語文版選修《〈論語〉選讀》克己復(fù)禮 學(xué)案 (1).doc

2017-2018學(xué)年語文版選修論語選讀克己復(fù)禮 學(xué)案課標(biāo)要求1背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。2掌握“敏”、“?！?、“奚”、“闕如”、“鮮”、“期”在文中的意義，理解“歸”、“目”、“事”、“諸”、“弟”、“女”在文中的用法和意義。3理解下列短語并能夠默寫：克己復(fù)禮；郁郁乎文哉；是可忍孰不可忍；名正言順；犯上作亂。4熟讀課文，品味文段的語體和語氣，關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用。5.明確每一章的基本觀點(diǎn)。發(fā)展要求1明確禮與仁、禮與孝的關(guān)系。2了解孔子所主張的克己復(fù)禮、君臣關(guān)系與宋儒所謂的“存天理，滅人欲”“君叫臣死，臣不得不死”等主張的聯(lián)系與區(qū)別。說明些句子翻譯可以參閱楊伯峻的論語譯注。每一章的基本觀點(diǎn)可以嘗試用簡短的詞句加以概括。 “同學(xué)們好”“老師好”，放學(xué)鈴聲響起，記者在漯河市十五中校門口看到：16名老師和學(xué)生，分兩排站立，每當(dāng)有師生途經(jīng)此處時(shí)，便90度鞠躬問好，而受禮后的師生，也會(huì)鞠躬還禮。90度鞠躬施禮，讓人感受到禮儀之邦的儒雅之風(fēng)，但每天上學(xué)、放學(xué)，師生組隊(duì)迎送，全校上千名學(xué)生，一天下來，需要鞠多少次躬？需要還多少次禮？作為學(xué)校，應(yīng)該通過多種教育方式，讓學(xué)生懂得文明對(duì)于立身處世的重要，讓傳統(tǒng)美德回歸。至于“見面禮”，我們更期望簡潔、明快，大可不必搞形式主義的“克己復(fù)禮”。1有子名字叫有若(字子若)，比孔子小43歲。史記說“有若狀似孔子”，所以后來孔子去世，弟子思慕，就立有若為師，像對(duì)待孔子一般侍奉。2宰我以宰為氏，諱予，字子我，春秋末期魯國人。宰我能言善辯，曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。 孔叢子記義中記載，宰我出使楚國，楚昭王要送一輛華麗的車子給孔子。宰我說孔子對(duì)奢侈華麗的東西以及娛心亂性的音樂，都不會(huì)接受的，替孔子拒絕了楚昭王的禮物?？鬃拥弥?，對(duì)宰我的做法表示稱贊。在春秋時(shí)期，由于諸侯之間進(jìn)行的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致周代的禮樂崩頹，所以，一心要恢復(fù)禮樂制度的孔子提出了“克己復(fù)禮”的說法，意思是要克制自己，使自己的行為符合周禮的規(guī)范，一切非禮的視聽言行都必須加以克制，這就算有了仁德。禮，指周禮，其實(shí)就是孔子認(rèn)為正確的社會(huì)價(jià)值規(guī)范?！翱思簭?fù)禮”是孔子主張道德上達(dá)到的自由自主的境界?？鬃幼⒅刈陨硇摒B(yǎng)，嚴(yán)于律己。我們從“克己復(fù)禮為仁”這句話里可以看出來。“克己復(fù)禮為仁”里面包涵著一個(gè)重要的內(nèi)容“克己”，即克制、約束自己的思想和言行。孔子經(jīng)常用“君子”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自己，力求完善。因?yàn)椤熬印痹诳鬃拥男哪恐惺恰叭省迸c“禮”的化身，“仁”即君子的“質(zhì)”，“禮”即君子的“文”，文質(zhì)彬彬的君子就是一種理想的人格。誦讀下面的文字，完成14題。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”(12.1)突破詞句1解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)克己復(fù)禮為仁克：_(2)天下歸仁焉 歸：_(3)請(qǐng)問其目 目：_(4)非禮勿視 非：_(5)回雖不敏 敏：_答案：(1)約束(2)贊許(3)條目，大項(xiàng)中分出的小項(xiàng)(4)不符合(5)聰明，機(jī)智2把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。譯文：_(2)回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。譯文：_答案：(1)一旦約束自己而回歸于禮，天下的人就會(huì)稱贊他仁德了。(2)我雖然愚鈍，也愿意照這些話去做。要義探究3在孔子的論述中，“仁”與“禮”的關(guān)系是怎樣的？點(diǎn)撥：在孔子看來，“禮”，是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對(duì)統(tǒng)治者來說，要實(shí)行“仁政”；對(duì)個(gè)人來說，要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則?！岸Y”以“仁”為基礎(chǔ)，靠“仁”來維持，離開了“仁”，也無所謂“禮”了。4如何理解孔子“為仁由己”的主張？點(diǎn)撥：從孔子“為仁由己，而由人乎哉”可以看出，孔子強(qiáng)調(diào)自我的主觀努力?