)構(gòu)形式中。也就是說，聲聲慢的意義只能是來自聲聲慢的形式，而不是來自李清照的生活經(jīng)歷（題材）。因而，我們解讀聲聲慢包括其他的作品，就只能根據(jù)聲聲慢創(chuàng)造的形式，而不能根據(jù)詩人比如李清照的生平經(jīng)歷。藝術(shù)符號理論家蘇珊朗格曾經(jīng)非常深刻地指出：“誰要是在讀詩的時(shí)候把它當(dāng)做一種心理學(xué)案卷去讀，并時(shí)時(shí)地聯(lián)系到作者的生平和寫作背景，并以此為根據(jù)摻雜更多的個(gè)人聯(lián)想，誰就是在粗暴地對詩進(jìn)行踐踏；因?yàn)檫@無疑于是強(qiáng)行從詩句中擠出的陳述，無疑是將詩的意義任意擴(kuò)大到了面目全非的地步。這樣一種作法只有對詩產(chǎn)生致命的后果，使它聽上去毫無真實(shí)之感或令人啼笑皆非”（藝術(shù)問題地147頁）。朗格認(rèn)為詩的意義來自于詩的幻象和意象：在解讀詩作的時(shí)候，進(jìn)一步考察其人的生平及品格，或者注明詩作者成詩的環(huán)境，“對于形成那種幻象毫無裨益。這類補(bǔ)充只會(huì)以不相干的信息將描述生活的意象弄得混亂不堪。它們之所以不相干，是因?yàn)樗鼈儾⒎怯苫孟筚囈詫懗傻挠袡C(jī)原則噴涌而來。這種原則是說：情節(jié)中的每一因素也就是情節(jié)中的情感表現(xiàn)，因此，詩人是以心理方式編織事件，而不是把它當(dāng)作一段客觀的歷史”（蘇珊朗格：情感與形式，劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)祥譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986年，第247頁）。我們中學(xué)語文教學(xué)教師用書所出現(xiàn)的問題恰恰也就在這里，不是根據(jù)文本幻象意象解讀其意義，而是根據(jù)作者生平經(jīng)歷闡釋主題。第二個(gè)問題，把詩人對情感象征的意象當(dāng)成了詩人對某些事實(shí)的陳述，從而毀滅了詩的豐富意義。詩詞表現(xiàn)的意象是對作者體驗(yàn)到和理解到的情感的象征，是情感表現(xiàn)的藝術(shù)符號，或者說表現(xiàn)性形式，詩人在詩中所表現(xiàn)的一切，都是主觀現(xiàn)實(shí)的客觀化，內(nèi)部心靈的對象化，難以言說情感的符號化。它當(dāng)然與詩人的所經(jīng)歷的生活經(jīng)歷有關(guān)系，但是，它終究不是對生活經(jīng)歷的再現(xiàn)和復(fù)寫，而是對生活經(jīng)歷產(chǎn)生情感的形式表現(xiàn)。形式表現(xiàn)是意象對情感的隱喻或象征，是整體結(jié)構(gòu)對隱秘情感的表達(dá)，而不是對詩人經(jīng)歷生活事件的陳述。形式哲學(xué)家卡希爾曾經(jīng)特別肯定瓦爾堡古代造型形式對后世的持續(xù)影響，“他并且指出了，古人在碰到某一些典型的和一再重現(xiàn)的情況時(shí)必定創(chuàng)造了某一些特定的簡潔有力的表達(dá)方式。這些表達(dá)方式不僅把某一些發(fā)自內(nèi)心的激蕩、張力與懸解方法緊緊地捕捉下來，更有甚者，這些內(nèi)心的激蕩、張力和懸解方法，其實(shí)是必須順著這些表達(dá)方式才會(huì)走上軌道的。每當(dāng)一種相同的感觸在激蕩著的時(shí)候，藝術(shù)就這一種感受所創(chuàng)造出的圖像或造型便馬上會(huì)活現(xiàn)起來”（恩斯特卡西爾：人文科學(xué)的邏輯五項(xiàng)研究，關(guān)子尹譯，上海譯文出版社，第166167頁）。內(nèi)心激蕩即內(nèi)心情感是需要藝術(shù)形式來表達(dá)的，這種藝術(shù)形式或者是詩人的獨(dú)自創(chuàng)造，或者是對傳統(tǒng)形式的借用,但絕不會(huì)是對實(shí)際生活的模寫。如果我們按圖索驥，把詩人對內(nèi)心情感表現(xiàn)的藝術(shù)形式等作為詩人陳述的事件的時(shí)候，我們在很大程度上就毀滅了藝術(shù)形式及其詩意。下面的這段解釋集中地表現(xiàn)出來這個(gè)問題：“在詞的下片又進(jìn)一步推進(jìn)，更具體地寫自己的處境和心情。黃花滿地，當(dāng)初盛開時(shí)可以插在頭上，而如今花已枯萎，再也無人摘取。這是明寫花，而暗喻歲月流逝，人已衰老、憔悴！最后，又從時(shí)間和天氣上來寫：白日漫長，她獨(dú)自一人要苦熬到天黑，但是帶來黃昏時(shí)候，又有秋雨點(diǎn)滴作響，這種景象，這時(shí)的情緒，哪里是一個(gè)簡單的“愁”字所能概括得盡的！”