高中歷史第14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版必修二第14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威.ppt

第14課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 馬丁 路德與 九十五條論綱 獨(dú)樹(shù)一幟的加爾文 圣彼得大教堂 圣彼得大教堂建于1506年 1626年 為梵蒂岡的教廷教堂 是天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所 梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是世界天主教的中心 導(dǎo)入 文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們 理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛 羅馬教皇至高無(wú)上的權(quán)威開(kāi)始受到挑戰(zhàn) 一場(chǎng)轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷了西歐各國(guó) 人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮 煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱情 導(dǎo)入 馬丁 路德與 九十五條論綱 馬丁 路德 1483 1546 德國(guó)宗教改革的推動(dòng)者 亦是基督教路德宗 又稱信義宗 lutheranchurch 的創(chuàng)立人 1517年 抗議教會(huì)販?zhǔn)圳H罪券 并且針對(duì)羅馬梵蒂岡公開(kāi)發(fā)表 九十五條論綱 憤起反抗羅馬梵蒂岡的腐朽統(tǒng)治 使得德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)如火如荼地展開(kāi) 他提出最有力的論點(diǎn)是 基督教的最終權(quán)威是 圣經(jīng) 而非教皇 他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ) 1522年 的人 加上活版印刷的推波助瀾 各地開(kāi)始將 圣經(jīng) 翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言 將 圣經(jīng) 平民化和普及化 馬丁 路德 教皇出行 出售免罪券 1517年 通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款 自愿充當(dāng)教皇的代理人 在德意志推銷 贖罪券 他宣揚(yáng)道 只要支付金錢 就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽 死者的靈魂就能升入天堂 馬丁 路德公布 九十五條論綱 1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁 路德針?shù)h相對(duì) 在教堂門口站出 九十五條論綱 痛斥了 贖罪券 的欺詐 提出了 信仰耶穌即可得救 因信得救 的原則 宗教改革運(yùn)動(dòng)就此開(kāi)始 第27條有人說(shuō)當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí) 靈魂就超脫煉獄飛入天堂 這是宣傳者的捏造 theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney box thesoulfliesout ofpurgatory 第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒 即令沒(méi)有贖罪券 也同樣可以被赦罪或免罪 everytrulyrepentantchristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt evenwithoutlettersofpardon 第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富 他為建筑一個(gè)圣彼得堂 為何不用自己的錢 而要用貧窮信徒的錢呢 whydoesnotthepope whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches buildjustthisonechurchofst peterwithhisownmoney ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers 九十五條論綱 節(jié)選 馬丁 路德 中譯本 獨(dú)樹(shù)一幟的加爾文 加爾文 加爾文 1509 1564 法國(guó)宗教改革家 基督教新教加爾文宗 在法國(guó)稱 胡格諾派 創(chuàng)始人 1536年出版 基督教原理 該書對(duì)新教教義作了系統(tǒng)的闡述 是一部影響很大的新教百科全書 加爾文提出 先定論 認(rèn)為人是否得救皆由上帝事先決定 與本人努力無(wú)關(guān) 上帝的選民注定能得救 上帝的棄民一定要遭殃 他主張?jiān)试S經(jīng)營(yíng)致富 借貸取利 反對(duì)教階制 主張民主選舉教職人員 建立民主的廉儉教會(huì) 適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求 1559年 