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”更加具體地說明了克己復(fù)禮的原則和標(biāo)準(zhǔn)，也進(jìn)一步說明“為仁由己”靠的是自我約束能力和自我修養(yǎng)程度。誦讀下面的文字，完成58題。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?3.14)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”(7.5)孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(3.1)子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”(6.25)突破詞句5解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)周監(jiān)于二代監(jiān)：_(2)郁郁乎文哉 文：_(3)孔子謂季氏 謂：_(4)是可忍也 是：_答案：(1)通“鑒”，借鑒(2)完美(3)評(píng)論(4)指示代詞，這6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，并探究其句式特點(diǎn)。(1)久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！譯文：_(2)是可忍也，孰不可忍也？譯文：_答案：(1)我好長時(shí)間沒再夢(mèng)見周公了！(主謂倒裝句，即“吾不復(fù)夢(mèng)見周公久矣”)(2)如果這都可以容忍，那還有什么不可容忍呢？(固定句式：是，孰)要義探究7如何理解孔子對(duì)好長時(shí)間沒夢(mèng)見周公的感嘆？點(diǎn)撥：相傳周公制禮作樂，建立典章制度，被認(rèn)為是禮樂的典范?！皦?mèng)見周公”說明孔子對(duì)周代文化的推崇和向往?？鬃訉?duì)“不復(fù)夢(mèng)見周公”的嘆息，更表露了孔子對(duì)實(shí)現(xiàn)政治理想的渴望及希望渺茫的痛苦心情。8簡要分析孔子說“是可忍也，孰不可忍也”的原因。點(diǎn)撥：孔子主張禮治，認(rèn)為禮治社會(huì)中的每個(gè)人都要按名分行事，就是要按規(guī)定的各個(gè)等級(jí)享受權(quán)利和履行義務(wù)，否則就會(huì)導(dǎo)致禮樂崩壞、刑罰不當(dāng)、綱?；靵y。春秋末期，奴隸制社會(huì)處于土崩瓦解、禮崩樂壞的邊緣，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制度代替奴隸制度過程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事。對(duì)此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。誦讀下面的文字，完成911題?？鬃釉唬骸疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?16.2)突破詞句9解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)蓋十世希不失矣蓋：_(2)自大夫出，五世希不失矣 希：_(3)陪臣執(zhí)國命 執(zhí)：_答案：(1)表推測(cè)，大概，大約(2)通“稀”，少(3)掌握，操縱10把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)自諸侯出，蓋十世希不失矣。譯文：_(2)天下有道，則庶人不議。譯文：_答案：(1)由諸侯做主，大約傳至十代很少有不失掉的。(2)天下清明，那么平民就不非議政治。要義探究11以孔子的觀點(diǎn)，“天下有道”的關(guān)鍵是什么？點(diǎn)撥：孔子認(rèn)為，國家大事必須由天子做主，不能掌握在大夫手里。在孔子看來，治國興邦必須依靠“圣君”來推行仁政，這就對(duì)君主的自身修養(yǎng)提出了更高的要求。因此，“天下有道”的關(guān)鍵，就是君主“克己復(fù)禮”、“為政以德”。誦讀下面的文字，完成1214題。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?13.3)突破詞句12解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)子將奚先奚：_(2)子之迂也 迂：_(3)野哉，由也 野：_(4)則禮樂不興 興：_(5)則民無所錯(cuò)手足 錯(cuò)：_答案：(1)疑問代詞，什么，哪里(2)不切實(shí)際，不合時(shí)宜(3)粗魯(4)復(fù)興(5)通“措”，放置13把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子于其所不知，蓋闕如也。譯文：_(2)君子于其言，無所茍而已矣。譯文：_答案：(1)君子對(duì)自己不了解的事情，大概應(yīng)該存而不論吧。(2)君子對(duì)于自己的言辭，沒有一點(diǎn)馬虎的地方才算罷了。要義探究14孔子的“正名”指什么？為什么孔子如此看重名分？點(diǎn)撥：孔子的“正名”指糾正與禮樂制度的規(guī)定相違背的各種名分。