語文選修《論語》選讀 沂水風 教案2.doc

沂水春風 教案教學(xué)目標】1、掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。2、掌握論語中狀態(tài)形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。3、理解孔子“禮樂治國”的政治理想。*4、感受孔子的教學(xué)風格以及師生間平等和諧的氣氛。4、結(jié)合今人引用本章節(jié)的不同文章和對本章節(jié)文化內(nèi)涵的多元解讀，感受孔子精神對現(xiàn)代人的積極作用。（導(dǎo)入）師：同學(xué)們，大家好！我姓楊，來自寧海知恩中學(xué)。這是我第二次來到龍賽中學(xué)。第一次是去年的這個時候，我來這里聽課。有感于龍賽中學(xué)的熱情接待，我寫了一篇文章叫冬天里的春天。一年以后的今天，又是一個寒冷的冬天，我又來到龍賽，而這次，我是來上課的。今天的課，同樣與春天有關(guān)，讓我們跟隨曾皙，來到沂水河邊，一起領(lǐng)略沂水春風的盎然生趣。（板書沂水春風）師：同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習過課文了吧，請大家根據(jù)提示，結(jié)合課文內(nèi)容，填寫下面空格，使它成為本文的線索。（ppt）孔子問志弟子（）志：孔子（）志：生：弟子言志，孔子論志。生：弟子撰志，孔子評志。師：兩位同學(xué)的概括都很貼切，是對課文的準確提煉，很好！課文除了曾皙言志之外，還有哪些人言志？生：還有子路、冉有、公西華。師：子路、冉有、公西華的志向分別是什么？孔子是怎樣看待他們的志向的？生：子路想在一個內(nèi)憂外困的中等國家施展抱負，用三年時間，使百姓具備勇武精神，并且明白道義。師：我們想一想，對于那么重視禮樂治國的孔子來說，學(xué)生有如此的成就，老師理應(yīng)大加贊揚，可誰知，孔子的反應(yīng)是生：夫子哂之。師：“哂”什么意思？生：微笑。師：你認為孔子的微笑是認同子路呢還是否定子路？生：否定子路。師：因何得知？生：下文說到：“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。師：很好，能注意上下連貫。冉有的志向是什么？生：他能治理一個小國家，三年后，可使百姓豐衣足食，至于禮樂教化，他就等待君子前去推行了！師：孔子有沒有當場表明態(tài)度？生：沒有。師：事后呢？生：孔子說，怎見得方圓六七十里或者五六十里就不是國家呢？師：此話怎么理解？生：就是說，麻雀雖小，五臟俱全。小國家也是需要“禮治”，不能僅是足民。師：因為不符合老師禮樂治國的理想，所以孔子也不贊同，是嗎？生：是的。師：還有公西華呢？生：他很謙遜。不愿說能干什么，只愿說學(xué)什么。愿意在宗廟祭祀、外交會見場合，做一個小小的司儀。師：我們在君子之風一課學(xué)到過：“君子禮以行之，孫以出之?！蹦軌蛴弥t遜的態(tài)度來談?wù)撝鞠?，?yīng)該會受到老師的贊同了吧？生：沒有，最后，孔子評論說：如果公西華只能做國家的小司儀，誰還能做國家的大司儀？過于謙虛，就是驕傲！師：由此可見，對前面三位弟子的言志，孔子都不認同。那么他到底贊同誰的志向呢？生（齊答）：曾皙。師：好，下面請同學(xué)們熟讀“點！爾何如？”至“夫子喟然嘆曰：吾與點也！”品味“暮春詠歸圖”。要求：古時候，誦讀詩文是一種很風雅的事,一卷在手，書聲朗朗。詠讀古文的要領(lǐng)：語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣；因此特別要注意節(jié)奏和韻味，當然，最緊要是不忘準確朗讀。（學(xué)生自由誦讀，老師巡視）師：大家讀書的聲音如同曾皙的鼓瑟聲，漸漸稀疏了，可能都以認真品讀過了。下面請一位男生來讀一下這個部分。（男生朗讀）。師：他讀得怎樣？誰來點評一下？生：我覺得語速、語調(diào)都符合要求。但他把“夫子喟（ku）然嘆曰讀成（we）然了。讀音不準。師：你的聽讀很仔細，上課很認真。請你再朗讀一遍好嗎？（生讀，較成功，獲得掌聲。）師：剛才，我們一起品讀了這幅“暮春詠歸圖”，我數(shù)了一下，這一節(jié)總共只有27個字。請同學(xué)們把這一節(jié)改寫成現(xiàn)代散文，字數(shù)100字左右，要求有人物、景物、情節(jié)。（學(xué)生按照要求，在練筆本上改寫，老師在前后巡視，時間大約7分鐘。）師：我看大部分同學(xué)已經(jīng)寫好了，我們請一位女生先來讀一讀她的作品，大家一起分享。生：暮春三月，春暖花開，春風拂面，讓人有一種想出去踏青的感覺。我們脫下了厚厚的冬裝，穿上剛剛做好的整潔漂亮的春裝，約上五六個知己，再帶上六七個少年弟子。大家一起來到郊外，感受美麗的春光。沂水河已經(jīng)開凍，河水清澈，水溫宜人。我們一時興起，紛紛到河水中洗浴一番，讓自己在春天里容光煥發(fā)。然后又到舞雩臺上沐著春風，祭拜天地，經(jīng)受一場心靈的洗禮。最后，大家一起唱著歌回家了。師：有人物、景物、情節(jié)，語言優(yōu)美，文采飛揚，善于想象，像似一個小作家了?？赡苁菍W(xué)校文學(xué)社的成員吧？