語文版選修《〈論語〉選讀》周而不比 學(xué)案.docVIP

2017-2018學(xué)年語文版選修論語選讀周而不比 學(xué)案一、基礎(chǔ)知識1下列各句中，加點字的解釋不正確的一項是()a君子周而不比比：以利合，可解釋為“勾結(jié)”b朋友數(shù)，斯疏矣 數(shù)：多，指朋友數(shù)量多c好行小慧，難矣哉 慧：聰明d君子以文會友 文：文章學(xué)問2下列各組句子中，加點字的意義和用法不相同的一組是()a.b.c.d.3下列各句加點的詞不屬于形容詞活用的一項是()a君子周而不比b友直，友諒c君子矜而不爭，群而不黨d老者安之4下列各句句式屬于介詞結(jié)構(gòu)后置的一項是()a君子不以言舉人b躬自厚而薄責(zé)于人c人焉廋哉d何以報德5名句填空。(1)子曰：“_，能惡人。”(2)孔子曰：“益者三友，損者三友。_，_，_，益矣。_，_，_，損矣。”(3)或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“_？_，_?！?4)子游曰：“事君數(shù)，_；_，斯疏矣?！倍?、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成610題。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！弊釉唬骸肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?下列加點的詞語解釋正確的一項是()a觀其所由由：原因b友直，友諒，友多聞，益矣 諒：諒解c躬自厚而薄責(zé)于人 責(zé)：責(zé)罰d不可則止 可：認(rèn)可，聽從7下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一項是()a.b.c.d.8下列句子分別編為四組，全都屬于孔子交友的原則和方法的一組是()視其所以，觀其所由，察其所安益者三友，損者三友躬自厚而薄責(zé)于人朋友數(shù)，斯疏矣忠告而善道之，不可則止君子以文會友，以友輔仁abcd9下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是()a孔子認(rèn)為，對人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱藏得了的。b人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這正是孔子“孝弟”思想的反映。c朋友之間應(yīng)講求“誠信”。但對待朋友的錯誤，要坦誠布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，如果他堅持不聽，也就作罷。d曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：_(2)事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。譯文：_(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成1113題?？鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不說，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所見告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之， 不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也?！?選自孔子家語)11下列句子中加點的詞語，解釋不正確的一項是()a孔子厄于陳蔡厄：窮困，災(zāi)難b子貢以所赍貨，竊犯圍而出 赍：攜帶c子貢自井望見之，不說，以為竊食也 說：陳述，解說d其未得也，患弗得之 患：擔(dān)憂，憂慮12下列四組句子中，加點詞的用法和意義相同的一項是()a.b.c.d.13下面對本文的理解，不正確的一項是()a顏回在做飯的時候，見到灰塵落入飯中，便把粘著灰塵的米粒揀出來吃了。b子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報告給孔子，并講了顏回的壞話。c孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法做了調(diào)查研究，弄清了事情的真相。d顏回實事求是地向孔子做了匯報，孔子對顏回更加信任，孔子的弟子們對顏回更加敬佩。君子之道(3)于丹論語心得君子還有第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭，群而不黨”(論語衛(wèi)靈公)。就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”(論語子路)。舉個例子，許多人在一起，大家的觀點肯定會不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的觀點時，一個真君子是會認(rèn)真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時又能夠堅持自己的觀點。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說要構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。小人則剛好相反，他是“同而不和”(論語子路)。生活中經(jīng)常會看見這樣的場面：大家討論一件事情的時候，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領(lǐng)導(dǎo)說得真好，什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是到會后他轉(zhuǎn)臉就會對別人說，哎，這個領(lǐng)導(dǎo)說的都是什么?。课乙稽c都不同意他的觀點！關(guān)于君子和小人行事的不同，孔子還有一個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”(論語為政)?！爸堋本褪悄軌驁F(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感到很歡欣，感到受到照應(yīng)?！氨取边@個字形，像兩個人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。比如說開一個party，一個君子會讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺得很舒服；但是小人呢，他會和他最要好的人躲到一個角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個人好得不得了。為什么會有這種不同呢？還是因為君子和小人的道德境界不同?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?論語述而)小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益。所謂“結(jié)黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實這就是君子之道。因為君子和小人有這許多不同，因而同君子相處和同小人相處，情形會很不一樣?？追蜃诱f：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”(論語子路)論語的敘事方式特別容易懂，就是因為它老把君子和小人放在一起比較。說，通“悅”，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹?，他反而會不高興。決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開后門。等到他真正使用你的時候，他會根據(jù)你的才干，給你安排一個合適的位子。這就叫“器之”。小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數(shù)。比如說你給他施一點小恩小惠，幫他一個小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個人就會很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的，是不正當(dāng)?shù)?