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散文閱讀 1、沙漠玫瑰的開(kāi)放歷史對(duì)于價(jià)值判斷的影響，好像非常清楚。鑒往知來(lái)，認(rèn)識(shí)過(guò)去才能預(yù)測(cè)未來(lái)，這話(huà)都已經(jīng)說(shuō)濫了。我不太用成語(yǔ)，所以試試另一個(gè)說(shuō)法。一個(gè)朋友從以色列來(lái)，給我?guī)?lái)一朵沙漠玫瑰。沙漠里沒(méi)有玫瑰，但是這個(gè)植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、死掉的草，這樣一把，很難看。但是他要我看說(shuō)明書(shū)。說(shuō)明書(shū)告訴我，這個(gè)沙漠玫瑰其實(shí)是一種地衣，有點(diǎn)像松枝的形狀。你把它整個(gè)泡在水里，第八天它會(huì)完全復(fù)活；把水拿掉的話(huà)，它又會(huì)漸漸的干掉，枯干如沙。把它再藏個(gè)一年兩年，然后哪一天再泡在水里，它又會(huì)復(fù)活。這就是沙漠玫瑰。好，我就把這一團(tuán)枯干的草，用一只大玻璃碗盛著，注滿(mǎn)了清水放在那兒。從那一天開(kāi)始，我跟我兩個(gè)寶貝兒子，就每天去探望沙漠玫瑰怎么樣了。第一天去看它，沒(méi)有動(dòng)靜，還是一把枯草浸在水里頭；第二天去看的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，它有一個(gè)中心，這個(gè)中心已經(jīng)從里頭往外頭稍稍舒展開(kāi)了，而且有一點(diǎn)綠的感覺(jué)，還不是顏色；第三天再去看，那個(gè)綠的模糊的感覺(jué)已經(jīng)實(shí)實(shí)在在是一種綠的顏色，松枝的綠色，散發(fā)出潮濕青苔的氣味，雖然邊緣還是干死的。它把自己張開(kāi)，已經(jīng)讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。每一天，它核心的綠意就往外擴(kuò)展一寸。我們每天給它加清水，直到有一天，那個(gè)綠已經(jīng)漸漸延伸到它所有的手指，層層舒展開(kāi)來(lái)。第八天，當(dāng)我們?nèi)タ瓷衬倒宓臅r(shí)候，剛好我們的一個(gè)鄰居也在，他就跟著我們一起到廚房里去看。這一天，展現(xiàn)在我們眼前的是完整的、豐潤(rùn)飽滿(mǎn)的、復(fù)活了的沙漠玫瑰！我們?nèi)齻€(gè)瘋狂地大叫起來(lái)，因?yàn)樘鞓?lè)了，我們看到了一朵盡情開(kāi)放的濃綠的沙漠玫瑰。這個(gè)鄰居在旁邊很奇怪地說(shuō)，不就一把雜草，你們干嗎呀？我愣住了。是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣?。∧阏f(shuō)，地衣再美，能美到哪里去呢？他看到的就是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物，擱在一個(gè)大碗里。也就是說(shuō)，他看到的是現(xiàn)象的本身定在了那一個(gè)時(shí)刻，是孤立的，而我們所看到的是現(xiàn)象和現(xiàn)象背后一點(diǎn)一滴的線(xiàn)索，輾轉(zhuǎn)曲折、千絲萬(wàn)縷的來(lái)歷。于是，這個(gè)東西在我們的價(jià)值判斷里，它的美是驚天動(dòng)地的，它的復(fù)活過(guò)程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠?qū)λ蕾p，只有一個(gè)原因：我們知道它的起點(diǎn)在哪里。知不知道這個(gè)起點(diǎn)，就形成我們和鄰居之間價(jià)值判斷的南轅北轍。不必說(shuō)鑒往知來(lái)，我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。 對(duì)于任何東西、現(xiàn)象、問(wèn)題、人、事件，如果不認(rèn)識(shí)它的過(guò)去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來(lái)？歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象是孤立存在的。6作者開(kāi)頭說(shuō)要“試試另外一個(gè)說(shuō)法”，依據(jù)文意，“另外一個(gè)說(shuō)法”是什么？（2分）7聯(lián)系語(yǔ)境，請(qǐng)分別說(shuō)明以下三句話(huà)在文中的意思。（3分）（1）他看到的是現(xiàn)象的本身定在了那一個(gè)時(shí)刻。（2）它的復(fù)活過(guò)程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。（3）我們知道它的起點(diǎn)在哪里。 8本文敘述了一個(gè)關(guān)于“沙漠玫瑰”的故事，描述了這種地衣植物由枯萎而逐漸豐潤(rùn)、舒展的過(guò)程。文章從日常小事中引起沉思，深入開(kāi)掘，既有情思，又富哲理。（1）請(qǐng)談?wù)勎恼聜鬟_(dá)了什么樣的哲理？（2分）（2）這種寫(xiě)法，有人肯定為以小見(jiàn)大、因事悟理，也有人稍有微詞，認(rèn)為有點(diǎn)小題大做、人為雕琢。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勛约旱睦斫?。?分） 9下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）A作者通過(guò)講述一個(gè)美麗的故事，表現(xiàn)出自己對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象的價(jià)值判斷。B作者擅長(zhǎng)簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在他的筆下，沙漠玫瑰的開(kāi)放幾乎驚天動(dòng)地。C從一蓬干草的枯死到豐潤(rùn)舒展開(kāi)放，作者帶我們經(jīng)歷了“疑喜思”的過(guò)程。D給一種不起眼的地衣起上一個(gè)異常美麗的名字，表明了作者對(duì)生命堅(jiān)韌的禮贊。E突出的描寫(xiě)沙漠玫瑰的開(kāi)放過(guò)程，意在引出感悟：沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象是孤立存在的。2.沒(méi)有一棵小草自慚形穢畢淑敏被人邀請(qǐng)去看一棵樹(shù)，一棵古老的樹(shù)。大約有五千年的歷史，已被唐朝的地震彎折了腰，半匍匐著，依然不倒，享受著人們尊敬的注視。我混在人群中直著脖子虔誠(chéng)地仰望著古樹(shù)頂端稀疏的綠葉，一邊想，人和樹(shù)相比是多么的渺小啊。人生出來(lái)，肯定是比一粒樹(shù)種要大很多倍，但人沒(méi)法長(zhǎng)得如樹(shù)般偉岸。在樹(shù)小的時(shí)候，人是很容易就把樹(shù)枝、樹(shù)干折斷，甚至把樹(shù)連根拔起，樹(shù)就結(jié)束了生命。就算是小樹(shù)長(zhǎng)成了大樹(shù)，歸宿也是被人伐了去，修成各種各樣實(shí)用的物件。長(zhǎng)的好好的樹(shù)，花紋美麗木質(zhì)出眾，也像美女一樣，紅顏薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍貴的樹(shù)種瀕臨滅絕。在這一點(diǎn)上，樹(shù)是不如人的。美女可以人造，樹(shù)卻是不可以人造的。樹(shù)比人活的長(zhǎng)久，只要假以天年，人是絕對(duì)活不過(guò)一棵樹(shù)的。樹(shù)并不以此傲人，爺爺種下的樹(shù)，照樣以碩碩果實(shí)報(bào)答那人的孫子或是其他人的后代。通常情況下，樹(shù)是絕對(duì)不傷人的。即使如前幾天報(bào)上所載一些村民在樹(shù)下避雨，遭了雷擊致死，那元兇也不是樹(shù)，而是閃電，樹(shù)也是受害者。人卻是絕對(duì)傷樹(shù)的，地球上森林?jǐn)?shù)量的銳減就是明證，人成了樹(shù)的天敵。樹(shù)比人堅(jiān)忍。在人不能居住的地方，樹(shù)卻裸身生長(zhǎng)著，不需要爐火或是空調(diào)的保護(hù)。樹(shù)會(huì)幫助人的，在饑饉的時(shí)候，人可以扒樹(shù)的皮來(lái)充饑。