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文檔簡介
有教無類教案重點、難點1主要是講授第1則、第3則、第5則、第6則、第7則選文。2引導學生掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想。選文解讀孔子是我國歷史上空前的教育家。他關于教與學的思想及方法,在我國歷史上產生了極其深遠的影響,今天還有很高的指導價值。第1則選文:“子曰:有教無類?!彼^有教無類,是指對所有的人都進行教育而沒有類的差別,即不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。孔子是這么說的,也是這么做的。他以卓有成效的實踐,改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng),開創(chuàng)了平民教育的新紀元??鬃幼约赫f:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉?!保ㄕ撜Z述而)“脩”是干肉,“束脩”是指十條兒干肉。按照他這句話,那些自己帶十條兒干肉以上的薄禮來的人,他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機會是我國歷史上的大事,有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展??鬃釉陂L期的教育活動中,探索和實踐了一系列具有重大意義的方法,對教與學的規(guī)律都有深刻的洞察。第3則選文:子路問道:“聞斯行諸?”即聽說了(某種道理)就去實踐它嗎?顏回曾經向孔子請教什么是仁,孔子說克己復禮為仁;顏回表示:“回雖不敏,請事斯語矣?!保ㄕ撜Z顏淵)聽說了就表示要去實踐,這就是“聞斯行之”?,F(xiàn)在子路直接問及這個問題,想不到孔子竟然如此回答:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”意思是說,父親兄長還活著,怎么能聽說了(某種道理)就去實踐它呢?應該和父親兄長商量商量?!叭缰巍币馑际窃趺茨?。“其”是問句中的語氣副詞(參閱楊伯峻論語譯注)。冉有也來問同樣的問題(冉求即冉有,前522?,字子有,孔子的弟子,比孔子小29歲),孔子回答說:“聞斯行之!”孔子對同一個問題,竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有點糊涂,就向孔子請教。(公西華,前509?,復姓公西,名赤,字子華,也是孔子的弟子,比孔子小42歲。)他所說的“敢問”,可以理解為斗膽問問;“敢”是謙辭,表示冒昧地請求別人??鬃拥幕卮鹉腿藢の叮骸扒笠餐?,故進之;由也兼人,故退之。”意思是說,冉求平時做事退縮,所以推進他一把;仲由平時敢作敢為但有時候不夠慎重,所以壓壓他(“兼人”即一人頂兩人、超過別人)。原來,孔子之所以對同一個問題做出完全不同的回答,是因為問問題的人不一樣。本著這樣的原則對學生進行教育,現(xiàn)代教育學上稱為因材施教。第5則選文有兩個字首先要弄清楚,這就是“憤”和“悱”?!皯崱笔怯艚Y于心、憋悶,這里指有疑難問題想弄明白卻還沒明白?!般本褪窍胝f而說不出來,不知道如何表達?!皢ⅰ焙汀鞍l(fā)”意思接近,是指開導以使人領悟、明白。“不憤不啟,不悱不發(fā)”的意思是說,不是弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白,就不去開導他;不是弟子想表達某種意思卻表達不出來,就不去啟發(fā)他。這種啟發(fā)開導的功夫可以稱為點化,能給人茅塞頓開的感覺,并且留下深刻的印象?,F(xiàn)代人認為這是啟發(fā)式教學??鬃诱f的后半句話是:“舉一隅不以三隅反,則不復也。”有人認為其意思是說,舉一個角給弟子講清楚,而弟子不能觸類旁通推知另外三個角的情況,就不再次去教他(“反”可以理解為類推);又有人認為其意思是,教給弟子東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,就不再教他了。無論如何理解,孔子的意思顯然都是啟發(fā)弟子學會從一件事情類推而知道其他許多事情。不管是學習還是做學問,培養(yǎng)舉一反三的能力都是非常重要的。