當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，名實(shí)不符，社會(huì)動(dòng)蕩不安?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)安順和樂的社會(huì)理想，孔子注重從人倫關(guān)系出發(fā)，力圖恢復(fù)社會(huì)正常的禮樂規(guī)范與倫常秩序。所以，孔子特別強(qiáng)調(diào)施政中“名分”的正當(dāng)性與合法性，唯有名正言順，確立禮樂規(guī)范與倫常秩序，才能更好地施行仁政。誦讀下面的文字，完成1518題。齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(12.11)有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1.2)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(2.8)突破詞句15解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)信如君不君信：_ 君：_(2)其為人也孝弟 弟：_(3)而好犯上者，鮮矣 鮮：_(4)君子務(wù)本 務(wù)：_(5)有酒食，先生饌 饌：_(6)曾是以為孝乎 曾：_答案：(1)誠然，這里有表示假設(shè)的意思動(dòng)詞，像君主，行君道(2)通“悌”，順從和敬愛兄長(3)少，很少(4)致力，從事(5)吃喝(6)乃，竟16把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，并探究其句式特點(diǎn)。(1)雖有粟，吾得而食諸？譯文：_(2)不好犯上，而好作亂者，未之有也。譯文：_答案：(1)即使有糧食，我能吃得到嗎？(固定句式：得之乎。諸：“之”“乎”的合音而成)(2)不喜好冒犯官長，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過。(賓語前置，即“未有之也”)要義探究17孔子為什么把“君、臣、父、子”間的關(guān)系視為“為政之道”？點(diǎn)撥：孔子心中的“禮”，實(shí)際上是指，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度和相應(yīng)的禮節(jié)儀式。于是，孔子在君、臣、父、子關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)不同地位和身份的人，都應(yīng)該使自己的言行合乎相應(yīng)的“禮”，這樣，恢復(fù)了等級(jí)秩序，社會(huì)關(guān)系才會(huì)融洽和諧，禮治社會(huì)的理想才能實(shí)現(xiàn)。18應(yīng)如何理解孔子“孝悌是仁道的根本”這一觀點(diǎn)？點(diǎn)撥：孔子主張的“仁愛”，其實(shí)是相關(guān)者之愛，是建立在血緣親情關(guān)系基礎(chǔ)上由親而愛的推演。因此，孝順父母、敬愛兄長，就成為所有仁愛中的起點(diǎn)。在中國早期，“國”與“家”都是建立在血緣親族關(guān)系基礎(chǔ)之上的，親族觀念的強(qiáng)化，有助于社會(huì)和國家的安定。所以，孝悌也是孔子所推崇的“禮”的基本內(nèi)容，因而孔子把孝悌看做仁道的根本。誦讀下面的文段，完成1922題。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎？”曰：“安?！薄芭?，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”(17.21)突破詞句19解釋下列加點(diǎn)的詞語。(1)期已久矣已：_(2)新谷既升 升：_(3)食夫稻 夫：_(4)于女安乎 于：_(5)然后免于父母之懷 免：_答案：(1)太，甚(2)登，谷物登場(chǎng)(3)指示代詞，那(4)介詞，對(duì)于(5)離開20把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)三年不為樂，樂必崩。譯文：_(2)夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。譯文：_答案：(1)三年不作樂，樂一定會(huì)廢弛。(2)而君子守喪的時(shí)候，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，閑居也不覺得安適，因此不那樣做。要義探究21結(jié)合文段內(nèi)容分析，孔子對(duì)孝只重視形式嗎？孔子為什么重視“三年之喪”？點(diǎn)撥：孔子對(duì)孝并非只重視形式，更重視發(fā)自內(nèi)心的孝道。從孔子對(duì)宰我“于女安乎”“女安，則為之”的問答中可以看出，孝要發(fā)自內(nèi)心。而且孔子又以君子居喪時(shí)食、聞、居的表現(xiàn)來勸說宰我應(yīng)為了心安而堅(jiān)守“三年之喪”?？鬃又匾暋叭曛畣省?，是因?yàn)槿甑氖貑势冢瑸樘煜峦ㄐ械膯识Y，也是報(bào)答父母三年的哺養(yǎng)之愛。再者，孔子推崇周禮，重視“三年之喪”的形式，希望以此規(guī)范人們的行為，從而能更好地推施周代的禮樂制度。22孔子和宰我對(duì)“三年之喪”的問題展開了激烈的爭(zhēng)辯。