（語文4教師教學(xué)用書，人民教育出版社，2012年，74頁）。聲聲慢所表現(xiàn)的意象是李清照心靈世界的象征，是對她體驗(yàn)到和理解到的情感的造型，各種意象是對她內(nèi)心難以言說孤獨(dú)的強(qiáng)烈化、重復(fù)化的表現(xiàn)，而整體結(jié)構(gòu)則是對她喪失生命意義的空空落落、生命孤獨(dú)之苦不可解脫的表現(xiàn)形式。意象和結(jié)構(gòu)形式意義的這種解說可能還是不深刻不盡如人意的，但是，我們必須朝著這方面解讀，即解釋意象和結(jié)構(gòu)形式本身的意義，而不是把意象的意義解釋成生活事件。當(dāng)成生活事件的解釋帶來另外一個(gè)嚴(yán)重的問題是，對整首詞形式結(jié)構(gòu)的忽略或者無能為力。把詩人情感的形式解說成詩人的生活事件，由來已久。比如對李清照寫的是春天還是秋天季節(jié)的爭論，對寫的是一天還是一個(gè)黃昏的爭論，對“晚”來風(fēng)急改成“曉”來風(fēng)急的爭論等。把詩人表現(xiàn)情感的意象當(dāng)成客觀物象和生活事件來解釋，這種解讀是對文本形式的嚴(yán)重忽略和歪曲，這種嚴(yán)重的問題在中學(xué)語文教師教學(xué)用書中有非常明顯的表現(xiàn)，在幾乎所有的詩詞的解讀中都或多或少地犯有這個(gè)毛病。比如赤壁賦、再別康橋、雨霖鈴、登高等等。有人恐怕用講深了高中生接受不了來解釋這個(gè)問題，但是，這不是一個(gè)深淺的問題，而是一個(gè)對錯(cuò)的問題。這種解讀是以對詩歌形式理解和對詩人怎樣創(chuàng)作詩歌理解錯(cuò)誤的前提下進(jìn)行的；這種一個(gè)文本一個(gè)文本錯(cuò)誤的解讀就交給了學(xué)生錯(cuò)誤的文學(xué)觀念和錯(cuò)誤的欣賞方法。外部解讀的第三個(gè)問題，不是從整體結(jié)構(gòu)形式上解讀文本的意義，而是一句一句的解釋的累加。一個(gè)文本的意義是由整體決定的，是整體賦予了單個(gè)部分比如詩句的意義，因而，解讀文本必須從整體出發(fā)、把握整體形式的意義、在整體形式意義的基礎(chǔ)上解讀各個(gè)部分，而不是相反，一句一句相加的解釋，更不是翻譯性的進(jìn)行解釋。聲聲慢的解釋大多是一句一句相加的解釋，以為這樣解釋完了最后一句就解釋完了整首詞。但是這種解釋恰恰忽略了它最重要的甚至是靈魂性的內(nèi)容。一首詩詞或一部其他作品，是作者一部分一部分甚至一句一句寫出來的，但是，這一部分一部分或者一句一句卻是由整體構(gòu)思整體思想整體形式生成的。也就是說，文本雖然是由一部分一部分或者一句一句構(gòu)成的，但是，它卻是在整體性的主題賦予靈魂具有生命的。因而，文本的意義是來自于整體的把握，而不是一句一句的相加。整體大于部分相加之和，正好適用于對文本整體與部分關(guān)系的理解。李清照是在她整體情緒之下寫它的每一個(gè)意象的，她的整體情緒必然表現(xiàn)在整體形式結(jié)構(gòu)之中，因而，我們必須充分注意它的整體結(jié)構(gòu)形式，并在整體結(jié)構(gòu)形式的前提下解釋每一個(gè)意象。第四個(gè)問題，把作者提升到一種人類普遍情感完全當(dāng)成了李清照個(gè)人情感的表現(xiàn)，縮小了聲聲慢主題的深刻性。我們當(dāng)然不能否認(rèn)聲聲慢對李清照個(gè)人情感的表現(xiàn)，沒有她個(gè)人的生命遭際就沒有聲聲慢的創(chuàng)作，聲聲慢的詩篇是由她個(gè)人生命遭際釀就而成的。但是，我們又不能把聲聲慢完全當(dāng)成是李清照個(gè)人情感的表現(xiàn)。這是由這個(gè)原因決定的：李清照是為了表達(dá)她個(gè)人情感進(jìn)行寫作的。但是，這是一個(gè)似是而非的看法。李清照是在個(gè)人生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫作的，但是，一當(dāng)她把自己的生命體驗(yàn)客觀化、對象化，成為一種形式，她就已經(jīng)脫離個(gè)人性而提升到了一種普遍性。李清照是用詩的形式對情感的表達(dá)，而詩形式是一種符號化或者說形式化的藝術(shù)，一當(dāng)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)被形式化之后，個(gè)人的生命體驗(yàn)就成了一種普遍情感的表現(xiàn)方式。