中國古代詩詞對聯(lián)欣賞詠竹篇.doc

中國古代詩詞對聯(lián)欣賞 詠花篇（竹）一、 竹的典故 （選）竹報平安竹：竹簡。竹報：舊時家信的別稱。指平安家信。唐段成式酋陽雜俎續(xù)集支植下： “ 北部惟童子寺有竹一窠,才長數(shù)尺,相傳其寺綱維,每曰報竹平安 ” 。竹苞松茂根基象竹那樣穩(wěn)固,枝葉象松樹那樣繁茂。用作視長壽或?qū)m室落成時的頌詞,也比喻家族興盛。詩經(jīng)小雅斯干： “ 如竹苞矣,如松茂矣 ” 。明范世彥磨忠記： “ 祝壽享,愿竹苞松茂,曰月悠長。 ”青梅竹馬青梅：青的梅子。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍,天真無邪的感情。唐李白長千行詩: “ 郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜。 ”茂林修竹 修：長。茂密高大的樹林竹林。晉王羲之蘭序集序： “ 此地有崇山峻嶺,茂林修竹。 ”竹林七賢 魏晉年間七個文人名士的總稱。魏氏春秋： “ 嵇康與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善,游于竹林,號稱七賢。松竹梅歲寒三友松竹越冬而不雕,梅耐寒而開花謂歲寒三友。明程敏政有寒歲三友圖賦。竹枝詞樂府近代曲名。又稱為竹枝子。唐教坊曲名。后用為詞牌。有時詞曲合稱竹枝。原巴渝(今四川東部)一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞,歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情。此后各代詩人寫竹枝詞的很多,也多詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和男女愛情。竹塢聽琴全名秦攸然竹塢聽琴。雜劇劇本。元石子章作。寫道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴,同秀才秦修然相遇,兩人互相愛慕而結(jié)合的故事。竹書紀(jì)年 中國古代的編年體史書。因原本寫竹簡而得名。竹林精舍 梵文意譯。古代印度最初的寺院,在中印度迦蘭陀村。竹溪六逸據(jù)新唐書李白傳,唐詩人李白客居山東任城(今山東濟(jì)寧),與孔巢文、韓淮(舊唐書作韓沔)、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山,酣歌縱酒,時號 “ 竹溪六逸 ” 。絲竹管弦 泛指音樂。也作 “ 管弦絲竹 ” 。是琴瑟蕭笛等樂器的總稱。晉王羲之蘭亭集序： “ 雖無絲竹管弦之盛,一斛一詠,亦足以暢敘幽情。 ”“ 絲 ” 指弦樂器, “ 竹 ” 指管樂器。芒鞋竹杖芒鞋:一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋陳師道絕句四首： “ 芒鞋竹杖最關(guān)身。 ”成竹在胸 與 “ 胸有成竹 ” 同。成竹:現(xiàn)成完整的竹子。原指畫竹子之前,因反復(fù)觀察,胸中有竹子的完整形象,畫起來才得心應(yīng)手。比喻臨事有定見或事前已有全面考慮安排,因而顯得清靜而有把握。宋蘇軾文與可畫谷偃竹記： “ 故畫竹必告得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之。 ” 宋晃補(bǔ)之贈文潛甥楊克一學(xué)文與可畫竹求詩： “ 與可畫竹時,胸中有成竹。 ”斑竹一枝千滴淚 毛主席的詩詞 ，說的 湘君娥皇,湘夫人女英 的故事。竹夫人在古代詩文中，竹夫人是一個使用頻率較高的詞語。例如北宋蘇軾送竹幾與謝秀才一詩：留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。又如南宋陸游初夏幽居一詩：瓶竭重招曲道士，床頭新聘竹夫人。 何謂竹夫人？原來，它是古代一種消暑用具。辭海上解釋說：夏天睡時置床席面取涼的用具，用竹青蔑編成，或用整段竹子做成，圓柱形，中空，周圍有洞，可以通風(fēng)。可是現(xiàn)在竹制品市場上所見甚少。二、 竹子與中國詩畫青青翠竹古往今來吸引了無數(shù)文人墨客，他們面對竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個重要組成部分。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，此后各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。在敘竹詩畫時，我們不可不提到幾個動人的愛竹故事。據(jù)太平御覽記載，晉代大書法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾 “ 暫寄人空宅住，使令種竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一曰無此君！ ” 他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對竹子的評價也很高，他在一首于潛僧綠筠軒中說： “ 可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)， ” 。