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文檔簡介
2017-2018學(xué)年語文版選修唐宋八大家散文鑒賞 武昌九曲亭記 學(xué)案目標(biāo)定位1. 掌握本文的重點實詞,特別關(guān)注“適”的意義和用法。2. 欣賞本文的思想情感及藝術(shù)特色。3.學(xué)習(xí)作者正確對待逆境的思想。1作者簡介蘇轍(10391112),字子由,一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。他是蘇洵之子,蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進(jìn)士第。仁宗時,為商州軍事推官,徙大名。神宗時,為王安石屬官,因反對新法,調(diào)任他職。后因蘇軾詩罪株連,謫遷筠州監(jiān)鹽酒稅。哲宗至徽宗時,仕途幾經(jīng)起落,最后以太中大夫退職,住在許(今河南許昌),自號潁濱遺老。死后追贈端明殿學(xué)士,謚號“文定”,故稱蘇文定公。他是著名散文家,為“唐宋八大家”之一。有欒城集。2背景探尋武昌九曲亭記作于元豐五年(1082)。當(dāng)時蘇氏兄弟因烏臺詩案的牽連,政治上都很不得志。蘇轍貶謫筠州,蘇軾貶謫黃州,但他們都并不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來,表現(xiàn)出蘇軾的游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度。當(dāng)然,其中也寄托著作者蘇轍自己的意緒。3文學(xué)常識“三蘇”:蘇洵、蘇軾、蘇轍。關(guān)于三蘇的對聯(lián):一門三父子,都是大文豪。詩賦傳千古,峨眉共比高。1給下列加點的字注音陂陁()徜徉()林麓() 睥睨()褰裳() 擷林卉()答案ptuchnynlpnqinxi2通假字依山臨壑,隱蔽松櫪通_,_羊腸九曲而獲少平通_,_答案“櫟”樹名“稍”稍微3一詞多義其適以于答案指示代詞,那里/指示代詞,樹到去/恰好/適合,適宜/滿足,暢快連詞,因此/介詞,用到,往/介詞,在4詞類活用子瞻遷于齊安,廬于江上:聞子瞻至,幅巾迎笑:掃葉席草,酌酒相勞:倚怪石,蔭茂木:答案名詞用作動詞,居住。名詞用作動詞,裹著幅巾。名詞的意動用法,“以為席”。名詞的意動用法,“以為蔭蔽”。5古今異義風(fēng)云變化,林麓向背古義:今義:乘漁舟亂流而南古義:今義:答案古義:向陽和背陰。今義:擁護和反對。古義:橫渡江水。今義:流水方向不一,縱橫交錯。6文言句式其旁古木數(shù)十:惟其無愧于中:行于松柏之間:無責(zé)于外:答案定語后置句。狀語后置句。被動句。7文學(xué)文化常識蘇轍,字_,號_。謚號“_”,故稱_,著有_。答案子由潁濱遺老文定蘇文定公欒城集一、詞句梳理1解釋加點的詞語子瞻遷于齊安:西曰西山:陂陁蔓延:乘漁舟亂流而南:皆效于左右:輒睥睨終日:斥其所據(jù):無責(zé)于外:答案調(diào)任官職。這里實為左遷(貶職)。是。傾斜不平的樣子。橫渡。顯示,呈現(xiàn)。斜著眼看。開拓,擴大。被。二、疑難突破2聯(lián)系蘇軾的生活背景,第1段中的“遷”應(yīng)該怎樣解釋?“遷”字對文章的主旨起到什么作用?答案貶官之意;蘇軾當(dāng)時正過著謫居生活,但他并未消極遁世,而是杖策載酒,寄情山水。而這個“遷”字更反映出蘇軾豁達(dá)、樂觀的個性特點和追求“適意而悅”的人生境界。3聯(lián)系上下文,說出第3段“惟其無愧于中,無責(zé)于外,而姑寓焉”中的“焉”指代的內(nèi)容是什么?答案游歷之樂。4文章中的蘇軾這一人物形象栩栩如生,主要是從人物的哪幾個方面來刻畫的?答案主要是從人物的動作、神態(tài)、語言來刻畫的。5文章題為“九曲亭記”,然而第1段和第3段中的很多內(nèi)容似與“九曲亭”無關(guān),你是怎樣認(rèn)識這個問題的?答案文章雖題為“九曲亭記”,但全文是圍繞“適意而悅”這個中心來表現(xiàn)蘇軾的曠達(dá)胸懷和樂觀性情的。首段寫蘇軾在謫居生活中常杖策載酒,渡江游覽武昌諸山的情景,為下文做鋪墊,而末段為回憶青年時期的蘇軾對山水自然的鐘情,從而透露出蘇軾“適意而悅”的內(nèi)涵。6請結(jié)合文本,聯(lián)系實際談?wù)勀銓Α盁o愧于中,無責(zé)于外”這句話的理解。答案蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”,精神上求得符合心意的滿足,并不計較個人的功利得失,因而處世為人,“無愧于中,無責(zé)于外”。