高二哲學第一單元檢測試題.doc

姓名 成績 一、在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共50分。 選擇題答題卡 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 1、哲學和具體科學的關(guān)系是A、哲學是各門具體科學的基礎(chǔ) B、哲學和具體科學是整體和部分的關(guān)系C、哲學是對具體科學的概括和總結(jié) D、具體科學對哲學有反作用 2、人們能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是A、承認自然界的客觀性 B、充分發(fā)揮人的主觀能動性C、改造自然界的物資條件 D、意識具有能動作用 3、 人們可以想象未來事物的狀態(tài)，對事物發(fā)展的趨勢做出科學預見，說明A、人的意識先于物質(zhì)而存在 B、意識決定物質(zhì)C、有預見都具有科學性 D、所有預測都是人腦根據(jù)客觀事物而做出的超前反映4、 世界上沒有鬼神，但在宗教中卻有鬼神觀念，這是因為A、鬼神觀念不是物質(zhì)的反映 B、鬼神觀念是脫離物質(zhì)而存在的C、鬼神觀念是人腦對人間的各種事實以虛幻的形式反映出來D、鬼神觀念是人腦自生的 對“非典型肺炎”，開使時人們并不知道是什么病毒在作怪，致使人們談“非”色變。經(jīng)過科學家們的努力，人們很快就知道了這是冠狀病毒的一個新變種在作怪，并了解了它的一般性質(zhì)。于是采取了一系列行之有效的預防和隔離措施，取得了明顯成效。遏制住了“非典”的蔓延。5、從不知道是什么病毒在作怪，到知道是“新冠狀病毒”并了解它的一般性質(zhì)。這說明A、 社會的存在和發(fā)展是客觀的 B、人們的意識可以決定事物的發(fā)展C、 意識能夠正確地反映客觀事物 D、 意識能夠反作用于客觀事物6、人們知道“新冠狀病毒”的一般性質(zhì)后，采取了一系列行之有效的預防和隔離措施，取得了明顯成效。遏制住了“非典”的蔓延。這表明A、世界上沒有不可認識的事物 ，只有尚未被認識的事物B、意識的能動作用是巨大的，沒有不可戰(zhàn)勝的事情C、意識能夠正確地反映客觀事物 D、意識能夠反作用于客觀事物7、培根說：“灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。”這就是說A、物質(zhì)對意識具有決定作用 B、錯誤的意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用 C、意識可以直接作用于客觀事物使之發(fā)生變化 D、意識對物質(zhì)具有反作用8、下列選項屬于意識范疇的有科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 西部大開發(fā)計劃 馬克思主義哲學萬有引力規(guī)律 澳門回歸A、 B、 C、 D、9、桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這首唐詩蘊涵的哲理是A、只有正確認識才是對客觀事物的反映 B、階級立場不同對同一事物的反映不同C、正確意識才能推動事物的發(fā)展 D、錯誤的意識不反映客觀事物10、哲學的基本問題是A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 B、主觀與客觀的關(guān)系問題C、物質(zhì)與意識的關(guān)系問題 D、無神論和有神論的關(guān)系問題11、發(fā)展市場經(jīng)濟商品要適銷對路，生產(chǎn)要面向?qū)嶋H這種要求體現(xiàn)的哲理是A 、一切從實際出發(fā) B、只有生產(chǎn)的商品適應消費者需要，使用價值才能順利轉(zhuǎn)讓 C、意識對物質(zhì)具有反作用 D、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律12、玉皇大帝的外貌像漢族人，上帝的外貌像西方人，可見A、人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的，有人就有神B、宗教觀念也是對客觀事物的反映，不過歪曲了客觀事物的本來面目C、宗教觀念的根源在人的意念當中 D、宗教觀念中有的事物，客觀世界中也有13、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”這句詩反映的哲理是A、意識不能反映物質(zhì)，因為物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在B、人們對同一事物的反映，因其立場、世界觀、人生觀、思維方法以及知識構(gòu)成的不同，會得出不同的結(jié)論C、山的形態(tài)、高度因人們觀察它時的位置不同而變化D、人們對同一事物的反映，不可能是相同的 我國古代“相馬”專家伯樂有相馬經(jīng)，書中說：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的日角，四個蹄子猶如壘起的酒藥餅?！庇幸惶?，他的兒子按照書上講的這些特征去“相馬”，結(jié)果，他雙手捧著一只癩哈蟆興沖沖地回家向父親報告：我也“相”中了一匹馬。據(jù)此回答14-16題。14、伯樂的兒子這種“按圖索驥”的做法屬于A、唯物主義 B、本位主義 C、經(jīng)驗主義 D、教條主義15、這一事例告訴我們，辦事情要取得成功，必須做到A、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B、努力學習書本上的理論觀點 C、從自己的經(jīng)驗出發(fā) D、把個人的愿望作為立足點 16、“按圖索驥”這一成語給我們的哲學啟示是A、要發(fā)揮主觀能動性，不要消極等待 B、要重視實踐的作用，不能思想僵化C、要從實際出發(fā)，不能迷信書本 D、要繼承前人的經(jīng)驗，不能割斷歷史17、南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用。”他說的是A、形和神都是意識的，都是由物質(zhì)決定的B、神靈在先，物質(zhì)在后，二者互相作用，互為因果C、“形”、“神”才是唯一的存在，是世界統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)D、物質(zhì)是實體，是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)實體的一種作用18、“對于中央的方針政策，一部分同志習慣于照抄照搬、一般號召、大而化之，不注意認真落實；有的同志主觀隨意、不切實際、不求實效、不考慮后果?！