6馬克思主義哲學(xué)基本原理導(dǎo)論.ppt

第三章社會(huì)及其基本結(jié)構(gòu) 第一節(jié)社會(huì)的本質(zhì)和整體性第二節(jié)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 第一節(jié)社會(huì)的本質(zhì)和整體性 一 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1 社會(huì)的本質(zhì) 歷史觀的核心問題 1 神學(xué)歷史觀 用一種超自然的力量 神靈的意志 來(lái)說(shuō)明人類社會(huì)的產(chǎn)生和歷史過程 既否定了社會(huì)的客觀性 也否定了人在社會(huì)中的主體性 把歷史本身的必然性和現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系納入到神學(xué)的宿命論之中 2 唯心主義歷史觀 把人類社會(huì)精神化 認(rèn)為社會(huì)本質(zhì)上是人的意志 意識(shí)活動(dòng)或心理活動(dòng)的產(chǎn)物 主觀唯心主義 或者說(shuō)是 絕對(duì)精神 運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物 客觀唯心主義 3 自然主義歷史觀 把人類社會(huì)自然化 把社會(huì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件 即社會(huì)所處的地理環(huán)境 或者把社會(huì)的本質(zhì)歸結(jié)為人的自然屬性 即生物本能 夸大了社會(huì)和自然的同一性 2 馬克思主義哲學(xué)歷史觀 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 1 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地 在實(shí)踐活動(dòng)中 人們不僅同自然界發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系 而且人與人之間也必然互換其活動(dòng)并結(jié)成一定的關(guān)系 包括人與自然的關(guān)系 人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系 這些關(guān)系構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系 即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系 2 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 實(shí)踐的三種基本類型 生產(chǎn)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)活動(dòng) 相互作用 構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 即社會(huì)的物質(zhì)生活 政治生活和精神生活 其中物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活 政治生活和精神生活的過程 3 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源 社會(huì)發(fā)展主要是社會(huì)關(guān)系的變化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷 人們自己創(chuàng)造自己的歷史 社會(huì)發(fā)展不過是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間中的展開 其中生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 二 社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體1 馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的提出 1 近代有不少學(xué)者曾提出社會(huì)有機(jī)體的思想 如實(shí)證主義哲學(xué)家孔德和斯賓塞但是 由于受到生物學(xué)的影響 特別是由于脫離了實(shí)踐這個(gè)理論基點(diǎn) 他們只是停留于將社會(huì)結(jié)構(gòu)與生物結(jié)構(gòu) 社會(huì)進(jìn)化與生物進(jìn)化作一種簡(jiǎn)單的 膚淺的類比 他們對(duì)社會(huì)有機(jī)體的描述往往因?yàn)榍啡睔v史的厚度而無(wú)法達(dá)及社會(huì)的真正本質(zhì) 2 以資本和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)造成了兩個(gè)結(jié)果 其一是社會(huì)成員對(duì)自然界的普遍占有 其二是建立了一個(gè)普遍的勞動(dòng)體系正是在這個(gè)意義上 馬克思指出 現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體 而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體 與社會(huì)發(fā)展的三形態(tài)理論相對(duì)應(yīng) 社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展也經(jīng)歷了三種樣式 即從自然性質(zhì)的有機(jī)體到經(jīng)濟(jì)形態(tài)的有機(jī)體 再到社會(huì)形態(tài)的有機(jī)體 在馬克思看來(lái) 社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)體 是一個(gè)具有自我控制 自我更新功能的開放的系統(tǒng) 它內(nèi)在地包含著經(jīng)濟(jì) 政治 文化等結(jié)構(gòu)性要素 這些要素如果說(shuō)在自然性質(zhì)的有機(jī)體和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的有機(jī)體中還只是部分地 片面地發(fā)揮著它們的功能的話 那么在社會(huì)形態(tài)的有機(jī)體中則是全面 協(xié)調(diào)地發(fā)揮著它們的功能 從而使人與自然 人與社會(huì) 人與人之間的關(guān)系達(dá)到高度的和諧 社會(huì)形態(tài)的有機(jī)體也就是共產(chǎn)主義 有時(shí)候 馬克思把共產(chǎn)主義直接指稱為社會(huì) 而把包括資本主義在內(nèi)的人類歷史視為社會(huì)的前史 或者更準(zhǔn)確地說(shuō) 是社會(huì)的生成 2 社會(huì)有機(jī)體的基本特征 1 社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇 指人類社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在而又相互依存所構(gòu)成的整體 2 基本特征 形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中 社會(huì)有機(jī)體根源于人們的生產(chǎn)實(shí)踐 直接形成于人們的交往活動(dòng) 人們之間的交互作用 是一種具有自我意識(shí)的有機(jī)體 社會(huì)有機(jī)體的自組織 