語(yǔ)文版選修《〈論語(yǔ)〉選讀》 克己復(fù)禮 課件（50張）.ppt

天空的幸福 是穿一身藍(lán) 森林的幸福 是披一身綠 陽(yáng)光的幸福 如鉆石般耀眼 落日的幸福 是留下最后的美麗 我的幸福 是和友人一起去采擷每一份友情 每一絲快樂(lè) 每一片希望 每一線陽(yáng)光 哲思短章采擷幸福 這是我日記本上的一段話(huà) 每天翻開(kāi)日記本 看見(jiàn)它 心情總會(huì)變得很藍(lán) 很透明 沖走了沉淀在心底的失落和煩憂(yōu) 那是一種幸福的感覺(jué) 時(shí)光匆匆 流年似水 不知不覺(jué)中我長(zhǎng)大了 童年的記憶是一片片葉子 從童年的大樹(shù)上悄然飄落 便再也無(wú)法重新回到樹(shù)上 只是那片片葉子依然翠得耀眼 還記得 那個(gè)蹦蹦跳跳的小女孩總愛(ài)張開(kāi)好奇的眸子仰望蔚藍(lán)的晴空 想融入那片藍(lán) 總愛(ài)和小伙伴們鉆在 小房子 里 看調(diào)皮的雨滴在微風(fēng)中嬉戲 那時(shí)的天很藍(lán) 那時(shí)的草很青 那時(shí)的我真的很幸福 現(xiàn)在 我依然愛(ài)藍(lán)藍(lán)的天 愛(ài)藍(lán)天下美好的一切 卻鮮有時(shí)間和精力細(xì)細(xì)欣賞 偶爾抬頭望望 覺(jué)得有種陌生的親切 仿佛生活里少了許多情趣 平添了幾許憂(yōu)煩和困惑 歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西 人生本來(lái)就是充滿(mǎn)荊棘和坎坷的 在這漫漫長(zhǎng)途 要給自己信心 給自己希望 給自己拚搏的勇氣 給自己點(diǎn)一盞燈 再去尋找屬于自己的幸福 幸福是什么 在我眼里 幸福不是一疊厚厚的鈔票 一件華麗無(wú)比的衣裳 也不是遮掩痛苦的工具 貪圖片刻歡娛的美酒 幸福 應(yīng)該是一個(gè)人真真切切的感受 在你頹喪無(wú)助時(shí) 路人的一個(gè)微笑 一句問(wèn)候都會(huì)帶給你幸福 幸福是你口渴難耐時(shí)一捧甘甜的泉水 幸福是你筋疲力盡時(shí)一張松軟的大床 幸福是你孤寂時(shí)一封遠(yuǎn)方的素箋 幸福是你噩夢(mèng)后看到的一張慈祥的笑臉 成功是幸福 失敗也是幸福 那是一種酸楚的甜密 在任何時(shí)候你都要有勇氣對(duì)自己說(shuō) 我不怕失敗 因?yàn)槲业哪繕?biāo)在前方 因?yàn)槲矣性倥榔饋?lái)的勇氣 因?yàn)槭∈且环N幸福 依然是一片澄澈的晴空 絲絲陽(yáng)光溫暖如昔 眼前的一切都是那樣美好 其實(shí)世界究竟怎樣 答案就在你眼里 就在你心中 采擷幸福 給自己一份愉悅的心境 采擷幸福 離幸福近些吧 君子以見(jiàn)善則遷 有過(guò)則改 周易 益 象辭下 賞讀 君子看見(jiàn)好事馬上跟過(guò)去學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤急速改正 君子以思患而豫防之 周易 既濟(jì) 象辭下 賞讀 君子思慮可能出現(xiàn)的禍患而預(yù)先加以防備 二人同心 其利斷金 同心之言 其臭如蘭 周易 系辭上傳 賞讀 兩人同心協(xié)力 像刀那樣鋒利 可以切斷金屬 兩人同心的言論 其氣味就像蘭草那樣幽香 修身名句 易窮則變 變則通 通則久 周易 系辭下傳 賞讀 易 這門(mén)學(xué)問(wèn) 走到盡頭就要變化 變化以后就能通達(dá) 通達(dá)以后便能使你的事業(yè)長(zhǎng)久 答案 1 y 2 3 zhu n 4 s n 5 zu n 6 j 7 m 8 xi n 預(yù)習(xí)作業(yè) 答案 1 克 約束 復(fù) 回歸 恢復(fù) 2 贊許 3 條目 大項(xiàng)中分出的小項(xiàng) 4 文采豐富的樣子 5 這 6 空缺 指留著不表示意見(jiàn)或不作處理 7 信 誠(chéng)然 果真 雖 即使 諸 之乎 二字的合音 8 孝 孝順父母 弟 敬愛(ài)兄長(zhǎng) 鮮 少 9 曾 乃 竟然 是 這 10 太 甚 11 期 時(shí)間周而復(fù)始 一周年 已 結(jié)束 12 美味 滋味甘美的食物 答案 1 監(jiān) 通 鑒 借鑒 2 