人教版必修4 4.1 世界的物質(zhì)性課件 (27張).ppt

高二政治人教版必修四4 1世界的物質(zhì)性 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 那么 世界是怎么來(lái)的 甲同學(xué) 世界是由上帝創(chuàng)造的 乙同學(xué) 世界是由盤古創(chuàng)造的 丙同學(xué) 世界是客觀的物質(zhì)世界 你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的 理由是什么 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性 不論人們是否喜歡 是否承認(rèn) 是否認(rèn)識(shí) 它都一直存在著 與唯心主義劃清了界限 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性 與不可知論劃清了界限 是物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別 與舊唯物主義劃清了界限 1 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 具體 抽象 動(dòng)物 具體表現(xiàn) 具體物質(zhì)形態(tài) 物質(zhì) 易混點(diǎn) 概念辨析 1 具體的物質(zhì)形態(tài)vs哲學(xué)上物質(zhì)概念 兩者是個(gè)性與共性 個(gè)別和一般 具體和抽象的關(guān)系 區(qū)別 哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì) 具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性 客觀實(shí)在性 之外 還具有自己的個(gè)別特性 聯(lián)系 哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的 是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性 只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中 并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái) 2 客觀實(shí)在與客觀存在的區(qū)別 客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn) 喜歡不喜歡 知道不知道 它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性 它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括 相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō) 它是第一性的東西 不包括精神 意識(shí)現(xiàn)象 客觀存在是相對(duì)于主觀而言 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài) 也可以指具體的思想 對(duì)于任何人來(lái)說(shuō) 客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外 還有精神 意識(shí)現(xiàn)象 聯(lián)系 客觀實(shí)在是一種客觀存在 客觀存在不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象 還包括不具有客觀實(shí)在性的精神現(xiàn)象 哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指a 物質(zhì)的具體形態(tài)b 原子 電子等物質(zhì)形態(tài)c 物質(zhì)現(xiàn)象的總和d 獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在 d 2 世界的物質(zhì)性 天體的形成 1 自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 方法論要求 人們?cè)诶米匀?改造自然的同時(shí) 應(yīng)尊重自然 保護(hù)自然 學(xué)會(huì)與自然和諧相處 霧霾是特定氣候條件與人類活動(dòng)相互作用的結(jié)果 高密度人口的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)活動(dòng)必然會(huì)排放大量細(xì)顆粒物 pm2 5 一旦排放超過(guò)大氣循環(huán)能力和承載度 細(xì)顆粒物濃度將持續(xù)積聚 此時(shí)如果受靜穩(wěn)天氣等影響 極易出現(xiàn)大范圍的霧霾 如今 霧霾已使我們的肌膚嚴(yán)重的遭受到pm2 5的侵害 議一議 面對(duì)霧霾侵?jǐn)_ 人類應(yīng)如何處理與自然的關(guān)系 分析思路 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 人類在利用自然 改造自然的同時(shí) 應(yīng)尊重自然 保護(hù)自然 學(xué)會(huì)與自然和諧相處 人類出現(xiàn)后 創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西 例如轉(zhuǎn)基因食品 高速公路 鐵路 橋梁 碼頭 探究 有人產(chǎn)生疑問(wèn) 人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西 這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢 請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn) 不是 人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí) 首先要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性 利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥?風(fēng)車 太陽(yáng)能汽車 要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性 億年的演化 從猿到人的進(jìn)化過(guò)程勞動(dòng)起了決定的作用 2015年是達(dá)爾文誕辰206周年 全世界都在紀(jì)念這位給人類帶來(lái)顛覆性思想的偉人 從存在看 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境 這三者都是客觀的物質(zhì)的要素 這些要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 2 人類社會(huì)的物質(zhì)性 從產(chǎn)生看 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 人口因素 生產(chǎn)方式 從發(fā)展看 人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律 從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 從猿到人的演化過(guò)程中 勞動(dòng)起了決定性的作用 勞動(dòng) 創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu) 形成了手腳分工 使猿腦變成了人腦 形成了語(yǔ)言和意識(shí) 使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系 形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) 沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人 就沒(méi)有人類社會(huì) 從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力 客觀的物質(zhì)力量 生產(chǎn)關(guān)系 客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 勞動(dòng)者 勞動(dòng)工具 勞動(dòng)對(duì)象 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配關(guān)系 都是物質(zhì)關(guān)系 具有物質(zhì)性 生產(chǎn)方式是客觀的 生產(chǎn)方式 我一定要考清華大學(xué) 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 結(jié)論 自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的 人類社會(huì)的本質(zhì)是物質(zhì)的 人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界 注意 關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說(shuō)法 知識(shí)運(yùn)用 1 列寧說(shuō) 物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的 它不依賴于我們的感覺(jué)而存在 為我們的感覺(jué)所復(fù)寫 攝影 反映 這里的 客觀實(shí)在 是從 a 自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性b 社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性c 萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性d 萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 c 知識(shí)運(yùn)用 2 總結(jié)以前的4000多年 人類的自然觀是把大自然奉為神靈 從15世紀(jì) 人類開始主宰自然界 但是實(shí)踐證明 人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系 人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律 在合乎自然的前提下 改造利用自然 這是因?yàn)?a 人類社會(huì)是客觀的b 自然界是客觀的c 人與自然始終是和諧統(tǒng)一的d 人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性 b 3 自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在 a 存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同b 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同c 都具有客觀實(shí)在性d 構(gòu)成因素相同 c