[古代文學(xué)課件]三國演義.doc

第 一 章 三國演義 三國演義：章回體小說，中國古代成就最高的歷史演義小說關(guān)于章回小說： 章回小說為我國古典長篇小說的唯一形式 在宋元長篇講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而來 特點(diǎn)：分回分目、首尾完整、故事連貫、段落整齊 早期的章回小說出現(xiàn)于元末明初，帶有演史痕跡。到明中葉，章回小說的發(fā)展趨于成熟，出現(xiàn)了西游記、金瓶梅等作品 章回小說敘事體制與講史話本的聯(lián)系： 中國古典小說的民族特色，多由宋元話本而來 分章分回，類似于話本的分卷分目； 宋元平話開端有開場詩，結(jié)尾有散場詩，這種體制，為章回小說所保留 敘事語言：章回小說保留說話人的用語，體現(xiàn)話本的語言風(fēng)格（如半文半白、穿插詩詞） 水滸傳第七回：“不因此等，有分教，大鬧中原，縱橫海內(nèi)。直教農(nóng)夫背上添心號，漁父舟中插認(rèn)旗。畢竟看林沖性命如何，且聽下回分解” 第一節(jié)三國演義的成書過程、作者、版本等 章回小說的開山之作 “世代累積型”小說 三國鼎立圖 故事來源：陳壽三國志以及裴松之注引劉義慶世說新語、裴啟語林杜寶大業(yè)拾遺記、李商隱嬌兒詩“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”東京夢華錄：“說三分”名家霍四究東坡志林：“王彭嘗云；涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快” 關(guān)于羅貫中生平問題：賈仲名錄鬼簿續(xù)編：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終” 明王圻稗史匯編“院本”條：“文至院本、說書，其變極矣。然非絕世軼材，自不亡作。如宗秀羅貫中，國初葛可久，皆有志圖王者，乃遇真主，而葛寄神醫(yī)工，羅傳神稗史?！?章回小說隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳、三遂平妖傳以及雜劇宋太祖龍虎風(fēng)云會 三國演義版本：1、嘉靖本：三國志通俗演義 “晉平陽侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”弘治甲寅庸愚子（蔣大器）、嘉靖壬午關(guān)中修髯子（張尚德）序2、萬歷本：新刻按鑒全像批評三國志傳3、葉晝偽托李卓吾本： 李卓吾先生批評三國志 4、毛本： 三國志演義 長洲毛綸（字德音，號聲山）、毛宗崗（字序始，號子庵） 整理回目、修正文辭、削除論贊、改換詩文、增刪或改寫某些情節(jié)，刪去舊評以己評代之，托名“圣嘆外書”“第一才子書” 【臨江仙】： 滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑談中。 注：臨江仙系明代楊慎廿一史彈詞第三段說秦漢開場詞 第二節(jié) 三國演義的思想內(nèi)容 小說75萬字，以漢末與三國時代的歷史為背景，故事始于184年黃巾起義，終于280年晉武帝滅吳近一個世紀(jì)的政治、軍事、外交斗爭，反映了三國政權(quán)的建立、爭雄以及消亡的過程 “陳敘百事，概括萬事”（高儒百川書志） 小說故事單元： 桃園結(jié)義、董卓亂東京、三英戰(zhàn)呂布、許田射鹿、煮酒論英雄、千里走單騎過關(guān)斬將、官渡戰(zhàn)袁紹、三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、連環(huán)計(jì)、赤壁鏖兵、華容釋曹、三氣周瑜、單刀赴會、水淹七軍威震華夏、白帝托孤、七擒孟獲、六出祁山、九伐中原、三家歸晉，等 一、三國演義表現(xiàn)了尊蜀漢為正統(tǒng)的思想與忠義思想： “正統(tǒng)說”“忠義說”“分合說” 關(guān)于正統(tǒng)說：“以為天下不可一日無君也，于是乎有統(tǒng)。又以為天無二日，民無二王也，于是乎有正統(tǒng)。統(tǒng)之云者，殆謂天所立而民所宗也。正之云者，殆謂一為真，而余為偽也”（梁啟超論正統(tǒng)） 為什么羅貫中寫三國演義會表現(xiàn)正統(tǒng)觀與“擁劉貶曹”的思想傾向？ 1漢末與三國時期，客觀上存在正統(tǒng)思想; ?劉邦：“非劉氏而王，天下共擊之”（“非劉氏者不王,非功者不侯”） 曹操“挾天子以令諸侯”“托名漢相，其實(shí)漢賊”“有功漢室”“使天下無有孤，正不知幾人稱帝，幾人稱王”“蕩平天下，不辱主命，皆天助漢室，非人力也” 劉備“中山靖王之胄”“興復(fù)漢室”“伸大義于天下”“祖業(yè)不可以久替，四海不可以無主” 諸葛亮“興復(fù)漢室，還于舊都” 姜維 “心存漢室” 2三國以來歷史學(xué)家的正統(tǒng)思想也是客觀存在的; ? 東晉習(xí)鑿齒漢晉春秋 ? 朱熹通鑒綱目 ?三國演義第八十回回目：“曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續(xù)大統(tǒng)” 3宋元以來尤其是元末社會思潮中普遍存在正統(tǒng)思想意識; ?東坡志林：“王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快” ? 民眾的正統(tǒng)思想意識，是與明君賢相觀念緊密結(jié)合在一起 ? 孟子：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如路人，君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇” ? 劉備：“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操反?！?? 