人教版必修五：第3單元 第9課 說“木葉” 學(xué)案.doc

第9課說“木葉”古詩中寫葉之名句可謂多矣，有不知誰裁出的細葉，有燈下白頭人看到的雨中黃葉；有未落時沃若的桑葉，又有紅于二月花的楓葉然而，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這一千古名句，在用衰葉紛落表現(xiàn)詩人那憂國憂民的無盡愁思時，為何用“落木蕭蕭”？“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，在用樹葉飄落表現(xiàn)情感的同時，為何用了“黃葉”落地？“醉貌如霜葉，雖紅不是春”，在用寒葉表達復(fù)雜感情的同時，為什么用了“霜葉”已醉？古詩中還有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”等眾多名句，為什么最受青睞的是木葉呢？由木葉又可嗅出古代詩歌怎樣的氣息呢？美字體無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來賞美文從唐詩的特色談起林庚唐詩為歷代廣大讀者所喜愛，這究竟是為什么呢？朱彝尊說得好：“唐詩色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩才脫筆硯已是陳言?！边@里所謂的“今詩”指的是明詩。明代以七子為代表的詩壇專意模仿唐詩，但模仿是陳陳相因沒有生氣的，所以“才脫筆硯”便“已是陳言”。至于唐詩本身呢，則千載之下仍是那么“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”。我們今天學(xué)習(xí)唐詩，當(dāng)然就更不是要去模仿唐詩，而是要從中感受到那“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”的新鮮活力。正是這種新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，形成為盛唐之音，展現(xiàn)為絢麗壯觀的廣闊天地，使我們感受到飽滿的藝術(shù)享受。優(yōu)秀的詩篇總是不斷地激發(fā)著、喚醒著人們新鮮的感受，又以這方面的素養(yǎng)促進了詩歌的創(chuàng)作發(fā)展。這乃是一個辯證的歷史過程。唐詩正是在這樣一個過程中出現(xiàn)的，又以它全新的創(chuàng)作不斷地啟發(fā)著人們。我們一方面欣賞著那些最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過程和法則；唐詩由于它具有最鮮明的藝術(shù)感染力，因此就成為我們最好的學(xué)習(xí)的典范。唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此的，而且比起它以后的詩壇來也是如此的。例如明、清的詩歌，它離我們的時代比唐詩要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？明白易懂也并不難，難得的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就；這深入淺出的詩歌造詣，又正是唐詩為人們贊賞的一個緣故。明白易懂自然更不等于一覽無余，一覽無余又怎能百讀不厭呢？而唐詩卻正是以其明白易懂而更為人們所百讀不厭。這之間既有統(tǒng)一又有矛盾。唐詩中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩歌語言本來是允許有一定跳躍性的，有時跳躍得比較突出了些，就可能感到不那么平易；可是如果它因此卻取得了強烈的藝術(shù)實感，那么人們就會愛不忍釋。語言的明白易懂乃是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語言之上，遠離了生活語言，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂乃是詩壇的一條康莊大道。唐詩中既有大量明白易懂的杰作，又有少量不太明白易懂的名篇；這里的矛盾統(tǒng)一可以成為我們探索詩歌語言藝術(shù)奧秘最好的橋梁。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這乃是它的最高成就，最鮮明的特色；這也是唐詩能那么繁榮旺盛的一個原因。研究唐詩繁榮的原因，也是我們學(xué)習(xí)唐詩一個方面的課題，我們很少看到人們對于其他時代詩歌繁榮的原因有那么大的興趣去進行研究。這當(dāng)然首先由于唐詩是一個大家公認的詩歌高潮。而這個高潮又被傳統(tǒng)地分為初、盛、中、晚，起伏分明的四個時期；我們也很少看到其他時代的詩壇有這么完整的時代性的劃分，這當(dāng)然也由于它是一個波瀾壯闊巨大持久的高潮，所以才能分得清它的潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。而這個初、盛、中、晚的四個時期，又恰恰與唐代整個社會的起伏發(fā)展相為終始。唐代社會的發(fā)展乃是整個中國封建社會上升發(fā)展的高潮。