很多書(shū)籍記載過(guò)這棵古樹(shù)，若是在樹(shù)群里評(píng)選名人的話(huà)，這棵古樹(shù)是一定名列前茅了。很多詩(shī)人詞人詠?lái)炦^(guò)這棵古樹(shù)，如果樹(shù)把那些詞句當(dāng)作葉子一般披掛起來(lái)，一定不堪重負(fù)。唐朝的地震不曾把它壓倒，這些贊美會(huì)讓它撲在地上。樹(shù)的壽命是如此長(zhǎng)久，在我們死后很多年，這棵古樹(shù)還會(huì)枝葉繁茂地生長(zhǎng)著。一想到這一點(diǎn)，無(wú)邊的嫉妒就轉(zhuǎn)成深深的自卑。作為一個(gè)人活不了那么久遠(yuǎn)，傷感讓我低下頭來(lái)，于是我就看到了一棵小草，一棵長(zhǎng)在古樹(shù)之旁的小草。只有細(xì)長(zhǎng)的兩三片葉子，纖細(xì)得如同嬰兒的睫毛。樹(shù)葉縫隙的陽(yáng)光打在草葉的幾絲脈絡(luò)上，再落到地上，陽(yáng)光變得如綠紗一樣漂浮了。這樣一株柔弱的小草，在這樣一棵神圣的樹(shù)底下，一定該俯首稱(chēng)臣必恭必敬了吧？我竭力想從小草身上找出低眉順眼的謙卑，最后以失望告終。這棵不知名的小草，毫無(wú)疑問(wèn)是非常渺小的。就壽命計(jì)算，假設(shè)一歲一枯榮，老樹(shù)很可能見(jiàn)過(guò)小草五千輩以前的祖先。就體量計(jì)算，老樹(shù)抵得過(guò)千百萬(wàn)小草集合而成的大軍。就價(jià)值來(lái)說(shuō)，人們千里萬(wàn)里路地趕了來(lái)，只為瞻仰老樹(shù)，我敢肯定沒(méi)有一個(gè)人是為了探望小草。既然我作為一個(gè)人，都在古樹(shù)面前自慚形穢了，小草你怎能不頂禮膜拜？我這樣想著，就蹲下來(lái)看著小草。在這樣一棵歷史久遠(yuǎn)聲名卓著的古樹(shù)旁邊為鄰，你豈不要羞愧死了？小草昂然立著，我向它吐了一口氣，它就被吹得蜷曲了身子，但我氣息一盡，它就像彈簧般伸展了葉脈，快樂(lè)地抖動(dòng)著，我向它吐了一口氣，它還是在彎曲之后怡然挺立。我悲哀地發(fā)現(xiàn)，不停地吹下去，我有氣絕倒地的一刻，小草卻安然。草是卑微的，但卑微并非指向羞慚。在莊嚴(yán)大樹(shù)身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自慚形穢地生活著，何況我們?nèi)f物靈長(zhǎng)的人類(lèi)！7與人相比，樹(shù)有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)加以概括，分條陳述。8簡(jiǎn)要闡釋“唐朝的地震不曾把它壓倒，這些贊美會(huì)讓它撲在地上”這句話(huà)在文中的含義。（3分）9從“仰望”大樹(shù)到“蹲下來(lái)看”小草，作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化軌跡？（4分）10本文的主旨是什么？作者是如何通過(guò)對(duì)小草不同特征的描寫(xiě)來(lái)揭示主旨的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）11探究與感悟：閱讀下列材料并結(jié)合上文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。不少于40字。（4分）材料一：心理學(xué)認(rèn)為，自卑這一種人格元素普遍存在于每一個(gè)人的人格中。材料二：自卑的最大敵人就是勇于面對(duì)自卑的人。材料三：央視著名主持人白巖松和張?jiān)侥晟贂r(shí)也曾自卑，現(xiàn)今都有豁達(dá)自信的主持風(fēng)格。3.說(shuō)竹青山不可無(wú)綠水，古木不可無(wú)藤蘿，野花不可無(wú)蜂蝶，江南不可無(wú)竹。若說(shuō)梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清；若說(shuō)松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠(yuǎn)；那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。