近代著名學者梁啟超曾經說:“學問之道,通了一樣,旁的地方就很容易。學問門類雖多,然而方法很少,如何用腦,如何用目,如何詢問、搜集,養(yǎng)成習慣,可以應用到任何方面?!保ㄖ袊鴼v史研究法,東方出版社1996版)這里面其實就包含了舉一反三的工夫。六、有教無類第6則選文:“子曰:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!边@是談一種切身體會。整日不吃飯、整夜不睡覺來思考,沒有什么益處(沒有什么收獲),不如去學習。這顯示了學習的重要性。人們常說,要想成功,就要站在巨人的肩膀上,可是不學習,又如何能夠站在巨人的肩膀上呢?第7則選文,孔子說:“學而不思則罔,思而不學則殆?!薄柏琛保腥苏f是(受)欺騙、(受)蒙蔽的意思,也有人說通“惘”,意思是迷惑?!按本褪俏kU。這是說學和思不可偏廢,光學而不動腦筋思考就會上當受騙,光思而不學習就會陷入危險。能學習且善于思考,這樣才能兩全其美。思考與練習解題思路一、略。二、什么是“有教無類”?你覺得在現(xiàn)實中,老師怎樣做才是“有教無類”?提示:前一問可以參考教材相關鏈接部分以及教師用書的選文解讀。后一問是開放性討論,主旨要討論“有教無類”這一思想的現(xiàn)代價值,回答可以見仁見智。要點:在現(xiàn)實中,老師要想做到“有教無類”的話,應該對個性不同、資質不同、經濟條件不同、家庭背景不同、性別不同的學生,一視同仁地加以教育,而不能厚此薄彼。三、閱讀下面的短文,然后用一兩句話概括你從中得到的認識或啟發(fā)。(短文略)提示:孟子談君子有三樂,一樂主要是父母兄弟的天倫之樂,二樂主要是德行完滿之樂,三樂主要是教育后進之樂。孟子把這三樂置于統(tǒng)治天下之上,可見出他對血緣倫理、道德修為(體現(xiàn)在處世和自處的各個方面)、教書育人的高度重視,可見出他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。孟子高揚這三個方面的價值,啟發(fā)人們予以應有的重視,在今天看來依然具有相當重要的現(xiàn)實意義。“孔子學鼓琴”一段啟發(fā)我們:不管學什么東西,都不能淺嘗輒止。有關資料1評“有教無類”章孔子只是一個“老教書匠”,但在中國歷史中,孔子仍占一極高地位。吾人以為:(一)孔子是中國第一個使學術民眾化的,以教育為職業(yè)的,“教授老儒”;他開戰(zhàn)國講學游說之風;他創(chuàng)立,至少亦發(fā)揚光大,中國之非農非工非商非官僚之士之階級。(二)孔子的行為,與希臘之“智者”相仿佛。(三)孔子的行為及其在中國歷史之影響,與蘇格拉底之行為及其在西洋歷史上之影響,相仿佛。士亹教楚太子之功課表中,已有“詩”、“禮”、“樂”、“春秋”、“故志”等。但此等教育,并不是一般人所能受。不但當時之平民未必有機會受此完全教育,即當時之貴族亦未必盡人皆有受此等完全教育之機會。韓宣子系晉世卿,然于到魯辦外交之時,“觀太史氏書”,始得“見易象與魯春秋”(左傳昭公二年);季札亦到魯方能見各國之詩與樂(左傳襄公二十九年)??梢姟耙住?、“春秋”、“樂”、“詩”等,在當時乃是極名貴的典籍學問??鬃觿t抱定“有教無類”(論語衛(wèi)靈公)之宗旨,“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉”(論語述而)。如此大招學生,不問身家,凡繳學費者即收,一律教以各種功課,教讀各種名貴典籍,此實一大解放也。故以六藝教人,或不始于孔子;但以六藝教一般人,使六藝民眾化,實始于孔子。說孔子是第一個以六藝教一般人者,因在孔子以前,在較可靠的書內,吾人未聞有人曾經大規(guī)模的,號召許多學生而教育之;更未聞有人有“有教無類”之說大規(guī)模招學生而教育之者,孔子是第一人。以后則各家蜂起,競聚生徒,然此風氣實孔子開之??鬃佑掷^續(xù)不斷游說干君,帶領學生,周游列國。此等舉動,前亦未聞,而以后則成為風氣;此風氣亦孔子開之。再說孔子以前,未聞有不農不工不商不仕,而只以講學為職業(yè),因以謀生活之人。古時除貴族世代以做官為生者外,吾人亦未嘗聞有起于微賤之人物。此等人物,在未仕時,皆或為農或為工或為商,以維持其生活孔子早年據(jù)孟子說,亦嘗為貧而仕,“嘗為委吏矣”,“嘗為乘田矣”(孟子萬章下)。但自“從大夫之后”,大收學生以來,即純以講學為職業(yè),為謀生之道。