收集文物是清王朝復(fù)古潮流的突出表現(xiàn).docx

收集文物是清王朝復(fù)古潮流的突出表現(xiàn)乾隆皇帝即清高宗弘歷(17111799年)，是清代第四位皇帝，也是中國(guó)歷史上掌權(quán)時(shí)間最長(zhǎng)以及最長(zhǎng)壽的皇帝，他當(dāng)了60年皇帝和3年太上皇，活了89歲。他是一位雄才大略頗有作為的皇帝。他在位期間，多次用兵統(tǒng)一疆土，對(duì)于清朝統(tǒng)治全盛局面的形成，對(duì)于中國(guó)疆域版圖的最后形成，有著重要作用?？涤呵⑹朗侵袊?guó)歷史上最后一個(gè)盛世，康熙、雍正時(shí)期是盛世的上升階段，而乾隆時(shí)期則是盛世的高峰和終結(jié)。乾隆帝又是一個(gè)有著深厚的漢文化傳統(tǒng)素養(yǎng)的帝王，重視文化事業(yè)，畢生致力于文物的收藏。這種收藏又與他對(duì)文物的鑒賞、整理、弘傳及自己的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合在一起，形成了多姿多彩的文化活動(dòng)，顯現(xiàn)了他的儒雅的生活情趣。清人有一種明顯的向傳統(tǒng)復(fù)歸的心理態(tài)勢(shì)，這種心理與當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代環(huán)境相匯合，造成了清王朝持久而深入的一股復(fù)古潮流。在這種以古雅為美的審美風(fēng)潮中，對(duì)古代文物的收集和珍藏可算是一個(gè)突出的表現(xiàn)。收藏?zé)嶂械膶m廷與社會(huì)對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的皇室收藏，它不僅是“宜子孫”的一筆寶貴財(cái)富，也不只是供皇帝個(gè)人賞玩的珍稀藝術(shù)品，更重要的是這些藏品所具有的強(qiáng)烈的政治與文化的象征意義。中國(guó)歷代宮廷都有收藏文物的傳統(tǒng)，清代此風(fēng)尤盛，特別是乾隆時(shí)期，閎富的宮廷收藏達(dá)到封建時(shí)代的頂峰。后來(lái)隨著國(guó)勢(shì)日衰，外患頻仍，宮廷收藏也屢遭厄運(yùn)，大量珍貴文物被劫掠、毀損或流散，但仍留存下相當(dāng)豐富的文物藏品，成為中華歷史文化的實(shí)物見證與中華文明的重要載體。在考察乾隆時(shí)期宮中收藏的盛況時(shí)，應(yīng)該注意到清代前期、中期文化建設(shè)與學(xué)術(shù)發(fā)展的一些特征。王國(guó)維在談到清代學(xué)術(shù)時(shí)說(shuō):“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以來(lái)之學(xué)新?！边@種“大”與“精”的結(jié)合，就使清代文化藝術(shù)發(fā)展具有了一個(gè)重要特征，就是總結(jié)性，即集傳統(tǒng)之大成的潮流。所謂“集大成”，從本質(zhì)上講是對(duì)傳統(tǒng)的全面整理和總結(jié)。如在學(xué)術(shù)文化方面，有康熙字典、佩文韻府、古今圖書集成、四庫(kù)全書等的編修；在美術(shù)方面，如營(yíng)造法式集歷代建筑之大成，苑囿離宮集公私、南北園林之大成，景德鎮(zhèn)官窯集歷代制瓷之大成，造辦處諸作集歷代特種工藝之大成等。還應(yīng)看到，這種總結(jié)又與清代文化的復(fù)古潮流相聯(lián)系。清政府高度認(rèn)同漢民族的封建文化，一切“仿古制行之”。漢族文人以選擇古學(xué)而維護(hù)民族的自尊，維護(hù)既有文化底色。