希 通 稀 少 3 錯(cuò) 通 措 放置 答案 1 連詞 表示并列關(guān)系 2 連詞 表示順承關(guān)系 3 連接修飾語(yǔ)和謂語(yǔ)中心語(yǔ) 4 連詞 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系 5 連詞 表示順承關(guān)系 6 連詞 表示假設(shè)關(guān)系 答案 1 名詞活用作動(dòng)詞 像觚 2 名詞活用作動(dòng)詞 行君道 行臣道 行父道 行子道 答案 1 主謂倒裝 2 主謂倒裝 3 賓語(yǔ)前置 4 主謂倒裝 5 主謂倒裝 6 賓語(yǔ)前置 7 介詞賓語(yǔ)前置 7 文化常識(shí) 1 禮 2 仁 3 庶人 4 名 5 孝 6 弟 答案 1 用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相適應(yīng)的禮節(jié)儀式 2 仁是孔子思想的核心 孔子在不同場(chǎng)合對(duì)仁作過(guò)不同解釋 主要的解釋有 克己復(fù)禮為仁 愛(ài)人 孝弟也者 其為仁之本與 孔子主張以禮來(lái)規(guī)定仁 依禮而行就是仁的根本要求 3 平民百姓 4 名稱(chēng) 名義 名分 此處應(yīng)指周代禮樂(lè)制度的名稱(chēng) 5 孝敬父母 6 弟 通 悌 敬愛(ài)兄長(zhǎng) 8 成語(yǔ)積累 1 克己復(fù)禮 2 是可忍 孰不可忍 3 名正言順 4 犯上作亂 答案 1 指約束自己 使每件事都?xì)w于 禮 克 克制 2 如果這個(gè)都可以容忍 還有什么不可容忍的呢 意思是絕不能容忍 3 原指名分正當(dāng) 說(shuō)話(huà)合理 后多指做某事名義正當(dāng) 道理也說(shuō)得通 4 封建統(tǒng)治者指人民的反抗 起義 9 名句積累 1 非禮勿視 非禮勿聽(tīng) 2 名不正 則言不順 3 八佾舞于庭 4 君子務(wù)本 5 人而不仁 如禮何 答案 1 非禮勿言非禮勿動(dòng) 2 言不順則事不成 3 是可忍也孰不可忍也 4 本立而道生 5 人而不仁如樂(lè)何 在孔子看來(lái) 禮和仁是什么關(guān)系 試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié) 談?wù)勀愕睦斫?提示禮以仁為基礎(chǔ) 以仁來(lái)維護(hù) 仁是內(nèi)在的 禮是外在的 二者緊密結(jié)合 重點(diǎn)突破 孔子認(rèn)為 仁 的本質(zhì)要通過(guò) 禮 的修養(yǎng)而達(dá)到理想的適當(dāng)?shù)耐饣?一個(gè)仁愛(ài)的人要根據(jù)禮的要求與外界協(xié)調(diào) 所以當(dāng)顏回問(wèn)孔子 仁愛(ài)的人具體應(yīng)該怎樣做的時(shí)候 孔子回答說(shuō) 非禮勿視 非禮勿聽(tīng) 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 禮樂(lè) 雖然重要 與 仁 相比 卻是次要的 是附屬于 仁 的 人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂(lè)何 可見(jiàn) 仁 的品質(zhì)在孔子心目中有著至高無(wú)上的地位 宋儒說(shuō)克己復(fù)禮 就是 明天理 滅人欲 君君 臣臣 就是 君叫臣死 臣不得不死 這和孔子的原意有什么不同 提示孔子講君臣 父子關(guān)系時(shí)講了兩面 不但對(duì)臣下和子女有要求 對(duì)君主和父輩也有制約 孔子在他處曾說(shuō)過(guò) 君使臣以禮 臣事君以忠 的話(huà) 所以 在孔子看來(lái) 臣不臣 子不子的現(xiàn)象固然不能允許 君不君 父不父也同樣應(yīng)該反對(duì) 當(dāng)然 孔子從維護(hù)周禮著眼 強(qiáng)調(diào)的是臣下和子女的義務(wù)一面 后世的 君叫臣死 臣不得不死 則把君臣父子的關(guān)系片面化 把君權(quán)和父權(quán)絕對(duì)化 只講臣子的義務(wù) 不講君父的責(zé)任 這種極端化的主張 把封建專(zhuān)制制度推向了極致 