云南省玉溪市玉溪一中2017_2018學年高二歷史下學期期中試題（含解析）.docx

玉溪一中20172018學年下學期高二年級期中考歷史試卷注意事項：1.本試題分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題題）兩部分，共11頁。2.請把第卷、第卷的答案寫在答題卡上。3.本試卷滿分100分；考試時間120分鐘。第卷（選擇題，共60分）選擇題（本大題60小題，每小題1分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合要求的。）1.據(jù)錢穆考證，周人語稱雅，故雅言又稱正言。孔子魯人，日常操魯語，惟于誦詩、讀書、執(zhí)禮，此三者必雅言。這表明A. 諸侯各國尊崇傳統(tǒng)文化B. 儒家思想依靠雅言傳播C. 禮制尚能維護天子權(quán)威D. 孔子對天下一家的認同【答案】D【解析】從孔子的語言使用情況來看，在平常的時候說魯國的語言，在誦讀經(jīng)典和周禮的時候用雅言，可以看出孔子認為語言雖有異，但天下一家，因此本題選擇D選項。A選項錯誤，材料只體現(xiàn)出孔子一個人的態(tài)度；B選項錯誤，孔子平日里都用魯國語言來傳道；C選項錯誤，這時候周天子權(quán)威已不復存在。2.關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學家白鋼認為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟基礎，二是以自然經(jīng)濟為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是A. 三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想B. 皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想C. 三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想D. 皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)材料“中國封建專制的基本特征”、“文化上推行蒙昧主義”等信息，本題實際上考查古代中國政治制度和傳統(tǒng)文化主流思想演變相關(guān)內(nèi)容。據(jù)此，結(jié)合所學可知，比較、分析選項，可知：“有權(quán)就有一切”，即指皇權(quán)制；“蒙昧主義”，即指儒家思想（儒家封建倫理綱常），D項正確；道家思想不符合天命觀，故A和B錯誤；三公不是專制制度，C錯誤。所以選D考點：古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展皇權(quán)制度3.據(jù)郭寶鈞中國青銅器時代統(tǒng)計，甲骨文字數(shù)分類如下表：分類人類人身人倫人的活動動物狩獵畜牧植物農(nóng)事耕作天象氣侯時間山川河流方位戰(zhàn)爭兵器服裝居住交通文化娛樂宗教數(shù)量物性比值（%）2017159787.73.63.13.63.6材料說明，殷商時代A. 王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合B. 人類的自我認識已較深刻C. 甲骨文是比較成熟的文字D. 小農(nóng)經(jīng)濟是主要生產(chǎn)方式【答案】B【解析】殷商時代人類、人身、人倫、人的活動所占比值最高，說明的是類的自我認識其實已經(jīng)較深刻了，選B是符合題意的，正確；材料未涉及王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合的問題，選項A不符合題意，排除；選項C自身正確但不是材料的主旨，不符合題意，排除；小農(nóng)經(jīng)濟是主要生產(chǎn)方式是在后來的封建社會，選項D不符合題意，排除；故本題選B。4.史記秦始皇本紀記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事?！睆娬{(diào)禮、等級和恪守等級下的各自職責。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇A. 把儒家思想作為治國的指導思想B. 并沒有完全廢除儒家的治國思想C. 旨在傳播儒家貴賤尊卑等級思想D. 以恪守宗法倫理道德為最高理想【答案】B【解析】秦朝以法家思想作為治國的指導思想，A錯；“貴賤分明”“強調(diào)禮、等級和恪守等級下的各自職責”“子孝父慈”符合儒家重視禮、維護等級制度、講求孝道，故B正確，秦始皇的做法根本目的是鞏固統(tǒng)治，故C錯誤；D選項材料無法體現(xiàn)。5.西漢以前，以室中西南隅為族中尊長所居，故皇（王）宮多設在都城西南隅，坐西（南）朝東為尊；東漢以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宮位于都城正中央，以坐北朝南為尊。這一變化反映了A. 宗法族群觀念受到重視B. 統(tǒng)治疆域由東向南擴展C. 君臣政治關(guān)系得到強化D. 帝王宮殿模式基本定型【答案】C【解析】由材料“西漢以前.坐西（南）朝東為尊；東漢以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宮位于都城正中央，以坐北朝南為尊?！闭f明東漢以前家族關(guān)系影響政治關(guān)系，東漢以來，君臣政治關(guān)系得到強化，故選B；材料表明宗法族群觀念的淡化，排除A；材料與疆域無關(guān)，排除C；材料體現(xiàn)的是皇宮朝向得以固定，無關(guān)宮殿模式，排除D。6.貞觀三年，吏部尚書杜如晦對唐太宗說，“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當時號為多士。今每年選集（科舉），向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才”。這表明A. 唐太宗決定改革科舉制度B. 杜如晦認為科舉制有缺陷C. 唐朝繼承了漢朝的察舉制D. 唐初選官缺乏統(tǒng)一的制度【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知“厚貌飾詞、不能得才”等字眼意在強調(diào)科舉制也是有缺陷的，選B是符合題意的，正確；材料未體現(xiàn)出唐太宗決定改革科舉制度方面的信息，選項A不符合題意，排除；唐朝是科舉制而非繼承了漢朝的察舉制，選項C不符合題意，排除；唐初選官有統(tǒng)一的制度即科舉制度，選項D不符合題意，排除；故本題選B。7.