這兩個高潮的息息相通，就更增加了初、盛、中、晚的鮮明性。這里值得我們探索的問題也就不限于詩歌本身，而是詩歌與時代的關(guān)系。詩歌作為一個特殊的語言藝術(shù)，它的發(fā)展有其自身的內(nèi)部規(guī)律，而它的發(fā)展如何才能獲得充分的成熟，則又取決于它所處的那個時代的客觀條件。這里包含著政治、經(jīng)濟、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容，是我們研究唐詩的廣闊領(lǐng)域。(選自唐詩綜論，人民文學(xué)出版社出版，原文有刪節(jié))課內(nèi)素材林庚先生既是一位詩人，也是一位學(xué)者，尤其是對中國詩的研究，有其獨到的理解、欣賞和觀點。在說“木葉”一文中，作者從人們最為熟悉、習(xí)以為常的“木葉”說起，援引了大量的詩句，分析了中國古典詩歌用“木葉”而不用“樹葉”，又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，經(jīng)過深入的研究，從“木葉”蘊含著豐富的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)詩歌的語言是有盡的，但它包含的意思，給予讀者的暗示、啟發(fā)則是無盡的。正如林庚先生所說：“詩歌能于一瞬間千古，于微小顯大千，能使我們超越有限直面無限。”“讀詩”不只是停留在理解的層面，應(yīng)該是有見識的深入閱讀、欣賞，融入詩境中，即與作者同呼吸、共命運。讀出表面文字后深藏的內(nèi)涵，從而進入到藝術(shù)形象的領(lǐng)域。運用角度“詩歌的美”“閱讀”“欣賞”等。精彩運用我們生長在一個詩的國度里，風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩；三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提升個人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟誦詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在萬籟俱寂的深夜愛詩，其實是在愛著我們的生活。林庚：喧鬧時代里的隱退者張偉如果不是他去世的消息被媒體報道，林庚似乎已被人們遺忘了。2006年中秋節(jié)的前兩天，這位97歲的老人在睡夢中辭世，人們這才又記起早年與吳組緗、李長之、季羨林并稱“清華四劍客”、后來又與吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱“北大中文四老”的林庚先生。北大中文系教授錢理群曾告訴自己的每一個學(xué)生，要去接觸林庚，拜訪林庚，因為這位老人有著故去的知識分子們身上最深厚、最值得傳承的精神財富。這筆精神財富近20年來一直隱居在北京大學(xué)燕南園里。20世紀80年代林庚從北大退休，便一直居住在這里。學(xué)生們從門口偶爾路過，能看到林庚先生正靜坐在藤椅上，他的側(cè)影清癯而安詳。這些學(xué)生再也聽不到林庚講課了。據(jù)聽過課的人們回憶，林庚講課，有時身著白襯衣，吊帶西褲，有時身著絲綢長衫。他腰板挺直，始終昂著頭，大多時間垂著雙手，平緩地講著，講到會心關(guān)鍵處，會舉起右手，輔以一個有力的手勢，他從不用講稿，偶爾看看手中卡片，但旁征博引，堂下鴉雀無聲，仿佛連“停頓的片刻也顯得意味深長 ”。林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告別課”。盡管從1933年在清華大學(xué)給朱自清當(dāng)助教開始，林庚已經(jīng)執(zhí)教半個世紀，但他的講課題目還是幾經(jīng)更換才定下，講課內(nèi)容也斟酌再三，教案足足準備了一個多月。這一課，講的是“什么是詩”。講課那天，他穿一身精心設(shè)計的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。照錢理群的說法，“美得一上臺就震住了大家”。然后，他款款講來，滔滔不絕。但是，課后當(dāng)錢理群送他回家，他一進門便倒下，大病一場。晚年，燕南園里這位坐在藤椅上的老人，已經(jīng)少問世事，不接受媒體訪問，淡出公眾視野，甚至，連那些從他門口路過的學(xué)生，有些也已經(jīng)不知道他是誰了。“功利、名望，仿佛已經(jīng)完全從先生的心里消失?！睆堷Q說。隱居中的林庚，惟獨在有人請他為學(xué)生講課時絕不推辭?！皩W(xué)生，對年輕人，林庚有一種超乎尋常的感情和期待?！睆堷Q說?！霸谒情g20多年毫無變化、簡樸陳舊的客廳里，他面對來訪的學(xué)生，很容易激動起來。陽光從東、南、西三面的窗戶灑進來，學(xué)生們坐在他面前，甚至連敬仰的心都很難產(chǎn)生，他實在太隨和，太真誠”。學(xué)生袁行霈回憶，“他從不對學(xué)生耳提面命，疾言厲色，也不肯當(dāng)面表揚，或者說些慣常的客套話。學(xué)生去看望他時，他起身迎接。離開時，又總是要送出大門，說聲謝謝”。