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勸學(xué)知識點歸納整理 勸學(xué)的文學(xué)及文體常識歸納整理： 勸學(xué)作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派，樸素唯物主義思想集大成者。荀子二十卷，為荀子及其門人所著。 寫出下列加點字詞的拼音： 須臾 y 舟楫 j 跬步 ku 駑馬n 鍥而不舍 qi 金石可鏤 lu 騏驥 j 勸學(xué)知識點:古今異義詞蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。 君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查； 今義：探究并領(lǐng)會。勸學(xué)知識點之通假字并釋義： 輮 以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 曬干。 則知明而行無過矣 知 通 “智”， 智慧。 君子生非異也 生 通 “性”，天賦，資質(zhì)。 勸學(xué)知識點之活用情況： 木直中繩， 輮以為輪。 輮，使動用法，用煣的工藝。 君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。 非利足也-非能水也 足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。勸學(xué)知識點之一詞多義 于：青，取之于藍 ，而青于藍 ：比。冰，水為之，而寒于水 ：比。 善假于物也：對， 向。 之：鍥而舍之：代詞。 筋骨之強： 定語后置的標志。 青，取之于藍：代詞。 蚓無爪牙之利 ：定語后置的標志。 不如須臾之所學(xué)也：的 非蛇鱔之穴無可寄托者：的。 使之然也：代詞，木。 不如登高之博見也 ：主謂之間，取消獨立性。 而：表轉(zhuǎn)折：而寒于水 而致千里 而絕江河 而青于藍 而聞?wù)哒?而見者遠 表修飾：順風(fēng)而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣 。 表并列：則知明而行無過矣 蟹六跪而二螯 表遞進：君子博學(xué)而日參省乎已 表因果：而神明自得 表承接：鍥而不舍 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。 雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。 勸學(xué)知識點之特殊句式 判斷句 1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。 2、登高而招，臂非加長也，而見者遠； 登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見； 3、君子生非異也，善假于物也 君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。 固定句式 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海：“無以” “沒有用來的辦法”。 （所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海。） 定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。 介詞結(jié)構(gòu)后置1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。 靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結(jié)成的，卻比水寒冷。 師說一、虛詞1. 乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）(4) 擇師而教之（連詞，表承接）(5)授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）(6)小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）(7)則群聚而笑之（連詞，表修飾）3. 之（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(5)師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(6)欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(7)圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）(9)句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）(10)巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）4. 其（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是嗎？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時（介詞，表被動，被）6. 也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）二實詞1通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受同授（2）或師焉，或不焉。 不同否（3)授之書而習(xí)其句讀者 讀同逗 2古今異義（1）古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來的（3）是故，弟子不必不如師 古義：不一定（4）是故，無貴無賤，無長無少 古義：無論（5）吾從而師之 古義：兩個詞。跟隨、而且（6）今之眾人 古義：一般人（7）小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí)3. 一詞多義（1）師 a古之學(xué)者必有師（名詞，老師） b師道之不傳也久矣（動詞，從師求學(xué)） c吾從而師之（名詞的意動用法，以為師） d吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）（2）傳 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授） b師道之不傳也久矣（動詞，流傳） c六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhun，名詞，解釋經(jīng)文的著作）（3）道 a傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理） b師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思） c道相似也（名詞，道德學(xué)問）（4）惑 a惑之不解（名詞，疑難問題） b于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂） c惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）4. 