仔細(xì)閱讀這則文字，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)守喪這個(gè)問題的看法，并談?wù)勀銓?duì)宰我這個(gè)人的看法。點(diǎn)撥：(觀點(diǎn)一)對(duì)“守喪三年”這一觀點(diǎn)，我不贊成。因?yàn)檎嬲膽涯顟?yīng)該永載于人的內(nèi)心，不必流于形式。再說，盡孝道更應(yīng)該在人活著的時(shí)候，“守喪三年”只是做給世人看的。(觀點(diǎn)二)贊成。父母撫養(yǎng)子女勤苦付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學(xué)求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應(yīng)該。雖然人死無魂，但是我們應(yīng)該感恩。宰我：從敢于對(duì)師長提出自己的建議、思維活躍、好學(xué)深思這點(diǎn)來看，宰我是一個(gè)不注重表面形式、具有獨(dú)特見解的人。但在他守喪期間衣、食、居俱安來看，此人在守喪方面做得欠妥。誦讀下面的文字，完成2324題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”(17.11)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(3.3)突破詞句23把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)禮云禮云，玉帛云乎哉？譯文：_(2)人而不仁，如樂何？譯文：_答案：(1)禮呀禮呀，難道僅僅是指玉帛之類的禮物說的嗎？(2)人如果不仁，怎樣對(duì)待樂呢？要義探究24孔子是如何認(rèn)識(shí)禮樂與仁愛的關(guān)系的？點(diǎn)撥：孔子特別強(qiáng)調(diào)仁愛之心在推行禮樂制度時(shí)的重要作用。認(rèn)為沒有仁愛之心，即使掌握了周代的禮樂知識(shí)也毫無用處?？鬃拥恼卫硐?，是仁愛的君主實(shí)施仁政，而推行禮樂只是實(shí)行仁政的一種手段。建設(shè)充滿和諧仁愛精神的大同社會(huì)，是孔子超越禮樂制度的終極目標(biāo)。 一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：贊許b舊谷既沒 沒：盡c禮樂不興，則刑罰不中 中：中間d君君，臣臣，父父，子子 君：動(dòng)詞，行君道解析：選cc項(xiàng)，“中”當(dāng)“得當(dāng)”講。2下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()a周監(jiān)于二代b甚矣吾衰也c蓋十世希不失矣 d則民無所錯(cuò)手足解析：選ba項(xiàng)，“監(jiān)”通“鑒”，借鑒；c項(xiàng)，“?！蓖ā跋　?，少；d項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”，放置。3下列句中“是”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()a有是哉，子之迂也 b曾是以為孝乎c無乃爾是過與 d是可忍，孰不可忍解析：選ca、b、d三項(xiàng)的“是”均為代詞，這。分別為：a項(xiàng)，“有是”，到了這種地步；b項(xiàng)，“曾是”，竟然把這；d項(xiàng)，“是可忍”，這可以容忍。c項(xiàng)，“是”為賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。“爾是過”，指責(zé)(動(dòng)詞)你們(賓語)。4下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()a.b.c.d.解析：選ca項(xiàng)，表推測(cè)語氣，大概/代詞，他的；b項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻/連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果；c項(xiàng)，同為助詞，處于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯；d項(xiàng)，指示代詞，那/句首語氣詞，引出后面的議論，不譯。5下列句子的句式特點(diǎn)與例句不相同的一項(xiàng)是()例句：甚矣吾衰也a久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公b有是哉，子之迂也c野哉，由也d孝弟也者，其為仁之本與解析：選d例句為主謂倒裝句，現(xiàn)代漢語語序應(yīng)為“吾衰也甚矣”。a、b、c三項(xiàng)均為主謂倒裝句，與例句相同。其中，a項(xiàng)，應(yīng)為“吾不復(fù)夢(mèng)見周公久矣”；b項(xiàng)，應(yīng)為“子之迂也，有是哉”；c項(xiàng)，應(yīng)為“由也，野哉”；d項(xiàng)，為一般陳述句。6補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。(1)非禮勿視，非禮勿聽，_，_。(2)_，_；言不順，則事不成。(3)君子務(wù)本，_。(4)人而不仁，_？人而不仁，_？