雪壓冬云之際，竹挺拔如常，凍土之下，新筍已待破土而出，只說(shuō)春花秋月是良辰美景，殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生機(jī)，一片青翠無(wú)限風(fēng)光。逢夏，老竹新篁，綠陰可人，舒枝密葉，清風(fēng)翠微；日光月影，浮動(dòng)其間；可以立石旁，可以依水湄。待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風(fēng)弄雨，鏗然有聲。無(wú)論低矮數(shù)寸，高直數(shù)丈，或零落數(shù)枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風(fēng)。再淡雅的花，終究是花。便是有九分素潔，也還有一分的妖媚。再靈性的樹(shù)，也還是樹(shù)，不然，漢字的“樸”何以用“木”表意？并非貶低。草自有草的優(yōu)勢(shì)。只是品位再高的草，也無(wú)法走出草的局限。竹，非花非草非木，實(shí)在是造物主的一件絕活兒?？扇缣烊蝗サ耧椀乃貖y少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天。月下聽(tīng)簫，城頭聞笛，都是竹的境界。竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的另一番向往。中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意墨竹，相傳就是這位大學(xué)士大文豪首創(chuàng)。沒(méi)有什么比寫(xiě)意墨竹更能體現(xiàn)竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色，惟留人間風(fēng)骨。將墨竹畫(huà)絕的“揚(yáng)州八怪”鄭板橋，干脆以竹為友：茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白窗紙，微浸綠色，此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜；家僮掃地，侍女焚香，往來(lái)竹陰中，清光映于畫(huà)上，絕可憐愛(ài)。話(huà)雖這么說(shuō)，這位想為百姓做點(diǎn)好事的士大夫，并不想真隱逸山林。他還有一番大的抱負(fù)：畫(huà)根竹枝插過(guò)石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來(lái)年看我掀天力。這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見(jiàn)精神。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國(guó)古代知識(shí)分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了竹的品性渲染?竹，確實(shí)和我們民族有著不解的因緣。竹簡(jiǎn)、毛筆，成就了中國(guó)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的功果。而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開(kāi)過(guò)竹?竹簫、竹笛，是竹之靈性的吟唱。竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚有著質(zhì)樸無(wú)華的貢獻(xiàn)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。此乃竹。東方的竹。5作者認(rèn)為“月下聽(tīng)簫，城頭聞笛，都是竹的境界”。請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容回答：竹達(dá)到了怎樣的境界?“聽(tīng)蕭”“聞笛”與“竹的境界”有什么聯(lián)系?（4分）6文中談及鄭板橋時(shí)說(shuō)“他還有一番大的抱負(fù)”。根據(jù)上文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)鄭板橋的“抱負(fù)”是什么?