這位曾經(jīng)的北平現(xiàn)代派詩人、后來的古典文學(xué)研究者，一生追慕的是“寒士文學(xué)”和“布衣感”。他推崇不在權(quán)貴面前低頭、“貴者雖自貴，視之若塵埃。賤者雖自賤，重之若千鈞 ”的骨氣。他的學(xué)生袁行霈至今記得先生的一句話：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！绷指砟甑碾[居，被錢理群看作“從根底上是自由的精神”。“在做人上，他是成功的。”錢理群評論，“相比一些在世時被推上高位，被別人供奉的人，林庚的結(jié)局是最美的?！薄八⒉伙@赫，社會上的人也許并不知道他是誰，然而學(xué)生卻永遠銘記。”錢理群說，這是作為一個老師，可以得到的最高評價。賞析本文是對已逝的林庚先生的追憶。一生淡泊名利，“追慕寒士文學(xué)和布衣感”的林庚先生雖然并不顯赫，但卻會被學(xué)生永遠銘記。一、基礎(chǔ)鞏固1依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子成長的終身老師。如何維持老師身份的新鮮感，大家_，互不相讓，這使得年輕的父母們無所適從。對于什么是企業(yè)人才，與會者_，但有一點得到公認：引領(lǐng)未來企業(yè)發(fā)展的人才必須具備領(lǐng)導(dǎo)才能、談判能力和全球思維三大條件。蒙娜麗莎的神秘微笑為什么是最美的？500多年來，人們一直對此_，即使是同一個觀察者，在不同的時間去看，感受似乎都有所不同。a莫衷一是各抒己見各執(zhí)一詞b各執(zhí)一詞各抒己見莫衷一是c莫衷一是各執(zhí)一詞各抒己見d各抒己見莫衷一是各執(zhí)一詞解析：“莫衷一是”指不能得到一致的結(jié)論?！案魇慵阂姟敝父髯园l(fā)表自己的意見或見解?！案鲌?zhí)一詞”指各人堅持各人的說法，不肯相讓。句中有“互不相讓”，應(yīng)填“各執(zhí)一詞”。句提及“有一點得到公認”，而“莫衷一是”強調(diào)的是不能得到一致的結(jié)論，只有“各抒己見”一詞才符合語境。故選b。答案：b2下列各句中，沒有語病的一句是()a9月6日晚，年輕的中國女排以31的成績力克日本隊，第四次斬獲世界杯冠軍，成為首支中國獲得直通里約奧運會資格的三大球隊伍。b近期，全國各地傷醫(yī)辱醫(yī)事件此起彼伏。社會上彌漫著暴戾之氣，既令社會各界深深感到憂慮，也傷害了醫(yī)務(wù)人員的感情。c在阿拉木圖，冼星海創(chuàng)作了民族解放等音樂作品，激勵人們?yōu)榭箵舴ㄎ魉苟鴳?zhàn)，成為當(dāng)?shù)厝嗣駨V泛接受的作品。d河北小鎮(zhèn)燕郊與北京隔河相望，立志成為國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，卻屢屢被興旺的房地產(chǎn)業(yè)搶去風(fēng)頭，十多年來逐漸坐實“睡城”之名。解析：a項，語序不當(dāng)。應(yīng)將“中國”調(diào)到“首支”之前。b項，不合邏輯，應(yīng)將“令社會各界深深感到憂慮”與“傷害了醫(yī)務(wù)人員的感情”互換。c項，主語混淆?！俺蔀榈淖髌贰钡闹髡Z應(yīng)是“民族解放等音樂作品”，可將“創(chuàng)作了”改為“創(chuàng)作的”。答案：d3篩選文中信息，選出下面不符合原文意思的一項()a“木葉”這個獨創(chuàng)性的詞語，源出于屈原九歌：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄澳救~”之所以成為歷代詩人們筆下鐘愛的對象，是因為歷代詩人們受到屈原詩的影響和啟發(fā)。b“落木”這個獨創(chuàng)性詞語，源出于杜甫的登高：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！痹娙硕鸥?chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩句，使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。c“美女妖且閑，采桑歧路間；桑條紛冉冉，落葉何翩翩。”曹植詩中的“落葉”是碧綠柔軟的，是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，屈原詩中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動感都有所不同。d司空曙喜外弟盧綸見宿：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！彼究帐镌娭械摹包S葉”沒有“木葉”的干燥之感，飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃?！澳救~”是風(fēng)中飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，是典型的清秋性格。解析：b項，“使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”錯，這是屈原九歌中的意境。答案：b4下列通信的敬語使用正確的一項是()a學(xué)生給老師寫信說：“敬頌教安。”