鄙鲜鲎龇ǖ腻e誤在于違背了 物質(zhì)決定意識的原理意識對物質(zhì)具有反作用的原理一切從實際出發(fā)的要求 主觀必須符合客觀的要求A、 B、 C、 D、19、上題材料中的“照抄照搬”屬于經(jīng)驗主義 唯物主義 教條主義 主觀主義A、 B、 C、 D、20、人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力。這是因為人們面對的都是業(yè)已形成的生產(chǎn)力水平，只能在原有水平上推進一步生產(chǎn)力的發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性任何人都不能隨心所欲地選擇他所面對的生產(chǎn)力水平每一代人面對的前一段形成的經(jīng)濟條件和歷史條件都是客觀的A、 B、 C、 D、21、下列屬于唯心主義自然觀的一組是天地合氣，萬物自生 宇宙分為神住的“天界”和人住的“地界”天地合而萬物生，陰陽接而變化起 神靈天意決定社會的變化和人間的禍福A、 B、 C、 D、22、毛澤東說：“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員必須牢記的最基本的工作方法”。這段話告訴我們A、客觀存在的事實是我們制定正確的方針政策的基本依據(jù)B、想問題、辦事情必須從黨的路線方針和政策出發(fā)C、只有符合客觀實際的方針政策才能對物質(zhì)產(chǎn)生反作用D、共產(chǎn)黨員應成為從實際出發(fā)的典范23、在實際工作中，堅持從實際出發(fā)，做到主觀和客觀的統(tǒng)一，不是輕而易舉可以做到的。從客觀上看，這是因為客觀實際往往是許多事實的總和客觀實際總是多方面的客觀實際是變化發(fā)展的人們的立場、觀點和知識構(gòu)成不同A、 B、 C、 D、24、從右圖漫畫可以看出 、兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立 、甲的觀點是唯物辯證法的，乙的觀點是形而上學的、甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的、兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題 A、 B、 C、 D、 25、西部大開發(fā)應充分考慮自然條件和經(jīng)濟條件的限制，這一要求蘊涵的哲學道理A、錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展有阻礙作用 B、物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) C、意識具有能動作用 D、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 二、主觀題（50分） 26、簡要說明唯物主義和唯心主義的根本觀點. ( 8分 ) 27、有人認為：“重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。”請談談你的看法。（10分） 28、知之為知之,不知為不知,是知也.包含了什么哲學道理 ( 8分 ) 29、辨析：心想事成。 ( 10分 ) 30、材料一：“以德治國”是黨的第三代領(lǐng)導集體完善治國方略的一個創(chuàng)新，是保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)長治久安的重大方略。材料二：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進生產(chǎn)力的方針要求，始終代表中國先進文化的前進方向，實在代表最廣大人民的根本利益。當前，全黨全國正在興起學習“三個代表”重要思想的新高潮。運用所學的哲學知識簡要說明：（14分）（1）“以德治國” 和學習“三個代表”的共同點是什么？ （2）運用唯物論的有關(guān)原理，說明“以德治國” 和學習“三個代表”的重要性。 參考答案 選擇題答題卡 1 C 2 A 3 D 4 C 5 C 6 D 7 B 8 B 9 B 10 C 11 A 12 B 13 B 14 D 15 A 16 C 17 D 18 C 19 D 20 B 21 B 22 A 23 D 24 C 25 B 26、唯物主義的根本觀點是，承認時間的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意思決定物質(zhì)。27、(1)凡是認為物質(zhì)第性，意識第二性，物質(zhì)決定意識的就唯物主義；凡是認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是對物質(zhì)和意識何為第一性的問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，或者是否強調(diào)精神文明。(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強調(diào)精神文明力量的作用，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。(3)上述觀點沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標準，因而是錯誤的。28、唯物主義辯證法認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。就要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。這句名言告訴我們，要把自己當做客觀對象來把握，從自己的實際出發(fā)，不弄虛作假，實事求是，正確的估量和對待自己，客觀的看待周圍的人和事。這體現(xiàn)的是唯物主義觀點。29、題目觀點是片面的。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確意識對事物的發(fā)展起促進作用，反之則起阻礙作用。人們的實踐活動都是在一定意識指導下，要達到某種目的。如果在肯定物質(zhì)決定意識的前提下，從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，以正確意識為指導，創(chuàng)造充足條件，就能達到預期目的，從而心想事成；但如果是在否定物質(zhì)決定意識，在不尊重客觀規(guī)律的前提下，以錯誤意識為指導，就達不到預期目的，心想不可能事成。不加分析地認為心想事成，是夸大意識作用的唯心主義。30、“以德制國”和“三個代表”思想教育的根本共同點在于發(fā)揮意識對客觀事物的作用，以正確的思