答案：(1)非禮勿言非禮勿動(dòng)(2)名不正則言不順(3)本立而道生(4)如禮何如樂何二、論語閱讀(一)閱讀論語中的文字，完成78題。材料一顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?論語)材料二孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了陪臣執(zhí)國命的地步。所以孔子一直主張“克己復(fù)禮”，“禮”即周禮，講求“忠臣不二君，賢女不二夫”。7結(jié)合材料一，簡要說明“克己復(fù)禮”的含義。 答：_答案：克制自己，使自己的言語行動(dòng)都合乎禮儀。8材料二對(duì)孔子“克己復(fù)禮”思想的理解是否正確？請(qǐng)簡要說明理由。答：_答案：不正確。孔子所提倡的周禮的核心內(nèi)容是“各安其分”，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度和血緣關(guān)系的宗法制度。孔子講君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約。“忠臣不二君，賢女不二夫”是后世人把這種關(guān)系片面化、絕對(duì)化了，這種極端的主張，違背了孔子所倡導(dǎo)的“周禮”。(二)閱讀甲、乙兩則文字，完成910題。(甲)有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1.2)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(2.8)9(1)請(qǐng)從上述文字中寫出一個(gè)成語。答：_(2)孔子對(duì)“孝”有什么主張？請(qǐng)簡要分析。答：_答案：(1)犯上作亂。(2)為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)長輩享用，這些還不是孝的全部。對(duì)長輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在心中。比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。(乙)二十四孝圖上有一個(gè)“埋兒奉母”的故事。晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。幸好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。10上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請(qǐng)簡要分析。答：_答案：郭巨的孝道是“愚孝”。殺兒之舉，有違人性，看似大孝，實(shí)則殘忍。一則不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念，二則有違老母愛孫之心，三則會(huì)陷老母于不仁。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1115題。曹彬字國華，真定靈壽人。彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手取俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏詺w，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結(jié)？”七年，伐江南。長圍中，彬每緩師，冀李煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。”副帥潘美預(yù)以為賀。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎?！泵涝唬骸昂沃^也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！毕唐蕉辏患?。上趣駕臨問，手為和藥，仍賜白金萬兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。(取材于宋史曹彬列傳)注覿(d)：相見。11下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()a遂受而籍之以歸籍：登記造冊(cè)b太祖典禁旅 典：主管，掌管c副帥潘美預(yù)以為賀 預(yù)：參與，加入d仍賜白金萬兩 仍：于是，又解析：選cc項(xiàng)，預(yù)：預(yù)先，提前。12下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都不相同的一項(xiàng)是()a. b.c. d.解析：選da項(xiàng)，都是介詞，拿，用。b項(xiàng)，都是與動(dòng)詞連用，構(gòu)成名詞性詞組，代事物。c項(xiàng)，都是疑問代詞，什么。d項(xiàng)，第一個(gè)“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之”是助詞，用于謂語與補(bǔ)語之間，表示補(bǔ)充關(guān)系。