元代推行行省制，設河南行省統(tǒng)轄說河以南和長江以北的廣大地區(qū)，但在黃河下游則以沂蒙山南麓為界與中書省直轄區(qū)“腹里”相鄰；將江西、廣東合為江西行省，治所在南昌；將湘、鄂、桂并入湖廣行省，治所設于武昌。這一規(guī)劃和設置A. 體現(xiàn)了“山河形便”的習慣做法B. 有助于加強中央對地方的控制C. 保障了蒙古族貴族的統(tǒng)治特權(quán)D. 是對南宋統(tǒng)治區(qū)實施的特殊政策【答案】B【解析】【詳解】材料反映了元朝實行行省制時，突破了自然區(qū)域界線的限制，形成了“犬牙交錯”分布的特點，消除了地方割據(jù)的可能性，有利于中央加強對地方的控制，故B正確； A項所述與材料信息相反，排除；材料的目的是加強中央集權(quán)，不是保障了蒙古族貴族的統(tǒng)治特權(quán)，故C項錯誤。行省制度不光在是針對南宋統(tǒng)治區(qū)的，也針對金、西夏統(tǒng)治區(qū) ，故D項錯誤。8.有宋一代，神童輩出。諸如丘浚十歲、孔文仲七歲、蔣堂六歲、黃庭堅七歲等，會賦詩、能作文的記載比比皆是。從宋太宗時起，朝廷專門設立童子科，有多位童子被賜予同進士或?qū)W究出身，其中最小的只有三歲。這一現(xiàn)象說明宋代A. 皇權(quán)日趨隨意獨斷B. 鄉(xiāng)學教育成效顯著C. 官僚體制充滿活力D. 科舉考試流于形式【答案】B【解析】材料“有宋一代，神童輩出”“從宋太宗時起，朝廷專門設立童子科”說明了宋朝比較重視科舉制度，鄉(xiāng)學教育發(fā)展較好，故B項正確，D項錯誤；AC項材料中沒有體現(xiàn)。點睛：材料“有宋一代，神童輩出”“從宋太宗時起，朝廷專門設立童子科”是解題的關(guān)鍵信息。9.古往今來，無論是東方古國，還是西方古代、近代國家，都有“分權(quán)”的思想：我國唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)（行政權(quán)）的分立。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實踐的相同點是A. 都促進了行政效率的提高B. 都以分權(quán)進而限權(quán)為目的C. 都體現(xiàn)了權(quán)力制約和平衡D. 都不同程度為后世所借鑒【答案】D【解析】試題分析：A只適合我國唐代的三省六部制，我國唐代的三省六部制分散相權(quán)的目的是加強君主專制，古希臘和近代英國分權(quán)的目的是保證民主發(fā)對專制的出現(xiàn)。中國唐代分權(quán)指的是分散相權(quán)，C只適合古代希臘和近代英國，排除。結(jié)合所學可知，古今中外這些不同的分權(quán)理論與實踐的相同點是都不同程度為后世所借鑒。因此選擇D。考點: 古代中國的政治制度唐朝君主專制的加強三省六部制；古代希臘、羅馬的政治制度古代雅典的民主制度影響；近代社會的民主思想與實踐洛克的分權(quán)思想君主立憲制。10.黃仁宇在赫遜河畔談中國歷史中認為：“第一帝國”（秦漢）的政體還帶貴族性格，世族力量強大；而“第二帝國”（隋唐宋）則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟重心由華北的旱田地帶逐漸轉(zhuǎn)移到華南的水田地帶?！暗诙蹏迸c“第一帝國”相比主要的區(qū)別是A. 官僚政治的形成與否B. 選官制度的形成與否C. 經(jīng)濟重心的南移與否D. 政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟格局的變化【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查古代中國的政治制度。從材料可知，“第一帝國”（秦漢）時期主要是形成了專制主義中央集權(quán)制度，當時中國的政治經(jīng)濟中心都在北方地區(qū)。而“第二帝國”（隋唐宋）時期，專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展為完善的三省六部制，經(jīng)濟重心逐漸南移，從而造成中國政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。故應選D。考點：古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制度政治結(jié)構(gòu)的變化11.史學界研究軍機處成立的年份，有1726年、1727年、1729年、1730年、1732年不同的觀點，每種觀點都有嚴謹?shù)难芯孔鳛橐罁?jù)。這說明A. 歷史研究的角度決定了歷史研究的結(jié)論B. 君主集權(quán)走向頂峰的過程艱難C. 歷史研究不會形成統(tǒng)一的結(jié)論D. 軍機處的設置具有隨意性【答案】A【解析】根據(jù)所學知識可知，因為軍機處逐漸演變，不同的史學家對于它演變發(fā)展的認知有差別，故歷史研究的角度決定了歷史研究的結(jié)論，A項正確。中國君主集權(quán)在明清一步步走向頂峰，過程并不艱難，排除B。嚴謹?shù)臍v史研究是可以得出確切結(jié)論的，排除C。軍機處設置是為了用兵西北，內(nèi)容保密，并非隨意性設置，排除D。12.“有一分材料說一分話”，不能過度解讀材料，在材料之外“一點也不越過去說”，這是歷史研究必須遵循的一個原則。以下對史實的推斷，符合這一原則的是史實結(jié)論A從秦朝一直到明清，都存在著“分王子弟，以為屏藩”分封制一直在起重要作用B唐朝時實行三省六部制，各機構(gòu)相互制約唐朝的政治具有民主的色彩C明朝時廢除了宰相制度明朝君主專制得以加強D清朝時長期實行“海禁”政策清朝嚴禁中外通商貿(mào)易A. AB. BC. CD. D【答案】C【解析】【詳解】“明朝時廢除了宰相制度”是君主專制得以強化的表現(xiàn),故C項符合題意； “從秦朝一直到明清,都存在著“分王子弟,以為屏藩是為了突出君主獨尊的地位,不能得出“分封制一直在起著重要作用”這一結(jié)論，故A項不符合題意；“唐朝時實行三省六部制,各機構(gòu)相互制約”不能體現(xiàn)唐朝的政治民主性,因為其本質(zhì)仍是封建專制，故B項不符合題意；清朝雖長期實行“海禁”政策，但仍設有廣州“十三行”統(tǒng)經(jīng)營對外貿(mào)易，故D項不符合題意。13.明朝宦官專權(quán)的局面更甚于唐朝。熹宗時宦官魏忠賢炙手可熱，權(quán)傾朝野，“自內(nèi)閣六部，四方總督巡撫，遍置死黨”，人們“只知有太監(jiān)，不知有天子”。這從本質(zhì)上反映出明朝：A. 皇權(quán)被嚴重削弱B. 君主專制更趨強化C. 宦官凌駕于皇帝之上D. 內(nèi)閣制名存實亡【答案】B【解析】皇權(quán)是不斷加強，而不是削弱，排除A；CD兩項明顯不符合史實，而且題干信息也體現(xiàn)不出，均排除；明朝以司禮監(jiān)的太監(jiān)予以牽制內(nèi)閣，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是專制皇權(quán)強化的表現(xiàn)，故選B。