清代杰出藝術(shù)家 “ 揚(yáng)州八怪 ” 之一的鄭板橋，特別喜愛和擅長畫竹，他題于竹畫的詩也數(shù)以百計，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他在竹石圖的畫眉上題詩曰： “ 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風(fēng) ” ，高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸曰上的秉性。在中國革命史中，先輩們以竹題詩作畫也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對聯(lián)掛于臥室以自勉： “ 心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭 ” ，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他心中的地位。他在革命的艱難關(guān)頭寫下了氣貫長虹的史詩： “ 雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅曰升，依舊與天齊。 ”我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。畫竹藝術(shù)在我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?，中唐時期，竹已形成專門的繪畫題材；國畫中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。宋代以后畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩人蘇東坡是畫竹的藝術(shù)大師，他的次子蘇過是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有高超的技藝。蘇東坡關(guān)于 “ 胸有成竹 ” 的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作所遵循，他的那幅被稱為奇作的墨竹圖，能得 “ 富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動，不筍而成 ” 的綽約風(fēng)姿。他的著名文章文與可畫賞笛谷偃竹記是一篇傳頌千古的佳作，文章說： “ 畫竹必先得成竹于胸中 ” 。各朝代畫竹名家各有特色，在繪畫實踐中形成了各種流派。他們畫竹都十分傳神而逼真，因此白居易曾在畫筆歌中稱贊 “ 舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲 ” 。清朝畫竹也相當(dāng)興盛， “ 揚(yáng)州八怪 ” 的異軍突起又為畫竹開創(chuàng)了前所未有的局面。我國繪畫的傳統(tǒng)要求是真實地反映自然景物的客觀形態(tài)，鄭板橋畫竹則不但表現(xiàn)了客觀對象的天然特征，而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對社會的態(tài)度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了題畫竹六十九則，他贊美 “ 竹君子、石大人、千歲友、四時春 ” 。竹子雖無牡丹的富麗，松柏的偉岸，桃李的嬌艷，楊柳的輕盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韻勝，明凈而深邃。竹下品茶則綠色盈盞，竹下飲酒則翠綠滿懷。晉代有竹木七賢在竹林中清談，唐代竹溪六逸隱居于徂徠山的竹海中，縱酒酣歌，談詩論文。竹徑通幽處，人在畫中游，鄭板板贊曰：竹君子，石大人，千歲友，四時春真恰如其分。文人士大夫喜歡竹子不僅是由于其自然外觀，而更多是由于它那 “ 比德 ” 意義，即將竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的養(yǎng)竹記就將竹子 “ 本固 ” 、 “ 性直 ” 、 “ 心空 ” 、 “ 節(jié)貞 ” 等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。三、 詠竹詩（ 選 ）1、 昌谷北園新筍 （唐）李賀斫取青光寫楚辭，賦香春粉黑離離。 無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。2、 竹里館 （唐）王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月來相照。3、 題竹 葉劍英 1963年彩筆凌云畫溢思，虛心勁節(jié)是吾師；人生貴有胸中竹，經(jīng)得艱難考驗時。4、 詠竹 方志敏雪壓竹頭低，低下欲沾泥，一輪紅曰起，依舊與天齊。5、 竹（題畫詩） 鄧拓階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，最是虛心留勁節(jié)，久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。