（4分）7作者說(shuō)“竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻”，分三條列出竹滲透的我們民族的“精神情韻”（6分）8對(duì)這篇文章理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A文章既寫(xiě)出了竹的神“枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天”，又寫(xiě)出了竹的形“婀娜娉婷”，真可謂形神兼?zhèn)?。B本文寫(xiě)竹以時(shí)間為序，從冬到秋，依次寫(xiě)出竹在不同季節(jié)里的風(fēng)姿與神韻，給人可親可敬、身臨目睹之感。C這篇散文以竹為線(xiàn)索，由竹寫(xiě)到畫(huà)竹的人，寫(xiě)到竹畫(huà)，最后又回到竹，顯示出散文“形散神聚”的特點(diǎn)。D作者以自然界的花草樹(shù)木作陪襯，層層鋪墊，寫(xiě)活了集山川巖骨精英秀氣于一身的東方之竹。4、空山鳥(niǎo)語(yǔ)到山上來(lái)，我最喜歡的事就是聽(tīng)鳥(niǎo)叫。鳥(niǎo)兒的鳴聲是世間最美的語(yǔ)言，你不懂得鳥(niǎo)的語(yǔ)言么？我想你應(yīng)該懂的。在山上，誰(shuí)都喜歡鳥(niǎo)的鳴叫，誰(shuí)都懂得鳥(niǎo)的語(yǔ)言；誰(shuí)都懂，清風(fēng)懂，白云懂，流泉更懂，連掛在樹(shù)枝上曬太陽(yáng)的小花蛇也懂。鳥(niǎo)的語(yǔ)言永遠(yuǎn)敘述著動(dòng)人的愛(ài)情。在朝來(lái)金色的陽(yáng)光里，我喜歡用大半天時(shí)間，去諦聽(tīng)兩只鳥(niǎo)在我頭頂上鳴叫。它們總是用五個(gè)不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接著，纏纏綿綿，重重復(fù)復(fù)，透明的情意，像滑滴在青石上的一線(xiàn)靈泉從歌聲里迸落。我在小時(shí)候就很熟悉這種鳥(niǎo)，綠背黃紋有一只小巧的紅喙。我喜歡它們靈活的體態(tài)，更喜歡它們的樣子，依偎著、廝磨著，總是分不開(kāi)啊！那時(shí)我不知道它的名字，現(xiàn)在仍然不知道，它究竟是哪種鳥(niǎo)呢？想著想著，自己卻不禁失笑了。真是太傻！名字有什么用？人們喜歡各種好聽(tīng)的名字，鳥(niǎo)不一定喜歡，鳥(niǎo)喜歡唱的歌，人不一定能聽(tīng)懂；其實(shí)，人愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)都是一樣，鳥(niǎo)是唱給鳥(niǎo)聽(tīng)的。 山雀是頑皮的精靈，老是成群結(jié)隊(duì)地撒野，老是呼朋喚友，興奮地吵鬧。山雀?jìng)兌檀俣诹恋镍Q聲，讓人來(lái)不及凝神，只感到一陣輕快的音樂(lè)雨，散亂地、急驟地、漫天撒來(lái)，直把你全身淋透；而后，雨過(guò)天晴，在你陰翳的心版上引進(jìn)陽(yáng)光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的歡樂(lè)而又有些淡淡的悒郁里。不是么？誰(shuí)，面對(duì)著山雀子這么奢侈的自由、這么天真的喜樂(lè)能不悵然呢？誰(shuí)，沒(méi)有山雀子一樣的歡樂(lè)時(shí)光呢？可是，少年的好時(shí)光，總是流逝得太快又太恍惚，誰(shuí)又能永遠(yuǎn)像山雀子那樣的歡樂(lè)呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族類(lèi)啊！但山雀?jìng)儏s不管這些，不管你快樂(lè)不快樂(lè)，不管你憂(yōu)傷不憂(yōu)傷，不管你有多少無(wú)聊的思想，山雀?jìng)?，什么都不管；它們飛翔像一陣旋風(fēng)卷起，它們落下像一片云彩罩地，噯！為了歡樂(lè)，它們是忙碌的。難得的是有這片深山廣林，要不，這些喜歡唱歌的精靈向何處容身? 過(guò)午之后，山林便到了入睡的時(shí)刻，高照在千山之外的秋陽(yáng)，朦朧的光線(xiàn)竟靈空得如同飲醉了的月華：透著微醺，透著溫柔，斂起那份耀眼的光彩；任憑幽谷深林去制造秋日的奧秘了。山林睡了，鳥(niǎo)兒們靜默了。踏一坡金黃的落葉，踏一地斑駁的樹(shù)影，也踏著一份薄薄的寂寞。