b長輩給侄子寫信說：“順致安康?！眂小王給同學(xué)寫信說：“謹致鳴謝。”d老張給同事寫信說：“特此函達。”解析：b項，應(yīng)為侄子給長輩寫信說：“順致安康。”c項，鳴謝：表示謝意，多指公開表示，如：鳴謝啟事。d項，“特此函達”是政府部門的公文。答案：a5在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在21世紀的今天，正確對待人和大自然的關(guān)系比以往任何時候都重要。_，_，_，_；_，_，結(jié)果也受到了大自然的報復(fù)。有的國家希望做到“天人合一”人類衣食住行所需的一切資料都取自大自然有的國家對待大自然的基本態(tài)度是“征服自然”然而，大自然的容忍是有限度的，它是會報復(fù)的他們把大自然看作伙伴，可惜他們的行動沒能跟上從表面看，大自然真的被他們征服了abc d解析：注意中的“然而”表轉(zhuǎn)折，和應(yīng)該形成轉(zhuǎn)折意，在后，緊跟，依據(jù)后文的“也”表明應(yīng)該在的后面，在之前，最宜位于句首。答案：b二、閱讀提升閱讀下面的文字，完成69題。他的生命就是一首詩袁行霈林庚先生逝世已經(jīng)三年多了，他那特有的瀟灑自如與寬容大度，仍然常常浮現(xiàn)在我的眼前。我總覺得他并沒有離開我們，還生活在我們中間。林庚先生自幼穎悟，北國的晴空，古都的文化以及家庭的教養(yǎng)，在他的心里埋下了詩的種子。林先生在大學(xué)期間就已致力于詩歌創(chuàng)作。最初熱心于舊體詩詞，語言渾成，意境高遠。但林先生感到寫舊體詩詞難以跳出古人的窠臼，后來決定改寫新詩。先后出版了夜春野與窗北平情歌等詩集。林先生寫詩先是自由體，后來轉(zhuǎn)向新格律詩?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，林先生任教于廈門大學(xué)中文系。1938年1月，隨廈門大學(xué)遷至閩西山區(qū)長汀，與外界幾乎處于隔絕狀態(tài)，這時才把主要精力放到古典文學(xué)研究上，并于1946完成中國文學(xué)史。1947年，林先生回到北京，任燕京大學(xué)中文系教授。除繼續(xù)研究古典詩歌和文學(xué)史外，還在各報刊上發(fā)表新詩和有關(guān)新詩創(chuàng)作的文章。1952年院系調(diào)整后他任北京大學(xué)中文系教授，在講壇上才華橫溢，名言雋語層出不窮。對整個中國文學(xué)的宏觀認識，結(jié)合著對詩句的細密分析，再加上那詩人的風(fēng)度，吸引著每一個聽課的學(xué)生。在教學(xué)的同時，林先生出版了中國文學(xué)簡史等享譽學(xué)術(shù)界的著作，直到90歲高齡，還出版了一部富有哲理性的詩集空間的馳想。林庚先生寫詩一方面致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語的新節(jié)奏；另一方面則追溯中國詩歌民族形式發(fā)展的歷史經(jīng)驗和規(guī)律，并創(chuàng)造性地運用到新詩的寫作中來。林先生力求以最自然的語言傳達生活中最直接的感受，取得深入淺出明朗不盡的藝術(shù)效果。有的詩仿佛脫口而出，沒有一點斧鑿痕跡，是何等透明，又是何等蘊藉。有的詩令人如癡如醉，一種少年的精神伴隨著完美的節(jié)奏呈現(xiàn)在眼前，其新鮮的程度真如旦晚才脫筆硯者。有的詩表現(xiàn)的是現(xiàn)代意識，而詩的形式卻又帶著鮮明的民族特點。語言是那么淺顯，含義卻又那么深邃。林庚先生首先是詩人，是以詩人為基點從事文學(xué)史研究的，他研究古典詩歌的目的是從中尋求創(chuàng)作的經(jīng)驗，以及詩歌形式發(fā)展的規(guī)律。他在詩壇上曾經(jīng)輝煌過，經(jīng)過歲月的淘洗，他的詩必將重新贏得新一代的讀者。正是因為他抱著這樣的目的，并且對包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)有敏銳的感受力，所以他的學(xué)術(shù)研究才能獨具慧眼，并取得非凡的成就。就古典文學(xué)研究而言，林先生長于文學(xué)史的總體把握和宏觀研究，他的中國文學(xué)簡史高瞻遠矚，犖犖大端，有一種卓然不群的氣象。他關(guān)于屈原和楚辭的考證獨辟蹊徑，取得令人矚目的成果。他關(guān)于李白的研究，融入了自己的人格。林先生標舉“少年精神”“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”，贊揚創(chuàng)造力，給學(xué)術(shù)界留下一筆寶貴的遺產(chǎn)。林庚先生的過人之處究竟何在？就在于他的詩歌、學(xué)問與人格的統(tǒng)一，詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融。他為人清高，藝術(shù)趣味高雅，學(xué)風(fēng)既嚴謹又靈活，有一股樸實純真的靈氣貫注于其詩其學(xué)其人之間。林庚先生享年96歲，桃李滿天下，直至晚年仍保持著青年人的朝氣與活力。