語文版必修3 《游褒禪山記》課件13( 54 張).ppt

溫故知新 由 記 談起 記 是古代游記中的一種特殊體式 它以發(fā)議論為主而以記游為輔 議論又涉及哲理問題 知識(shí)鏈接 我們接觸過的與 記 有關(guān)的文章 游褒禪山記 王安石 王安石其人之政治篇 王安石 1021 1089 北宋政治家 思想家 文學(xué)家 字介甫 號(hào)半山 撫州臨川 今江西臨川 人 他 少好讀書 1042年登進(jìn)士第 1061年上萬言書 提出變法主張 1070年任宰相 推行新法 后因遭到反變法派的猛烈攻擊 于1074年罷相 次年再為相 1076年再次辭去相位 退居江寧 南京 潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作 封舒國公 又改封荊國公 故世稱 王荊公 1086年司馬光執(zhí)政 廢盡新法 王安石憂憤去世 卒謚文 故又稱 王文公 列寧稱其為 中國十一世紀(jì)的改革家 王安石作宰相期間 大興變法 遭到保守派的猛烈攻擊 但仍然立場堅(jiān)定 宣稱 天變不足畏 祖字不足法 人言不足恤 變法失敗后 被迫辭去相位 隨后幾度復(fù)出 又幾度辭官 晚年隱居鐘山 可以說 王安石在政治生涯中是沒有隨波逐流的 正應(yīng)了 游褒禪山記 中的話 盡吾志而不能至者 可以無悔矣 這也是他一生的寫照 臨川 王安石塑像 臨川 王安石家族宗祠 臨川 王安石紀(jì)念館 王安石在南京半山園的故居 王安石其人之文學(xué)篇 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派 他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者 反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng) 主張文章 務(wù)為有補(bǔ)于世 他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán) 說理透辟 筆力雄健 語言洗煉 在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟 他的作品今存 臨川集 臨川集拾遺 等 本文選自 臨川先生文集 唐宋八大家 之一 泊船瓜洲京口瓜洲一水間 鐘山只隔數(shù)重山 春風(fēng)又江南岸 明月何時(shí)照我還 綠 登飛來峰飛來峰上千尋塔 聞?wù)f雞鳴見日升 不畏浮云遮望眼 只緣身在最高層 聽讀課文 注意字詞的讀音 注意長句的停頓 理清文章的總體結(jié)構(gòu) 停頓 1 以其 乃華山之陽 名之也 2 而余悔其隨之 而不得 極夫游之樂也 3 此所以 學(xué)者不可以 不深思而慎取之也 正音 1 褒禪山2 而卒葬之3 廬冢4 有碑仆道5 今言 華 如 華實(shí) 之 華 者6 有穴窈然7 則或咎8 無物以相之9 何可勝道也哉10 簫君圭君玉11 余弟安國平父 b och n 也就是華山 zh ng 墳?zāi)?y o 深遠(yuǎn)幽暗 ji 責(zé)怪 xi ng 幫助 sh ng 完全 盡 gu 人名 f 對(duì)男子的美稱 z 死后 p 倒 hu hu hu 褒禪山 亦謂之華山 唐浮圖慧褒 始舍于其址 而卒葬之 以故其后名之曰褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也 距洞百余步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí) 曰 花山 今言華如華實(shí)之華者 蓋音謬也 名作動(dòng) 筑屋定居 死 因?yàn)?這個(gè) 緣故 名作動(dòng) 命名 稱 因?yàn)?倒 碑文 者 也 判斷句 辨認(rèn) 說 大概因?yàn)?錯(cuò)誤 和尚 當(dāng)初 死后葬在那里 指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的房舍 那禪院 是人們所說的華山洞 表判斷 為 是 的意思 南面 距離山洞一百多步 模糊不清 唯獨(dú) 只有 往東 名作狀 卒 卒買魚烹食 年六十二 永和四年卒 可卒千年 卒廷見相如 疑畏卒不敢取 卒然邊境有急 五萬兵難卒合 士兵 死 完畢 結(jié)束 終于 最終 終究 同猝 突然 同猝 倉促 歸納 重點(diǎn)字詞 舍 名詞作動(dòng)詞 筑舍定居 名 名詞作動(dòng)詞 命名 起名 東 名詞作狀語 往東 乃 副詞 表判斷 有 為 是 之意 特殊句式 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 這三個(gè)句子都用 者 也 表示判斷 其中的 者 是語氣助詞 表示提頓 也 是語氣助詞 表示判斷 第一個(gè)句子是一般判斷句 第二 三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句 其中的 者 有提示原因的作用 特殊句式 始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一個(gè)句子是狀語后置句 第二 三個(gè)句子是省略句 省略介詞 于 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問其深 則其好游者不能窮也 謂之后洞 余與四人擁火以入 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 有怠而欲出者 曰 不出 火且盡 遂與之俱出 名作狀 從旁邊 多 深遠(yuǎn)幽暗的樣子 形作名 深度 那些 形作動(dòng) 走到盡頭 連詞 而 表修飾 代游洞者 懈怠 將 快要 完 于是 一起 動(dòng)作名 見到的景象 華山洞 平坦空曠 在洞壁上 題字記游的人很多 沿著 向上 走進(jìn)洞穴十分寒冷 拿著火把 進(jìn)洞越深 奇特 蓋余所至 比好游者尚不能十一 然視其左右 來而記之者已少 蓋其又深 則其至又加少矣 方是時(shí) 