14.“家國同構(gòu)”是中國古代封建社會的重要特征，下圖是某學者繪制的中國古代社會結(jié)構(gòu)圖，同構(gòu)效應正好刻畫了宗法家族是國家政府功能的延伸。就此推斷畫橫線處在內(nèi)容是A. 科舉制度地主經(jīng)濟B. 專制皇權(quán)商品經(jīng)濟C. 官僚政治地主經(jīng)濟D. 封建割據(jù)商品經(jīng)濟【答案】C【解析】試題分析：本題考查了中國古代封建社會的主要特征。根據(jù)所學內(nèi)容可知中國古代經(jīng)濟的主要形態(tài)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，所以與族田對應的不是商品經(jīng)濟，故排除B、D；科舉制形成于隋唐時期，隨著地主經(jīng)濟的形成和儒家正統(tǒng)地位的確立，形成的應該是官僚政治，故排除A，故選C?？键c：古代中國的經(jīng)濟農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度地主經(jīng)濟15.在中國傳統(tǒng)政治觀念中，社會等級關(guān)系往往就是家庭內(nèi)部關(guān)系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義”，由父子推及君臣；“修身、齊家、治國、平天下”，則是由個人、家庭擴大到國家和社會。這表明中國古代政治制度的特點是A. 統(tǒng)治集團內(nèi)部等級秩序分明B. 政治權(quán)利依靠宗法制度維系C. 政治制度與儒家倫理相結(jié)合D. 個人價值與國家利益相統(tǒng)一【答案】C【解析】試題分析：據(jù)材料提到，社會等級關(guān)系往往就是家庭內(nèi)部關(guān)系的延伸由個人、家庭擴大到國家和社會，結(jié)合所學知識可知，父慈、子孝、兄良、弟悌等信息屬于儒家倫理，這表明中國古代政治制度的特點是政治制度與儒家倫理相結(jié)合，故C正確。統(tǒng)治集團內(nèi)部等級秩序分明，沒有突出儒家思想的作用，故A排除。政治權(quán)利依靠宗法制度維系，錯把宗法制度等同于儒家倫理，故B排除。材料主旨也不在于個人價值與國家利益相統(tǒng)一，故D排除?？键c：古代中國的政治制度從漢至元政治制度的演變特點16.明末清初張履詳?shù)难a農(nóng)書中記載了一個他設計的薄產(chǎn)十畝的經(jīng)營方案：桑田三畝供一家衣食，其余麥豆竹果魚之收，按低標準計，足可抵十人之食，即年余五十石，扣除田糧等苛擾，至少每年可積余三十石。積十余年，除“養(yǎng)生送死”、讀書外，還可買田數(shù)畝。該方案重在強調(diào)A. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化B. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；l(fā)展C. 精耕細作技術(shù)的應用D. 家庭經(jīng)營的自給自足性【答案】A【解析】【詳解】從材料信息來看，薄產(chǎn)十畝的經(jīng)營方案中，桑田三畝，其余經(jīng)營麥豆竹果魚，即農(nóng)林牧副漁都有所經(jīng)營，由此除了能夠滿足自己需求、繳納賦稅、養(yǎng)老和教育外，還可以購買田地，這體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要性，故答案為A項。材料信息說明的是小農(nóng)經(jīng)濟，不是規(guī)模化發(fā)展，排除B項；材料未涉及精耕細作的信息，排除C項；自給自足不符合“還可買田數(shù)畝”的信息，故D項不是材料的主旨，排除。17.氾勝之書提出“種禾無期，因地為時”。齊民要術(shù)則提出播種施肥要講“時宜”，南宋農(nóng)書六種之宜說“種蒔之事，各有攸敘。能知時宜，不違先后之敘，則相繼以生成，相資以利用，種無虛日，收無虛月，一歲所資，綿綿相繼”。材料本質(zhì)反映了A. 中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性強B. 中國古代農(nóng)業(yè)重視“因時制宜”C. 中國古代農(nóng)業(yè)是精耕細作農(nóng)業(yè)D. 中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低下【答案】C【解析】“播種施肥”等字眼強調(diào)了中國古代農(nóng)業(yè)是注重精耕細作的農(nóng)業(yè)，所以選C是符合題意的，正確；選項A、B均是表面現(xiàn)象，均不符合題意，排除；中國古代農(nóng)業(yè)是發(fā)達的，生產(chǎn)力水平不能說是低下，選項D不符合題意，排除；故本題選C。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要明白只要考查“本質(zhì)”選擇項往往會涉及現(xiàn)象，例如本題的A、B兩個選項就屬于現(xiàn)象，直接排除，然后要知道中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平非常高，就可以得出正確答案了。18.下面是秦漢至明清水旱等自然災害發(fā)生次數(shù)及其頻率一覽表。據(jù)此可以推知朝代秦漢唐宋元明清次數(shù)37549387451351055344頻率0.85次年1.7次年2.7次年5.31次年18.5次年19.9次年A. 明清政府治災防災能力降低B. 經(jīng)濟重心南移造成環(huán)境破壞C. 明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨嚴峻考驗D. 農(nóng)業(yè)生態(tài)治理環(huán)境逐步惡化【答案】C【解析】據(jù)材料“明清水旱等自然災害發(fā)生次數(shù)及其頻率”可知主要表述的是明清時期自然災害的頻繁，至于明清政府防災能力無法據(jù)表格得出，故A項排除；據(jù)所學可知經(jīng)濟重心南移在南宋時期就已完成，元明清時期自然災害發(fā)生次數(shù)較之宋朝明顯增多，由此可得出，經(jīng)濟南移并不是造成環(huán)境破壞的主要原因，故B項排除；由圖表可得出，從秦漢到明清自然災害發(fā)生的次數(shù)與頻率都在不斷上升，明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面逐漸面臨嚴峻考驗，故C項正確；農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境逐步惡化在材料中無體現(xiàn)，故D項排除。