人民版必修3 專題一 第4課時(shí) 明末清初的思想活躍局面 作業(yè).doc

一、選擇題1.中國古代一位浙江籍思想家認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”，進(jìn)而提出限制君權(quán)的主張。這位思想家是()a.董仲舒 b.朱熹c.王守仁 d.黃宗羲解析王守仁和黃宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的是黃宗羲。答案d2.顧炎武在日知錄中說：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實(shí)質(zhì)上是主張()a.天下興亡，匹夫有責(zé)b.反對“私天下”的君主專制c.天下為主，君為客d.“圣人”之言非“萬世之至論”解析a項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是社會責(zé)任感；c項(xiàng)是黃宗羲的主張；d項(xiàng)是李贄的主張。從題干獨(dú)治和眾治的關(guān)系可知是君主專制和人民主權(quán)的關(guān)系。答案b3.下圖是江蘇昆山亭林公園的一位思想家的塑像，從遠(yuǎn)處看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)大字，彰顯著他的思想火花燭照后世。由此可以推斷此思想家應(yīng)該是()a.李贄 b.黃宗羲 c.顧炎武 d.王夫之解析材料中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言是由“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”凝煉而來的，而這是明末清初著名思想家顧炎武提出來的，顧炎武字亭林，因此可知此塑像應(yīng)該是顧炎武。答案c4.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想()a.經(jīng)世致用思想 b.君主批判思想c.格物致知思想 d.重農(nóng)抑商思想解析根據(jù)材料中的有效信息“與國計(jì)民生靠得更近”來判斷應(yīng)選a。b、c、d三項(xiàng)與題意不符。答案a5.習(xí)近平主席認(rèn)為黃宗羲具有民主啟蒙性質(zhì)的民本思想，而有學(xué)者則稱黃宗羲為千古學(xué)者中對君主第一“狠人”。以下史實(shí)不能說明上述觀點(diǎn)的是()a.工商皆本b.君主為天下第一大害c.經(jīng)世致用d.提出“存天理，滅人欲”命題解析“存天理，滅人欲”是理學(xué)思想，既不是黃宗羲主張，也與“民本”“反君主專制”主題無關(guān)，故選d。答案d6.在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是()甲：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”。乙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丙：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”a.黃宗羲、董仲舒、顧炎武b.朱熹、李贄、黃宗羲c.朱熹、王夫之、顧炎武d.王夫之、王守仁、顧炎武解析甲強(qiáng)調(diào)工商皆本，反對君主專制思想，是黃宗羲的主張；乙強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一，加強(qiáng)思想專制，是董仲舒的主張；丙提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是顧炎武的主張。綜合分析，故選a項(xiàng)。答案a7.歷史課上，老師展示了如下兩則材料，材料體現(xiàn)了明清時(shí)期的新思想。這一新思想是()a.工商皆本 b.格物致知c.存天理，滅人欲 d.批判君主專制解析由兩則材料可知主要思想是批判君主專制。答案d8.儒家思想一直處在不斷發(fā)展中，下列哪項(xiàng)主張具有民主啟蒙色彩()a.民為貴，社稷次之，君為輕b.制天命而用之c.天人感應(yīng)，君權(quán)神授d.為天下之大害者，君而已矣解析題干中的關(guān)鍵信息是“具有民主啟蒙色彩”。a項(xiàng)是孟子的主張；b項(xiàng)是荀子的主張；c項(xiàng)是董仲舒的主張，都體現(xiàn)了維護(hù)封建統(tǒng)治的思想。d項(xiàng)是黃宗羲的主張，體現(xiàn)了他對君主專制的批判，具有民主啟蒙色彩，故d項(xiàng)符合題意。答案d9.(加試)葛榮晉在宋明理學(xué)與近代新學(xué)之間的橋梁明清實(shí)學(xué)中指出：“實(shí)學(xué)思潮是從宋明理學(xué)中分化出來的一股新的社會進(jìn)步思潮，是儒學(xué)發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)?！蔽闹械摹皩?shí)學(xué)思潮”()繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想深入批判了封建制度提出了“經(jīng)世致用”主張反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展a. b.c. d.