這種形式已經(jīng)成為有著自身形式意味的詩篇，一種脫離了詩人個(gè)人性的有著獨(dú)立生命主體性的客體，一種能夠憑借自己的意象和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)自己主題意義的藝術(shù)。這種形式表現(xiàn)的情感已經(jīng)由詩人個(gè)人的情感變成了形式表現(xiàn)的普遍情感。還有一個(gè)問題也不能忽視，那就是，李清照不僅要表達(dá)她個(gè)人生命體驗(yàn)失落、孤獨(dú)與苦悶，李清照是一個(gè)詩人，李清照還要把她的詞盡最大可能寫的好一點(diǎn)，美一點(diǎn)，精致一點(diǎn)。這個(gè)對詞的好、美和精致的追求，也就是進(jìn)一步把她的情感形式化的過程，而進(jìn)一步形式化的過程，就是把個(gè)人情感提升到普遍化的過程。朗格曾經(jīng)深刻地指出：“詩人用語言創(chuàng)造了一種幻象，一種純粹的現(xiàn)象，它是非推論性符號的形式。用這一形式表達(dá)的感情既非詩人的，或詩中主角的，又非我們的。它是符號的意義。我們領(lǐng)悟起來可能要花費(fèi)一些時(shí)間，而符號卻無時(shí)無刻不在表現(xiàn)著它。從這個(gè)意義上說，一首詩歌不管在什么時(shí)候呈現(xiàn)于我們面前，它總是客觀地存在著的，并非有誰對詩人之所言做出某種完整的反應(yīng)之時(shí)，詩歌才存在”（蘇珊朗格：情感與形式，劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)祥譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986年，第240頁）。當(dāng)我們再把某些作品當(dāng)做作家個(gè)人情感比如把聲聲慢當(dāng)做詩人個(gè)人情感解讀的時(shí)候，我們同時(shí)犯了兩個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，既把詩詞的形式當(dāng)成了詩人個(gè)人經(jīng)歷來解讀，又毀滅了文本形式本身的意味和藝術(shù)生命。.第五個(gè)問題，是對藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的嚴(yán)重歪曲。包括聲聲慢在內(nèi)的所有的詩歌創(chuàng)造，都是充滿想象的藝術(shù)創(chuàng)造，而非對現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄。對聲聲慢是李清照自身生活實(shí)錄性的解讀，嚴(yán)重減損和歪曲了李清照極富藝術(shù)想象的藝術(shù)創(chuàng)造。聲聲慢中的所有意象和表現(xiàn)，比如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識”，比如“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，比如“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！”等，這些被人們反反復(fù)復(fù)重復(fù)的“千古”名句，都是充滿了豐富的想象和包容深刻情感意象的藝術(shù)創(chuàng)造，還有蘊(yùn)含著整體的思想情感的結(jié)構(gòu)形式。那是一個(gè)包含著是李清照根據(jù)情感精心醞釀、匠心獨(dú)運(yùn)、反復(fù)推敲、不斷提煉、苦苦斟酌等具體創(chuàng)造過程，那個(gè)創(chuàng)作過程就是李清照把她體驗(yàn)和理解到的情感轉(zhuǎn)化為客觀意象和結(jié)構(gòu)形式的過程。而不是對一天從早到晚生活景象的實(shí)錄復(fù)寫，那樣理解創(chuàng)作就變得極其簡單容易信手拈來輕而易舉了。這種解讀不僅嚴(yán)重遮蔽和忽視了詩歌創(chuàng)造最重要的藝術(shù)想象的成份，而且還隱含著對學(xué)生進(jìn)行了錯(cuò)誤的寫作觀念和文學(xué)觀念教育：這樣的對文本的解讀，培養(yǎng)了學(xué)生從寫實(shí)的角度去進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，也從寫實(shí)反映論的角度理解文學(xué)，從而使學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造缺少想象力，也缺少了正確文學(xué)觀念的支撐。