點晴：表格中信息反映的是明清時期自然災害發(fā)生的頻繁，與清政府防災能力、經(jīng)濟重心南移無關(guān)，同時據(jù)一份史料一份話，無法得出“農(nóng)業(yè)生態(tài)治理環(huán)境逐步惡化”。19.公元8年，西漢外戚王莽奪權(quán)建立新朝。他宣布，“更名天下田曰王田”，私人不得買賣，企圖用恢復井田制的辦法解決嚴重土地兼并問題。但在公元12年，他又下令“諸名食王田，皆得賣之，勿拘以法”，宣告王田制中止。王莽改革土地制度的失敗，說明A. 國家與地主矛盾不可調(diào)和B. 國家無意解決土地兼并問題C. 土地私有制的不斷發(fā)展D. 井田制沒有發(fā)揮過積極作用【答案】C【解析】私人不得買賣，企圖用恢復井田制的辦法解決嚴重土地兼并問題，但是改革失敗，說明土地私有制不斷發(fā)展，導致材料中現(xiàn)象出現(xiàn)，C正確；材料沒有說明政府和地主矛盾，A錯誤；國家是想解決土地兼并問題，沒有如愿，B錯誤；井田制是西周時期土地制度，D錯誤。20.唐前期，府兵制盛行。府兵即民兵，征自分得一定土地的丁男，平時務農(nóng)、練兵，戰(zhàn)時自籌資糧出兵。唐中期變府兵制為募兵制，募兵即職業(yè)兵，即由政府招募丁男入伍，供其資糧，免其賦役，直至退隱。募兵制取代府兵制反映了A. 地方割據(jù)嚴重威脅中央B. 小農(nóng)賦役負擔的減輕C. 政府財政危機逐漸消除D. 國家可支配土地的不足【答案】D【解析】題目中未提及中央與地方間關(guān)系的演變、小農(nóng)賦役負擔的減輕，故排除A、B；由題目中“府兵戰(zhàn)時自籌資糧出兵”、“募兵由政府供其資糧，免其賦役”等信息可知募兵制取代府兵制加重了政府的財政負擔，故C項的說法錯誤；由題目中“府兵征自分得一定土地的丁男”、“募兵由政府招募丁男入伍”等信息可知唐中期以來，均田制遭到破壞，國家可支配土地日漸不足，被迫調(diào)整征兵政策，故選D。21.如圖表明古代中國歷史上共有四個寒冷期，分別為：西周寒冷期、東漢南北朝寒冷期、兩宋寒冷期和明清寒冷期。氣候的變遷對中國社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的深刻影響。以下結(jié)論合理的是A. 溫暖期比寒冷期更有利于中央集權(quán)的強化B. 寒冷期造成魏晉南北朝時期南北大分裂C. 明清兩朝的興衰深受到當時氣候的影響D. 氣候變化影響古代中國經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】據(jù)材料圖片并結(jié)合所學知識可知，氣候的變化直接影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生活，因此氣候是促成經(jīng)濟重心的南移深層原因，宋代我國經(jīng)濟重心完成南移，故D選項正確；中央集權(quán)的強化是不斷上升的趨勢，與圖片中氣候的變遷的曲線圖不一致，故A選項錯誤；寒冷期也不是南北大分裂的主要原因，故B選項錯誤；明清兩朝的興衰是政治、經(jīng)濟、民族等多方面的原因?qū)е碌?，故C選項錯誤。故選D。點睛：本題屬于數(shù)據(jù)分析類選擇題，解題的方法一般是：區(qū)分時空范圍和階段、提取各個階段不同的數(shù)據(jù)進行對比和歸納，再結(jié)合所學知識分析出結(jié)論和規(guī)律，例如，兩宋時期的氣候寒冷的數(shù)據(jù)密集，結(jié)合經(jīng)濟重心南移的知識即可判斷。22.下列各項史實與結(jié)論對應正確的是選項史實結(jié)論A商代遺址中出土了牛骨當時已經(jīng)出現(xiàn)了鐵犁牛耕B唐代工匠子弟入匠籍后不能隨便改行唐代官營手工業(yè)者受到嚴格的限制C黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)棉紡織業(yè)成為元朝朝廷賦稅的主要來源D兩次鴉片戰(zhàn)爭期間洋紗大量進入中國市場我國的民族工業(yè)發(fā)展因此受到嚴重沖擊A. AB. BC. CD. D【答案】B【解析】試題分析：鐵犁牛耕出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，排除A。黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)推動了棉紡織業(yè)的發(fā)展，但無從得出棉紡織業(yè)成為元朝朝廷賦稅的主要來源，排除C。兩次鴉片戰(zhàn)爭期間我國的民族工業(yè)尚未出現(xiàn)，排除D。唐代工匠子弟入匠籍后不能隨便改行說明官營手工業(yè)者受到嚴格的限制，故選B。考點：古代中國的經(jīng)濟手工業(yè)的發(fā)展官營手工業(yè)?！久麕燑c睛】官營手工業(yè)資金雄厚、規(guī)模經(jīng)營，為細密分工和協(xié)作創(chuàng)造了條件；眾多高水平工匠一起工作，加之對產(chǎn)品質(zhì)量的嚴格管理，有利于手工業(yè)技藝的提高。直到明代前期為止，官營手工業(yè)代表著當時生產(chǎn)技藝的最高水平。但官營手工業(yè)原料由官府提供，不計成本，不進入市場，缺乏競爭；官營手工業(yè)采取強制工匠服役的手段，引起了工匠的不滿。23.漢書周勃傳附子亞夫傳云：“亞夫子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不與錢。庸知其盜買縣官器，怨而上變告子，事連污亞夫。”材料信息主要反映的是A. 工官工場的產(chǎn)品不允許作為商品出售B. 西漢極力壓制民間商業(yè)發(fā)展C. 工官工場產(chǎn)品技術(shù)水平最高D. 工官工場以生產(chǎn)奢侈品為主【答案】A【解析】試題分析：材料大意：亞夫的兒子替父親從工官的官署買了可以做葬器的甲盾五百套。雇來搬運葬器的人認為這活苦。亞夫的兒子又不給他工錢，雇來搬運葬器的人知道亞夫的兒子是使用不正當手段買了皇帝的器用，因為怨恨就緊急向朝廷告發(fā)亞夫的兒子，事情牽連到亞夫。材料信息主要反映工官工場的產(chǎn)品不允許作為商品出售，沒有反映出西漢抑商政策和工官工場產(chǎn)品技術(shù)、種類， 故BCD說法錯誤。故A項正確?？键c：古代中國的經(jīng)濟手工業(yè)的發(fā)展官營手工業(yè)的特點24.從1540年到1644年這一百年間，日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國，葡萄牙學者加良斯戈迪尼奧因此將中國形容為一個“吸泵”。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于A. 白銀成為官方認可的合法貨幣B. 新航路開辟導致國際貿(mào)易大發(fā)展C. 明朝中后期商品經(jīng)濟高度繁榮D. 