足以說明他的品德風(fēng)度,光明磊落,超然灑脫。如果結(jié)合他們當(dāng)時的政治處境來看,作者寫作這篇題記贊美其兄的思想情趣,確乎也表現(xiàn)出作者的政治堅定和胸懷坦蕩。現(xiàn)實生活中我們的確缺少這樣一種精神和態(tài)度。一、文白對讀職。這里實為左遷(貶職)。齊安:古郡名。即黃州,與鄂城隔江相望。廬于江上:居住在江岸之上。蘇軾貶為黃州團練副使時,先住在定惠寺,第二年遷居臨皋亭,亭臨長江,所以說“廬于江上”。武昌諸山:指樊山等。樊山上有九曲嶺。教。精舍,僧人、道士等居住修煉之所,這里指寺院。西山:與下句的“寒溪”都是寺院的名字。隱蔽松櫪:隱蔽在松樹和櫪樹二、文本深讀本文構(gòu)思很有特色,既抓住建亭的事實特點,又突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州,不居武昌,因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起,指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風(fēng)景好,山里人也好。這是為敘述重建武昌亭做鋪墊,也表現(xiàn)出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂。然后,便引出九曲亭址所在。這是游西山者“至此必息”的一處勝境,而且“有廢亭焉”,但長久無人治理,冷落荒廢,古木盤踞,重建困難,使蘇軾有心無力。然而天助人愿,狂風(fēng)暴雨拔去了其中的一棵大樹,創(chuàng)造了重建的條件,蘇軾的心愿得以實現(xiàn),九曲亭得以重新建成。這就具體說明了建亭的經(jīng)過,含蓄地贊美建亭此舉,興廢利眾,符合天意,而蘇軾獲得了最大樂趣。1結(jié)構(gòu)圖解適意而悅2中心主旨此文為蘇轍紀(jì)念其兄重建武昌九曲亭而作。通過游歷之樂之遺憾,感悟出“適意而悅”“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”的處世之道。3寫作特色(1)善于熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐。(2)經(jīng)營組織上有紆徐曲折之致。(3)委婉清麗,平淡悠遠(yuǎn)。1一個人能否成功,就看他的態(tài)度了!成功人士與失敗人士之間的差別是:成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗支配和控制自己的人生。失敗者剛好相反,他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮引導(dǎo)和支配的。(思維的態(tài)度決定人生的高度)2平和的人,眼界極高。表面平凡,實則內(nèi)聚,心中有堅石般的意志,胸中有經(jīng)世濟邦之策。其心,天心,青天白日,其才,玉韞珠藏。居軒冕之中,不忘山林之味;處林泉之下,須懷廊廟之經(jīng)綸。平和的人,熱情而不做作,忠誠而不虛偽。內(nèi)不見己,外不見人,施恩于人是出于真誠,而不是利用別人來沽名釣譽,信奉“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,光明磊落,純心做人。(平和為美)3態(tài)度就像磁鐵,不論我們的思想是正面抑或是負(fù)面的,我們都受到它的牽引。而思想就像輪子一般,使我們朝一個特定的方向前進(jìn)。雖然我們無法改變?nèi)松?,但我們可以改變?nèi)松^;雖然我們無法改變環(huán)境,但我們可以改變心境;我們無法調(diào)整環(huán)境來完全適應(yīng)自己的生活,但可以調(diào)整態(tài)度來適應(yīng)一切的環(huán)境。(可以改變的是態(tài)度)4著名畫家張大千先生是個大胡子,濃密的胡須鋪垂近腹。據(jù)說有一人見此,頓生好奇,問:“張先生,睡覺時,您的胡子是放在被子上面還是擱在里頭?”大千先生一愣:“這我也不清楚。是啊,我怎么沒在意這個呢?這樣吧,明天再告訴你?!蓖砩暇蛯?,大千先生將胡子撂在被子外頭,好像不太對頭;收進(jìn)被子里面,又覺得不自然。折騰了半宿,都不妥當(dāng)。這一下他自己也犯愁了,以前這可不是什么問題呀,現(xiàn)在怎么成了件頭痛的事呢?大千先生的煩惱源于平常熟視無睹的小事引起了他的關(guān)注。