聲聲慢的形式解讀一首詩的意義不是一句一句解釋意義的累加，也不是一個(gè)意象一個(gè)意象意味加在一起的總和，而是整體結(jié)構(gòu)形式的意義，是整體結(jié)構(gòu)作為一個(gè)表現(xiàn)性形式的意義。我們只有把一首詩的結(jié)構(gòu)形式作為一個(gè)整體表現(xiàn)形式，來探討它的意義，才能得到這首詩的真正意義；而每一句或每一個(gè)意象的意義不是由它自身生成的，而是在它的整體結(jié)構(gòu)形式中生成的，一句或一個(gè)意象只有在整體結(jié)構(gòu)形式中才能獲得它最準(zhǔn)確的意義?！八囆g(shù)品作為一個(gè)整體來說，就是情感的意象。對于這種意象，我們可以稱之為藝術(shù)符號。這種藝術(shù)符號是一種單一的有機(jī)結(jié)構(gòu)體，其中的每一個(gè)成分都不能離開這個(gè)結(jié)構(gòu)體而獨(dú)立地存在，所以單個(gè)的成分就不能單獨(dú)地去表現(xiàn)某種情感。在藝術(shù)品中，其成份總是和整體形象聯(lián)系在一起組成一種全新的創(chuàng)造物。誰讓我們可以把其中每一個(gè)成份在整體中的貢獻(xiàn)和作用分析出來，但離開了整體就無法單獨(dú)賦予每一個(gè)成份以意味。藝術(shù)符號是一種單一的符號，它的意味并不是各個(gè)部分的意義相加而成?！保ㄌK珊朗格：藝術(shù)問題，滕守堯、朱疆源譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年，第129頁）。從這種整體結(jié)構(gòu)形式角度來重新解讀聲聲慢，我們就會(huì)獲得與原來解讀很大不同的意義。從整體結(jié)構(gòu)形式來看，聲聲慢是表現(xiàn)生命意義不可挽回地永遠(yuǎn)失落從而造成永遠(yuǎn)的孤獨(dú)的主題。開頭的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚表現(xiàn)的是失落和孤獨(dú)的總體意象和總體情緒；“乍暖還寒時(shí)候晚來風(fēng)急句”，表現(xiàn)的是孤獨(dú)的強(qiáng)烈和孤獨(dú)的難以抵御；“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識”表現(xiàn)的是沒有意義生活的重復(fù)、孤獨(dú)的不可解決；而“滿地浣花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，表現(xiàn)的是生命意義不可挽回的喪失；守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑“表現(xiàn)的是孤獨(dú)的永恒；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”表現(xiàn)的是孤獨(dú)凄苦的漫長難耐；“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”呼應(yīng)開頭的“尋尋覓覓”，表現(xiàn)的是生命意義喪失、生命孤獨(dú)苦悶的言說不盡。聲聲慢的整體結(jié)構(gòu)形式蘊(yùn)含的意義是：生命意義的喪失和生命不可擺脫的孤獨(dú)。整首詞的各個(gè)部分是被這個(gè)主題決定的，各個(gè)部分都是在表現(xiàn)這個(gè)主題的?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，是概念的疊加性表現(xiàn)，但它們結(jié)構(gòu)在一起是一個(gè)意象的表現(xiàn)。這是因?yàn)椋环矫孢@七個(gè)語詞連綴在一起具有一種造型作用，表現(xiàn)了人的一種情感狀態(tài)的意象；另一方面后面的“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”在前面“尋尋覓覓”意象的影響作用下發(fā)生了形象化的表現(xiàn)效果，也使其向意象化方面轉(zhuǎn)化。由于“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”是繼“尋尋覓覓”之后的意象，因而，這個(gè)意象的意義就得在“尋尋覓覓”的意義中得到解釋，是由于“尋尋覓覓”而造成了“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。雙聲疊韻使尋尋覓覓的意象表現(xiàn)的極為傳神。