不但他自己不治生產,他還不愿教弟子治生產觀此可知儒家之一種風氣。惟其風氣如此,于是后來即有一種非農、非工、非商、非官僚之“士”,不治生產而專待人之養(yǎng)己。此士之階級,孔子以前,似亦無有。以前所謂士,多系大夫士之士,或系男子軍士之稱,非后世所謂士農工商之士也。此種士之階級只能做兩種事情:即做官與講學孔子即是此階級之創(chuàng)立者,至少亦是其發(fā)揚光大者孔子與希臘“智者”,其行動頗相仿佛。他們都是打破以前習慣,開始正式招學生而教育之者?!爸钦摺毕驅W生收學費,以維持其生活;此層亦大為當時所詬病??鬃与m未必收定額學費,但如“贄”之類,必一定收,孔子雖可靠國君之養(yǎng),未必??康茏又畬W費維持生活,但其弟子之多,未嘗不是其有受養(yǎng)資格之一。在中國歷史中,孔子始以講學為職業(yè),因以維持生活。此言并不損害孔子之價值;因為生活總是要維持的即孔子為中國蘇格拉底之一端,即已占甚高之地位。況孔子又為使學術普遍化之第一人,為士之階級之創(chuàng)立者,至少亦系其發(fā)揚光大者;其建樹之大,蓋又超過蘇格拉底矣。(馮友蘭中國哲學史,華東師范大學出版社2000年版)2評“不憤不啟”章學者至憤悱時,其心已略略通流。但心已喻而未甚信,口欲言而未能達,故圣人于此啟發(fā)之。舉一隅,其余三隅須是學者自去理會。舉一隅而不能以三隅反,是不能自用其力者,孔子所以不再舉也。(宋黎靖德編朱子語類卷三十四)3評“學而不思”章夫子說“學而不思則罔,思而不學則殆”,學便是讀。讀了又思,思了又讀,自然有意。若讀而不思,又不知其意味;思而不讀,縱使曉得,終是臲不安若讀得熟,而又思得精,自然心與理一,永遠不忘。(宋黎靖德編朱子語類卷十)4評“貧而無諂”章論語有極開豁高明文字。如子貢問“無諂”、“無驕”,而夫子引之于“樂”與“好禮”;子貢又因而悟詩,夫子又因而贊之以示人言詩之法,何等開闊!(清方宗誠論文章本原)參考譯文1孔子說:“人人我都教育,沒有區(qū)別?!?孔子說:“資質處于中等水平的普通人以上的人,可以告訴他高深的學問和道理;資質處于中等水平的普通人以下的人,不可以告訴他高深的學問和道理?!?子路問道:“聽到了就去實踐它嗎?”孔子說:“有父親兄長活著,怎么能聽到了就去實踐它呢?”冉有問道:“聽到了就去實踐它嗎?”孔子說:“聽到了就去實踐它!”公西華說:“仲由問聽到了就去實踐它嗎,您說:有父親兄長活著;冉求問聽到了就去實踐它嗎,您說:聽到了就去實踐它。我有點糊涂,斗膽問問。”孔子說:“冉求平時做事退縮,所以(我這樣回答他)推進他一把;子路敢作敢為有時不夠慎重,所以(我這樣回答他)壓壓他?!?子張問道:“令尹子文三次做官當令尹(為楚國國君之下地位最高的官),沒有高興的臉色;三次罷免了他,沒有生氣的臉色。自己做令尹時候的政事,一定把它告訴繼任的令尹。這人怎么樣呢?”孔子說:“算得上忠了?!弊訌堈f:“算得上仁了嗎?”孔子說:“不曉得。哪里算得上仁呢?”子張又問:“齊國大夫崔杼殺了齊國的國君,大夫陳文子有馬四十匹,卻拋下這四十匹馬離開了齊國。到了另外一個國家,就說:這里的大夫就像我們齊國的大夫崔杼一樣啊。于是離開了這個國家。又到了另外一個國家,又說:這里的大夫就像我們齊國的大夫崔杼一樣啊。于是又離開了這個國家。這個人怎么樣???”孔子說:“算得上清了。”子張說:“算得上仁了嗎?”孔子說:“不曉得。哪里算得上仁呢?”5孔子說:“不是弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白,就不去開導他;不是弟子想表達某種意思卻表達不出來,就不去啟發(fā)他。舉一個角給弟子講清楚,而弟子不能觸類旁通推知另外三個角的情況(就是說不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情),就不再次去教他?!?孔子說:“我曾經整日不吃飯、整夜不睡覺地思考,沒有什么益處,不如去學習啊?!?孔子說:“只是學而不動腦子思考就會上當受騙,只是空想而不學就會陷入危險?!?孔子說:“顏回不是幫助我的人啊,對我說的話沒有一句不喜歡的?!?子貢說:“貧窮卻不諂媚巴結別人,富有卻不驕傲自大,怎么樣?”孔子說:“可以啊。但是不如貧窮而安于道,富有而喜好禮啊。
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