同時(shí)出于對(duì)明政權(quán)覆亡的反思，許多人認(rèn)為禍根就在于明末對(duì)于傳統(tǒng)文化的反叛。鑒于此，清人有一種明顯的向傳統(tǒng)復(fù)歸的心理態(tài)勢(shì)，這種心理與當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代環(huán)境相匯合，造成了清王朝持久而深入的一股復(fù)古潮流。在這種以古雅為美的審美風(fēng)潮中，對(duì)古代文物的收集和珍藏可算是一個(gè)突出的表現(xiàn)。清稗類鈔中有鑒賞類，收錄了無(wú)數(shù)清人好古董的故事。這種好古之風(fēng)，更充分體現(xiàn)到清代的仿古瓷器中。是一是二圖為故宮藏畫。圖繪乾隆皇帝身著漢人服飾，正在坐榻上觀賞皇家收藏的各種器物。其身后點(diǎn)綴室內(nèi)環(huán)境的山水畫屏風(fēng)上，懸掛一幅與榻上所坐乾隆皇帝容顏一樣的畫像。上有乾隆皇帝御題:“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。長(zhǎng)春書屋偶筆?！眻D中乾隆皇帝的畫像具有肖像畫特點(diǎn)，40余歲，其面部刻畫細(xì)致傳神，表現(xiàn)出他睿智而自信的神態(tài)。書房中有一組古物，左上角的古銅器為“新莽嘉量”，為王莽在創(chuàng)立新朝時(shí)所頒的度量衡標(biāo)準(zhǔn)。其形制乃是據(jù)考工記的文字?jǐn)⑹鐾蒲芟胂蠖?。這是王莽當(dāng)時(shí)在文化上復(fù)古企圖的體現(xiàn)。高置方幾之上的是明宣德青花藍(lán)查體梵文出戟法輪蓋罐，侍童手執(zhí)明永樂(lè)青花纏枝文藏草瓶，圓桌上置有明永樂(lè)青花雙耳扁瓶及明宣德青花鳳穿花紋罐等。這些古物至今仍珍藏著。通過(guò)這幅圖畫，可見乾隆皇帝對(duì)古物的癡迷，也可見那個(gè)朝代，互動(dòng)于宮廷與民間的復(fù)古之風(fēng)?！叭Ｌ谩迸c“四美具”:收藏的巔峰故宮文物的來(lái)源，主要有三個(gè)渠道:一是承襲前朝皇室的收藏。清軍入關(guān)進(jìn)駐北京，也接收了明皇室的文物收藏，包括各種三代銅器、瓷器、書畫、玉石器、典籍等，并且通過(guò)努力搜求，征集了一批珍品。以書畫為例，例如晉王珣伯遠(yuǎn)帖、隋展子虔游春圖、唐韓滉五牛圖、五代顧閎中韓熙載夜宴圖等著名書畫，都曾載在宣和書譜、宣和畫譜或石渠寶笈中，現(xiàn)仍藏在北京故宮。晉王羲之快雪時(shí)晴帖(唐人摹本)、唐孫過(guò)庭書譜、唐懷素自敘帖等著名法書，曾入存宋元宮廷，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮。二是清宮制作。為了滿足皇帝對(duì)宮廷日用器皿及各種工藝品的需要，從康熙初年起，清宮內(nèi)府就創(chuàng)立了造辦處?？登瑫r(shí)期是清代社會(huì)發(fā)展的盛世，尤其是乾隆皇帝對(duì)各類藝術(shù)的酷愛(ài)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)工藝的發(fā)展，工藝技術(shù)達(dá)到了前所未有的高度，新奇制品層出不窮。遺留至今的很多精美絕倫的工藝品，如玉器、琺瑯器、鐘表、文玩等，都是當(dāng)年造辦處制造的。造辦處的檔案保存至今，故宮所藏清代工藝美術(shù)品，有許多仍可以在檔冊(cè)中找到作者是何人，是某年月日開始設(shè)計(jì)畫樣、做模型，某日完成，以及陳設(shè)地點(diǎn)等。三是新的收藏與征集。除承襲前朝文物、制作新的美術(shù)工藝品外，清朝統(tǒng)治者還多方搜求，不斷充實(shí)新的收藏。