不說尋覓，說尋尋覓覓，不說冷清，說冷冷清清，不說凄慘，說凄凄慘慘，不說悲戚，說戚戚，這就通過疊字與疊音的方法，把無著無落感、孤獨(dú)冷清感渲染的極為濃重。但是，不僅是單字的雙音疊字，而且還把雙音疊字疊加在一起，這就更把那種情緒渲染到無以復(fù)加的地步，使“尋尋覓覓”的意象獲得了更形象的表達(dá)與更深刻的內(nèi)涵。為什么要“尋尋覓覓”呢？把這個(gè)意象與后面表現(xiàn)孤獨(dú)的意象相聯(lián)系，我們可以知道那是因?yàn)槭淞四撤N重要的東西，“尋尋覓覓”是由于彌漫、浸透和籠罩在整個(gè)生命中的失落感引起的，因而，“尋尋覓覓”是一種若有所失的精神狀態(tài)，是覺得有一種東西失落了，但又不知道是什么東西失落了，因而，要尋找的也就不知道究竟是什么東西。也因而，“尋尋覓覓”的意象表現(xiàn)的就是一種在無著無落的精神狀態(tài)中想要有著有落的摸索、探尋，并非是真的要尋找什么。冷冷清清，凄凄慘慘戚戚即可以理解成“尋尋覓覓”尋找時(shí)的精神狀態(tài)，又可以理解成尋找后什么也沒有尋找到的精神狀態(tài)；也就說，尋找前和尋找后都是一種孤獨(dú)、冷落和凄慘的精神狀態(tài)。從聲聲慢的整體結(jié)構(gòu)看，“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”是整首詞精神狀態(tài)的總體意象表現(xiàn)。為什么會(huì)出現(xiàn)無著無落這種精神狀態(tài)呢？“尋尋覓覓”的無著無落感導(dǎo)致對有著有落的追尋，但是，在不知道丟失了什么的情況下，也是不會(huì)知道尋覓什么的。因?yàn)?，對生活不能賦予意義便不能改變無著無落感，便不能獲得有著有落感，便得繼續(xù)“尋尋覓覓”?！罢€寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！”對這句不能做春天還是秋天、傍晚還是早晨（季節(jié)和具體時(shí)間）的闡釋，而應(yīng)做生命感受的理解，是前面“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的具體意象。這是一個(gè)女子傍晚獨(dú)酌的意象，但是，這個(gè)意象不是由外部形象表現(xiàn)出來，而是由內(nèi)部感受表現(xiàn)出來的，是由內(nèi)而外形成的意象?！罢€寒時(shí)候”，指的是酒的“乍暖”還不能抵御“寒”的恒定感受生活的清淡、寡淡、暗淡，使她覺得酒“淡”倒不一定是酒的真淡；酒雖帶來些暖意，但仍然不能改變她寒冷、孤獨(dú)與凄涼的感受。因?yàn)檫@寒冷不只是從外部侵入的，而是從內(nèi)部生出的。她為什么會(huì)有這種浸透骨髓的悲涼感呢？因?yàn)楣陋?dú)喪失了的那種東西使其感到了寒冷的透徹骨髓，即使飲酒也不能獲得溫暖?！白铍y將息”，是最難應(yīng)付、調(diào)整之意，“最難”和后面的“怎敵”形成呼應(yīng)?！罢€寒時(shí)候，最難將息”，就含有借酒澆愁愁更愁的意味，是飲酒也不能改變孤獨(dú)與寒冷生存狀態(tài)之意的表現(xiàn)?！叭瓋杀K淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！”感到晚風(fēng)的“急”，是因?yàn)樯Α叭酢币鸬?，她的孤?dú)、寂寞與凄涼使她經(jīng)不起那“晚來風(fēng)”的侵襲。因而，那“晚來風(fēng)”說到底并非是自然界的“風(fēng)”，而是主觀感受的“風(fēng)”，即她失落了某種東西造成的孤獨(dú)、寂寞與凄涼感。“三杯兩盞淡酒”不能使她真正“暖”起來，她也就只能依舊處在寒冷、孤獨(dú)和凄涼的情緒之中。通過這種內(nèi)心的感受的表達(dá)，詩人完成了外部的意象表現(xiàn)，使我們仿佛看見一個(gè)孤獨(dú)的女子，在傍晚獨(dú)酌，但那“三杯兩盞”的酒并沒有帶給她帶來多少暖意，她仍然浸透在一種徹骨的孤獨(dú)、寂寞與寒冷的感受之中。“怎敵他晚來風(fēng)急”句表現(xiàn)的是內(nèi)心中的寒冷，但并未表現(xiàn)這寒冷是怎樣造成的，即她在生活中究竟喪失了什么，她“尋尋覓覓”的是什么，只有與下面意象相聯(lián)系才能有明確的理解?！把氵^也，正傷心，卻是舊時(shí)相識?！边@個(gè)意象的真實(shí)意義仍然是對孤獨(dú)情感的表現(xiàn)，但是卻透露了失去的究竟是什么。“雁過也，正傷心”，可以理解成“觸目驚心”的意象。聽到雁的凄厲的叫聲，看見南飛的雁為什么會(huì)“傷心“呢”？；雁在這里是書信使者的符號，而書信指的是愛人的書信。但這雁是“舊時(shí)相識”，“舊時(shí)相識”的雁過去沒有帶給來愛人的任何消息，現(xiàn)在就更不會(huì)帶來愛人任何消息了。