予之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 大概 所到的 地方 不及 不到 題字記游的人 那些到的人 更 當(dāng) 正在 體力 還 用來 形容詞作動(dòng)詞 照明 已經(jīng) 有人 埋怨 責(zé)怪 自己 他們 盡情享受 形容詞作動(dòng)詞 愛好游覽的人 然而看那左右的洞壁 大概洞越深 其 助詞 無實(shí)義 夫 代詞 那 重點(diǎn)字詞 側(cè) 窮 見 至 明 極 名詞作狀語 從旁邊 形容詞作動(dòng)詞 走到盡頭 動(dòng)詞作名詞 見到的景物 動(dòng)詞作名詞 到達(dá)的人 形容詞作動(dòng)詞 照明 形容詞作動(dòng)詞 盡情享受 褒禪山 華山 華山洞 慧空禪院 石碑 褒禪山示意圖 本名 別名由來及證明 華山洞名來由 從仆碑看出本名 指出音謬 第一段介紹褒禪山概況 名字的來由 為什么說 華 a 山 是 音謬 漢字最初無 花 字 花 小篆中寫成 像花形 花 是后起字 有此字后 花 與 華 分開 華 才讀 hu 王安石認(rèn)為碑文上的 花 是按照古音寫的今字 仍然應(yīng)讀 hu 而不應(yīng)該讀成 hu 文章第一段為什么從洞的名稱和仆碑及仆碑上的文字寫起 便于下文寫游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想 為后面的議論埋下伏筆 游人游覽褒禪山 褒禪山洞口 平曠 記游華山洞的經(jīng)過 略述前洞后洞概況 詳記游后洞的經(jīng)過 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 第二自然段 悔 對(duì)比 深 難 奇 怠 以 悔 結(jié)束記游 為下文議論作鋪墊 第一部分 記游山所見的景物和經(jīng)過 一 介紹褒禪山概況二 記游華山洞經(jīng)過前洞記敘簡略后洞記敘詳細(xì) 于是余有嘆焉 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有得 以其求思之深 而無不在也 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 對(duì)于這種情況 語氣詞 取獨(dú) 觀察 心得 收獲 因?yàn)?他們 的 連詞 表遞進(jìn) 且 的 奇異雄偉 不同尋常的景象 形容詞作名詞 險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方 感慨 探求思考 而且沒有不探究 不思考到的 深入 夫 文言發(fā)語詞 夷 平坦 地勢(shì)險(xiǎn)峻而路程遠(yuǎn) 珍貴奇特 因而人們很少到達(dá)那里 所有沒有志向的人是不能達(dá)到的 代詞 那里 有志矣 不隨以止也 然力不足者亦不能至也 有志與力 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑 而無物以相之 亦不能至也 然力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也 而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 此予之所得也 隨從別人而停止不前 幫助 足夠用來 在 志向 這里引申為主觀努力 難道 得到的東西 心得 而且又不隨從別人而松懈 至 到達(dá) 于 介詞 引進(jìn)處所 幽深昏暗 叫人迷惑的地方 形容詞作名詞 那里 嘲笑 悔恨 重點(diǎn)字詞 于是 非常 險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于 幽暗昏惑 古今異義 古 不同尋常 今 程度副詞 很 十分 形容詞作名詞 艱險(xiǎn)的地方 僻遠(yuǎn)的地方 形容詞作名詞 幽深昏暗 叫人迷亂的地方 古今異義 古 到達(dá) 今 表示另提一事的連詞 古今異義 古 對(duì)于這種情況 特殊句式 變式句 介詞結(jié)構(gòu)后置 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸省略句不隨以止也 余之所得 古人求思 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無悔矣 結(jié)構(gòu) 深 無不在 第三段 第二段 于是余有嘆焉 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 于是 承上 嘆 啟下 由敘事過渡到議論 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 蓋其又深 則其至又加少矣 方是時(shí) 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 結(jié)論 要有志 盡志 照應(yīng)前文 闡明游洞的感慨 余于仆碑 又以悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 對(duì)于 因 感嘆 取獨(dú) 流傳的文字 識(shí)其本名 名詞作動(dòng)詞 盡 的緣故 做學(xué)問的人 謹(jǐn)慎地選擇 倒在地上的石碑 弄錯(cuò) 沒有人 重點(diǎn)字詞 謬 傳 名 所以 學(xué)者 弄錯(cuò) 使 錯(cuò) 形容詞的使動(dòng)用法 動(dòng)詞作名詞 流傳的文字 說清楚 名詞作動(dòng)詞 由結(jié)構(gòu)助詞 所 和介詞 以 組成 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 的原因 古今異義 古 求學(xué)的人 讀書人 今 學(xué)術(shù)上有一定成就的人 有專門學(xué)問的人 特殊句式 判斷句 表示因果關(guān)系 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 第四自然段 古書之不存 跟上文哪句話相照應(yīng) 其文漫滅 