明朝資本主義萌芽的發(fā)展需求【答案】C【解析】【詳解】材料“從1540年到 1644年這一百年間”“日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國”反映了明朝中后期，白銀大量流入中國；根據(jù)所學知識可知，明朝中后期商品經(jīng)濟高度發(fā)展，導致白銀大量流入中國，故C項正確；AB項是原因，但不是“根本原因”；商品經(jīng)濟的發(fā)展導致明朝中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，故D項排除?！军c睛】材料“從1540年到 1644年這一百年間”“日本白銀產(chǎn)量的絕大部分和美洲白銀產(chǎn)量的一半流入了中國”是解題的關(guān)鍵。25.封建統(tǒng)治者向來推行重本抑末的政策，而民間又對商人冠以“奸商”的歧視。因而，在那樣的年代，商人利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來，互相支持。同時，商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭、增強外部競爭力的同時，更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護自己。對材料內(nèi)容理解準確的是：A. 重農(nóng)抑商政策抑制了商幫的發(fā)展B. 古代商業(yè)發(fā)展毫無法律保護C. 商幫的形成有利于商業(yè)的發(fā)展D. 商幫可以起到穩(wěn)定社會秩序的作用【答案】C【解析】材料反映的是在重農(nóng)抑商政策狀況下，商人組成商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭、增強外部競爭力的同時，更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護自己，說明商幫的形成有利于商業(yè)的發(fā)展，故C項正確；材料反映的是在重農(nóng)抑商政策狀況下，商幫的形成有利于商業(yè)的發(fā)展，而不是體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策抑制了商幫的發(fā)展，故A項錯誤；B項說法絕對化，應排除；材料體現(xiàn)的是商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭、增強外部競爭力的同時，更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護自己，不能說明商幫可以起到穩(wěn)定社會秩序的作用，故D項錯誤。26.據(jù)1637年澳門紀略記載，15701636年間，日本的長崎成了葡萄牙血統(tǒng)的日本人活躍的城市。可是到了1636年住在這里的所有歐亞混血兒以及他們在日本的妻子、母親大批遷居到澳門，成為澳門居民中的另一新的群體，以致于形成了一條日本人街區(qū)。對這一變化，最合理的解釋是A. 澳門在遠東貿(mào)易中的地位日益重要B. 東亞朝貢體制阻礙了中日民間貿(mào)易C. 英國航海條例削弱了葡萄牙的霸權(quán)D. 中國政府鼓勵澳門的海上貿(mào)易活動【答案】A【解析】從葡萄牙血統(tǒng)的日本人聚集程度可以看出，1570-1636年期間日本長崎是歐洲對外貿(mào)易的重要窗口，而在1636年之后，澳門取代了長期的位置，故體現(xiàn)出澳門在遠東貿(mào)易地位的日益提高，本題選擇A選項。B選項材料沒有體現(xiàn)朝貢貿(mào)易的問題；C選項錯誤，本題與英國無關(guān)；D選項錯誤，中國政府當時奉行閉關(guān)鎖國政策。27.唐會要記載：“揚州地當沖要，多富商大賈，珠翠真怪之產(chǎn)”。唐詩亦云：“十里長街市井連，明月橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”材料反映了A. 商業(yè)經(jīng)營的市坊限制打破B. 小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)繁榮景象C. 政府的重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)D. 江南地區(qū)經(jīng)濟實力上升【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)材料信息“唐會要記載：揚州地當沖要，多富商大賈”、“唐詩亦云：十里長街市井連，明月橋上看神仙?！辈牧辖沂镜氖翘瞥瘬P州地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展概況。據(jù)此判斷選項：A項錯誤，是在北宋；題干信息沒有提及農(nóng)業(yè)，B項屬于無關(guān)項，排除；C項錯誤，重農(nóng)抑商政策是古代中國傳統(tǒng)經(jīng)濟政策；D項表述比較客觀，符合史實和題意，正確。故選D?？键c：古代中國的經(jīng)濟商業(yè)的發(fā)展唐朝的概況【名師點睛】唐朝時期，江南經(jīng)濟得到全面發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下方面：（1）農(nóng)業(yè)上耕地面積擴大、糧食產(chǎn)量提高，大面積種植水稻使其成為唐朝重要產(chǎn)糧基地；農(nóng)田灌溉的發(fā)展和農(nóng)具的改進。如曲轅犁的使用等；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高。（2）手工業(yè)上出現(xiàn)許多中心地區(qū)，如洪州和揚州的造船、越州的瓷器、蘇州和宣州及揚州的紙等。（3）商業(yè)上揚州和益州成為著名工商業(yè)城市，注意揚州成為最繁華的城市，經(jīng)濟地位超過了長安、洛陽等是在唐朝后期。28.有學者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%，國家權(quán)力對商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時優(yōu)恤農(nóng)民。這表明A. 古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策B. 商人地位逐漸超過其他社會階層C. 宋以后國家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅D. 