《中國(guó)文房四寶》第二集--《造化》.doc

中國(guó)文房四寶The Four Treasures Of Chinese Study第二集 【造化】筆、墨、紙、硯，登堂入室的舞臺(tái)，歷史上一次次精彩的亮相，有哪些名流大家傾情出場(chǎng)，追尋書(shū)寫(xiě)工具的進(jìn)化之路，造化之門(mén)，文人情懷豈止在文房。 一副堪稱(chēng)行書(shū)第一帖的書(shū)法極品果真用的是鼠須筆嗎？一只仿佛只存在于傳說(shuō)和歷史掌故中的毛筆，對(duì)躍躍欲試的制筆師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大挑戰(zhàn)。 （張文年）“這樣子，我們商量的還是摻兔毛，然后這個(gè)豬鬃做襯，深鋒就做腰，這樣子筆就成形了?！?采用兩種以上原料制作的筆叫兼毫筆，將老鼠的胡須摻入兔毫、豬鬃，如此說(shuō)來(lái)這支筆應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為鼠須兼毫筆。與用筆之謎并存的還有蘭亭序謎一樣的命運(yùn)。傳說(shuō)中酷愛(ài)書(shū)法的唐太宗李世民四處搜集王氏墨跡，卻遍尋不到蘭亭序。此時(shí)足智多謀的御史蕭翼被委以重任，他喬扮成書(shū)生到永欣寺找到了王羲之七世孫智永和尚的弟子辯才，拿出幾幅王氏法帖請(qǐng)他鑒賞。一時(shí)興起的辯才告訴蕭翼，這些雖乃真跡，卻非精品，并取出家傳七世歷經(jīng)三百年的蘭亭序?yàn)橹挥^。蕭翼不動(dòng)聲色，之后他騙取辯才的信任，趁其不備，盜走此書(shū)，使人快馬加鞭送往長(zhǎng)安。急匆匆趕回寺院的辯才幡然覺(jué)醒，追悔莫及。至于費(fèi)盡心機(jī)騙來(lái)的蘭亭序從此成了我唐太宗李世民的案頭之好，坐臥賞玩并組織書(shū)法好手拓寫(xiě)臨摹，分送給眾皇子和大臣。從此號(hào)稱(chēng)“千古第一行書(shū)”蘭亭序驚現(xiàn)于世，名動(dòng)天下。一位熱愛(ài)書(shū)法癡迷王氏墨寶的皇帝，一批風(fēng)格迥然的書(shū)法大家，一次組織化的臨摹活動(dòng)，讓一幅名帖的筆法韻味保留到了今天。其中以馮承素雙鉤法摹本，即神龍本蘭亭序最得原作神韻。如今，蘭亭序的真跡早已不知去向，連同白如蠶繭細(xì)如蠶絲的蠶繭紙一起銷(xiāo)聲匿跡。有人認(rèn)為它被李世民帶入了昭陵，也有人推斷它陪伴著女皇武則天長(zhǎng)眠乾陵。失去的也許永遠(yuǎn)不可能復(fù)得，但探索和研究之路卻綿延不絕。無(wú)論是張文年研制的鼠須筆，還是莊天明重拾二指執(zhí)筆，他們的努力都將會(huì)在探索書(shū)法奧妙的求索之路上留下自己的足跡。 （祝勇）“藝術(shù)本身是一種永恒，中國(guó)人以各種的方式在尋找永恒。一代一代的書(shū)家通過(guò)不斷地臨摹蘭亭序，來(lái)使蘭亭序這樣的一個(gè)書(shū)法文本她的生命延長(zhǎng)，可以使這個(gè)作品超越時(shí)間的限制，成為永恒?！?（萩信雄）“所以說(shuō)，人生命的節(jié)奏，感覺(jué)的節(jié)奏，和書(shū)道的節(jié)奏是一樣的，共存的。正因?yàn)檫@樣在世界所有的文字當(dāng)中，漢字是最高級(jí)的一種文字?！?中國(guó)書(shū)法的最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)年年在蘭渚山如約而舉行。從古到今流觴曲水的游戲依然繼續(xù)，清溪中波動(dòng)著筆與書(shū)的一段傳奇。今天的人們正用自己的方式繼承、表達(dá)、呵護(hù)著植根于內(nèi)心深處的文化坐標(biāo)。 