這熟悉的大雁的凄厲的叫聲喚起的不是希望而是絕望，和開頭的“尋尋覓覓”相呼應(yīng)，不僅表現(xiàn)了什么也沒有尋覓到，而且還更加重了孤獨(dú)感與凄涼感。這個(gè)意象表現(xiàn)帶有與其他作品“互文”的特點(diǎn)。理解那個(gè)“互文”的文本對理解這個(gè)意象的意義是有幫助的。一剪梅紅藕香殘玉簟秋中有“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”句，表現(xiàn)的是與愛人遠(yuǎn)隔千山萬水，音訊不通，心靈空空，愁緒滿滿的孤獨(dú)。這個(gè)“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識”，所表現(xiàn)的是更加絕望的孤獨(dú)，沒有愛人的消息了，表現(xiàn)了愛人的永遠(yuǎn)的失去。這就在暗中回答了前面喪失了的問題：喪失的是愛。但“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識”還有另一層形而上的情感意味，表現(xiàn)了喪失愛的孤獨(dú)生活的來來去去、反反復(fù)復(fù)、重重疊疊、無休無止。愛情曾經(jīng)是有過的，但現(xiàn)在并不存在了；生活雖然在繼續(xù)著，但生活的意義被抽空了；期待著生命的意義與價(jià)值，但卻還是徒勞的枉費(fèi)心機(jī)。這種生活是黯淡的、灰暗的、空洞的、沒有生命的具體內(nèi)容的，因而是沒有意義的。理解了這些，我們就理解了“尋尋覓覓”不是對一種具體對象的尋覓，也不是對愛的失去的尋覓，而是在絕對孤獨(dú)中對一種意義的尋覓，還有生命意義喪失導(dǎo)致的無著無落感?！皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”這個(gè)意象更加明顯地表現(xiàn)著青春與愛情喪失的孤獨(dú)感、悲涼感甚至絕望感，當(dāng)然也就更加具體明顯地表現(xiàn)了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”情緒。“滿地黃花堆積，憔悴損”，是青春、生命在沒有意義生活中毀滅的意象化象征?！皾M地黃花”是花兒枯萎、萎謝、殘敗、凋落的意象表現(xiàn)；“滿地”和“堆積”意象則把花兒殘敗、凋落的狀況表現(xiàn)得極為鮮明、強(qiáng)烈?；▋罕緫?yīng)該是在枝頭燃燒般的熱熱烈烈綻放，但卻是“憔悴損”地“滿地黃花堆積”，這意象使人們想到花兒凋謝了，沒有了花兒，甚至連一瓣兒花瓣也沒有了，只剩下了光禿禿干枯、蕭索的花枝。隱喻的是青春、生命的流逝，是無復(fù)孑遺，再?zèng)]有什么可失去了，最后只有無窮無盡、無所不在、無依無靠、無著無落、無可奈何的孤獨(dú)感與飄零感。與“紅藕香殘玉蕈秋“（一剪梅紅藕香殘玉簟秋）表現(xiàn)的情感是一致的?！皾M地”是一地落地的黃花，枯萎的黃花，僵死的黃花；“堆積”是表現(xiàn)枯萎、僵死黃花的落地之繁、之多、之厚?！岸逊e”意象凸顯的是花兒枯萎、凋零、敗落景象的慘烈。但它的敗落不是經(jīng)過了熱烈開放之后的自然隕落，而是“憔悴損”，是“憔悴”使其“損”。是什么是它“憔悴”了呢？“這自然使人們想到了上片的“怎敵他晚來風(fēng)急”，盡管它說的是詞人自己而非指黃花，但是還是使人們把它和“憔悴損”聯(lián)系起來：“憔悴”是被“晚來風(fēng)急”襲擊、摧殘、煎熬的，聯(lián)系前后其他意象，那“晚來風(fēng)急”其實(shí)是生命的孤獨(dú)造成的。生命孤獨(dú)到“憔悴損”的程度，就是“滿地黃花堆積”了。李清照不是為了表現(xiàn)客觀世界的“滿地黃花堆積”，而是用這個(gè)意象表現(xiàn)主觀世界的生命感受，即孤獨(dú)、凋零與毀滅的悲涼生命感受。李清照是在用“滿地黃花堆積”的意象結(jié)構(gòu)象征她生命凋零、隕落、毀滅、悲涼的情感結(jié)構(gòu)，這樣，“滿地黃花堆積”與她的生命凋零、隕落、毀滅和悲涼的情感結(jié)構(gòu)便具有了一種“同構(gòu)”性：“滿地黃花堆積”就脫離了它的花兒凋落的自然屬性，而成為李清照情感結(jié)構(gòu)的隱喻形式。“滿地黃花堆積”既是指代李清照青春的喪失與毀滅的，又是指代李清照青春喪失與毀滅造成的孤獨(dú)、悲哀的生命感受的?！