甚矣吾衰也 久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公 都是主謂倒裝的句子 這種倒裝的方式表達(dá)了孔子怎樣的心情 反映了 論語(yǔ) 怎樣的語(yǔ)體特點(diǎn) 提示我們可以通過(guò)倒裝句的特點(diǎn)體會(huì) 論語(yǔ) 的口語(yǔ)化風(fēng)格 并通過(guò)對(duì)句式特點(diǎn)的探究把握語(yǔ)言蘊(yùn)涵的思想情感 倒裝句改變常規(guī)語(yǔ)序 語(yǔ)義上突出前置部分 在 甚矣吾衰也 久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公 這兩句中 突出的是程度之 甚 和時(shí)間之 久 反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情 也體現(xiàn)了孔子的感嘆之深 反映出孔子對(duì)西周政治的夢(mèng)寐以求 無(wú)限思慕 倒裝句在口語(yǔ)中使用得遠(yuǎn)較書(shū)面語(yǔ)為多 論語(yǔ) 中大量倒裝句的使用 反映了該書(shū)的口語(yǔ)化特點(diǎn) 命題規(guī)律 前幾年高考出現(xiàn)頻率較高 近幾年時(shí)有考查 例題解析 下列句中加點(diǎn)詞不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是 試解 考點(diǎn)鏈接 古今異義詞 解析a項(xiàng)中 書(shū)記 是指書(shū)籍 b項(xiàng) 待遇 是 對(duì)待 的意思 d項(xiàng) 可以 是 可以憑借 的意思 答案c點(diǎn)撥古漢語(yǔ)多為單音節(jié)詞 拆開(kāi)翻譯與現(xiàn)代漢語(yǔ)這個(gè)詞意思不相同的 就是古今形同異義詞 考點(diǎn)總結(jié) 學(xué)習(xí)文言文 要特別留心古今 微殊 的詞 它們常常是命題的重點(diǎn) 我們可以借助詞義轉(zhuǎn)變的規(guī)律來(lái)區(qū)別詞的古今異義 1 詞義擴(kuò)大 如 江 古代專(zhuān)指長(zhǎng)江 現(xiàn)在泛指一切大的河流 2 詞義縮小 如 臭 古代表示氣息 包括香氣 臭氣 現(xiàn)在卻只表示臭氣 3 詞義轉(zhuǎn)移 如 涕 古代指眼淚 現(xiàn)在指鼻涕 4 詞義弱化 如 怨 古代表示仇恨 懷恨 現(xiàn)在則表示埋怨 責(zé)備 5 詞義強(qiáng)化 如 恨 古代多表示遺憾 不滿(mǎn)意 現(xiàn)在則表示仇恨 懷恨 6 感情色彩變化 如 爪牙 古代是得力幫手之義 褒義詞 現(xiàn)在則是貶義詞 7 名稱(chēng)說(shuō)法改變 如 目 現(xiàn)在改稱(chēng)為 眼睛 寡 現(xiàn)在改稱(chēng)為 少 命題規(guī)律 1 而 字是高考中?？嫉奶撛~ 2012年有2套高考試卷考了 而 字 2011年則有4套高考試卷中考了 而 字 2 多考 而 的連詞用法 其中又多考表承接和轉(zhuǎn)折關(guān)系的用法 例題解析 下列各組中 而 的用法不相同的一組是 而 字的用法 解析a項(xiàng)均表承接 譯為 就 接著 b項(xiàng)前者表轉(zhuǎn)折 但是 后者表假設(shè) 如果 c項(xiàng)均表修飾關(guān)系 d項(xiàng)均表轉(zhuǎn)折 答案b點(diǎn)撥注意表修飾關(guān)系與表并列關(guān)系 承接關(guān)系的 而 的區(qū)別 并列關(guān)系前后動(dòng)作往往無(wú)關(guān)聯(lián)性 承接關(guān)系前后動(dòng)作是連貫的 而修飾關(guān)系的前一個(gè)動(dòng)作是后一個(gè)動(dòng)作的方式 方法等 作狀語(yǔ) 考點(diǎn)總結(jié) 而 字用法歸類(lèi) 1 連詞 表示并列 一般不譯 有時(shí)可譯為 又 3 音節(jié)助詞常與其他虛詞構(gòu)成復(fù)音虛詞 如 而已 放在句末 表示限止的語(yǔ)氣助詞 相當(dāng)于 罷了 1 文本審美克己復(fù)禮為仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 