詞類活用（1）吾師道也（名詞意動，以為師）（2）吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）（6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1. 判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也2.介詞結(jié)構(gòu)后置（1）而恥學(xué)于師（2）師不必賢于弟子3.賓語前置句讀之不知，惑之不解4. 被動句不拘于時（介詞“于”表被動）四、重點句子翻譯1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。2. 人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？4. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。7. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。一、古今異義1、鉤心斗角古：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致；今：比喻用盡心機，明爭暗斗。2、明星古：明亮的星光；今：指行業(yè)中做出成績，出了名的人。3、經(jīng)營古：指金玉珠寶等物；今：指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動)。4、精英古：指金玉珠寶等物；今：指優(yōu)秀人才。5、可憐古：可惜；今：憐憫，同情。6、隔離古義：遮斷，遮蔽 今義：不讓聚在一起，避免接觸7、直走古義：趨向 今義：行走8、氣候古義：文中是指情緒氣氛之意 今義：是指一個地區(qū)的氣象概況二、常見實詞歸類1、一:六王畢，四海一 (統(tǒng)一) 楚人一炬，可憐焦土 (數(shù)詞)黃鶴一去不復(fù)返 (一旦) 4上食埃土，下飲黃泉，用心一也 (專一)5合從締交，相與為一 (一體)2、愛: 秦愛紛奢，人亦念其家 (喜愛) 使秦復(fù)愛六國之人 (愛護)不愛珍器重寶肥饒之地 (吝惜)3、取奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 (奪取) 青，取之于藍，而青于藍（提?。?、族: 族秦者秦也，非天下也 (滅族) 士大夫之族，曰師曰弟子云者 (類)5、縵廊腰縵回(名詞，無花紋的帛，這里名詞作狀語)縵立遠視（形容詞，通“曼”，久長）6、盡一肌一容，盡態(tài)極妍(副詞，達到頂點)奈何取之盡錙銖(動詞，取盡)7、使使天下之人，不敢言而敢怒(動詞，讓)使秦復(fù)愛六國之人(連詞，假使)8、為朝歌夜弦，為秦宮人(動詞，成為)則遞三世可至萬世而為君(動詞，做，當(dāng))三、文言虛詞1焉(1) 形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。 盤盤焉，囷囷焉(2) 句末語氣詞。 縵立遠視，而望幸焉2而(1) 連詞，表承接。 驪山北構(gòu)而西折/縵立遠視，而望幸焉/則遞三世可至萬世而為君/秦人不暇自哀，而后人哀之(2) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊/使天下之人，不敢言而敢怒/后人哀之而不鑒之3其(1) 代詞。 杳不知其所之也(指宮車)/ 幾世幾年，摞掠其人，倚疊如山(代六國)/ 一旦不能有，輸來其間(代秦國)(2) 代詞，自己的，作定語。 使六國各愛其人4于(1) 介詞，到。 辭樓下殿，輦來于秦(2) 介詞，表比較。 使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫5之(1) 動詞，往，去。 轆轆遠聽，杳不知其所之也(2) 助詞，的。 一人之心，千萬人之心也(3) 代詞。 奈何取之盡錙銖(代財物)/ 秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)三、詞類活用（一）名詞用作動詞1、輦來于秦 (乘坐輦車) 2、朝歌夜弦 (奏樂)3、鼎鐺玉石 (把鼎當(dāng)做；把玉當(dāng)做) 4、金塊珠礫 (把金當(dāng)做；把珠當(dāng)做)5、楚人一炬 (火把) 6、族秦者秦也 (滅族，殺死一族的人)（二）名詞用作狀語1、驪山北構(gòu)而西折 (向北；向西)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(向北，向西)/ 廊腰縵回，檐牙高啄(像綢帶一樣)/ 蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落(像蜂房，像水渦)/ 辭樓下殿，輦來于秦(乘輦車)/ 鼎鐺玉石，金塊珠礫(把鼎、把玉、把金、把珠數(shù)詞用作動詞 : 六王畢，四海一(統(tǒng)一)名詞作動詞。 復(fù)道行空，不霽何虹(出現(xiàn)虹)/ 長橋臥波，未云何龍(出現(xiàn)龍)/ 朝歌夜弦，為秦宮人(唱歌，彈琴)/ 楚人一炬，可憐焦土(化為焦土)/ 鼎鐺玉石，金塊珠礫(當(dāng)作鐺、石、塊、礫)(4) 動詞作名詞。 燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(指金玉珠寶之物)(5) 動詞意動用法。 后人哀之而不鑒之(以為鑒)四、文言句式判斷句:1、滅六國者六國也，非秦也。2、族秦者秦也，非天下也。一人之心，千萬人之心也疑問句(1)長橋臥波，未云何龍(疑問代詞“何”表疑問)(2)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(代詞“奈何”表疑問)(3)誰得而族滅也(疑問代詞“誰”與“也”表疑問)省略句(1)五步(有)一樓，十步(有)一閣(省謂語“有”)(2)長橋臥(于)波，未云何龍(省介詞“于”)(3)幾世幾年，摞掠(于)其人(省介詞“于”)(4)誰得而族滅(秦國)也(省賓語“秦國”)倒裝句(1)使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(于南畝之農(nóng)夫多，介賓短語后置)(2)秦人不暇自哀(哀自，賓語前置)被動句:戍卒叫，函谷舉。五.文言翻譯1.驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽.譯文: （阿房宮）從驪山北麓建起，折而向西，一直通到咸陽。2.廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角.譯文: 走廊曲折如寬帶回環(huán)，屋檐翹起似高鳥啄食；（這些樓閣）各隨地勢而建，座座通連、檐角交錯。3.長橋臥波,未云何龍?復(fù)道行空,不霽河虹?譯文: 長橋橫臥在水面上，