古代對商業(yè)采取的政策較為靈活【答案】D【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，古代統(tǒng)治者始終奉行重農(nóng)抑商政策，商人社會地位低下，故AB項錯誤；從材料中“宋代的商稅率比農(nóng)業(yè)要低得多，統(tǒng)治者常常要優(yōu)商恤商”的信息可以看出統(tǒng)治者對商業(yè)采取了較為靈活的政策，故D項正確；C項在題干信息中無法得出，故排除?？键c：古代中國的經(jīng)濟商業(yè)的發(fā)展宋代的商業(yè)政策29.有學者指出，明清時期的一些江南市鎮(zhèn)，出現(xiàn)了土地所有權(quán)分散化的趨勢，地主所有土地占全部耕地的30%左右，富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)所有土地占全部耕地的70%左右。這種現(xiàn)象反映了當時江南一些地方A. 財富觀念發(fā)生了變化B. 政府抑制兼并的措施得力C. 小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展較快D. 有很強的均貧富觀念【答案】A【解析】明清時期土地所有權(quán)分散化的趨勢，地主所有土地減少，說明當時江南一些地方財富觀念發(fā)生了變化，不再以土地作為主要的財富象征，故A正確；明清政府抑制兼并的措施并不得力，故B錯誤；土地所有權(quán)分散化的趨勢并不能說明小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展較快，故C錯誤；土地所有權(quán)分散化并不是均貧富觀念的體現(xiàn)，故D錯誤。故選A。點睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“明清時期土地所有權(quán)分散化”，學生應該結(jié)合所學知識從明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的角度分析選項，即可排除無關(guān)選項，得出正確答案。30.漢武帝時設置鹽鐵官專職管理鹽、鐵生產(chǎn)銷售征稅事宜。宋行引法，商人向政府購引（即取得販運銷售鹽專利的憑證）后，即可憑引支鹽運往指定區(qū)域，獨占區(qū)內(nèi)食鹽銷售。清政府采取“引岸制”的食鹽運銷體制，賦予一些商人食鹽營銷的壟斷權(quán)，國家只對鹽商進行管理和征稅。對這一變化認識正確的是A. 封建政府與民爭利的出發(fā)點沒有改變B. 不放棄專營是為了抑制富商大賈勢力C. 政策雖有變化但是指導思想仍為法家的集權(quán)思想D. 從長遠來看會增加成本，不利于商品的自由流通【答案】C【解析】試題分析：材料反映的是政府對食鹽生產(chǎn)、銷售的統(tǒng)一管理，事關(guān)國計民生，必然要有一定的管控，“與民爭利”的說法不能準確反映題干主旨，故A項錯誤；同上所述，專營更多的是為了實現(xiàn)經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定和國家管理的必要，故B項錯誤；雖然不同朝代的具體政策有局部調(diào)整，但究其本質(zhì)，統(tǒng)治者的指導思想都是為了管控經(jīng)濟秩序，安定國計民生，故C項正確；材料中沒有涉及增加成本的信息，故D項錯誤?？键c：古代中國的經(jīng)濟資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策重農(nóng)抑商31.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”思想。到漢代，“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知，先秦儒家“五倫”思想的提出A. 滲透著濃厚的尊卑等級意識B. 順應了君主集權(quán)統(tǒng)治的需要C. 建構(gòu)了倫理綱常的社會結(jié)構(gòu)D. 傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)【答案】D【解析】儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”講究君臣等級關(guān)系，顯然符合西周時期分封制度下“家國同構(gòu)”思想內(nèi)涵，故D項正確；A中尊卑等級沒有體現(xiàn)；B中君主專制是秦朝時期實行；C屬于西漢時期特征，不符合先秦時期特征。32.“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“許多相通的地方”應包括A. 重視道德和教育的作用B. 宣揚理性主義C. 代表新興工商業(yè)者利益D. 強調(diào)個人自由【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，中國孔子強調(diào)道德的力量和重視教育；古希臘蘇格拉底強調(diào)知識就是美德；故二者都重視道德和教育的作用，A項正確。B項中的理性主義是啟蒙運動宣揚的核心思想，不是兩人思想的共同之處，排除。C項符合蘇格拉底，孔子則代表沒落的奴隸主階級，排除。強調(diào)個人自由也不是孔子和蘇格拉底的共同之處，排除D。點睛：本題屬于比較型選擇題，根據(jù)設問要求“許多相通的地方”，運用所學知識比較孔子和蘇格拉底的思想主張，緊扣設問，逐一分析選項即可得出正確答案。33.有學者在研究古代思想史時發(fā)現(xiàn)，他的思想用于學術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果。比如“君子報仇十年不晚”，就可能是斗爭策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是A. 孔子B. 韓非子C. 老子D. 墨子【答案】C【解析】試題分析：考查學生運用所學解讀材料的能力。依據(jù)材料“用于學術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧?！笨芍@是老子的辯證思想，如何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。故選C。考點：古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴和儒家思想的形成老子的思想34.下列各項史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A孔子提出“仁者愛人”和“克己復禮”的主張孔子的思想確立了中國傳統(tǒng)文化中的主流地位B董仲舒的春秋繁露和舉賢良對策等書籍儒學思想成為中國古代最為精致、完備理論體系C莎士比亞的戲劇哈姆雷特文藝復興時期的人文主義精神在歐洲得到了弘揚D馬丁路德的九十五條論綱宗教改革在德國拉開了序幕，成為反對天主教會的思想運動A. AB. BC. CD. D【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生回憶、再現(xiàn)所學知識，比較、分析，并作出準確判斷的能力。