后世之謬其傳 又是跟哪句話相照應(yīng) 今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 第四自然段 借仆碑抒發(fā)感慨 提出治學(xué)必須采取 深思而慎取 的態(tài)度 議論一正一反 山名 本名 別名 洞名 前洞 后洞 仆碑 音謬 游后洞 記游 議論 音謬 怠而出 學(xué)者不可以不深思而慎取 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 見聞感受 借 實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力 治學(xué)不可以不深思慎取 記游為輔 議論為主 闡明 提出 四人者 廬陵蕭君圭君玉 長樂王回深父 余弟安國平父 安上純父 至和元年七月某日 臨川王某記 籍貫 姓 名 字 第三部分 補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容 通 甫 古人在游記中寫感受 常用一句話來概括全文主旨 例如 醉翁亭記 的 就最能代表作者的意圖 問 游褒禪山記 能否用一句話概括其主旨 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 醉能同其樂 因事說理 敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出 詳略得當(dāng) 寫作特點(diǎn) 文筆簡潔 語言凝煉 行文于事寓理 論從事出 本文實(shí)際上是一篇用游記的形式包裹起來的極富思想的論文 本文前兩段記游山 后兩段發(fā)議論 前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān) 后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷 前后呼應(yīng) 結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán) 討論 本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的 提示 試從 過渡銜接 兩部分在文字上的前后呼應(yīng) 游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考 兩部分之間使用了過渡句 第二段 不得極夫游之樂 開啟下文 第三段 于是余有嘆焉 緊承上文 領(lǐng)起全段 使文章前后銜接 過渡自然 文字上前后呼應(yīng) 意思貫通 起照應(yīng)作用 前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆 使議論有依據(jù) 議論部分是記敘的深化 是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想 作者把治學(xué)處世比作游山 抓住它們之間的共同點(diǎn) 都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度 1 慧褒始舍于其址2 以故其后名之曰 褒禪 3 距其院東五里4 有泉側(cè)出5 入之甚寒 問其深6 后世之謬其傳而莫能名者7 火尚足以明也8 后世之謬其傳而莫能名者 名作動(dòng) 筑舍定居 名作動(dòng) 命名 名作狀 往東 名作狀 從旁邊 形作名 深度 名作動(dòng) 識(shí)其本名 說明白 形作動(dòng) 照明 謬 使動(dòng)用法 弄錯(cuò) 使 錯(cuò) 傳 動(dòng)作名 流傳的文字 詞類活用 課堂練習(xí) 非常 于是 至于 世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 備他盜出入與非常也 于是余有嘆焉 吾祖死于是 吾父死于是 請(qǐng)他 于是他來了 至于幽暗昏惑而無物以相之 至于顛覆 理固宜然 非常好 至于小王 你就別管了 不同尋常 意外的事故 十分 對(duì)于這種情況 在此 順承連詞 至 到于 引出處所 到了 的結(jié)局以致于 另提一事 古今異義 十一 學(xué)者 所以 數(shù)字 十分之一 在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 治學(xué)的人 表結(jié)果 的原因 用來 的 表憑借 古今異義 以故其后名之曰褒禪 以其乃華山之陽名之也 由山以上五六里 余與四人擁火以入 火尚足以明也 夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 無物以相之 又以悲夫古書之不存 以 因?yàn)?因?yàn)?而 連詞 無義 或 而 連詞 用來 表并列 而 連詞 用來 因?yàn)?以的用法 于 在 在 對(duì)于 對(duì)于 比 向 被 于的用法 始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍君幸于趙王 始舍于其址 以故其后名之曰褒禪 距其院東五里 以其乃華山之陽名之也 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí) 其下平曠 有泉側(cè)出 問其深 則其好游者不能窮也 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 然視其左右 來而記之者已少 蓋其又深 則其至又加少矣 以其求思之深而無不在也 其 它的 代褒禪山的 那 代褒禪埋葬的時(shí)間 那 代慧空禪院 它 代華山洞 它的 它 它 代華山洞 它的 代后洞的 那些 代好游者 他們 代好游者 它 代后洞 它 代洞 那些 他們 代古人 其的用法 既其出 則或咎其欲出者 悔其隨之 其孰能譏之乎 謬其傳而莫能名者 其 助詞 那個(gè) 代欲出者 代自己 副詞 難道 它 其的用法 總結(jié)文言虛詞 其 的用法 1代詞 1 人稱代詞他他們它例 以其求思之深而無不在也 以其乃華山之陽名之也 2 人稱代詞他