為仁由己 而由人乎哉 孝弟也者 其為仁之本與 予之不仁也 子生三年 然后免于父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也有三年之愛(ài)于其父母乎 孔子思想的核心是 仁 仁 的實(shí)現(xiàn)通過(guò) 禮 來(lái)達(dá)到 克己 既是人修身養(yǎng)性 培養(yǎng)高尚操守 禮 的過(guò)程 也是實(shí)現(xiàn) 仁 的途徑 2 寫(xiě)作遷移 角度 司馬遷在瞻仰孔子廟時(shí) 曾懷著無(wú)比敬仰的心情 稱(chēng)贊孔子說(shuō) 高山仰止 景行行止 雖不能至 然心向往之 這歌頌的何止是孔子一人 歌頌的是整個(gè)中華民族厚德仁愛(ài)的高尚品德和思想情感 愿我們永遠(yuǎn)記著這些中華的先賢們 不斷提升我們的思想境界和道德情操 做一個(gè)對(duì)民族 對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的高尚的人 示例 仁者情懷在中國(guó)古代思想史中 第一位提出 愛(ài)人 并以此來(lái)界說(shuō) 仁 的是孔子 孔子將 仁 界說(shuō)為 愛(ài)人 首創(chuàng)了 仁 的學(xué)說(shuō) 并以 仁 為理論 核心 建立了儒家學(xué)派 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 孟子繼承孔子 仁 學(xué)思想 使 仁 學(xué)思想體系完備 仁民愛(ài)物 體現(xiàn)出孟子仁者的博大胸懷和高尚的精神世界 孟子 與民偕樂(lè) 的思想是對(duì)儒家思想境界的提升 范仲淹繼承孟子的 與民偕樂(lè) 思想而又有所發(fā)展和提升 先天下之憂(yōu)而憂(yōu) 后天下之樂(lè)而樂(lè) 表現(xiàn)出的是悲天憫人的大愛(ài)情懷 彰顯的是崇高而尊貴的情感氣質(zhì) 關(guān)心國(guó)家的前途 人民的命運(yùn) 具有高度的責(zé)任心和使命感 始終以民族 國(guó)家 人民的憂(yōu)樂(lè)為己任 與民族 國(guó)家 人民同呼吸 共命運(yùn) 這是一種大公的精神 是民族繁榮富強(qiáng)的思想源泉 數(shù)百年來(lái) 這種以天下蒼生為念的大公思想 哺育著中華民族 激勵(lì)著一代又一代的仁人志士 英雄豪杰 為民族而生 為民族而戰(zhàn) 為民族而死 情寄蒼生 心系黎民 放棄自我 以天下為己任 從孔子 孟子到范仲淹再到清初的顧炎武 這種仁者情懷始終保持著強(qiáng)大的生命力 支持著民族的挺立和發(fā)展 顧炎武 繼范仲淹之后 提出 天下興亡 匹夫與有責(zé)焉 至 五四 時(shí)期 天下興亡 匹夫有責(zé) 成為動(dòng)員千百萬(wàn)中國(guó)人為拯救民族 國(guó)家危亡 探求救國(guó)真理的強(qiáng)勁動(dòng)力 時(shí)隔千年 當(dāng)今時(shí)代 它仍在激勵(lì)著中華兒女為中華民族的繁榮富強(qiáng) 為世界的和諧發(fā)展而不懈努力 斯人雖已歿 千載有余情 追溯歷史 可以使我們懂得如何生活 緬懷先賢 更讓我們知道如何做人 先賢圣哲們所開(kāi)創(chuàng)的千秋功業(yè)和道德風(fēng)范 使得他們一出現(xiàn)在我們中華民族的文明史上 就是一座高山 讓后代的人景仰不已 司馬遷在瞻仰孔子廟時(shí) 曾懷著無(wú)比敬仰的心情 稱(chēng)贊孔子說(shuō) 高山仰止 景行行止 雖不能至 然 心向往之 這歌頌的何止是孔子一人 歌頌的是整個(gè)中華民族厚德仁愛(ài)的高尚品德和思想情感 愿我們永遠(yuǎn)記得這些中華的先賢們 以他們?yōu)榘駱?躬行實(shí)踐 不以物喜 不以己悲 居廟堂之高 則憂(yōu)其民 處江湖之遠(yuǎn) 則憂(yōu)其君 先天下之憂(yōu)而憂(yōu) 后天下之樂(lè)而樂(lè) 以此不斷提升我們的思想境界和道德情操 做一個(gè)對(duì)民族 對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的高尚的人 漫漫古典情 春山煙欲收 天淡星稀小春山煙欲收 天淡星稀小 殘?jiān)履樳吤?