詩人的氣質(zhì)，學(xué)者的胸襟，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來。古代知識分子的風(fēng)骨，現(xiàn)當(dāng)代知識分子的追求，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來。他是中國近百年來文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史上的一位標志性人物，有了他，這段文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史，才顯得完整。林庚先生的生命就是一首詩，他的生命之消失也是一首詩。他離去得那么從容，沒有痛苦，只有瀟灑。如果說有一點遺憾的話，也只是想再看一次月圓，而沒有看到。他仿佛是為詩而生的，為中國這個詩的國度而生的。他的一生，他所做的一切都指向一個境地，那就是青春、理想和美。我們都為物欲橫流、精神蒼白的某些現(xiàn)狀而痛心，我們還為缺少理想主義、英雄主義和浪漫主義而遺憾。在這種背景下，更覺得我們的老師林庚先生之可貴。愿更多的人了解他，尊敬他，學(xué)習(xí)他，愿他的精神經(jīng)過我們而得以發(fā)揚光大。6下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a幼年穎悟、文化的熏陶、自然的美好使林庚很早就心系詩歌，最初致力于舊體詩詞，后轉(zhuǎn)寫新詩，其詩語言渾成，意境高遠。b林庚教學(xué)出色，成就非凡，專著享譽學(xué)術(shù)界，其詩也總是力求以最自然的語言傳達生活中最直接的感受，藝術(shù)效果深入淺出，明朗不盡。c因林先生標舉“少年精神”“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”，所以對包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)具有敏銳的感受力，在學(xué)術(shù)研究上更獨具慧眼。d對林庚詩一般的生命歷程和他在中國百年文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史方面研究的突出成就的記敘使全文充滿深深的懷念、贊美和遺憾之情。解析：a項，原文是“最初熱心于舊體詩詞，語言渾成，意境高遠。但林先生感到寫舊體詩詞難以跳出古人的窠臼，后來決定改寫新詩”。c項，林先生標舉“少年精神”“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”，與“對包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)具有敏銳的感受力”無因果關(guān)系。d項，說法有誤，原文是“我們還為缺少理想主義、英雄主義和浪漫主義而遺憾”。答案：b7林庚一生的學(xué)術(shù)研究取得了非凡的成就，其原因是什么？請簡要分析。答：_解析：解答本題要從原文找到題干涉及的信息區(qū)域，從中分析出林庚先生學(xué)術(shù)研究取得非凡成就的三個原因，注意找到原文中起暗示作用的關(guān)鍵詞句“正是因為他抱著這樣的目的”“并且”“就古典文學(xué)研究而言”，據(jù)此作答即可。答案：他研究古典詩歌的目的是尋求創(chuàng)作的經(jīng)驗及詩歌形式發(fā)展的規(guī)律。他對包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)有敏銳的感受力。他長于文學(xué)史的總體把握和宏觀研究。8林庚的過人之處在于其“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”，其“魅力”體現(xiàn)在何處？請簡要分析。答：_解析：既然題干問的是“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”中的“魅力”體現(xiàn)在何處，那就要抓住“魅力”在“詩歌”“學(xué)術(shù)”“人格”三個方面的體現(xiàn)，從原文找到相關(guān)的語句，加以概括整合即可。答案：致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語的新節(jié)奏，并創(chuàng)造性地將中國詩歌的民族形式運用到新詩的寫作之中。他對學(xué)術(shù)研究獨具慧眼，成就非凡。為人清高，藝術(shù)趣味高雅，學(xué)風(fēng)嚴謹靈活，有一股樸實純真的靈氣。9林庚一生勤于研究，筆耕不輟，成就非凡，但他的生命卻始終充滿詩意，“就是一首詩”。我們應(yīng)從他的身上學(xué)習(xí)什么？請結(jié)合原文，談?wù)勀愕目捶ā４穑篲解析：解答此題，要緊緊圍繞原文標題和關(guān)鍵語句作答。不要求面面俱到，只要能就以下任何一種觀點或其他觀點進行探究即可。答案：觀點一：人生所為都指向青春、理想和美，有追求，瀟灑自如，詩意生存。理由：林先生自幼心里埋下詩的種子，一生堅持詩歌創(chuàng)作，詩意新穎，意識現(xiàn)代，語言淺顯而含義