根據(jù)題干圖表信息，回憶、再現(xiàn)所學知識，分析選項：A項表述錯誤，孔子的主張，但此時的儒學還未確立起“中國傳統(tǒng)文化中的主流地位”，是在西漢漢武帝時代。B項錯誤，儒學思想成為中國古代最為精致、完備的理論體系，是在宋代，即宋代理學；C項表述，夸大了莎士比亞的戲劇作品哈姆雷特的作用，表述不準確；D項表述，符合事實，客觀，結(jié)論正確。故，本題正確答案選D。考點：西方人文精神的發(fā)展文藝復興和宗教改革宗教改革35.讀中國古代的思想地圖可得A. 學術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)東學西漸B. 體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期文化趨同C. 諸子百家的思想嚴重區(qū)隔D. 孔子學說得到了各國歡迎【答案】A【解析】從地圖顯示的信息看，孔子周游列國是按照從東向西的路線，使得齊魯學術(shù)思想影響到其他諸侯國。故答案為A項。從存在思想地域分區(qū)來看，不能說明文化趨同，排除B項；C項說法絕對，不符合史實，排除；孔子學說在當時并非得到各國歡迎，D項不符合史實，排除。36.董仲舒斷獄案例被匯編成春秋決事比，在兩漢的司法實踐中被經(jīng)常引用。有一則案例：甲沒有兒子，揀了個棄嬰，作為養(yǎng)子乙。乙長大后殺了人，甲把乙藏起來。如果按照當時法律，藏匿犯人要受重刑。但春秋上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。董仲舒認為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪。這一案例說明，兩漢時期A. 儒家道德與法律地位等同B. 儒家道德已經(jīng)滲入法律C. 法律體系儒家化最終完成D. 儒家思想取得正統(tǒng)地位【答案】B【解析】依據(jù)材料，可知斷獄結(jié)合了法律和春秋經(jīng)義的內(nèi)容，“董仲舒認為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪”，在此案的判決中以儒家思想為主，說明兩漢時期儒家道德已經(jīng)滲入法律，故B項正確。儒家道德與法律地位等同的觀點不符合史實，故排除A項。中國法律儒家化從兩漢開始，經(jīng)過魏晉南北朝深入發(fā)展，到唐代最終完成，故排除C項。儒家思想取得正統(tǒng)地位符合兩漢的歷史事實，但和材料無關(guān)，故排除。37.學者一般認為，道是中國文化之根基，是中國文化區(qū)別于其它文化的本質(zhì)所在；儒是讓中國人掌握中國文化的老師，道之所存，師之所在；佛是從外國請來的一個新鮮產(chǎn)物，中國文化的調(diào)味品；三者都影響了中國傳統(tǒng)文化的形成。以下對中國傳統(tǒng)文化認識正確的是A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】宋代時，儒、道、佛三位一體，形成理學。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響，故D項符合題意。儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期逐漸形成，在漢武帝時逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流，故A項不符合題意。影響了漢唐文化并且成為主流的是儒家思想而非道家思想，故B項不符合題意。魏晉南北朝時期佛教盛行，佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化，其發(fā)展開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，選項中“改造了儒家文化”的表述夸大了佛教對于儒家文化的影響，故C項不符合題意。38.元代王實甫西廂記里描寫崔鶯鶯遇到張生時回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編西廂記時，便刪掉了崔鶯鶯這一動作。出現(xiàn)這一變化的原因是A. 王實甫未受儒家思想影響B(tài). 明代理學居于統(tǒng)治地位C. 明代男尊女卑思想嚴重D. 王實甫倡導個性解放【答案】B【解析】明代刪除描寫崔鶯鶯遇到張生時回頭偷看一眼的動作，是因為崔鶯鶯的做法違背了儒家倫理綱常思想，其原因在于當時理學影響較深，B符合題意；A材料無從體現(xiàn)；C只是現(xiàn)象而非本質(zhì)；D與材料主旨不符。點睛：理學強調(diào)的封建倫理綱常思想，滿足了統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的需求，被統(tǒng)治者采納，成為官方哲學，理學強調(diào)存天理，滅人欲，壓抑了人性，材料即是體現(xiàn)。39.元中葉以后，程朱理學上升為官學：元代編修的宋史以程朱一系為“道學”不列陸九淵一派：元末張九韶所援理學類編仍將陸九淵心學排斥在外；明代王陽明折衷二家之說，使用“理學”的概念。據(jù)此可知A. “理學”成為宋明儒學的主流B. 陸九淵的“心學”缺乏理論基礎C. 王陽明混淆了“理學”和“心學”概念D. 程朱和陸九淵的思想不可調(diào)和【答案】A【解析】依據(jù)所學知識可知，陸九淵的“心學”具有理論基礎，故B項錯誤；由材料信息可知，王陽明調(diào)和了兩家學說，故CD項錯誤；材料信息“上升為官學”、“以程朱一系為道學”、“使用理學概念”等，表明“理學”成為宋明儒學的主流，故A項正確。40.呂思勉說：“在商業(yè)興起，廣大的分工合作日日在擴充，每一個地方自給自足的規(guī)模，業(yè)已破壞凈盡，含有自給自足性質(zhì)的大家族，亦不復存在之時，宋儒還要根據(jù)這一個時代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強人以實行，豈非削足適屨？”作者是在強調(diào)A. 理學不適應經(jīng)濟發(fā)展B. 北宋商品經(jīng)濟的繁榮C. 自然經(jīng)濟已不復存在D. 理學不能滿足統(tǒng)治需要【答案】A【解析】根據(jù)題干“宋儒還要根據(jù)這一個時代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強人以實行，豈非削足適屨”可知作者認為宋代儒學與日益發(fā)展的商品經(jīng)濟不相適應，故A項理學不適應經(jīng)濟發(fā)展正確，所以選A。題干強調(diào)理學不適應經(jīng)濟發(fā)展，而B項是對題干的片面解讀，排除。