岳麓版必修3：第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》教案.doc

課題第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 設計教師紀桂清授課教師時間 年 月 日 第 周課 型新 課課 時教學目標課標：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實，了解罷黜百家，獨尊儒術(shù)主張的提出、內(nèi)容及其影響一、知識與技能：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實，了解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張的提出、內(nèi)容及其影響二、過程與方法：通過了解董仲舒及其儒學成為正統(tǒng)思想的社會歷史背景，培養(yǎng)學生的概括歸納能力，通過比較黃老之學與董仲舒儒學的不同，培養(yǎng)學生分析問題的能力。三、情感態(tài)度與價值觀：通過對漢代社會由黃老之學占主導地位到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的發(fā)展狀況的學習，使學生認識到中國古代政治與思想是緊密項鏈的，對一種思想的評價要考慮到它與整個社會背景的關(guān)系。重點難點重點：黃老之學的基本特征；董仲舒的新儒學體系難點：西漢統(tǒng)治思想的演化及其原因 教法教 具教 學 過 程設 計教 材 處 理師 生 活 動【導語】設置問題情景：南京市委黨校哲學部教授孫景壇在一篇論文中，指出：漢武帝從未采納過董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，更未真的有過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實際行動，說漢武帝曾 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是完全錯誤的，是一個學術(shù)謊言。這一研究成果發(fā)表后，在學術(shù)界引起了軒然大波，贊同和反對之聲一直不斷。提出問題：你同意孫教授的觀點嗎？如果不同意，請找出相關(guān)的證據(jù)對其反駁?！灸繕硕ㄏ颉恐罎h代儒學成為正統(tǒng)思想的史實，漢代董仲舒適應中央集權(quán)的需要融合儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體，兼采百家，宣揚“天人感應”強調(diào)王權(quán)的合理合法性，成為官方統(tǒng)治哲學。教 材 處 理師 生 活 動【自主學習】一、西漢初的黃老之學（西漢初政治上的指導思想）1、興起的原因：漢初，社會經(jīng)濟困難，百廢待興，漢高祖推行休養(yǎng)生息政策；漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓，采取了無為而治的黃老思想。2、盛行的時間和地位時間：盛行的時間從漢初到武帝即位約70年的時間；地位：是政治上的指導思想，在社會思想界居于支配地位。3、具體內(nèi)容（特點）黃帝和老子的學說，包括治身（養(yǎng)生）和治國兩個方面從來源上講，基礎是早期的道家理論；在道、法為主的同時，又兼采陰陽家、儒家、法家的思想，可以說具有兼采眾家的特點其主要思想是“無為而無不為”。無為即有為，無為就是一種作為，是在一種特殊的歷史條件下的作為，是在政治上少作為的辦法緩和社會矛盾。在哲學上它既尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主動能動性，倡導“待時而動”“因時而動”是一種“積極無為”的哲學觀。4、對西漢社會的影響和之后地位的衰落黃老之學作為西漢初年的一種有效的過渡學說，其作用：恢復和發(fā)展了經(jīng)濟，鞏固了新生的西漢政權(quán)，使西漢初年社會迅速恢復元氣，為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。 其弊端：地方勢力的發(fā)展，嚴重地威脅了西漢的中央集權(quán)。黃老之學由盛轉(zhuǎn)衰的原因：主觀上，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西漢的國力強大，統(tǒng)治者特別是漢武帝不再安于“休養(yǎng)生息”“無為而治”的放任狀態(tài)，希望對內(nèi)強化中央集權(quán)，對外反擊匈奴，建立強勢國家?？陀^上，儒家學說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務的新的理論體系。漢武帝時，宣揚“有為”而治、積極進取的儒家學說，開始受到統(tǒng)治者青睞。二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)董仲舒1、背景(1)漢初的黃老之學已不適應歷史發(fā)展的需要(2)儒家學說整合出了一套為中央集權(quán)服務的新的理論體系(3)漢武帝即位后,進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)2、董仲舒的新儒學體系先秦儒學并不是新儒學的唯一來源，新儒學是漢朝董仲舒以公羊春秋為基礎，吸收陰陽家、黃老之學、法家思想而形成的新有思想體系。教 材 處 理師 生 活 動主要內(nèi)容：“天人感應”是新儒學的基礎君權(quán)神授論：人君受命于天，對人間進行統(tǒng)治，所以應當“屈民而伸君，屈君而伸天”。這種君權(quán)神授的思想迎合了當時漢武帝專制集權(quán)政治需要。天譴論：人君無道，天就會降災禍進行警告。所以，人君必須仿效天道，實行仁政，統(tǒng)治才能長久。影響：“天人感應”的學說，帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認識自然和社會。但是，它的君權(quán)神授的思想賦予了君主崇高的權(quán)威，對于鞏固國家的統(tǒng)一，有積極的作用，這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因；也包含了限制君權(quán)，維護統(tǒng)治階級長遠利益的目的。3、影響儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；從文化史上看，罷黜百家，獨尊儒術(shù)使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位?！竞献魈骄?、解惑答疑】漢代的新儒學與先秦儒學的區(qū)別：從思想內(nèi)涵來看，漢儒將陰陽家、黃老之學、法家的思想納入自己的理論體系，發(fā)展與改造了先秦儒學；從與當政者的關(guān)系而言，先秦儒學批判暴政而致力于建立理想化的社會政治秩序；漢儒則退而求其次，承認現(xiàn)實社會政治秩序的合理性（如皇權(quán)專制），即從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。有人認為，漢儒背離了先秦儒學的民本思想，轉(zhuǎn)而向?qū)Ｖ平y(tǒng)治妥協(xié)。也有學者認為，漢儒的這種變化是必要的。因為只有這樣才能得到當政者的承認，當它在取得思想上的統(tǒng)治地位后，仍致力于繼承先秦儒學的批判精神，置天意于天子之上，給封建帝王的專制實施一些約束。【考向調(diào)研】1、董仲舒認為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于( )a.構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 b.確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識c.形成了天下一家的文化心理認同 d.實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制答案：c教 材 處 理師 生 活 動2.(江蘇)某思想家強調(diào)孝悌慈等倫理道德均源于自然本性,這位思想家是 ( )a.孔子b.董仲舒