巢湖之濱，魚(yú)米之鄉(xiāng)，坐落在漁村里的這家紙坊并不產(chǎn)紙，而是對(duì)紙進(jìn)行加工，把生紙做成熟紙。從父母手上接過(guò)作坊后，劉靖一直專(zhuān)注精細(xì)紙張的制作。制作各色紙張對(duì)紙坊如同家常便飯，然而這些日子，仿制一件古代色箋的細(xì)活卻讓劉靖并不輕松。紙張?jiān)鋈静噬蛸x以圖案，作為信箋、詩(shī)箋之用在中國(guó)素有傳統(tǒng)。留存至今的許多書(shū)法真珍品便保留在歷代書(shū)札中。陸機(jī)的平復(fù)帖，1700多年前的一封書(shū)信，對(duì)今人而言，它不僅是寫(xiě)在紙上的最早書(shū)札，也是書(shū)法史上第一件流傳有緒的法帖墨跡。上海圖書(shū)館藏有大量明清信札，帶著未解之謎，劉靖慕名前來(lái)。 （劉靖）“版子雕得好，現(xiàn)在不容易雕得這么好。我就說(shuō)它這個(gè)樣式還是上溯到薛濤當(dāng)初制作信箋的這個(gè)源流?！?書(shū)札，也稱(chēng)信札、手札，它是古人傳遞消息，聯(lián)絡(luò)情感的主要形式。家書(shū)抵萬(wàn)金，在中國(guó)人的生活中每一件書(shū)札都帶有人性的溫度。文字之外，這些精致考究的紙張折射出使用者的品味與格調(diào)，蘊(yùn)含著制作者的匠心。 “看看我們做的這個(gè)，這個(gè)粉蠟箋，真金手繪粉蠟箋。粉蠟箋在清末失傳，你看看我們做得怎么樣?” 劉靖要仿制的色箋是和粉蠟箋同樣誕生于唐代的加工紙。文人津津樂(lè)道的詩(shī)箋、因人得名的薛濤箋。四川成都，薛濤的成名之地，一位遠(yuǎn)去的才女，1200多年后她的傳奇人生與戀情在城市的傳說(shuō)中依舊絢麗多彩，撲朔迷離。公元九世紀(jì)初，女詩(shī)人薛濤擺脫樂(lè)伎的身份，以不到30歲的綽約年華開(kāi)始了脫妓后的自由生活。元稹，傳說(shuō)中闖入她內(nèi)心的風(fēng)流詩(shī)人，經(jīng)歷一次遙遙無(wú)期的別離，內(nèi)心的思念化作文字落在紙上。蜀箋素有盛名卻無(wú)法承載女詩(shī)人的深情，當(dāng)紅顏的格調(diào)一掃箋紙的沉悶，文房用紙翻動(dòng)起絢麗一頁(yè)。以芙蓉為原料，薛濤開(kāi)始了彩色箋紙的一次次試制。這是一次素紙變化為彩箋的著名改進(jìn)，以深紅色最為搶眼，朱瑾染色，紅開(kāi)露臉，薛濤感嘆的自然造化恰恰也是手工制紙的造化。如同唐代一樣，花一樣要經(jīng)過(guò)淘洗、搗碎，直至成為顏料。白色的宣紙浸于花汁之中，悄然一身妍麗。施膠、手繪、灑金，劉靖按照自己的理解，制作心目中的薛濤箋。蘇士澍，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，劉靖每有新作總會(huì)請(qǐng)他試用。 （蘇士澍）“仿金這個(gè)能多少年？” （劉靖）“這個(gè)幾百年沒(méi)有問(wèn)題?！?（蘇士澍）“幾百年沒(méi)有問(wèn)題?！?（劉靖）“這次請(qǐng)您試一下紙，這次我們用石榴花染色的薛濤箋?！?（蘇士澍）“你像這個(gè)吧，你翻過(guò)來(lái)擱到這邊，一般情況都擱到這邊，或者就直接擱到這上邊也成?！?薛濤箋備受青睞，并不在于造紙材料出類(lèi)拔萃，而是在于尺幅得當(dāng)色彩適宜的詩(shī)箋提升了日常生活與書(shū)信交往的品格。 （蘇士澍）“所以中國(guó)書(shū)法老祖宗給我們留下的筆、墨、紙、硯，筆是軟的，墨是稀的，紙是洇的，軟筆添上稀墨寫(xiě)在洇紙上，這就是咱們的中國(guó)書(shū)法。” 染紅的紙張遠(yuǎn)不止文人的專(zhuān)利，一年一度寫(xiě)春聯(lián)早就遍及中國(guó)民間的盛大書(shū)寫(xiě)，象征著吉祥喜慶的春聯(lián)讓貼對(duì)子的民俗一直保留到今天。