加爾文創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院 即后來(lái)的日內(nèi)瓦大學(xué) 學(xué)院訓(xùn)練出來(lái)的傳道人分布于歐洲一些國(guó)家 其影響力遍及歐洲各國(guó) 在17世紀(jì)前 日內(nèi)瓦大學(xué)只是一個(gè)擁有神學(xué)院和人類學(xué)學(xué)院的小學(xué)校 到了18世紀(jì) 醫(yī)學(xué)院和自然科學(xué)院相繼成立 19世紀(jì)中期 政治學(xué)院和社會(huì)學(xué)學(xué)院也加入到其中 現(xiàn)為瑞士第二大公立大學(xué) 日內(nèi)瓦大學(xué) 1536年 加爾文出版了 基督教原理 一書 首次發(fā)表時(shí)共有6個(gè)章節(jié) 后經(jīng)多次增補(bǔ)修訂 至1559年第4版時(shí)已成為4卷約80章的巨著 各卷分別以圣父 圣子 圣靈等的教會(huì)為題 全面闡述了加爾文的改革派神學(xué)思想 這本書對(duì)近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響 基督教原理 書影 英文版 根據(jù)圣經(jīng)的清楚教訓(xùn) 我們敢肯定地說(shuō) 由于上帝的永久而不改變的安排 他早已按照自己的意旨 決定了要將誰(shuí)接入他的救恩中 并將誰(shuí)貶入滅亡 我們堅(jiān)信這種安排 就被選者一方面來(lái)說(shuō) 是完全根據(jù)他 神 白白施賜的仁愛(ài) 與人的功勞絲毫無(wú)關(guān) 對(duì)于那些神定了罪必須滅亡的人 他們不能進(jìn)入生命的門 也是出自公正 無(wú)可非議 然而卻不可了解的判斷的 關(guān)于那些蒙揀選的人 我們認(rèn)為呼召就是揀選的證據(jù) 而稱義也是另一個(gè)表明標(biāo)記 直到他們?cè)跇s耀中算為完全 上帝既以呼召和稱義來(lái)印證他所選的人 就把當(dāng)蒙棄絕的惡人擯棄了 使他們不認(rèn)識(shí)神的 不能得到圣靈的幫助而成圣 好表示等待他們的只是神的審判 加爾文 基督教原理 加爾文論 先定論 加爾文論智慧真實(shí)的智慧主要的是由兩部分所組成 即對(duì)上帝的認(rèn)識(shí) 與對(duì)我們自己的認(rèn)識(shí) 不過(guò)因?yàn)檫@兩種認(rèn)識(shí)相互密切的關(guān)系 所以二者孰先孰后 很難確定 第一 因?yàn)槿艘挥^察自己 就必要立時(shí)思念上帝 就是人 生活動(dòng)作 都在他里面的上帝 我們所具有的才智絕非自己所本有的 甚至我們的存在也無(wú)非是單靠上帝 這些從天上一滴滴不停地降與我們的恩賜 仿佛成了許多河流 引我們到水源去 第二 我們的貧乏更顯出上帝的無(wú)限豐富 尤其是我們因始祖背叛而陷入的可悲的敗壞 使我們不得不仰視上蒼 不僅如饑饉之需要飲食 而且因恐懼而學(xué)習(xí)謙卑 因?yàn)槿思仁苤T般愁苦所制 被駁奪了神圣的衣飾 畸形 殘廢暴露無(wú)余 每人因深感自己的不幸 而多少得著一些對(duì)上帝的認(rèn)識(shí) 我們因感到對(duì)自己的無(wú)知 空虛 貧乏 軟弱 邪惡與敗壞 于是叫我們察覺(jué)而且承認(rèn) 只有在主這里才找得著真實(shí)的智慧 堅(jiān)強(qiáng)的力量 完全的仁慈 與無(wú)疵的公義 這樣 我們因自己的不完全 而想念及上帝的完全 直到我們對(duì)自己開(kāi)始不滿 我們才能真心仰望上帝 因?yàn)橛姓l(shuí)不愿意倚靠自己呢 當(dāng)人還不明了自己的真實(shí)處境 而以自己的稟賦為滿足 忘記了或茫然不知自己的不幸之時(shí) 有誰(shuí)不自滿自得呢 所以 自我認(rèn)識(shí)不僅激勵(lì)人尋求上帝 也幫助人發(fā)現(xiàn)上帝 基督教原理 卷1第1章 認(rèn)識(shí)上帝和認(rèn)識(shí)我們自己之間的關(guān)系 加爾文在日內(nèi)瓦宗教改革運(yùn)動(dòng) 廢除彌撒 拜圣像以及出售贖罪券 改進(jìn)禮拜儀式 改進(jìn)教會(huì)組織 加爾文教的儀式 加爾文 中譯本 閱讀與思考 在路德因信稱義的潛臺(tái)詞里包含著解放人的個(gè)性的革命主張 它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性 羅竹風(fēng) 宗教通史簡(jiǎn)編 你怎樣理解路德因信稱義的潛臺(tái)詞 解析與探究 材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹 因行稱義 的修道信條 所謂因行稱義 是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人 靈魂得以升入天堂 因此 必須絕色棄欲 積功行善 諸如持齋 守貞 安貧 乞食 忍讓 施舍 服從教會(huì) 遵守教規(guī) 購(gòu)買贖罪券等 而入修道院修道是最佳途徑 材料二馬丁 路德提出 因信稱義 說(shuō) 他認(rèn)為 靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰 根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式 上帝的恩典是上帝給人的禮物 只有上帝才能赦免罪人 信徒得救不靠行為 全憑信仰 要得救上天堂 不靠教會(huì)或行善 更不靠贖罪券 材料三加爾文主張 信仰得救 他認(rèn)為 得救在于信仰而不在于善行 而得救與否取決于上帝預(yù)先的安排 上帝事先早已把人分為 選民 和 棄民 選民發(fā)財(cái)致富 萬(wàn)事順利 死后進(jìn)入天堂 棄民則相反 閱讀