6、 宋.蘇軾于潛僧綠筠軒寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。7、 明.徐渭風(fēng)竹竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。細(xì)看昨夜西風(fēng)里，若今瑯玕不向東。8、 清.王慕蘭外山竹月待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿?？彰饕黄唠y掇，寒碧千竿俗可醫(yī)。9、 清.王慕蘭石門竹枝詞山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。10、 詠竹 王吉夜里照時金瑣碎，清風(fēng)拂處玉玲瓏。歲寒別有非常操，不比尋常草木同詠竹 玄虛子11、 詠雪竹 朱元璋雪壓竹枝低，雖低不著泥。明朝紅 日 出，依舊與云齊。12、 竹 文徵明分得亭亭綠玉枝，雨馀生意滿階除。凌霄已展疏疏葉，護(hù)粉聊營短段籬?？闲乓苼碚媸亲?，不愁俗未不能醫(yī)。人間此夜頻前席，涼月虛窗更自宜。13、 雨竹 劉崧滄波石面晚陰涼，翠筱娟娟過雨香。何許鷓鴣啼不斷，黃陵祠下是三湘。14、 新筍 王世禎綠竹畦中筍數(shù)竿，穿叢一曰幾回看。呼童早起澆新水，待聽風(fēng)聲送雨寒。15、竹 唐 陳陶嘯入新篁一里行。萬竿如甕鎖龍泓。驚巢翡翠無尋處。閑倚云根刻姓名。16、 竹里 王安石.宋。竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。閑眠盡 日 無人到，自有春風(fēng)為掃門。17、 詠竹 楊萬里.宋（1127-1206)。凜凜冰霜節(jié)。修修玉雪身。便無文與可。自有月傳神。18、 題畫 （清）鄭板橋新竹高于舊竹枝，全憑老 枝 為扶持；明年再有新生者，十 萬龍孫繞鳳池。19、 紫竹花 晏殊.宋(991-1055)長夏幽居景不窮，花開芳砌翠成叢。窗南高臥追涼際，時有微香逗晚風(fēng)。20、 庭竹 釋智圓移去群花種此君，滿庭寒翠更無塵。暑天閑繞煩襟盡，猶有清風(fēng)借四鄰。21、 竹石 清 鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。22、 竹石 清 鄭板橋淡煙古墨縱橫，寫出此君半面， 不須日報平安，高節(jié)清風(fēng)曾見。23、 予告歸里，畫竹別濰縣紳士民 清 鄭板橋烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。24、 清 鄭板橋 題畫一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨，滿堂皆君子之風(fēng)，萬古對青蒼翠色。有蘭有竹有石，有節(jié)有香有骨，任他逆風(fēng)嚴(yán)霜，自有春風(fēng)消息。25、 病中見窗外竹感賦 董必武 1952年3月4日竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙。四、詠竹對聯(lián)1、 “ 屈屈伸伸，雪壓千屋猶奮直；瀟瀟灑灑，風(fēng)來四面又何妨？ ”以竹擬人，大丈夫能屈能伸，有凌云壯志，且風(fēng)承四面，左右逢源，得心應(yīng)手，何等瀟灑自如。2、 “ 山色不隨春老；竹枝長向人新。 ”“ 為天地生春，撫節(jié)長存終古綠；與松梅作伴，潔身共證辟寒心。 ”翠竹四季長春，給大地注入永恒生機(jī)。松竹梅為 “ 歲寒三友 ” ，不畏風(fēng)霜雨雪，始終保持潔凈的身心，令人欽佩贊美。3、 “ 千古虛心尊此老；九州高節(jié)拜先生。 ”“ 宜和竹論虛和實；不與誰爭高與低。 ”賦予竹以人格靈性，虛懷若谷，亮節(jié)高風(fēng)，既虛又實，能高可低，受到世人的尊敬。4、 “ 竹筍出墻，一節(jié)須高一節(jié)；梅花遜雪，三分只是三分。 ”此聯(lián)對仗工巧，含蘊(yùn)深邃。上聯(lián)謳歌雨后春筍長成嫩竹，坐看成林，給人間帶來無限春意。下聯(lián)借宋朝盧梅坡雪梅詩意： “ 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 ” ，表面上像貶梅褒雪，其實隱含梅比雪香的理趣。據(jù)雪濤諧史載，上聯(lián)為老師嫌學(xué)生只送三分銀子學(xué)費(fèi)太少，下聯(lián)喻學(xué)生吝嗇，一分也不再加。這樣曲解誠然幽默，卻不免俗氣了。5、 “ 勁節(jié)生來瘦；高材老去剛。 ”“ 竹青懷素志；梅老秉芳心。 ”這兩聯(lián)贊修竹堅韌不拔、樸素?zé)o華，和梅花一樣，越老越芬芳可人。6、 現(xiàn)代馮志福臺榭藏幽 篾刃牽懷 是處篁溪勝蘭亭；廣寧流金 綏江吐玉 他年歌舞動青云。7、 現(xiàn)代徐園園盡日相親惟有竹；長年可樂莫如書。8、 現(xiàn)代秦大我虛心成大器；勁節(jié)見奇才。9、 現(xiàn)代梅道人我亦有亭深竹里，也思?xì)w去聽秋聲。10、 現(xiàn)代方 振綠竹入幽徑，青蘿拂竹衣。11、 現(xiàn)代湖南左重慶菊蘭金秋傲霜輕冷；梅竹隆冬