大紅春聯(lián)、薛濤箋，都是通過(guò)鮮艷的色彩，熱烈的情感讓紙的世界煥然一新。 每天行走于東華門(mén)，趙麗紅在這座古代宮殿里工作了三十多年，作為北京故宮博物院器物部的專(zhuān)家，她對(duì)一段關(guān)于硯臺(tái)的歷史發(fā)生了興趣。 （趙麗紅）“乾隆時(shí)期的活計(jì)檔案記載，按照這個(gè)蘇東坡硯譜上硯的樣式呢去畫(huà)樣來(lái)仿古制作（硯臺(tái)），比如蘇軾的東井硯啊、蘇軾的從星硯啊，還有結(jié)繩硯啊，他是有所本的仿制，那么背面要落上一個(gè)軾字。但是我們查了查蘇軾硯譜是不是至今還有傳世，那么目前來(lái)說(shuō)還沒(méi)有，那就是說(shuō)在乾隆時(shí)期也有可能會(huì)是有，到后來(lái)我們現(xiàn)在沒(méi)有見(jiàn)到真正的蘇軾硯譜?！?蘇軾硯譜究竟記錄了多少方硯，這部傳說(shuō)中的硯譜又和蘇軾有著怎樣的關(guān)系，這一切都有待趙麗紅慢慢去破解。 臺(tái)北，另一座故宮里還有一段關(guān)于蘇軾奪硯的故事，被紫金研帖記錄在案，作為本案一方當(dāng)事人，米芾記載說(shuō)，蘇子瞻借了我的紫金硯囑咐兒子用它給自己陪葬，我把它追回來(lái)了。奪硯故事發(fā)生在公元1101年夏天，官貶海南的蘇軾北歸途中輾轉(zhuǎn)來(lái)到真州看望好友米芾，久別重逢，米芾興起拿出謝安真跡請(qǐng)?zhí)K軾題跋，還炫耀了珍藏的紫金硯，豈料蘇軾以借為名一去不返，這是兩位藝術(shù)巨匠最后一次雅謔，一個(gè)多月后蘇軾病逝常州。 蘇米時(shí)期，才人輩出，一幅西園雅集圖記錄了一次群星閃耀的聚會(huì)，正是此時(shí)，書(shū)寫(xiě)工具登堂入室，在文人化生活中陶冶成文房之寶。一次紀(jì)念老友的書(shū)寫(xiě)，蘇東坡精心挑選了堪稱(chēng)世間極品的文房用具，澄心堂紙、鼠須筆、李廷珪墨，此時(shí)他身處南國(guó)惠州深受貶斥之苦。是什么讓蘇東坡癡情不改，對(duì)筆墨紙硯鐘愛(ài)一生。從眉縣到常州，幾番被貶，顛沛流離，但人生的磨難并沒(méi)有消磨他的意志，大江東去的驚濤激蕩出千古風(fēng)流。蘇東坡的豁達(dá)，光耀在他的偉大作品中，拓展了中國(guó)的詞境品格和書(shū)畫(huà)風(fēng)格，也讓文化用具充滿了文化的溫度。 穿行在城市胸腔，熙熙攘攘的人流從現(xiàn)實(shí)生活的站臺(tái)出發(fā)目的地各有不同。國(guó)畫(huà)科班出身的孔妮延，是朵云軒木版水印勾描技藝的傳承人。朵云軒，上海灘藝術(shù)品行業(yè)的百年商號(hào)，國(guó)家級(jí)木版水印技藝傳承的南方重鎮(zhèn)。 （領(lǐng)導(dǎo)）“這個(gè)是徐渭的梅花（雕版）。” 在印刷品盛行的今天，用木版水印工藝復(fù)制國(guó)畫(huà)足以亂真，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。 （領(lǐng)導(dǎo)）“有一張徐渭的荷花（圖）要重新勾一下。” 一項(xiàng)棘手的任務(wù)不期而遇，中心安排翻刻明代畫(huà)家徐渭的荷花。 （孔妮延）“這塊一塊平版，這個(gè)葉筋一塊版，這個(gè)筋也一塊版?！?提起徐渭，孔妮延眼前就會(huì)出現(xiàn)激情四溢的筆墨。誕生在明萬(wàn)歷年間的雜花圖卷是徐渭最具代表性的作品，超過(guò)10米的長(zhǎng)卷，點(diǎn)線飛舞，恣情率意，13種花卉蔬果的起承轉(zhuǎn)合，宛如既波瀾起伏又流暢自如的水墨樂(lè)章。同樣以寫(xiě)意花鳥(niǎo)名揚(yáng)畫(huà)壇的齊白石曾經(jīng)感慨，恨不生三百年前為青藤磨墨理紙，以此表達(dá)對(duì)大寫(xiě)意開(kāi)山鼻祖徐渭的景仰。 