高中語文：《短文三篇》之《人是一根能思想的葦草》課件 人教版必修4.ppt

人是一根能思想的葦草 教學(xué)目標(biāo) 1 引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句 把握文章內(nèi)容 2 品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想 導(dǎo)入 帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家 他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響 蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉 我把思想寫下來 樂事 我寫下的卻是思想逃逸了 因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?念頭過多 要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣 于是帕斯卡爾追隨蒙田 隨筆錄 的方式 記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想 并保持原貌 這就是 思想錄 這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí) 細(xì)致 是一種智慧而不是胡思亂想 今天我們就來讀一讀 思想錄 中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落 來體會(huì)其思想的光輝 因?yàn)樗木璞M皆凝聚在一個(gè)令人難忘而又促人覃思的生動(dòng)比喻上 人是一根能思想的葦草 帕斯卡爾 帕斯卡爾是法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家 物理學(xué)家 哲學(xué)家 他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn) 幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理 帕斯卡爾三角形 物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn) 他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī) 制作了水銀氣壓計(jì) 他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一 1670年 帕斯卡爾思想錄 一書在法國首版 該書以其論戰(zhàn)的鋒芒 思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作 對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作 它與 蒙田隨筆集 培根人生論 一起 被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典 本書作者以其特有的揭示矛盾的方法 反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反 論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論 天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題 蒙田 蒙田是法國文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家 他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯 有 生活的哲學(xué) 之稱 在世界散文史上占有重要地位 關(guān)于隨筆 16世紀(jì)法國人文主義作家蒙田 在1571年開始寫作他的 隨筆集 并出版了兩卷 從1571年起到1592年逝世長達(dá)二十年的歲月中 蒙田一直斷斷續(xù)續(xù)寫他的隨筆 蒙田隨筆全集 是蒙田去世后由德 古內(nèi)小姐集大成的 蒙田的 隨筆 文體自由 確為前人所未曾嘗試過的 內(nèi)容 長短都任意抒寫 他讀書后的感想 理解 評(píng)論 他到各國旅行中的見聞 他自己冥思苦索得出的人生哲理 格言警句 都寫進(jìn)他的隨筆集中 內(nèi)容極為廣泛 同時(shí)他文章有的很短 有的非常長 短的簡練明快 長的娓娓道來 均富有感染力 蒙田是隨筆這種文章的 老祖宗 雖然后來的隨筆寫得都比較短 可是在蒙田那里是不問長短的 閱讀思考 1 人是能思想的葦草 概括了人什么樣的特點(diǎn) 2 為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想 思想既然是無與倫比的東西 為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的 3 如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體 1 人是能思想的葦草 概括了人什么樣的特點(diǎn) 人的渺小 脆弱 在大自然面前的不堪一擊 2 為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想 思想既然是無與倫比的東西 為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的 2 因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì) 它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上 在他的思想上 思想可以超越自然 超越物質(zhì) 可以通向無限 這使得人在自然中有了尊嚴(yán) 有了主宰世界的能力 所以說 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源 人們總是被許多虛幻 邪惡的欲念包圍著 它驅(qū)使人們追求享樂 追求安適 追求衣食溫飽 追求天倫之樂 人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此 妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷 所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活 這就是思想的缺點(diǎn) 3 如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體 人在大自然面前不堪一擊 人有了思想渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán) 人因?yàn)樗枷?可以概括宇宙 閱讀探討問題 文章的核心觀點(diǎn)是什么 思想形成人的偉大 即 人之偉大源于他擁有思想 作者以 葦草 為喻說明什么 為什么要這樣比喻 形象寫出人的渺小 脆弱 在大自然面前的不堪一擊 這樣比喻是為了襯托出思想的力量 思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán) 宇宙的浩大 能毀滅脆弱渺小的人 人卻因?yàn)樗枷?可以概括宇宙 這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán) 為什么說 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 怎樣理解 這就是道德的原則 作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志 因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì) 它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上 在他的思想上 思想可以超越自然 超越物質(zhì) 可以通向無限 這使得人在自然中有了尊嚴(yán) 有了主宰世界的能力 所以說 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 也正因?yàn)槿绱?我們 必須提高自己 要 努力好好地思想 這就是我們存在于世界的意義 人在自然中的崇高使命 這里作者把這一使命上升到道德層面 換言之 人若不努力思考 就不是一個(gè)有道德的人 即喪失了人之為人的起碼條件 怎樣理解 表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸 作者認(rèn)為 人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的 人 即使他墮落了 但也沒有完全泯滅心中的靈性之光 所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使 但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí) 而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的 常常是連禽獸都不如的邪惡 而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡 有一句老話 善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去 這些善良的愿望可以用自有 民族 平等 博愛等名之 也可以用幸福 革命 富裕 正義等描繪 但在歷史上 有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道 思想由于他的本性是何等地偉大啊 思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊 這里的 本性 和 缺點(diǎn) 指什么 思想是偉大的 因?yàn)樗仟?dú)立的 自由的 這本身就是一種可驚嘆的 無與倫比的東西 正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力 使它使人高于其它萬物 超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手 成為萬物靈長 使它使人擁有了尊嚴(yán) 使它形成了人的偉大 這就是思想的本性 同時(shí) 它又是卑賤的的 帕斯卡爾認(rèn)為 欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源 人們總是被許多虛幻 邪惡的欲念包圍著 它驅(qū)使人們追求享樂 追求安適 追求衣食溫飽 追求天倫之樂 人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此 妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷 所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活 這就是思想的缺點(diǎn) 第八 九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思 八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體 人是一個(gè)可悲的存在 人是卑鄙渺小 微不足道的 然而可貴的是 人能認(rèn)識(shí)到他的可悲 其他萬物 譬如一棵樹就做不到 因此人又是偉大的 帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法 他不像憤世嫉俗的人那樣 只看到人性的黑暗 也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般 只看到了人性的光明 面對(duì)著人的心靈 他敏銳地察覺到 人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性 人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn) 第十節(jié)以 偉大的君主 失了位的國王 類比 又是強(qiáng)調(diào)了什么 第十節(jié)以 偉大的君主 失掉位的國王 類比 仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體 總結(jié) 人是能思想的葦草 這一著名比喻 不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義 也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情 帕斯卡爾認(rèn)