人教選修中國古代詩歌散文欣賞 夢游天姥吟留別 教案.doc

夢 游 天 姥 吟 留 別教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)目的: 理解運(yùn)用對(duì)比、夸張等修辭方法，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 1、重點(diǎn): 理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。 2、難點(diǎn): 聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。三、教學(xué)時(shí)數(shù): 一課時(shí)四、教學(xué)步驟:作者及背景介紹: 李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作蜀道難、行路難、靜夜思、早發(fā)白帝城等。 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。解題: “吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名別東魯諸公或夢游天姥山別東魯諸公。 舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。夢游天姥吟留別、茅屋為秋風(fēng)所破歌都是古體詩。課文分析: 海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求；(2) 航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求； 三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。 越人(3) 語 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。 越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時(shí)能夠目睹。 天姥見注(1) 分析: 一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 天姥 連天 向天橫(5)， 勢 拔 五岳 掩 赤城。(6) 天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢高過五岳，遮蔽了赤城。 五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南) 天臺(tái)一萬八千丈，(7) 對(duì)此欲倒 東南傾。(8) 那高達(dá)一萬八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。 分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比，更見天姥山的氣勢不凡。第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。 我欲因 之(9) 夢吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。 我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。 分析: 開始?jí)粲巍?湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。 (11) 湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。 謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。 謝靈運(yùn) 住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。 分析: 山間水，山中猿。 腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。 我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。 半壁 見 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。 (上到)半山腰就看到從海上升起的太陽 ，還聽到空中天雞的鳴啼。 分析: 半山見聞。 千巖萬轉(zhuǎn) 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5) 山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。 千巖: 重疊的山巖。萬轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。 分析: 山花迷人。 熊咆 龍吟 殷巖泉，(6) 熊在怒吼，龍?jiān)陂L吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。 殷:(yn) 雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。 栗深林兮驚層巔。(7) 使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。 栗:(l)顫抖，使動(dòng)用法。驚: 震驚，使動(dòng)用法。層巔: 重疊的山頂。 分析: 巨獸怒吼。 云青青(8)兮欲 雨， 水 澹澹兮生 煙。 黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。 澹澹: (dn)水波搖動(dòng)的樣子。 分析: 水天情景。 列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。 電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。 丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。 分析: 雷電逞威。 洞天 石扉，訇然 中開。(10) 仙府的石門，訇的一聲從中間打開。 分析: 別有洞天。 青冥(11) 浩蕩 不見底， 日月照耀 金銀臺(tái)(12)。 青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。 分析: 山中樓臺(tái)。 霓為 衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。 穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。 霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。 分析: 天空降下仙人。 虎 鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人 兮列如麻。 老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。 分析: 仙人眾多。 忽魂悸以魄動(dòng)， 恍(15)驚起而 長嗟。 如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來，又長嘆不已。 悸: 心驚。嗟(ji): 嘆詞。 分析: 夢醒驚嘆。 惟覺時(shí)(16)之 枕席， 失向來之 煙霞。 醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。 分析: 醒來時(shí)一切消失。第二自然段: 詳寫所游夢境。 世間 行樂 亦如此， 古來萬事 東流水(1)。 人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。 此: 指詩人夢游天姥的奇遇。 分析: 慨嘆人生如夢。 別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2) 告別你們離去了什么時(shí)候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。 君: 指東魯?shù)呐笥?。? 將。青崖:青山。 分析: 要過神仙日子，去訪名山。 安能摧眉折腰(3)事 權(quán)貴，使我不得 開心顏? 哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。 開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。 分析: 游名山勝境，其意在此。第三自然段: 夢醒后的感想。藝術(shù)特點(diǎn):一、想象豐富。 通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。二、構(gòu)思新奇: 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，