其中一個(gè)重要方面是貢物。朝貢制是中國(guó)特有的一種體現(xiàn)中央和地方、中心與屬國(guó)之間關(guān)系的等級(jí)制度。清宮收藏有大量貢物，故宮至今仍集中著一批。從現(xiàn)有史料來(lái)看，清朝特別是作為進(jìn)貢頂峰時(shí)期的乾隆朝，臣工的進(jìn)貢早已突破了傳統(tǒng)意義上的進(jìn)貢，內(nèi)外官員都可以進(jìn)貢，貢品不再限于茶果、吃食等方物，而是種類繁多，如金銀、玉器、古玩、字畫、瓷器、銅器、綢緞織物、皮張、洋貨等等。逢年、過(guò)節(jié)、萬(wàn)壽大典或外出南巡，臣工往往多有貢獻(xiàn)，其中又以進(jìn)貢書畫、文玩較為討喜。乾隆皇帝在石渠寶笈續(xù)編序文上說(shuō):“自乙丑至今癸丑，凡四十八年之間，每遇慈宮大慶、朝廷盛典，臣工所獻(xiàn)古今書畫之類及幾暇涉筆者又不知其凡幾?！辈槌瓫](méi)收物品也是宮廷收藏的一個(gè)來(lái)源。清代特別是乾隆時(shí)期，許多犯案的官員被查抄，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收入官。入官之物分為解京物與留變物兩類，解京物也分為兩類，金銀、玉玩、書畫、銅瓷及其他特別貴重之物大部分解內(nèi)府，其余值錢的，含新舊但不一定珍貴之物，都可解崇文門變賣。整個(gè)乾隆六十年間因案被抄家的不下200人，其中不乏總督、巡撫、藩臬二司等地方大員在內(nèi)，大半都是貪贓所致。他們的珍玩都成了內(nèi)府的收藏。訪書與刻書、抄書。清宮藏書是以明代皇室遺存為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的訪求、編刻、繕寫，收藏了大量的珍貴圖籍，超越以前各代。清朝統(tǒng)治者以“稽古右文”自命，對(duì)圖書典籍非常重視。從順治初年為纂修明史即下令搜采明朝史志，康熙、乾隆二帝又廣搜博采天下遺書。為纂修四庫(kù)全書，乾隆帝數(shù)次下詔求書，并采取獎(jiǎng)勵(lì)政策，凡進(jìn)獻(xiàn)百種至百種以上者，分別賞給內(nèi)府初印本佩文韻府等書一部；或于精醇之本，高宗親為評(píng)詠題識(shí)簡(jiǎn)端，優(yōu)先發(fā)還；或?qū)⒉貢倚彰d入四庫(kù)全書總目提要之末等，后來(lái)共采訪得書13781種。清宮藏書是以明代皇宮秘籍為基礎(chǔ)，又經(jīng)過(guò)歷年的搜求，加上清宮編纂刊刻、抄寫的各類圖籍，其收藏之富，超越以前各代。清前期，清內(nèi)府主持編纂、刊刻和抄寫了許多大部頭的圖書。這些圖書不僅在中國(guó)圖書史上占有極為重要的位置，同時(shí)也成為清宮藏書的重要來(lái)源。清內(nèi)府在編刊圖籍的同時(shí)，由于康乾二帝崇尚書法，內(nèi)府抄寫書籍亦極為盛行，其抄寫之精、裝幀之美、數(shù)量之大，均可與內(nèi)府刊本書相媲美。乾隆年間編纂的四庫(kù)全書最為有名，同時(shí)產(chǎn)生的四庫(kù)全書薈要和武英殿聚珍版叢書也頗有影響。這些內(nèi)府刊本與抄本，都成為爾后故宮博物院的文物藏品。在清宮收藏中，“三希堂”與“四美具”有著標(biāo)志性的意義。王羲之的名跡快雪時(shí)晴帖原放在乾清宮，此為皇帝之正式寢宮。王獻(xiàn)之的中秋帖則置于御書房。乾隆皇帝在乾隆十一年(1746年)得到王珣的伯遠(yuǎn)帖后，遂在自己進(jìn)行日常政務(wù)的養(yǎng)心殿居所中，辟專室存放這三件晉人名跡，并銘之為“三希堂”。