別淚臨清曉 語(yǔ)已多 情未了 回道猶重道 記得綠羅裙 處處憐芳草 牛希濟(jì) 生查子 遠(yuǎn)處春山 山嵐與泛白的天光融在一起 還有點(diǎn)兒朦朦朧朧 但山的輪廓漸次分明起來(lái) 在淺灰色的天空中掛著好幾顆星星 也將在晨曦中消逝 西下彎月的余暉照在離人的臉上 清晰可見(jiàn)別淚漣漣 昨夜間 千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)到天明 晨曦里 依依別情仍然未了 正要分手 她又回過(guò)頭來(lái) 絮絮叮嚀道 天涯處處 芳草正與我穿的裙子一樣顏色 你要是舊情永不忘懷 就請(qǐng)愛(ài)憐碧綠的芳草吧 這是多高的驕傲啊 一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑 又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè) 這樣一種儒家思想傳承下來(lái) 使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子 東晉大詩(shī)人陶淵明就是其中之一 陶淵明曾經(jīng)當(dāng)過(guò)八十三天的彭澤令 那是一個(gè)很小的官 而一件小事 便讓他棄官回家 有人告訴他 上級(jí)派人檢查工作 您應(yīng)當(dāng) 束帶見(jiàn)之 就如同今天 你要穿正裝 扎上領(lǐng)帶 去見(jiàn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo) 天地人之道 2 于丹 論語(yǔ) 心得 陶淵明說(shuō) 我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰 就是說(shuō) 他不愿意為了保住這點(diǎn)做官的 工資 而向人低三下四 于是把佩印留下 自己回家了 回家的時(shí)候 他把自己的心情寫(xiě)進(jìn)了 歸去來(lái)兮辭 他說(shuō) 既自以心為形役 奚惆悵而獨(dú)悲 我的身體已經(jīng)成了心靈的主人 無(wú)非是為了吃得好一點(diǎn) 住得好一點(diǎn) 就不得不向人低三下四 阿諛?lè)畛?我的心靈受了多大委屈啊 他不愿意過(guò)這樣的生活 悟已往之不諫 知來(lái)者之可追 于是就回歸到自己的田園 陶淵明的意義 不在于在詩(shī)中構(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園 更重要的是 他讓每一個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土 安貧樂(lè)道 在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道 在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前 每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè) 收入多少 職位高低 似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志 但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈 越是需要調(diào)整心態(tài) 并且調(diào)整與他人的關(guān)系 那么 在現(xiàn)代社會(huì) 我們應(yīng)該如何為人呢 又是子貢問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題 他說(shuō) 有一言而可以終身行之者乎 您能告訴我一個(gè)字 使我可以終身實(shí)踐 并且永久受益嗎 老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō) 其恕乎 如果有這么個(gè)字 那大概就是 恕 字吧 什么叫 恕 呢 老師又加了八個(gè)字的解釋 叫做 己所不欲 勿施于人 就是你自個(gè)兒不想干的事 你就不要強(qiáng)迫別人干 