，他也還是會很高興。但這樣的人又是很不容易共事的。你千萬不要以為取得了他一時的歡心，他以后就會非常忠誠地一路給你開綠燈，雖然你費了很多力氣，花了很多錢財，打通了關(guān)節(jié)，但等到他真要用人的時候，他不會根據(jù)你的才干給你安排工作，而是求全責(zé)備，覺得你這兒也不夠格，那兒也不達(dá)標(biāo)，你以前所做的一切都算白費。他會想法刁難你，讓你覺得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。這就是小人與君子的區(qū)別。論語中為我們描述的君子，除了要是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人外，還有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。一個君子的言行，應(yīng)該是怎樣的呢？一個君子不會把自己要做的事、要達(dá)到的目標(biāo)先說出來；而往往是等把事都做完了，目標(biāo)達(dá)到了，才淡淡地說出來。這叫“先行其言而后從之”(論語為政)?？鬃邮钟憛捘切┛淇淦湔劦娜?，他說：“巧言令色，鮮矣仁！”(論語學(xué)而)他認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行”(論語里仁)，表面上可能是木訥的，少言寡語，但他的內(nèi)心無比堅定、剛毅。圣經(jīng)說世上最追不回來的有三件事：射出的箭、說出的話和失去的機會。說出去的話有時候就像覆水難收，所以一個真君子，總是先把事情做到，然后再去說?？鬃诱f：“君子恥其言而過其行?！?論語憲問)這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。一個人說的多于他做的，是君子之恥。君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。君子崇尚實干，那么，一個真君子應(yīng)當(dāng)在社會中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)呢？在孔子看來，君子所承擔(dān)的社會責(zé)任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來不是固定在某個職業(yè)中，他說：“君子不器?！?論語為政)君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規(guī)矩地擺在那兒做一份職業(yè)而已。所以，君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。人很奇怪，我們是思維決定行動，也就是態(tài)度決定一切。我們在這個社會上每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。我曾經(jīng)看過十五世紀(jì)一個宗教改革家寫的一本書，在這本書中他講了自己青年時代的一個小故事，而這個故事改變了他的一生：他說有一天他路過一個烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。他去問第一個人說，你在干什么呢？那個人特別沒好氣地告訴他，你看不見啊，我這不是服苦役搬磚嗎？他又拿這個問題去問第二個人。這個人的態(tài)度比第一個人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說，我在砌堵墻啊。后來他又去問第三個人。那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個人說，你是在問我嗎？我在蓋一座教堂啊。大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀卻是三個層次：第一種人的態(tài)度我稱為悲觀主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關(guān)注的是當(dāng)下的辛苦，當(dāng)然這也是確實存在的。第二種人的態(tài)度我稱為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個局部成品，他知道要對得起今天的崗位，要對得起他的一份薪水、一個職務(wù)和職稱，所以他的態(tài)度不低于職業(yè)化的底線。這就是孔子所說的“器”的境界，作為一個容器的存在他合格了，但是他沒有更高的追求。而第三種人的態(tài)度我稱為理想主義的態(tài)度。也就是說，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿和教堂。他知道，他的每一步路都是有價值的，他的付出一定會得到最終的成全。此時，他所做的事情絕不僅僅作為一個器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。而同時，因為有了這個教堂夢想的籠罩，也成就了這樣一個超出平凡的個體。由此可見，“君子”這個論語中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以從當(dāng)下做的；而那個夢想，那個目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實就存在于當(dāng)下，也存在于我們每一個人的內(nèi)心。從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。課后練習(xí)1b數(shù)：shu，頻繁。2aa項“焉”：代詞，哪里/句末語氣詞。b項均為表轉(zhuǎn)折的連詞。c項均為“就”“那么”。d項均為“用”。3ca項形容詞用作動詞，“以義合”。b項形容詞用作名詞，“正直的人”。c項名詞用作動詞，“結(jié)成團(tuán)伙”。d項形容詞的使動用法，“使安逸”。4bb項“薄責(zé)于人”為“于人薄責(zé)”。a項為一般句式。c項為賓語前置句。d項為介賓前置句。5(1)唯仁者能好人(2)友直友諒友多聞友便辟友善柔友便佞(3)何以報德以直報怨以德報德(4)斯辱矣朋友數(shù)6da項由：經(jīng)由，經(jīng)歷。b項諒：信。c項責(zé)：要求。7aa項所：代詞，用在動詞前構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。b項焉：代詞，哪里/語氣助詞，不譯。c項語氣助詞，表陳述語氣，相當(dāng)于“了”/語氣助詞，表停頓，相當(dāng)于“啊”。d項則：連詞，表承接，就/副詞，加強語氣，形成判斷，相當(dāng)于“就是”。8c說的是如何觀察判斷人，說的是朋友的類別，說的是交友的原則和目的，并且這是曾子的觀點。9bb項中“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”應(yīng)是孔子“忠恕”的思想反映。10(1)跟諂媚逢迎的人交朋友，跟態(tài)度偽善的人交朋友，跟夸夸其談的人交朋友，便有害了。(2)服事君主煩瑣無度，就會遭到羞辱；與朋友相交煩瑣無度，就會遭到疏遠(yuǎn)。11cc項中“說”通“悅”，高興。12dd項之：用在主謂之間，取消句子獨立性。a項其：代詞，他/代詞，修行。b項然：動詞，表示應(yīng)答時肯定對方，是的/代詞，這樣。c項以：介詞，把/介詞，因。13bb項“子貢嫉妒顏回的賢能”錯，原文中沒有根據(jù)。參考譯文孔子在陳蔡邊境遭受困厄，跟從的學(xué)生都七天沒吃的了。子貢用帶著的錢，偷偷出圍，從當(dāng)?shù)厝四莾嘿I了一石米回來，顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回揀出來吃了它。于貢從天井中望見了，很不高興，以為顏回餓得偷吃了。進(jìn)去問孔子說：“仁人廉士，窮困會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“改變節(jié)操還稱什么仁義呢？”子貢說：“像顏回，他不會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“當(dāng)然?！弊迂暟褎偪匆姷母嬖V給了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說法，我也不會懷疑他，或許一定另有緣故吧？你別張揚，我將問問他。”叫來顏回說：“昨晚我夢見先人了，也許他們