6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 作業(yè).doc

第二課時(shí) 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、選擇題1天氣預(yù)報(bào)給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了很多的便利，但“氣候預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的 科學(xué)”。這說(shuō)明（ ）真理具有相對(duì)性 人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真理性認(rèn)識(shí)真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 人的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步發(fā)展a. b. c. d. 2習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是 腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性a. b. c. d. 3大變革的時(shí)代，需要更為寬廣的胸懷和氣度。近來(lái)對(duì)容錯(cuò)機(jī)制的關(guān)注，是對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的積極回應(yīng)?！叭蒎e(cuò)機(jī)制”強(qiáng)調(diào)改革發(fā)展過(guò)程中要寬容“探索性失誤”。從認(rèn)識(shí)論的角度看，這是因?yàn)?實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和歷史性 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性追求真理必然伴隨著失敗 真理需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展a. b. c. d. 4人為什么比動(dòng)物聰明，世界上主要有兩派觀點(diǎn)，認(rèn)為人的腦容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦更大的物種。還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“腦重”與體重之比，人是最大的，可是發(fā)現(xiàn)的一種野外鼠類(lèi)，比例比人還高，可見(jiàn)“現(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找得到反例”。這佐證了：人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理客觀事物的復(fù)雜性決定了人不可能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身a. b. c. d. 52017年2月29日，河北省政府新聞辦召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，向社會(huì)正式公布關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施方案。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，高考改革經(jīng)歷了從80年代的“大文大理”、90年代的“32”模式、2000年的“3綜合”模式、現(xiàn)在各地探索不分文理的“33”模式，到2020年基本建立中國(guó)特色現(xiàn)代教育考試招生制度。這體現(xiàn)了堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有循環(huán)反復(fù)性和無(wú)限上升性 事物的發(fā)展是前進(jìn)性、曲折性的統(tǒng)一a. b. c. d. 6國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：“改革貴在行動(dòng)，喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”。下列選項(xiàng)與之所含哲理相同的有（ ）墨守成規(guī)不如出奇制勝 臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪 坐而論道不如起而行之a(chǎn). b c d72015年11月26日，國(guó)際頂級(jí)科學(xué)期刊自然公布了中國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院教授劉繼峰帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在國(guó)際上首次從超軟x射線源發(fā)現(xiàn)相對(duì)論性高速?lài)娏鳎蚱屏颂煳膶W(xué)界傳統(tǒng)認(rèn)知，揭示了黑洞吸積和噴流形成的新方式。自然雜志認(rèn)為，此項(xiàng)工作是今年本領(lǐng)域內(nèi)最重要的五大發(fā)現(xiàn)之一。該項(xiàng)發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了真理是客觀的、具體的、無(wú)條件的 真理在不斷否定自身中得到發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和來(lái)源 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程a. b. c. d. 8有人說(shuō)，世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)，看問(wèn)題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(diǎn)：認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)a. b. c. d. 9真理和謬誤的共同點(diǎn)是（ ）a. 都是主觀符合客觀的認(rèn)識(shí) b. 都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映c. 都屬于系統(tǒng)化的理論體系 d. 都經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并證明是正確的10從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)進(jìn)黨章；從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十八大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說(shuō)明()真理都是具體的 認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定 人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程a. b. c. d. 11全球范圍內(nèi)大地震的不斷發(fā)生使地震研究再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類(lèi)對(duì)地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測(cè)地震成為世界性的科學(xué)難題。這啟示我們( )認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是有限的 追求真理是一個(gè)過(guò)程a. b. c. d. 12習(xí)近平主席在韓國(guó)首爾大學(xué)演講時(shí)指出，“有些人認(rèn)為發(fā)展起來(lái)的中國(guó)必然成為一種威脅，甚至把中國(guó)描繪成一個(gè)可怕的牛魔王”，“好在真理是客觀存在的，并不會(huì)隨著這樣那樣的說(shuō)法而改變”。習(xí)近平主席的講話意在表明()謬誤不是對(duì)客觀存在的反映 真理與謬誤的界限不容混淆客觀性是真理最基本的屬性 追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程a. b. c. d. 二、非選擇題13在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享” 五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新” 是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)” 是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色” 是永恒發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開(kāi)放” 是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享” 是推動(dòng)發(fā)展的根本目的?！拔逦灰惑w”的發(fā)展理念既是對(duì)過(guò)去三十多年發(fā)展遇到的問(wèn)題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五” 乃至更長(zhǎng)時(shí)期，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”， 將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心” 明確轉(zhuǎn)移到“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”， 加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著“十三五” 更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析我黨在發(fā)展理念上的新變化。142017年中央一號(hào)文件提出，推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增綠，確保國(guó)家糧食安全的重大舉措。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀(jì)70-80年代，美、英相繼陷入滯脹，“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國(guó)企改革等措施幫助經(jīng)濟(jì)走出衰退的泥沼。與需求學(xué)派的凱恩斯主義相對(duì)供給經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持“小政府，大市場(chǎng)”、自由競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)家精神的理念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)一般不會(huì)發(fā)生任何生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因?yàn)楣┙o會(huì)創(chuàng)造自己的需求。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又不能簡(jiǎn)單照搬別國(guó)的成功模式和先例。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)加以說(shuō)明。第二課時(shí) 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1c 2c 3a 4c 5a 6b 7b 8d 9b 10c 11b 12b13物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，五大理念是我黨根據(jù)中國(guó)30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，“五位一體”的發(fā)展理念，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。面對(duì)中國(guó)過(guò)去發(fā)展存在的問(wèn)題，我黨對(duì)發(fā)展方式提出新的理念，遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識(shí)也具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。我們黨針對(duì)發(fā)展重心、發(fā)展方式等存在的問(wèn)題而提出新的發(fā)展理念正是建立在30多年改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新認(rèn)識(shí)，也說(shuō)明追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。14真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。客觀性是真理最基本的屬性。供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，具有普遍性的品格，對(duì)我國(guó)進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用；真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