蘇軾孔北海贊：曹操“陰賊險狠，特鬼蜮之雄者耳” ? 劉備“與二人（關(guān)張），寢則同床，恩若兄弟”“外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食”“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去”“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也” 二、作品展示了三國時代特定的歷史畫卷，深刻揭露了我國封建社會的歷史真實(shí)三、小說融入了元明之際的時代精神，體現(xiàn)了元明時代的社會理想四、小說寄托了作者不凡的政治抱負(fù)（人才學(xué)、謀略學(xué)等內(nèi)涵） 第二十一回曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄 酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！?操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請?jiān)囍秆灾?。?玄德曰：“備肉眼安識英雄？” 操曰：“休得過謙?！?玄德曰：“備叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，實(shí)有未知。” 操曰：“既不識其面，亦聞其名。” 玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄？” 操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！” 玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？” 操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也?！?玄德曰：“有一人名稱八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄？” 操曰：“劉表虛名無實(shí)，非英雄也?！?玄德曰：“有一人血?dú)夥絼偅瓥|領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也？” 操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！?玄德曰：“益州劉季玉，可為英雄乎？” 操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！” 玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如？” 操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒！” 玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知?！?操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！?玄德曰：“誰能當(dāng)之？” 操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。 時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！?操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？” 玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。 后人有詩贊曰：“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。” 第四十三回評：“曹操青梅煮酒之日，謂玄德曰：天下英雄，惟使君與操耳。孫權(quán)亦曰：非豫州莫與當(dāng)曹操者。何其言之不謀而相合與？蓋天下惟英雄能識英雄。不待識之于鼎足之時，而早識之于孤窮之日?！?第八回王司徒巧使連環(huán)計(jì)董太師大鬧鳳儀亭 寫司徒王允用計(jì)除董卓，毛宗崗評論道：“十八路諸侯，不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。劉、關(guān)、張三人不能勝呂布，而貂蟬一女子能勝之。以衽席為戰(zhàn)場，以脂粉為甲胄，以盼睞為戈矛，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運(yùn)奇設(shè)伏，女將軍真可畏哉！當(dāng)為之語曰：“司徒妙計(jì)高天下，只用美人不用兵?！薄盀槲魇┮?，為貂蟬難。西施只要哄得一個吳王，貂蟬一面要哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，大是不易?！?第三節(jié) 三國演義的藝術(shù)成就 一、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度統(tǒng)一： ? “七實(shí)三虛” ? 三國志三顧茅廬：“先主遂詣亮，凡三往，乃見” ? 曹操殺友人呂伯奢 ： “寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！” 羅貫中評：“設(shè)心狠毒非良士，操卓原是一路人” “以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！” 二、豐富的藝術(shù)形象與成功的藝術(shù)手法： ? “三絕”：“奸絕”曹操、“義絕”關(guān)羽、“忠