在眾鳥(niǎo)默默之中，“咕咕”，從哪里傳來(lái)的幾聲鷓鴣呢？忽斷、忽續(xù)、忽近、忽遠(yuǎn)，那縹緲的鳴聲，竟有些不可捉摸了。真的是鷓鴣么？在臺(tái)灣很少聽(tīng)到鷓鴣呢！鷓鴣該是鳥(niǎo)中的詩(shī)人，不，或者便是詩(shī)人的化身吧！就那縹緲的幾聲，便會(huì)把人拉回到一個(gè)古老的世界。“咕咕”，我回到了江南,“咕咕”，我沐著淡煙疏雨。石頭城的苔痕，更加暗綠了哪！長(zhǎng)檐飛角的小街，更加寂寥了哪！江畔的落日更蒼涼了哪！“咕咕”，奔馳在石板路上得得的馬蹄聲突然隱去了。這是夢(mèng)境，呵！這是在海角孤島上奇幻的夢(mèng)境。是的，我知道這是夢(mèng)，可是我多么喜歡重溫！到山上來(lái)，且閉起眼睛，不要再瀏覽風(fēng)景，好好地聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)叫吧！鳥(niǎo)兒們用一百種聲調(diào)在歡唱，仙樂(lè)飄飄，回蕩在峰巒間，流淌在澗谷間。你不是從這美妙的清音中，已經(jīng)聽(tīng)到自然的消息和人世的滄桑了么？那么，除了敞開(kāi)自己的心靈，還要做些什么呢？ 還要做些什么呢? 我想做一只鳥(niǎo)，在山中。5作者在文中主要描寫(xiě)了那幾種鳥(niǎo)的鳴叫聲，它們分別有什么特點(diǎn)？（3分）6文章多處運(yùn)用了比喻的修辭手法來(lái)描繪鳥(niǎo)的鳴叫聲，摘抄出一句，分析其表達(dá)作用。（4分）7仔細(xì)閱讀文章第段，概括寫(xiě)出作者感到“悒郁”和“悵然”的原因。（3分）8你怎樣理解第段中作者的“夢(mèng)境”？（3分）9文章開(kāi)頭說(shuō)“到山上來(lái)，我最喜歡的事就是聽(tīng)鳥(niǎo)叫”，結(jié)尾說(shuō)“我想做一只鳥(niǎo)，在山中”，試聯(lián)系全文說(shuō)明這反映了作者怎樣的思想感情。（3分）5、.蟲(chóng)草的村落你生長(zhǎng)在城市里的人們，忘卻了田野的嫵媚了么？當(dāng)你還是孩子的時(shí)候，當(dāng)春秋佳日大自然把鄉(xiāng)村盛裝起來(lái)的時(shí)候，你也曾有過(guò)愉快的郊游吧？請(qǐng)閉一下眼睛，記不記得那時(shí)你是如何地伸開(kāi)手臂，用喜悅的姿態(tài)，奔向田野的？我總愛(ài)懷著一份稚氣，把城市遺在身后跑到田野里來(lái)，來(lái)呼吸一下彌漫著草香和泥土香的空氣，來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)森林和小草的密語(yǔ)，甚至，我有時(shí)候，放縱得像孩子一樣，在曠野脫了衣服躺下來(lái)，躺在陽(yáng)光里，躺在上帝制作的綠茵里今天，我又躺在田野里，在無(wú)限的靜謐中，必然的幸福之感滲透在我靈魂深處，我變成一只空靈的貝殼；再也不去想忙碌的眾生在做些什么？我忘了世界也忘了自己，我的目光跟蹤著爬行的小蟲(chóng)，作一次奇異的游歷。我看到的：空間擴(kuò)大了，細(xì)小的草莖變?yōu)榇执蟮纳?。一只小蟲(chóng)，生著一副堅(jiān)硬黑甲的小蟲(chóng)，迷失在這座森林里。我想它一定是游俠之流吧！雖然，它迷失了路，但仍有著傲然的氣勢(shì)。它不斷地左沖右撞，終于走出一條路。我跟著它的腳步，走著，走著，一路上，遇到不少的蟲(chóng)子，它們都互相地打著招呼。我真想也道一兩聲寒暄，如果我能懂得它們的語(yǔ)言。它們的村子散布在森林邊緣的小丘。我知道這是蟲(chóng)子們艱巨的工程。英勇的黑甲蟲(chóng)，走進(jìn)村子，這里很多的黑甲蟲(chóng)，x 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rng地往來(lái)，我敢夸口，要不是憑著我心靈的眼睛查看決不會(huì)認(rèn)出這黑甲蟲(chóng)的愛(ài)人。在許多同類(lèi)蟲(chóng)子之間，我看見(jiàn)一只嬌小的蟲(chóng)子從小洞里跑出來(lái)，迎接遠(yuǎn)歸者，意味深長(zhǎng)地看著，對(duì)看了良久，一齊歡躍地走回洞穴里去。這是街道，這是小巷。街道和小巷大部分的行客都是黑甲蟲(chóng)，但也有不少別的蟲(chóng)子。有花色斑斕的小圓蟲(chóng)，在這些粗壯的黑甲蟲(chóng)之間，好象是南國(guó)的少女，輕悄地披著彩衣，逗得多少蟲(chóng)子佇足癡望。