自調(diào)節(jié)過程在一定程度上是被自身意識(shí)到的 是以某種自覺的形式進(jìn)行的 各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是社會(huì)的自我意識(shí) 意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的目的就在于調(diào)節(jié)和控制各種社會(huì)力量 形成自覺的集體行動(dòng) 其再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn) 精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一 三 社會(huì)結(jié)構(gòu) 交往活動(dòng)的制度化 1 人們之間的社會(huì)關(guān)系并不是先于人而存在的 而是形成于人們改造自然的生產(chǎn)活動(dòng) 以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的交往活動(dòng)2 人與人之間的交往活動(dòng)是人類在與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的同時(shí)必須進(jìn)行的活動(dòng) 3 人與人之間的交往是在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生的 直接或間接同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系 并依其同物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系的密切程度而展現(xiàn)為不同的層次 主要有經(jīng)濟(jì)交往和政治交往 文化交往4 人們之間的交往活動(dòng)產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) 而物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在一定的發(fā)展水平上 只需要 只允許某些特定的交往形式作為自己的社會(huì)形式 這就需要交往活動(dòng)規(guī)范化 制度化5 人們之間交往活動(dòng)的規(guī)范化 制度化是社會(huì)系統(tǒng)自組織 自調(diào)節(jié)過程自覺性的集中體現(xiàn) 第二節(jié)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 一 生產(chǎn)力 人與自然之間現(xiàn)實(shí)關(guān)系的體現(xiàn)1 內(nèi)涵 人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的解決社會(huì)同自然之間矛盾的實(shí)際能力 是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量2 基本要素 勞動(dòng)對(duì)象 勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者 3 特征 屬人性 生產(chǎn)力不是超歷史的預(yù)成的實(shí)體 它存在于人的活動(dòng)之中 能夠?yàn)槿酥苯诱莆盏牧α?是人們以往活動(dòng)的產(chǎn)物和人們實(shí)踐能力的結(jié)果 客觀性 人們不能自由地選擇生產(chǎn)力 現(xiàn)存的生產(chǎn)力是前人實(shí)踐活動(dòng)的客觀結(jié)果 它又構(gòu)成人們當(dāng)前實(shí)踐活動(dòng)的既定前提 是一種特殊的物質(zhì)力量 社會(huì)性和歷史性 它是個(gè)人勞動(dòng)能力通過一定的社會(huì)結(jié)合方式而形成的社會(huì)力量 必然隨著人們需要的變化和勞動(dòng)的發(fā)展而處于不斷發(fā)展之中 因而是一個(gè)相對(duì)的 歷史的范疇 4 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 二 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 生產(chǎn)關(guān)系的總和1 生產(chǎn)關(guān)系 人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 2 生產(chǎn)關(guān)系的要素 1 從靜態(tài)看 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式 是全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和決定因素 生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 人們?cè)谏a(chǎn)過程和生產(chǎn)體系中處于何種地位 產(chǎn)品的分配關(guān)系 產(chǎn)品分配的方式和比例關(guān)系 2 從動(dòng)態(tài)看 生產(chǎn)關(guān)系 主導(dǎo)因素 分配關(guān)系 交換關(guān)系 消費(fèi)關(guān)系 3 生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)這里的總和 指多種生產(chǎn)關(guān)系的總和 在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中 往往是多種生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)存在并相互影響 相互作用 但只有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系才決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì) 4 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的功能 1 它以一定的形式把人的要素和物的要素結(jié)合起來(lái) 是生產(chǎn)力由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的前提和樞紐 2 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)直接決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu) 構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 三 階級(jí) 特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體1 階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇 1 劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn) 人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系 2 階級(jí)的本質(zhì) 這樣一些集團(tuán) 由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同 其中一個(gè)階級(jí)能夠占有另一個(gè)階級(jí)的勞動(dòng) 即基于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的