皾M地黃花堆積”與上片的“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識”構(gòu)成了一種對應(yīng)，意象化的表現(xiàn)使敘說性的內(nèi)容獲得了意義的提升：“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識”正是生命意義喪失與毀滅內(nèi)容的具體表現(xiàn)，而“滿地黃花堆積”也成了這種具體內(nèi)容的象征性形式。“憔悴損”當(dāng)然是指青春和生命意義的喪失。是單調(diào)、重復(fù)的生活使青春和生命的意義喪失了，這種青春和生命意義的喪失，就造成了凄清、孤獨(dú)、悲涼生命感受的強(qiáng)烈。“滿地黃花堆積”就是象征這種生命意義喪失而產(chǎn)生的濃重的籠罩整個(gè)身心的孤獨(dú)、凄清、悲涼的情緒?！皾M”和“堆積”形象地把這種情緒的浸透、脹滿和彌漫整個(gè)身心程度，表現(xiàn)得淋漓盡致?！霸浦姓l寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓”（一剪梅紅藕香殘玉簟秋），其中的“滿”也是濃郁的悲涼愁緒的表現(xiàn)。正是這種生命凄清、孤獨(dú)和悲涼感的“滿”和“堆積”，才使李清照在上片一開始就用了“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”重重疊疊的詞匯來表現(xiàn)她的情緒狀態(tài)，也才使她在上片的一開頭就用了“尋尋覓覓”的尋找的意象。她要尋找喪失了、毀滅了的生命意義，她要從那種生命意義喪失和毀滅的孤寂、悲涼感中解脫出來。但“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”是一個(gè)整體性的句子，是一個(gè)整體性形式，“滿地黃花堆積”與“憔悴損，如今有誰堪摘？”構(gòu)成了一個(gè)更大的意象，生發(fā)著新的更大的意義。青春消逝了、生命萎頓了，如憔悴了的昨日黃花一樣，現(xiàn)如今還有誰能夠摘取這樣的黃花呢？有人解釋，這是表現(xiàn)像她這樣“憔悴損”的女人還有哪個(gè)男人來愛的意思，我以為是不確的。李清照仍然是在表現(xiàn)生命意義的缺失，而不是表現(xiàn)自怨自艾，自憐自嘆的情緒，更不是表現(xiàn)希冀男人來愛的思想?！叭缃裼姓l堪摘？”這個(gè)句子在上、下“怎”句式構(gòu)成的模式中有了不同于表面的意義。前面的句子是“怎敵他晚來風(fēng)急！”，后面是“怎生得黑！”“怎一個(gè)愁字了得！”這些“怎”字和驚嘆號的句式構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)模式，“如今有誰堪摘？”在這個(gè)模式中被重新賦予了形式與意義，自然成了“怎的有人堪摘！”的變化。由于那個(gè)“怎”的模式句式中的“怎”是“怎么能”意義的表現(xiàn)，即怎么能敵他晚來風(fēng)急，怎么能度過漫漫長夜，怎么能用愁字來概括，而且還用了“！”來加重表達(dá)的不容置疑的肯定的語氣，這樣，由“如今有誰堪摘？”變化而來的“怎的有人堪摘！”就成了怎么能有人堪摘！在“怎”句模式的理解中，“如今有誰堪摘？”就成了青春已逝、愛情不復(fù)存在、生命意義已經(jīng)喪失的思想情感的表現(xiàn)。青春的鮮亮與美麗過去了，生命在沒有意義的日子里日復(fù)一日地重復(fù)著，日復(fù)一日重復(fù)的沒有意義本身就是對生命的摧殘與煎熬。愛是生命意義的重要體現(xiàn)，對舊時(shí)代的女性來說甚至是生命意義的唯一體現(xiàn)，因而，失去了愛也就失去了生命的意義。像“憔悴損”的黃花一樣的人，是沒有人愛的，而沒有愛的生命還有什么意義呢？“憔悴損，如今有誰堪摘？”表現(xiàn)的生命意義的喪失，慨嘆的也是生命意識的喪失，正如“花自飄零水自流”（一剪梅紅藕香殘玉簟秋）一樣，表現(xiàn)的是青春、生命的逐漸喪失，而不是希冀男人的愛之類。希冀男人的愛的解釋把這個(gè)意象的生命意義喪失的意義給縮小了，不是確切的解釋。“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！”這是一個(gè)女人守窗的孤寂意象，也是“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的具體表現(xiàn)。“憔悴損”使生命的意義喪失了，生命的意義被抽取出去了，這樣的“活著”是很難的。一個(gè)人孤零零、孤單單、孤苦苦的怎樣度過那即將到來的黑夜呢？“守著窗兒”把這種對沒有意義的恐懼刻畫得極為形象、生動(dòng)、傳神?！笆刂皟骸笔窍胧刈“滋?