他為此寫有三希堂記，認(rèn)為這三件書跡不僅是中國(guó)書法的“希世之珍”，而且是分別經(jīng)過(guò)宋、金、元諸代的皇室收藏的“內(nèi)府秘笈”，三帖的重聚因此就有著非凡的意義:“今其墨跡經(jīng)數(shù)千百年治亂興衰存亡離合之余，適然薈萃于一堂，雖豐城之劍、合浦之珠無(wú)以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈抃而愉快也。”“四美具”同樣具有重要意義。所謂“四美”，即晉顧愷之女史箴圖和傳為宋李公麟的瀟湘臥游圖、蜀川勝概圖、九歌圖。這四件畫作，明代為上海人顧從義所收藏，顧能書善畫，好古精鑒，嘉靖年間以善畫選直文華殿，后授中書舍人。這四件國(guó)之瑰寶，在明代即被董其昌稱為“四名卷”，他對(duì)此四件巨跡散佚后自己只能得其一而為之感慨不已。乾隆年間，在有史以來(lái)最大規(guī)模的藝術(shù)搜集行動(dòng)中，這四件名品相繼進(jìn)入清宮，至乾隆十一年夏，“四美”重新團(tuán)聚。乾隆皇帝對(duì)“千古法寶，不期而會(huì)”嘆為“不可思議”，并非常高興，御題蜀川勝概圖有“乃今四美具一室，賞心樂(lè)事無(wú)倫比”詩(shī)句。于是，特在建福宮花園靜怡軒辟出專室存放“四美”，并命名曰“四美具”。又命董邦達(dá)繪四美具合幅圖，并御題“四美具”贊:“虎頭三絕，妙極丹青，桓元巧偷，自詫通靈。有宋公麟，名冠士夫，海岳避舍，顧陸為徒。瀟湘澹遠(yuǎn)，蜀江清峻，九歌瑰奇，奕奕神雋。中舍鑒藏，名跡歸重，劍合珠還，雅置清供?！迸c“三希”重聚的感慨一樣，也將“四美”重聚比做春秋時(shí)期的干將、莫邪雌雄雙劍在西晉永平年間重現(xiàn)，以及東漢順帝時(shí)期合浦珍珠在吏治腐敗時(shí)避遷交趾、吏治清明時(shí)重到合浦的傳說(shuō)，足見乾隆皇帝的志得意滿及其收藏的千古之盛。鑒賞功力與藏品整理乾隆皇帝不僅致力于收藏，而且重視文物的鑒賞，常在文學(xué)侍從、內(nèi)廷畫家陪侍下閱賞品鑒，作為政務(wù)之暇的消遣。乾隆朝著名的文學(xué)侍從，有梁詩(shī)正、張照、汪由敦、董邦達(dá)、錢陳群、沈德潛、于敏中、劉墉等。這些人學(xué)問(wèn)優(yōu)長(zhǎng)，能詩(shī)能文，兼具書畫藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞能力，陪著酷好詩(shī)文藝術(shù)的皇帝進(jìn)行創(chuàng)作、鑒賞，整理皇室收藏。乾隆皇帝本人藝術(shù)修養(yǎng)甚高，精于古物鑒賞，嗜古成癖，對(duì)于收藏的書畫及工藝珍品進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的鑒評(píng)。閱賞鈐印是乾隆帝的喜好，故宮藏的很多傳世書畫精品上都鈐有乾隆的璽印。乾隆一生擁有過(guò)的璽印遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他曾鈐用過(guò)的璽印，據(jù)統(tǒng)計(jì)，乾隆一生共治璽印1800余方，鈐用過(guò)的也有千余方，是歷史上留下印跡最多的一位皇帝。乾隆皇帝對(duì)古玉的鑒別水平很高，對(duì)玉器的沁色和俏色很有研究，這是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)獲得的。他寫有御制玉杯記，記載玉工姚宗仁祖制玉杯的經(jīng)過(guò)及做舊方法。這種方法給乾隆帝留下了深刻印象，他也積累了好多經(jīng)驗(yàn)，能夠準(zhǔn)確鑒別古玉的真贗。元代至正十年(1350年)，82歲的黃公望畫成生平最重要的名作富春山居圖卷。這幅畫卷為紙本水墨畫，在清順治年間不幸遭遇火厄，分成兩卷，殘存的一段，通稱富春山居圖(剩山圖)，為全卷起首。