浙江紹興，青藤書(shū)屋，一位精于詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)的不世之才，徐渭的一生從這里起步。 （孔妮延）“（徐渭）他從小就是一個(gè)才子，而且他曾經(jīng)也被人賞識(shí)過(guò)，因?yàn)樗麑掖稳タ脊γ伎疾簧希?dāng)他考不上的時(shí)候，他自然就會(huì)對(duì)這么的一種社會(huì)狀態(tài)可能會(huì)有不滿。為什么徐渭畫(huà)荷花，就是出淤泥而不染。他的那種很乖張的行為，別人覺(jué)得是很神經(jīng)病的行為，或許是他對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種反擊?！?明代晚期，青藤的橫空出世,不僅給程式化的中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)一股勁風(fēng)，也給繪畫(huà)材料的運(yùn)用帶來(lái)了更多想象。唐代繪畫(huà)畫(huà)作大多為絹本，毛筆主要適應(yīng)勾勒細(xì)線的需要，晚期出現(xiàn)了較為柔軟的長(zhǎng)鋒筆。宋代院體畫(huà)和文人畫(huà)并峙，為擺脫工致細(xì)麗的匠氣，文人開(kāi)始嘗試紙上作畫(huà)。元代文人山水畫(huà)異峰突起，紙的貢獻(xiàn)不可小覷。黃公望用墨先淡后濃，而生紙受墨而化，平添滋潤(rùn)生氣的效果。徐渭用紙用墨，如同他風(fēng)格詭異的作品一樣，陷阱重重。墨色氣象，暗藏章法，貌似一味揮灑，但卻收控有度，得之憑造化。以徐渭的花鳥(niǎo)寫(xiě)意為起點(diǎn)，生宣紙，長(zhǎng)鋒筆，迎來(lái)了全盛期?；诒拘?，以徐渭的藝術(shù)表現(xiàn)為典型，激烈的生命沖動(dòng)，在紙上舒卷風(fēng)云。 （孔妮延）“梵高、徐渭他們兩個(gè)，都是那種曠世奇才，就是在藝術(shù)上面，可能有一種高峰別人都達(dá)不到的。但是在他們活著的時(shí)候，都沒(méi)有被得到承認(rèn)，得不到應(yīng)有的一個(gè)理解和尊重。徐渭好像是有過(guò)兩次婚姻，而且是因?yàn)闅⒑λ钠拮幼瘟?，在牢獄里面他就是自殺，而且自殺的方式是非常殘忍的。他把石頭啊敲在自己頭上去磨，磨那個(gè)骨頭發(fā)出聲音來(lái)，因?yàn)槲以谙耄?dāng)一個(gè)人在自殺的時(shí)候，用一種那么殘忍的方式，去傷害自己的身體，他內(nèi)心深處一定是有著，非常難以言說(shuō)的痛苦，（人生）之間的那種落差，導(dǎo)致他的一種孤獨(dú)感。線條的老辣，可能就是跟他人生的滄桑，這種經(jīng)歷有關(guān)。” 在孔妮延的手中，徐渭的荷花最終分解出13塊模板，原始畫(huà)稿拓在半透明的雁皮紙上，加工成下道工序使用的成品稿。 根據(jù)模板，雕刻師用堅(jiān)硬的刻刀，表達(dá)出毛筆的韻味。水氣氤氳間，木板水印特有的暈染效果，完成在印制的一瞬間。一個(gè)以筆墨為底色，水印刀鑿的藝術(shù)世界，一幅向一位孤寂天才的致敬之作，展現(xiàn)在我們的面前。徐渭在創(chuàng)造藝術(shù)高峰的同時(shí)，也讓筆墨紙硯走進(jìn)了水墨淋漓的大寫(xiě)意時(shí)代。 浙江杭州，雨中西湖，山水畫(huà)一代宗師黃賓虹終老之地。黃賓虹的小女兒黃映家，帶著自己女兒，走進(jìn)當(dāng)年的老屋，父親人生的最后七年，就在這里度過(guò)。同樣在這里，黃映家親眼目睹父親的畫(huà)，越來(lái)越黑，黑得讓人難懂。 （黃映家）“我也看不懂，我小的時(shí)候我喜歡油畫(huà)，不喜歡我父親的畫(huà)，黑漆漆的，看也看不懂，這是我父親和我母親?！?