有龐然大物的蜥蜴，在他面前，圍攏了一群黑甲蟲(chóng)，紛紛投以好奇的目光，攀談得好象很投機(jī)似的，交流著和善的友誼?？春?！蜥蜴好像忘記了旅途的勞倦了，他背著幾只小黑甲蟲(chóng)，到處參觀(guān)這房遠(yuǎn)親的住宅。聳立在兩條大道路口的，是不是天堂呢？一大隊(duì)黑甲蟲(chóng)打從里面出來(lái)，每一個(gè)臉上都帶著虔誠(chéng)的光輝。我想，他們是做感謝和晚禱吧？在這些善男信女的臉上，我找到了對(duì)于上帝的感激，和生活著的喜悅。我的目光為一群音樂(lè)演奏者所吸引了，他們差不多有十幾個(gè)吧，散聚在兩棵大樹(shù)下面，這是兩簇野灌叢，紫紅的小果實(shí)，已經(jīng)讓陽(yáng)光烘酌得熟透了。可是，甲蟲(chóng)的音樂(lè)家們，全不注意這些，他們?nèi)褙炞⒌卣裰嶙?。于是，?yōu)美的音韻，便像靈泉一般地流了出來(lái)。我敢說(shuō)他們的音樂(lè)優(yōu)于人間一切的音樂(lè)，這是只有蟲(chóng)子們的智慧才能演奏出來(lái)的！我們的目光離開(kāi)這些歡樂(lè)的地方，順著偏僻的小路探索，我看到蟲(chóng)子勞動(dòng)生活的形態(tài)。一隊(duì)隊(duì)蟲(chóng)子，不知道從什么地方來(lái)的，一定是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，以致我不能發(fā)現(xiàn)他們工作的地區(qū)，現(xiàn)在他們歸來(lái)了，每一個(gè)都用前肢推著大過(guò)自己身體兩三倍的食物，行色匆匆地趕著路。他們的擔(dān)子是沉重的，更重的是他們對(duì)于家庭的責(zé)任吧？要不，是什么力量使他們?nèi)绱饲诿愕乇济δ兀课彝耆曰罅?，我不知道在小蟲(chóng)子的腦海中，究竟蘊(yùn)藏著多少智慧？我看到測(cè)侯者早忙于觀(guān)察氣象；工程師在忙于建筑設(shè)計(jì)；各種不同的工作，有各個(gè)專(zhuān)門(mén)的蟲(chóng)子擔(dān)任。我還看見(jiàn)了許多許多我悠悠忽忽地漫游了整個(gè)下午，直至夕陽(yáng)親吻著西山的時(shí)候，紅鳩鳥(niǎo)才把我心靈喚回來(lái)。我多么得意呵！得意我竟然發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲(chóng)子的快樂(lè)天地。也許，還有人會(huì)笑我仍然像孩子一樣幼稚。我不愿加以辯白，我愿意牽著你的手，一起到草叢的村落里去散散步。別說(shuō)這是渺不足道的事情吧！你懂不懂得？一只小黑甲蟲(chóng)的翅膀上，也閃耀著生命的光彩。別笑我傻，我愛(ài)在草叢的村落里散步。5根據(jù)拼音寫(xiě)漢字并解釋詞語(yǔ)x x rng rng（）：6請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括蟲(chóng)草村落的特點(diǎn)。7本文運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？表現(xiàn)了作者怎樣的情感態(tài)度？8文章開(kāi)頭一段的語(yǔ)言有何特點(diǎn)，作用是什么？9從一只小甲蟲(chóng)身上，你得到了什么啟示？10為什么說(shuō)“一只小甲蟲(chóng)的翅膀上，也閃著生命的光彩？6、廬山觀(guān)云我喜愛(ài)觀(guān)云。孩提時(shí)牧牛，仰臥于河灘草地，望空中白云游弋，自由自在，幻想著化成云朵，悠閑飄逸，該有多美？時(shí)屆不惑之年，數(shù)登廬山忽而想起欲識(shí)廬山真面目，領(lǐng)悟人生的真諦妙心，莫過(guò)于登廬山去觀(guān)云。雖非“五岳”之列，卻有“廬岳”之譽(yù)的千古名山，絕少有無(wú)云之日，這正是無(wú)與倫比的廬山美色。恰如無(wú)紗巾則無(wú)少女之美，無(wú)云霧則無(wú)廬山之秀。廬山觀(guān)云，可惜情自得，靜心養(yǎng)志。廬山的云瞬息萬(wàn)變。時(shí)而團(tuán)團(tuán)如輪，時(shí)而飄飄如絲。時(shí)而綿綿如雪，時(shí)而漫漫如絮，千姿百態(tài)，妙不可言。