解析根據(jù)題干材料可知，“實(shí)學(xué)思潮”是指明清之際活躍的儒家思想，他們批判的是封建君主專制制度，而不是封建制度，錯(cuò)誤。答案d10.(加試)學(xué)者高全喜認(rèn)為“在中華文明的演進(jìn)中，儒家并不是被生硬地鑲嵌在里頭的，而是活出來的?！比寮业摹盎睢痹诿髑鍟r(shí)期的主要表現(xiàn)是()a.繼承宋明義理觀 b.借鑒西方啟蒙思想c.創(chuàng)建新的封建論 d.以個(gè)性解放為核心解析儒家思想在明清時(shí)期活躍表現(xiàn)在倡導(dǎo)個(gè)性解放，批判君主專制等，故d項(xiàng)正確。a、c明顯錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想并沒傳播到中國，b項(xiàng)錯(cuò)誤。答案d11.(加試)“亂天下者唯君”，“君之無道也多矣，民之不樂其生也久矣”。上述觀點(diǎn)產(chǎn)生時(shí)儒家思想()a.開始確立獨(dú)尊地位b.逐漸吸收佛、道的合理成分c.已出現(xiàn)活躍的局面d.已經(jīng)從根本上喪失正統(tǒng)地位解析題干反映了明末清初出現(xiàn)的反對君主專制的早期民主思想，這表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)思想活躍局面。a是漢代，b是宋代，d不符合明清時(shí)期儒學(xué)地位。答案c12.(加試)“從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。”這種“異質(zhì)因素”指()a.自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解b.資本主義萌芽的出現(xiàn)c.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張d.“發(fā)明本心”，心學(xué)的成熟解析本題考查的是明清儒家思想的變化。a、b項(xiàng)講的是經(jīng)濟(jì)方面，不符合題意，排除；d項(xiàng)的心學(xué)是儒家思想的發(fā)展，不是“異質(zhì)”，排除d項(xiàng)。依據(jù)所學(xué)可知，到明清時(shí)期，隨著資本主義萌芽發(fā)展，市民階層的壯大，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的具有民主進(jìn)步色彩的思想。故c項(xiàng)符合題意。答案c二、非選擇題13.歷史學(xué)的基本要素有：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價(jià)。閱讀下列材料：黃宗羲(16101695)，號梨洲，浙江余姚人，其主要代表作為明夷待訪錄。他認(rèn)為：“古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也。后之為人君者不然，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，享受無窮”。就是說君主原本只是天下人的公仆，本應(yīng)負(fù)擔(dān)起抑私利、興公利的責(zé)任。但后來君主卻把天下當(dāng)作自己的私產(chǎn)私利享受。因此，黃宗羲明確指出：“為天下之大害者，君而已矣。”即認(rèn)為君主專制是天下最大的禍害。黃宗羲抨擊君主專制制度，倡導(dǎo)民主思想，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器，這在當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下是極其難能可貴的。請回答：上述材料中哪些屬于史料？哪些屬于史料解釋？哪些屬于歷史評價(jià)？(說明：多摘錄或少摘錄都要扣分)答案史料：“古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也后之為人君者不然，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮?！薄盀樘煜轮蠛φ?，君而已矣！”史料解釋：君主原本只是天下人的公仆，本應(yīng)負(fù)擔(dān)起抑私利、興公利的責(zé)任，但后來君主卻把天下當(dāng)作自己的私產(chǎn)私利享受。君主專制是天下最大的禍害。歷史評價(jià)：黃宗羲抨擊君主專制制度，倡導(dǎo)民主思想，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器，這在當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下是極其難能可貴的。14.閱讀下列材料：材料一夫治天下猶曳(抬)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人；若手不執(zhí)紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，徒曳木者以為良，而曳木之職荒矣。明夷待訪錄材料二人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣；眾治之，而刑措(廢棄不用)矣。清儒學(xué)案亭