（黃映家女兒）“這是我媽小時(shí)候?！?（黃映家）“我記得那個(gè)時(shí)候是，我媽媽靠著床吃飯，我父親他很高興，他說(shuō)我的畫(huà)50年之后，你看好了，一定有名氣的，就是說(shuō)一定好的。他自己知道自己的畫(huà)是好的?！?（吳山明）“你看不懂是另外的事情，他好，認(rèn)為他是一個(gè)大家，這個(gè)是客觀存在的，他認(rèn)為他的追求，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的某種，變化或者發(fā)展，他是有新的發(fā)現(xiàn)的，新的貢獻(xiàn)的。他肯定心里是這樣想的?！?有人把黃賓虹一生的畫(huà)作形象，分為白、黑兩個(gè)不同時(shí)期。白賓虹時(shí)期，50歲到七旬之前，他的畫(huà)可謂筆筆有出處，點(diǎn)點(diǎn)有來(lái)路。黑賓虹時(shí)期80歲以后，他的畫(huà)愈畫(huà)愈密，愈畫(huà)愈厚，愈畫(huà)愈墨。浙江省博物館，黃賓虹作品館藏最多的博物館，紀(jì)念黃賓虹誕辰150周年作品展，正在進(jìn)行。制墨師馮宜明，專(zhuān)程從安徽績(jī)溪縣趕來(lái)，既為看展，更為看墨。 （駱堅(jiān)群）“他在上海30年的后半期，他有一個(gè)差不多十年時(shí)間的一個(gè)遠(yuǎn)游，黃賓虹的繪畫(huà)他的真正的起點(diǎn)，可能應(yīng)該就是從這以后，他找到了一個(gè)非常特別的入口。他說(shuō)宋人的山水就像黑夜一樣，那么他真的就是用，畫(huà)夜山的方法來(lái)學(xué)習(xí)宋人。用畫(huà)雨山的方法來(lái)學(xué)習(xí)米芾?！?（馮宜明）“這個(gè)畫(huà)從它的整個(gè)的墨色來(lái)說(shuō)，它是一直在往后退，但是從它的題字來(lái)看，它的字是一直往前在出。（黃賓虹）對(duì)墨品的要求是非常高的?！?（駱堅(jiān)群）“包括這張夜山圖嗎？” 馮宜明習(xí)慣從用墨角度，來(lái)理解黃賓虹的畫(huà)作。他不是畫(huà)評(píng)家，作為墨工世家的傳人，在醞釀制作黃賓虹誕辰150周年紀(jì)念墨之際，他必須走進(jìn)這位大師。 地處新安文化中心的安徽歙縣，是古徽州府治所在地，也是黃賓虹的成長(zhǎng)地。對(duì)于制墨，黃賓虹不僅從小耳濡目染，更有協(xié)助父親，從事手工制墨的經(jīng)歷。不僅熟悉制墨流程，而且閱讀過(guò)大量墨譜、墨史，對(duì)墨了如指掌，見(jiàn)解深刻。松蟠山谷，冷光翠色，富含脂肪，細(xì)結(jié)輕煙。正是黃賓虹在論造墨中，對(duì)松煙的描述。 （馮宜明）“這個(gè)松根就不行了，腐爛完之后沒(méi)有油性了，咱們還得繼續(xù)再找?！?馮宜明撿拾著松樹(shù)根，很明顯這一次做墨他還是用松煙。 （馮宜明）“你看它這個(gè)油脂，包括這個(gè)油疙瘩，雞肉絲似的，油得很。用打火機(jī)一打就著了，把木頭剖開(kāi)來(lái)之后，里面油性的含量的高低，就出現(xiàn)了那種像雞肉絲一樣的，那種油性是最好的。油性越好的墨它的清遠(yuǎn)度越好，質(zhì)感也越好?！?用古老的缸式點(diǎn)煙法收集松煙，馮宜明認(rèn)為符合紀(jì)念墨的定位。墨漆漆的萬(wàn)松煙靄，黃賓虹筆下的黃山松，畫(huà)作采用濃墨、積墨、宿墨法，層層加黑，黑到了極致。這種積染如何能保持，墨中見(jiàn)筆，層次分明，其中的奧妙在于使用宿墨。 （吳山明）“黃老畫(huà)了五六十年的宿墨，但是人們對(duì)黃老的畫(huà)，從看好到不看好，是宿墨形成的，宿墨起了一定的作用，因?yàn)閷?duì)這個(gè)宿墨的不理解，而帶來(lái)對(duì)黃老的