岳麓版必修3 希臘先哲的精神覺(jué)醒 作業(yè).doc

課時(shí)分層作業(yè)(十一)希臘先哲的精神覺(jué)醒(建議用時(shí)：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的觀(guān)點(diǎn)，這一思想() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322114】認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)否定了神的意志是衡量一切的尺度強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人自身的理性判斷為政治改革找到了一個(gè)辯護(hù)的理由abcdd強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人自身的理性判斷的是蘇格拉底，故錯(cuò)誤，排除含的選項(xiàng)即可。2古希臘智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。他們的思想體現(xiàn)了() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322115】a現(xiàn)代主義b人文主義c印象主義d禁欲主義b智者學(xué)派從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。3以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較，二者的不同之處是()a具有人文意識(shí)b提倡獨(dú)立思考c關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)d評(píng)判事物標(biāo)準(zhǔn)d智者學(xué)派的核心思想是“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)人，而且每一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)尺度可能不一樣；儒家學(xué)派的核心思想是“仁”，這也是其評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，故二者評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同。4某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是()a蘇格拉底b普羅塔哥拉c柏拉圖d亞里士多德a蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德，這與題干中“首次讓哲學(xué)成為探究生活和道德”這一信息相符，故選a項(xiàng)。5蘇格拉底說(shuō)：“善只有一種，那就是知識(shí)；同樣，惡只有一種，那就是無(wú)知?！睂?duì)此理解正確的是()a良知是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)b德行的根源在于知識(shí)c知識(shí)是判斷善惡的法則d唯有知識(shí)是最可貴的b良知強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)心的自我反省，突出的是一種道德的力量，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；由“善只有一種，那就是知識(shí)；同樣，惡只有一種，那就是無(wú)知”可知，蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，故b項(xiàng)正確；根據(jù)材料得知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)、無(wú)知本身分別就是善、惡，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底是在把知識(shí)作為判斷善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，并非單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。6他主張“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”，有人將他比作希臘的孔子，他是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322116】a普羅塔哥拉b蘇格拉底c亞里士多德d伏爾泰b蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”。7“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知?！毕铝醒哉撆c此思想屬于同一思想家的是()a“人是萬(wàn)物的尺度”b“己所不欲，勿施于人”c“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”d“美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)帶來(lái)壞處”d題干材料出自蘇格拉底，反映了其“知識(shí)即美德”的思想，故選d項(xiàng)。a項(xiàng)是智者學(xué)派的思想；b項(xiàng)是中國(guó)古代儒家代表人物孔子的思想；c項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神。8“如果你的錢(qián)包在你的口袋里，而你的錢(qián)又在你的錢(qián)包里，那么，你的錢(qián)肯定在你的口袋里?！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的研究、思考之中()a普羅塔哥拉b蘇格拉底c亞里士多德d柏拉圖c材料中描述的是亞里士多德的邏輯學(xué)中關(guān)于演繹的內(nèi)容，即從一般到個(gè)別的邏輯思維，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可判斷選c項(xiàng)。沖a挑戰(zhàn)練9“對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么絕對(duì)正確和錯(cuò)誤的東西對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺(jué)察并能夠滿(mǎn)足自己的利益”。智者學(xué)派的上述主張() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322117】a適應(yīng)了雅典直接民主的需要b有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序c提供了判斷是非的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)d提高了雅典公民的道德修養(yǎng)a材料強(qiáng)調(diào)的是人的作用，結(jié)合當(dāng)時(shí)雅典的社會(huì)發(fā)展，這一主張適應(yīng)了雅典直接民主的需要，故a項(xiàng)正確；材料未涉及構(gòu)建社會(huì)秩序，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，從而否定判斷是非的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派的主張不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。10古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的”“唯有理智最為可貴”“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬”。這組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是()a追求真理，理性思考b認(rèn)識(shí)你自己c知識(shí)即美德d批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威a根據(jù)材料“唯有理智最為可貴”可知，蘇格拉底的思想主張與理性思考有關(guān)；材料中的第三句名言的大意是“人生要有追求，有追求就有痛苦，沒(méi)有追求，麻痹自己，雖然沒(méi)有痛苦，可以像豬一樣快樂(lè)，但是(那樣的生活)也就沒(méi)有意義了”，即主張追求真理，故a項(xiàng)正確。11閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：15322118】材料一(智者學(xué)派中的)一些人則把自然與法律對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不可抗拒的因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔哥拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。材料二蘇格拉底認(rèn)為美德不是孤立存在的一些觀(guān)念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系、處理他人與自我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中；沒(méi)有理性的知識(shí)，勇敢是無(wú)益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開(kāi)克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí)。(1)根據(jù)材料一概括智者學(xué)派的核心主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的思想主張？它們的重大影響主要有哪些？(3)“作為觀(guān)念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物?！闭?qǐng)結(jié)合材料一、二的時(shí)代背景，談?wù)勀銓?duì)上述看法的認(rèn)識(shí)。解析第(1)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料一作答即可。第(2)問(wèn)，結(jié)合課本中關(guān)于蘇格拉底的主張、影響和材料二進(jìn)行作答。第(3)問(wèn)，屬于觀(guān)點(diǎn)論述題，先擺明觀(guān)點(diǎn)，再結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。答案(1)核心主張：“人是萬(wàn)物的尺度”，人的尊嚴(yán)和價(jià)值至高無(wú)上。評(píng)價(jià)：否定了超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，成為西方人文精神的濫觴；但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性。(2)主張：道德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是美德。影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響；豐富和完善了古典人文精神的內(nèi)涵。(3)觀(guān)點(diǎn)：看法正確。說(shuō)明：公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩且思想活躍，從而孕育出了智者學(xué)派和蘇格拉底的人文精神。12閱讀材料，完成下列要求。材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國(guó)有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類(lèi)的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方。德國(guó)雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)材料二李約瑟說(shuō)過(guò)：“直到17世紀(jì)中葉，中國(guó)和歐洲科學(xué)理論大約處于同等水平。僅僅在那段時(shí)間后，歐洲思想才開(kāi)始迅速向前發(fā)展?！崩罴s瑟提出了這樣的問(wèn)題：中國(guó)在古代取得了輝煌的科技成就，為什么沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？王渝生中國(guó)古代科技與傳統(tǒng)文化(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，回答李約瑟提出的問(wèn)題。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子和蘇格拉底的思想分別對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。解析第(1)問(wèn)，“相通的地方”意指兩者相近相同之處，根據(jù)所學(xué)概括即可?！皢?wèn)題”從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和對(duì)外交流各方面歸納。第(2)問(wèn)，孔子思想的影響從對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，蘇格拉底的思想從對(duì)西方人文主義發(fā)展的角度來(lái)歸納。答案(1)“相通的地方”：肯定人的價(jià)值和作用；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)；維護(hù)公共秩序。問(wèn)題：從政治發(fā)展來(lái)看，古代長(zhǎng)期處于君主專(zhuān)制的統(tǒng)治下，缺少必要的政治氛圍；從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，中國(guó)古代的科學(xué)是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)，帶有