360余年間，剩山圖與富春山居圖各自流傳。此外，流傳的富春山居圖有構(gòu)圖完全相同的兩卷，一為題贈(zèng)鄭無(wú)用師的無(wú)用師卷，另一為落款“子明”的子明卷。兩卷于乾隆時(shí)期先后進(jìn)入內(nèi)府。乾隆帝誤辨子明卷為真，無(wú)用師卷為仿本，引發(fā)后世諸多討論。清宮有無(wú)假畫？肯定有。1936年馬衡院長(zhǎng)曾因易培基冤案問(wèn)題，在慶賀張菊生(即張?jiān)獫?jì))70壽辰時(shí)寫的關(guān)于書畫鑒別的問(wèn)題一文中，列舉了歷史上許多書畫名家和風(fēng)雅帝王關(guān)于書畫鑒定方面的理論，指出:“書畫之真贗問(wèn)題早已成為不易解決之問(wèn)題。雖一代鑒家董文敏(即董其昌)也認(rèn)為談何容易。其中問(wèn)題復(fù)雜得很，不是簡(jiǎn)單的幾句話所能解決的?！彼f(shuō):“現(xiàn)在故宮所藏書畫，有許多品質(zhì)雖劣，名頭則甚不小，凡是名氣越大的，件數(shù)必愈多。大約臣工進(jìn)獻(xiàn)之時(shí)，不管內(nèi)容如何，貢品單子上不能不寫的好看。好在是送禮的性質(zhì)，無(wú)關(guān)政事，也談不到欺君之罪。于是往往有可觀覽之外，盡有許多不可觀覽的?！睂?duì)有些雖為贗本但流傳有序、本身價(jià)值并無(wú)動(dòng)搖的書畫，馬衡也發(fā)表了自己的見解?？傊?，馬衡通過(guò)大量實(shí)例，論證了書畫之贗本，自古有之。帝王之家、社會(huì)名流所藏書畫，大多來(lái)自于民間，當(dāng)然不乏贗品。書畫的真贗鑒定“談何容易”，而法院僅聽黃賓虹一家之言就斷定“帝王家收藏不得有贗品，有則必為易培基盜換無(wú)疑”，實(shí)在是沒(méi)有道理的。鑒與賞是分不開的。乾隆皇帝的閱賞活動(dòng)在他的詩(shī)文中也有充分反映。除詩(shī)歌之外，乾隆皇帝在書畫上題跋則更多，僅快雪時(shí)晴帖就在49年中題跋達(dá)73處。對(duì)于許多工藝珍品，他也常有題跋和題詩(shī)刻在其上，例如御題官窯葵瓣口碗、御題剔紅百花圖長(zhǎng)方盤、御題尤侃雕犀角槎杯等，或記敘文物的收藏經(jīng)過(guò)，或抒寫感想，反映了他的藝術(shù)趣味和審美觀念。乾隆皇帝不僅重視收藏，還對(duì)宮中藏品進(jìn)行了整理、登記，例如秘殿珠林、石渠寶笈，就是兩部大型書畫著錄。秘殿珠林專記宮藏宗教題材的書畫，石渠寶笈則專記宮藏一般題材的書畫及其他，全書的編纂過(guò)程，前后長(zhǎng)達(dá)74年之久，共收錄書畫作品1萬(wàn)多件。包括西清古鑒、西清續(xù)鑒、寧壽鑒古在內(nèi)的西清三編，收錄了清宮所藏的數(shù)千件古代銅器；四庫(kù)全書，則共收書3503種79337卷，約9.97億字。乾隆年間，于昭仁殿庋藏宋金元明之精善藏書，編有欽定天祿琳瑯書目(前編)十卷，嘉慶二年(1797年)昭仁殿失火，前編書盡毀，乾隆又令再輯宮中珍藏欽定天祿琳瑯書目后編二十卷。天祿琳瑯書目為我國(guó)第一部官修善本目錄，沿襲漢代以來(lái)書目解題傳統(tǒng)，在版本著錄體例方面多有創(chuàng)見，如記載收藏家印記即為其中一大創(chuàng)舉，于清代藏書家講究版本鑒定、注重善本著錄之風(fēng)影響深遠(yuǎn)。乾隆皇帝對(duì)于收集的許多珍貴法書名作，不僅自己摹寫欣賞，還熱衷于書法藝術(shù)的普及推廣，命令于敏中、梁國(guó)治等大臣組織刊刻了“淳化閣帖”、“三希堂法帖”等供給普通士人臨摹之用。當(dāng)然，我們?cè)诳吹角〉垡允詹貫橹行牡奈幕髽I(yè)時(shí)，也要清醒地看到其中的文化專制主義，大興文字獄，編纂四庫(kù)全書時(shí)對(duì)古籍