，恐懼黑夜的到來意象：天漸漸黑了下來，用來照明的油燈或蠟燭還沒有點(diǎn)起來，即使點(diǎn)起來，距油燈或蠟燭遠(yuǎn)一點(diǎn)的空間也是暗暗的、幽幽的、空空的（須知那是一個(gè)沒有電燈的時(shí)代），屋子里已經(jīng)全部暗了下來，外面還有些微亮，一個(gè)女人靠窗的一角看著外面，隨著夜暗的漸漸生出來，她心中的“暗”孤單與寂寞也同時(shí)生出來?！霸跎煤凇辈粏问强謶忠沟暮诎德饋恚强謶忠粋€(gè)人的孤獨(dú)與落寞。但這黑夜、這孤獨(dú)、這落寞是因?yàn)樯饬x的失落而產(chǎn)生的，因而，恐懼孤單恐懼黑夜恐懼寂寞說到底就還是恐懼生命的空洞、生命的沒有意義。“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”這個(gè)意象在整首詞中是最突出最典型的孤獨(dú)和對孤獨(dú)恐懼的意象；由于這個(gè)意象豐富的心理內(nèi)涵，就使其獲得了原型性的象征，它就像掛在那里的一幅老畫兒，以一種亙古的凝固的姿勢表現(xiàn)著一個(gè)女人隱秘的孤苦的內(nèi)心世界。孤獨(dú)是李清照反復(fù)表現(xiàn)的意象：“花自飄零水自流”（一剪梅花自飄零水自流）“誰憐憔悴更凋零，試燈無意思，踏雪沒心情”（臨江仙歐陽公作蝶戀花、玉枕紗廚，半夜涼初透（醉花陰薄霧濃云愁永晝）、“如今憔悴，云鬟雪鬢，怕見夜間出去”（永遇樂落日熔金）、“酒意詩情誰與共，淚融殘粉花鈿重”（蝶戀花離情）等等。當(dāng)一種意象被反反復(fù)復(fù)地表現(xiàn)的時(shí)候，就證明了這種意象的意義是占據(jù)了作者靈魂性的東西?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”也還是“凄凄慘慘戚戚”情緒的意象表達(dá)。梧桐的繁密而寬大的葉子因?yàn)榧?xì)雨的澆打，低垂了，眾多的葉子在幽暗中發(fā)出濕亮亮的光，這就使孤寂凄涼的情緒更加悲涼。那雨不是疾風(fēng)暴雨，不是豪雨，不是大雨，也不是陣雨，而是“細(xì)雨”，細(xì)雨的綿綿密密和人的孤寂情緒的綿綿密密恰好同構(gòu)對應(yīng)。“到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，更是通過“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的意象化表現(xiàn)把孤寂的情緒渲染的更加冷清、悲涼、凄迷。“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，是主觀情感的客觀對象化，它通過一天的梧桐更兼細(xì)雨到黃昏的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使獨(dú)自守著窗兒的孤寂的內(nèi)心情緒得到了外化形式的真真切切的表現(xiàn)。“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”這種情況，怎么能用一個(gè)愁字來概括得了呢？這是承接“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”意象而說的，但也是承接整個(gè)聲聲慢的意象而說的?！拔嗤┘?xì)雨”、“黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”意象是表現(xiàn)孤寂情緒的，是說一個(gè)人獨(dú)自守著窗兒，怎生得黑的，是說滿地黃花堆積，憔悴損的，是說尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚的，是說整個(gè)生命意義的失落的。因而也就是說，那種情緒是不能用“愁”來完全概括的呀。那是說不盡的愁。在古代詩人中，李清照用“愁”恐怕是最多的一個(gè)?！凹拍铋|，柔腸一寸愁千縷”（點(diǎn)絳唇寂寞深閨）；“黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，蛩聲細(xì)，漏聲長”（行香子天與秋光）；“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”（醉花陰薄霧濃云愁永晝）；“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”（點(diǎn)絳唇寂寞深閨）；“獨(dú)抱濃愁無好夢，夜闌猶翦燈花“（弄蝶戀花離情）等。李清照用“愁”最多，但卻不是表現(xiàn)一般意義上的愁，而有著比愁更深邃的含義。李清照表現(xiàn)的“愁”是不能用愁來概括的。為什么不能用“愁”來概括呢？因?yàn)樗皇悄姆N具體