假如獨(dú)佇立于含鄱口之間，觀(guān)萬(wàn)里綿云，其白如雪，其光如銀，其闊如海，在陽(yáng)光下涌動(dòng)翻騰，此刻有如行舟大海。四面波濤，只覺(jué)心情自由任去來(lái)，不復(fù)有別的世界。登上文殊臺(tái)，撫松坐石。但見(jiàn)碧天白云，微風(fēng)東來(lái)，云氣舒卷，動(dòng)或如煙，靜或如練。在松石之間穿梭染織，不為山風(fēng)所動(dòng)，這使人想起禪宗的一句話(huà)“八面風(fēng)吹不動(dòng)天邊月”。人間的興衰、毀譽(yù)、苦樂(lè)，又豈能動(dòng)搖得了一個(gè)人的真正意志?廬山的云美而不妖。錦繡谷的云更是潔白輕盈，美不能譽(yù)。舒逸如仙女天使，淡泊如隱士逸人。但見(jiàn)那數(shù)十里峽谷，白云出岫，山氣橫溢，忽而奇峰兀見(jiàn)，忽而絕壁洞明，忽而千巒中斷，忽而萬(wàn)壑合冥。漫游在山谷之中，路與云相撫，有如天上同行，恍惚云就是我，我就是云。只是云靜靜地飄在天上，我靜靜地活在世上罷了。廬山的云美而不俗。陶公采菊見(jiàn)南山時(shí)，嘆謂：“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！泵鎸?duì)廬山的云，任何心境都是可寄托的。“巖白云尚屯，林紅葉初隕”。白居易所見(jiàn)廬山的云，是休閑的；“宗巖吐清氣，幽岫棲神跡”，慧遠(yuǎn)大師見(jiàn)的廬山云，則是悠悠神游的了。春秋公羊傳里稱(chēng)，云是石頭吐出來(lái)的氣。廬山的云雖從洞里來(lái)，卻能無(wú)拘無(wú)束，任意揮灑，達(dá)到忘我境界。此刻我與云相撫伴行，默默無(wú)語(yǔ)，卻似乎“言而無(wú)言，無(wú)言而言”，一脈相通。歐洲有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“人的語(yǔ)言由沉默而來(lái)，并且又回復(fù)到沉默?！蹦亲匀坏谋緛?lái)面目，靜是難得的人生意境。人生如行云，看似有，握似無(wú)，來(lái)去匆匆。假如煩惱的人吐出的氣是云的話(huà)，那么，也能給人以美的想象，終究會(huì)與廬山的云匯聚一起，凝結(jié)成雨，飄然灑澆在萬(wàn)物之間5作者登廬山觀(guān)云的原因是什么?（3分）6作者總寫(xiě)廬山的云有哪些特點(diǎn)?（用自己的話(huà)概括）（4分）7作者引用禪宗的一句話(huà)“八面風(fēng)吹不動(dòng)天邊月”來(lái)比喻什么?（4分）8文中說(shuō)“廬山的云美而不妖”，這里的“美”和“不妖”分別指什么?（4分）9作者寫(xiě)“廬山的云美而不俗”，其實(shí)是在寫(xiě)自己，從文中可以看出作者的人生體驗(yàn)和追求是什么?（3分）7、坐對(duì)一山青日月潭的沉思我真愿永遠(yuǎn)這樣靜靜地坐著。靜靜地，靜靜地，坐對(duì)一山青。坐對(duì)一山青，把心靈開(kāi)放，向著一個(gè)絕俗的世界，真美。采集風(fēng)景的人們到哪兒去了？竟把這一片寧?kù)o的山水，獨(dú)留給我。這樣最好，在冥坐中，我才能攝得兩眼盈盈的波光，兩眼青青的山色！說(shuō)也奇怪？為什么人們都媚惑于一潭明艷，卻無(wú)視這滿(mǎn)山青翠呢？是為了這座山過(guò)于拙樸？還是因?yàn)槿诵亩喔[？我，愿望只有一個(gè)：我愛(ài)這座山。我不是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那些聳峙的高峰的，匍匐在千仞絕壁之下，人啊，便掙扎在無(wú)望的卑微里。因此，我愛(ài)這座山，愛(ài)就愛(ài)這份平凡。它安穩(wěn)地矗立在水之湄，不以巍峨震懾我，不以奇奧炫惑我，在金色的陽(yáng)光下，卻自有一份莊嚴(yán)在。九月的陽(yáng)光，像一脈透明的靈泉，把長(zhǎng)空洗得好藍(lán)好遼闊。滿(mǎn)山林木，也沐著陽(yáng)光的爽朗，綠得純凈、綠得年輕、綠得好耀眼！在無(wú)邊無(wú)際的亮藍(lán)上抹下一大叢濃綠，除了自然，任誰(shuí)的彩筆也無(wú)法把風(fēng)景畫(huà)得這么令人驚心！??！這不像是九月，要不，我得說(shuō)秋天仍是生命的季節(jié)?？催@座山吧，每一片林子，每一塊綠坡，甚至每一張高舉的葉片上，都展示著最放縱的生命。不必解釋也不能解釋?zhuān)抑荒茑?