人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了 什么叫 半部 論語(yǔ) 治天下 有時(shí)候?qū)W一個(gè)字兩個(gè)字 就夠用一輩子了 這才是真正的圣人 他不會(huì)讓你記住那么多 有時(shí)候記住一個(gè)字就夠了 孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 夫子之道 忠恕而已矣 說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華 就是 忠恕 這兩個(gè)字了 簡(jiǎn)單地說(shuō) 就是要做好自己 同時(shí)要想到別人 拓展一點(diǎn)說(shuō) 恕 字是講你不要強(qiáng)人所難 不要給別人造成傷害 言外之意是假如他人給你造成了傷害 你也應(yīng)該盡量寬容 但是 真正做到寬容談何容易 有很多時(shí)候 一件事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了 而我們還是老在那兒想 這么可惡的事 我怎么能原諒它呢 然后就在不斷的自我咀嚼中 一次一次再受傷害 佛家有一個(gè)有意思的小故事 小和尚跟老和尚下山化緣 走到河邊 見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河 老和尚對(duì)姑娘說(shuō) 我把你背過(guò)去吧 于是就把姑娘背過(guò)了河 小和尚驚得瞠目結(jié)舌 又不敢問(wèn) 這樣又走了二十里路 實(shí)在忍不住了 就問(wèn)老和尚說(shuō) 師父啊 我們是出家人 你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢 老和尚就淡淡地告訴他 你看我把她背過(guò)河就放下了 你怎么背了二十里地還沒(méi)放下 這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣 該放下時(shí)且放下 你寬容別人 其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空 所以什么叫 仁者不憂(yōu) 呢 就是讓你的胸懷無(wú)限大 很多事情自然就小了 在生活中 每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè) 婚變 朋友背叛 親人離去等等這些事情 它對(duì)你是大事還是小事 沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn) 這就如同劃個(gè)一寸長(zhǎng)的口子 算大傷還是小傷 如果是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘 她能邪乎一星期 如果是一個(gè)粗粗拉拉的大小伙子 他可能從受傷到這個(gè)傷好 一直都不知道 所以 我們的內(nèi)心究竟是做一個(gè)嬌滴滴的 小姑娘 還是一個(gè)粗粗拉拉的 大小伙子 完全可以由自己決定 其實(shí) 論語(yǔ) 告訴我們的 不僅遇事要拿得起放得下 還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人 所謂 予人玫瑰 手有余香 給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感 大家知道 儒家理論的核心和最最精髓的東西 除了 恕 字以外 還有一個(gè)是 仁 字 孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁 老師只告訴他兩個(gè)字 愛(ài)人 關(guān)愛(ài)別人就叫仁 樊遲又問(wèn)什么叫智 老師說(shuō) 知人 了解別人就叫智 關(guān)愛(ài)別人 就是仁 了解別人 就是智 就這么簡(jiǎn)單 那么 怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢 孔子說(shuō) 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 可謂仁之方也已 論語(yǔ) 雍也 你自己想要