—高二政治人教版必修四 2.1 哲學(xué)的基本問題 教案3 .docVIP

2.1 哲學(xué)的基本問題 教案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：哲學(xué)的基本問題是什么；為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題二、知識梳理自主學(xué)習(xí)案課堂探究案（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是： 也就是 。2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：（1）思維和存在何者為 的問題。對這個問題的不同回答，是劃分 _ 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有沒有 的問題，即思維能否 的問題。對這一問題的不同回答，是劃分 和 的標(biāo)準(zhǔn)。（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1、思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在 和 中遇到的和無法回避的基本問題。2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切 都不能回避、必須回答的問題。3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于 發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 和 決定著它們對其他 的回答。判斷：1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（ ）2、“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”說的是一回事。（ ）辨析題：(僅作判斷不說明理由者不得分。)哲學(xué)的基本問題的意義在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。三、鞏固訓(xùn)練： a組1毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明（ ）a思維與存在具有同一性b對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)c唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論d思維與存在的性質(zhì)是不同的2人民日報載文指出，各地自然條件干差萬別，發(fā)展水平參差不齊，人民生產(chǎn)、生活習(xí)慣豐富多彩，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說明（ ）a存在決定著思維 b思維影響著存在c思維與存在不能分離 d思維與存在同為本原3人民13報載文指出，深化文化體制改革，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在科學(xué)判斷國際國內(nèi)形勢、全面把握當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢、深刻分析我國基本國情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上作出的一項(xiàng)關(guān)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大決策。這說明（ ）a物質(zhì)與意識不可分 b思維是對存在的正確反映c思維與存在具有同一性 d物質(zhì)與意識性質(zhì)不同b組430年前的7月28日，一場毀滅性的大地震降臨唐山!造成財產(chǎn)和人員的重大傷亡。災(zāi)難帶來悲痛和憂傷，也激發(fā)出人們的愛心和勇氣，催生出“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神。這說明（ ）物質(zhì)決定意識 存在決定思維世界是可以認(rèn)識的 存在和思維具有完全相同的特性a b c d51959年，毛澤東讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)時，聯(lián)系我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)， 并針對當(dāng)時我國理論界的爭論，對思維與存在的關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說：“思維和存在不能劃等號。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)