13下列對(duì)文中語句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是()a使吳越，致命訖即還出使吳越，傳達(dá)旨意完畢即刻返回b吾終拒之，是近名也我如果一直拒絕收禮，就會(huì)得到好的名聲c請(qǐng)煜入宮治裝請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行裝d上覺，遽詰所以皇帝察覺了，急忙追問其中的緣故解析：選bb項(xiàng)，“就會(huì)得到好的名聲”錯(cuò)，根據(jù)文意，應(yīng)該是“就近似追求名聲”。14下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是()a曹彬拒絕借公務(wù)而取私利，不過他做人處事也講究變通，收下禮品后如數(shù)上交。 b曹彬?yàn)楣偾逭?，?duì)宋太祖不巴結(jié)逢迎，對(duì)同僚也不結(jié)黨營私，深得太祖的賞識(shí)。c曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。d曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖雖然器重他，但是又心存戒備，并有所防范。解析：選dd項(xiàng)，“但是又心存戒備，并有所防范”于文無據(jù)。15文中第5段寫道“美竊視彬微笑”“上亦大笑”，請(qǐng)分別簡述兩處“笑”的緣由。答：_解析：答題時(shí)，注意結(jié)合前后文內(nèi)容。攻打南唐時(shí)皇帝曾許諾封曹彬?yàn)槭瓜啵嗣李A(yù)先恭喜他時(shí)，曹彬說皇帝還不會(huì)封他為相，因?yàn)樘瓌⒗^元尚未攻克。事情果然被曹彬說中?！靶Α北磉_(dá)了潘美對(duì)曹彬的欽佩。太祖被曹彬猜中了心思，使得他前面的解釋完全成了借口，所以此處是太祖自我解嘲之笑；也暗含他對(duì)曹彬的賞識(shí)。答案：“美竊視彬微笑”：曹彬已經(jīng)料到太祖不會(huì)兌現(xiàn)許諾，甚至預(yù)見到太祖要說的理由。潘美的會(huì)心一笑，表達(dá)了對(duì)曹彬的欽佩?！吧弦啻笮Α保禾姹怀枷虏峦噶诵乃?，大笑中含有自嘲和對(duì)曹彬的賞識(shí)。參考譯文：曹彬字國華，是真定靈壽人。曹彬出生周歲時(shí)，他的父母把各種玩具排列在桌子上，看他拿什么。曹彬左手拿刀、槍之類的玩具，右手抓俎、豆之類的禮器，過一會(huì)兒又拿了一個(gè)印章，其他的不屑一顧，人們都感到詫異，覺得他與眾不同。(太祖)顯德五年，曹彬出使吳越，傳達(dá)旨意完畢即刻返回朝廷。私下相見之禮，曹彬一點(diǎn)兒也沒有接受。吳越人乘輕舟追著送給他，送了多次，曹彬還是不接受。過了一會(huì)兒，曹彬說：“我如果一直拒絕收禮，就近似追求名聲?！庇谑墙邮芰硕Y物并登記了下來，回來后全部交給官府。當(dāng)初，太祖掌管禁軍，曹彬中立不偏不倚，沒有公事從不登門，眾人宴會(huì)，曹彬也很少參與，因此被器重。建隆二年，曹彬從平陽被召回，太祖對(duì)他說：“往日我常想親近你，你為什么總是疏遠(yuǎn)我呢？”曹彬叩頭謝罪說：“我是周室的近親，又忝任宮內(nèi)職務(wù)，靜肅恭謹(jǐn)?shù)刈龉?，還怕有過失，哪里敢妄自結(jié)交您呢？”(太祖)開寶七年，朝廷準(zhǔn)備討伐南唐。在圍攻時(shí)，曹彬常常延遲出兵，希望李煜能投降。城池即將被攻克時(shí)，曹彬忽然稱病不處理事務(wù)，諸將都來探病。曹彬說：“我的病不是藥物能治好的，只要諸公誠心立誓，攻下城池之日，不妄殺一人，我的病就會(huì)自動(dòng)痊愈。”諸將答應(yīng)了。第二天，曹彬的病情稍微好轉(zhuǎn)。又過一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓之禮接待他，請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行裝，曹彬率幾個(gè)騎兵等在宮門外。曹彬的部下暗地對(duì)曹彬說：“李煜入宮如有不測(cè)，怎么辦？”曹彬笑著說：“李煜向來懦弱，沒有決斷，既然已經(jīng)投降，一定不會(huì)自殺?！崩铎系木迹罱K賴以保全。當(dāng)初，曹彬統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，太祖對(duì)他說：“等攻克李煜后，任命你為使相?！备睅浥嗣李A(yù)先向曹彬祝賀。曹彬說：“不會(huì)這樣。這次出征，仰仗天威，遵照皇上的謀劃，才能成功，我又有什么功勞呢？何況使相是最大的官啊！”潘美說：“為什么這樣說呢？”曹彬說：“太原還沒有平定啊?！辈鼙蚧爻?，獻(xiàn)上俘虜。太祖對(duì)他說：“本來要任命你為使相職位，但是劉繼元還沒有攻克，暫且稍微等待一些時(shí)候吧?！甭犚娺@句話后，潘美偷偷看著曹彬微笑。太祖發(fā)覺后，就責(zé)問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實(shí)情回答。太祖也大笑起來，于是賜給曹彬錢二十萬。曹彬退朝后說：“人生何必要做使相，好官職也不過多得些錢罷了?！?真宗)咸平二年，曹彬生病?；噬像{馭馬車親自去看望，并親手替他調(diào)制藥物，又賜他白金萬兩。六月曹彬去世，終年六十九歲?；噬锨叭サ鯁?，哭得非常悲傷。四、語言表達(dá)16(新課標(biāo)全國卷)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