生：老師猜得很準，我是學(xué)校文學(xué)社的。師：哦，真巧，為你的才情，也為老師猜得準確鼓掌！再請一位同學(xué)來展示自己的作品。生：陽光明媚，春風吹拂。我們穿上嶄新的春裝，邀上五六個青年朋友，帶上六七個少年，一起來到沂水河邊，用春天潔凈的水把身體洗得干干凈凈的。然后來到舞雩臺上，吹著陣陣春風，詠著首首詩詞，感受春天蓬勃的時節(jié)。我們一直玩到夕陽西下，然后大家一起高高興興地唱著歌回去了！師：既符合寫作要求，又有聯(lián)想創(chuàng)新，得體得法，你描寫的情景令人向往。師：經(jīng)過品讀和改寫后，我們一起來探究。文中曾晳的志向是什么？為何夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”？生：我覺得曾皙的志向體現(xiàn)了禮樂治國的理想。而禮樂治國是孔子一生的夢想，所以孔子才會深深感嘆，贊同曾皙的志向。師：能具體解釋一下嗎？生：如果沒有國家富強、百姓生活幸福，沂水春風的美麗場景就不可能出現(xiàn)，學(xué)生與老師也就沒有這份閑情逸致，去沐浴春風，詠唱歌謠。曾皙的志向體現(xiàn)了治國的最高境界，所以孔子才會深深贊同。師：你的解讀貼近文本，也符合孔子一貫的治國策略，很有見地。孔子的太平社會就是行仁復(fù)禮，恢復(fù)西周以來君臣有序的等級制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。為了實現(xiàn)這個理想，他教導(dǎo)子弟說:“足食，足兵，民信之矣。”曾皙則用非常感性的圖景表達了這一志向。“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。”（楊樹達論語疏證）當然，文本的解讀可以是多元的，不一定局限于一個定論，只要結(jié)合文本，言之有理，都可以。還有誰能說一說呢？生：我認為曾晳的說法體現(xiàn)了隱士的人生境界。師：你的說法富有新意，能具體展開嗎？生：孔子一方面主張積極入世，為政從政，另一方面，在無法實現(xiàn)自己的政治抱負的情況下又主張“天下有道則見，無道則隱”，表示想要追求一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！笨鬃右簧甲吡袊?，四處碰壁，最后只得回到魯國講學(xué)授徒。晚年的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求官了。而孔子之所以贊賞曾皙的志向，關(guān)鍵就在于曾皙所說正符合“天下無道則隱”。曾晳的話引起了孔子的深深共鳴。師：你說的很好，可以為師了?？鬃泳哂锌蛇M可退的人生態(tài)度，安貧樂道的生活追求，對照一下曾皙所描繪的暮春郊游圖，其表達的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌詠先王之道，而歸夫子之門”，正是孔子退隱傳道的生動寫照。師：本文中4位弟子個性鮮明，抱負滿腔。我們在座的同學(xué)，一定也有像子路、冉有、公西華、曾皙一樣具有個性思想的人。今天的你欣賞其中的那一個人？請簡述你的理由。理由內(nèi)容包括：1、立足文本，陳述欣賞點。2、聯(lián)系實際，陳述欣賞的原因生：我欣賞子路。我覺得男子漢應(yīng)該奮勇爭先，過分謙虛，反而顯得矯揉造作。師：剛強勇毅，敢作敢為，子路的風格深得我們男生的贊同。生：我喜歡公西華。因為他不是一下子就去做大事，而是從身邊的小事做起，比較腳踏實地。師：決定我們的行動成敗的關(guān)鍵，不是最高的標準，而是道德的底線，從小事做起，低調(diào)做人，一步一個腳印，漸入佳境。生：4個弟子我全部喜歡。師：能否說一個你最欣賞的？生：沒有，4個弟子我都最欣賞！師：這樣的回答老師還是第一次聽到，真是別具一格。你能解釋一下嗎？生：我覺得每個人的志向沒有對錯和大小的區(qū)別，最重要的是是否合適。我看這4個弟子，他們的志向雖然各不相同，但都挺適合他們的。言為心聲，他們沒有虛偽，沒有取巧，實實在在，所以我都很欣賞。師：盡管我不是完全贊同你的說法，但你的說法啟發(fā)了我，就是適合自己的才是最好的。就這一點來說，老師要謝謝你！其實，沂水春風展示給我們的不僅是各人不同的志向，而且啟發(fā)我們深入思考。我們的理想是著眼于當前的物質(zhì)的追求，還是長遠的精神的完善。對此，許多名人都有過思考：（ppt）“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟家和外交家。惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來?？鬃勇犃T，渭然嘆日：“我和曾點想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？周國平孔子的灑脫一個真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個社會的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。中國知識分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定