生活中,心累通常是人為地在自己的思想上加壓造成的。我們凡事太在意了,太在意鄰里無意的評頭論足,太在意同事間的小摩擦,太在意上司偶爾的責(zé)罵,太在意愛人一時的賭氣。人生總會有煩心事,睜開兩眼歷歷在目,閉上雙眸空無一物,倘若凡事都記取,怎能不讓人負(fù)重前行!同大自然的親密接觸令人陶醉的詩句,往往不是能夠憑枯燥的藝術(shù)理念講清楚的。這些詩句往往是一種細(xì)膩的、微妙的、獨特的人生體驗。而這種體驗,不要說外人難以體察,就是作者本人,當(dāng)他處于另一處境遇,眼前所見是另一幅圖景的時候,恐怕也難以復(fù)制出當(dāng)初詩中所蘊藏的那一份情思吧?!凹?xì)雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲。”坦誠地說,我是第一次知道這兩句詩,然而一首真正美好到極致的詩,卻并不太需要讀它的人先了解時代背景、創(chuàng)作動機、詩人的生平遭遇等等,我們完全可以僅僅憑借一顆跳動著的心去感受,憑借一雙敏感的耳朵去傾聽。換言之,好詩與上天聯(lián)系得更為緊密,而與作者倒可以層層剝離開來。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音,我們就可以無限靠近詩句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動。讀這樣的詩句需要靜下來,放下手中的俗務(wù),松開心靈的桎梏,然后,想象如絲的細(xì)雨,輕輕地粘濕穿透春日薄如蟬翼的衣衫,如酥油一般滋潤肌膚。緩緩的,如松軟的雪地上的一顆被擠碎的櫻桃,紅色的汁液滲出,浸到雪花的每一縷肌理,在它六角形的每一個尖上,凝結(jié)成一個細(xì)小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般,以令人體察不到的微弱的呼吸,吐納著那柔滑的水滴,漸漸的,你身體的每個角落,便都有了雨水的存在。那些雨水并非憑空生出的死水,它們有著自己的生命,或許曾搖擺過嫩綠的水草,或許曾有魚兒在水中吐過泡泡,或許是一泓清泉繞過巖石青白色的脊梁,它們蒸騰、凝結(jié),在天空中聽首鳥兒的歌,然后那自然孕育的跳躍的靈魂,便隨細(xì)雨浸入了你的身體。在這一刻,我們還只是一個個孤零零、硬邦邦的個體嗎?我們同大自然靈與肉的親密接觸不就在不經(jīng)意間實現(xiàn)了嗎?這讓我不禁想起了兩位偉大的詩人:陶淵明和梭羅。我注意到在他們的詩文中,似乎特別強調(diào)農(nóng)耕之樂,強調(diào)自給自足,用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、畜養(yǎng)家禽家畜。而他們的偉大之處則正在于此:他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié),而構(gòu)建了一套更為純樸、更為謙遜真誠的與大自然親近的人生哲學(xué)。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌,最終服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒有像他的后輩那樣,或充滿“迷惘”,或身心“垮掉”,最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗糲的現(xiàn)實吞沒。是大自然,充滿善意,懷抱博大胸襟的母神,拯救了他們在人世間傷痕累累的身軀,然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了他們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。他們無疑是幸運的。但如果不是聽從了上天的旨意,一心一意地將自己的心臟貼在大地上,與山川同呼吸,與草木結(jié)友伴,他們又怎能在渾濁的世上,為后世留下一顆純白無瑕的冰玉之心,又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢?用真心去感悟自然吧!有了那一份心動,讀詩,你是知音;傾吐,你就是詩人。賞析本文視角獨特,見解不凡。作者于試題提示的角度之外,另辟蹊徑,從詩句的品讀入手,從容而優(yōu)雅地表達(dá)了自己對詩歌、對人與自然關(guān)系的獨到感悟。作文
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