C項說法錯誤，宋代農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮發(fā)展，排除。題干強調(diào)理學不適應經(jīng)濟發(fā)展，而不是理學不能滿足統(tǒng)治需要，排除D。綜上所述，本題正確答案選A。41.學者坎迪斯古切爾在全球文明史一書中說：“它代表了反對中世紀基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的再生，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀所鼓舞，以理性為基礎，而不是以基督教信仰為基礎。同樣，8世紀之后，在中國發(fā)生了一場關(guān)于儒家思想的再生，在1200年左右達到高潮?！辈牧现械倪@兩場“再生”分別指的是A. 啟蒙運動陸王心學B. 文藝復興宋明理學C. 宗教改革宋明理學D. 文藝復興漢代儒學【答案】B【解析】試題分析：從材料信息“被希臘羅馬作家所鼓舞”可以排除啟蒙運動，故A項錯誤；從材料信息“希臘羅馬作家”、“世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀”可知符合文藝復興的特點：復興古希臘羅馬文化，實質(zhì)上傳播資產(chǎn)階級思想文化，以人為中心而不是以神為中心，中國8世紀之后是唐宋時期，正是理學興起和發(fā)展的時期，故B項正確；宗教改革不符合材料提到的“世俗的、不神圣的不以上帝為中心的價值觀”，宗教改革依然是神圣的、以上帝為中心的，故C項錯誤；漢代儒學興起于公元前2世紀，時間不符，故D項錯誤?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學與文藝復興的比較42.宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準確。由此可知A. 宋代風俗畫盛行于宮廷和民間B. 宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高C. 宋代科舉考試增加了繪畫科目D. 宋代繪畫反映出理學對個人道德修養(yǎng)的影響【答案】D【解析】試題分析：關(guān)鍵信息是“那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準確”。宋代理學的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，反應在書法上強調(diào)精神氣度，繪畫上更加注重意境。理學強調(diào)的是一種精神，所以也表現(xiàn)在書法、繪畫等藝術(shù)中，就是強調(diào)精神、氣度等。AC史實錯誤，B不符合材料的主旨，排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學影響【名師點睛】43.“謚者，行之跡也；號者，表之功也。是以大行受大名，細行受細名?！睋?jù)統(tǒng)計，西漢到清末，歷代宗室、百官得謚者共10473人而明清兩代就有5935人，占總數(shù)的57%左右。這反映了A. 官僚機構(gòu)日益膨脹B. 行政效率不斷提高C. 思想控制日趨嚴密D. 追謚準則漸趨完善【答案】C【解析】古代高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。從材料“從漢到清末，歷代宗室、百官得謚者共10473人。而明清兩代就有5935人，占總數(shù)的57%左右。”可以看出明清時期思想控制日趨嚴密，故C項正確。明清得謚號的官員多并不意味著官僚機構(gòu)的日益膨脹，故A錯誤。明清得謚號的官員多與行政效率無關(guān)，故B項排除。選項D沒有體現(xiàn)材料的本質(zhì)，故D排除。 44.自程朱理學以來，儒家形成了以個人人性修養(yǎng)為主的思想路線。明末東林黨精神領(lǐng)袖顧憲成說：“官輦轂（在朝廷做官），志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉?！睎|林黨人強調(diào)：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。”據(jù)此可以推知，東林黨人的志向A. 繼承發(fā)展程朱理學注重個人人性修養(yǎng)的文化傳統(tǒng)B. 開辟了明末淸初社會批判和經(jīng)世致用的思想之路C. 反映了明末官場腐敗導致民不聊生和士人隱居D. 取決于精神領(lǐng)袖顧憲成等人日常講座和熏陶【答案】B【解析】根據(jù)題干“志不在世道，君子無取”“家事國事天下事事事關(guān)心”可知，明朝東林黨人批判當時政治腐敗，同時勸勉讀書人要以救國為己任，故可知東林黨人的志向開辟了明末淸初社會批判和經(jīng)世致用的思想之路，項正確。題干強調(diào)東林黨人對明末淸初社會批判和倡導經(jīng)世致用，與注重個人人性修養(yǎng)無關(guān)，排除。項是對題干的片面反映，排除。東林黨人的志向的轉(zhuǎn)變與顧憲成等人的思想有關(guān)，但“取決于”的說法過于絕對，排除。綜上所述，本題正確答案選。點睛：本題主要考查明清之際的儒家思想，解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干關(guān)鍵信息“志不在世道,君子無取”“家事國事天下事事事關(guān)心”等45.費正清在中國：傳統(tǒng)與變革中提到：“明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認，如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了?！睆乃枷虢嵌瓤?，材料中“革新與發(fā)展”不包括A. “天道行而萬物順，圣德修而萬民化”B. “其欲即天之理，其理即人之欲”C. “臣之與君，名異而實同”D. “必使治天下之具皆出于學?！薄敬鸢浮緼【解析】“天道行而萬物順，圣德修而萬民化”是宋代周敦頤的觀點，是指以身作則，以己自崇高德行去感化教育民眾，與“革新與發(fā)展”不符，選A是符合題意的，正確；選項B是王夫之的觀點，肯定了人的欲望，屬于“革新與發(fā)展”思想，不符合題意，排除；選項C屬于黃宗羲的觀點，指出君臣平等，也屬于“革新與發(fā)展”思想，不符合題意，排除；選項D不符合題意，排除；故本題選A。46.有學者認為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學思想是對明末道德人心危機的堅強回應。他們不約而同地批評程、朱、陸、王他們?nèi)康恼軐W努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學的接著講，而是揚棄