《天下有道-丘不與易也》教案3.doc

天下有道，丘不與易也 教案一、教學目標 （一）、知識與能力:1、學習第2、4則選文，理解孔子勇?lián)鐣刎煹木瘛?、學習和掌握家電的重點字匯； （二）、過程與方法:1、引導學生對比分析孔子與長沮、桀溺、荷蓧丈人兩類人物，鑒賞“子路問津”“子路從而后”兩段文字。2、思考孔子勇?lián)鐣刎煹默F(xiàn)代價值； （三）、情感態(tài)度與價值觀：學習孔子勇于擔當社會道義的精神。二、教學重點難點重點：學習和掌握重點字匯：問津 辟人之士 遇丈人難點：第三則“鳳兮鳳兮，何德之衰”三、教學時數(shù)：二課時 課型：選修課專題四、教學方法1、吟詠法，反復誦讀；導讀法 2、啟發(fā)探究式 五、課前準備1、課前完成導學學案2、教師準備PPt課件六、教學過程一、導入新課：女媧煉五色石以補蒼天，羿上射九日、下除猛獸以拯救百姓，大禹八年在外，三過家門而不入為治理洪水，這些都凸顯了那勇于擔當民族重任的悲壯。女媧煉石補天的神話故事導入：遠古時代，天柱斷折，九州崩裂，天不能完全覆蓋大地，大地不能完全承載萬物，大火延燒而不滅，大水浩大而不止，猛獸攫噬善良的人民，惡鳥抓取老弱的百姓。這個時候，有女媧煉五色石補蒼天，并砍下大龜?shù)哪_作為天柱，還積聚蘆灰來治理洪水。女媧補好了蒼天，立好了天柱，誅滅了興風作浪的水怪，使天下百姓得以保全生命女媧把拯救百姓于水火之中，當成自己必須擔當?shù)拿\?？鬃硬皇桥畫z之神，但是他也有擔當社會重責的精神。二、語段解讀：（1）第一則：文中儀封人對孔子的看法如何？（2）第二則：1、孔子和長沮、桀溺一類人有什么不同？2、長沮、桀溺的回答有什么技巧？3、從哪些細節(jié)可以看出長沮、桀溺對孔子選擇的嘲諷？（3）第三則：1、楚狂人的唱詞“鳳兮鳳兮，何德之衰”“已而，已而！”等有什么深意？2、你認為楚狂人與孔子有什么區(qū)別？楚狂歸隱，不是不思進取，而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下，生不逢時的時候，便瀟灑清高地度過一生；孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心，更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。（4）第四則：文中子路的觀點是什么？（5）第五則：文中體現(xiàn)了孔子的什么精神？三、體悟探究：1、你如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神？長沮、桀溺、荷蓧丈人，日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自足；楚狂接輿，看清時務，等待時機，瀟灑清高；孔子之徒，斷食絕糧，譏諷嘲笑，處境困厄；女媧煉五色石以補蒼天，羿上射九日、下除猛獸以拯救百姓，大禹八年在外，三過家門而不入為治理洪水，這些都凸顯了那勇于擔當民族重任的悲壯；但似乎那些勇?lián)鷷r代重責的人們總是悲劇性的人物。同學們，你是如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神？2、孔子是“知其不可為而為之”，孟子則主張“窮則獨善其身，達則兼濟天下”你如何評價這兩種處世方式？四、課堂小結(jié)：天下無道就是他投身于社會改造的巨大推動力，他有一種異?？少F的勇于擔當?shù)木瘢凰偸菆远ǖ孛鎸щy，不言放棄；他那么淡然地面對不解與嘲諷；困厄之時，他總有堅定的追隨者；他顯現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化人格的本質(zhì)，他那悲劇性的執(zhí)著，千百年之下，是那么的令人肅然起敬。五、布置作業(yè)：1找出下列通假字。（1）儀封人請見： （2）桀溺：（3）是魯孔丘與： （4）而誰以易之：（5）且而與其從辟人之士也： （6）植其杖而蕓：（7）使子路反見之：2、寫出下列各項“而”的意義（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立（2）而誰與易之（3）吾非斯人之徒與而誰與？（4）已而、已而（5）趨而避之（6）殺雞為黍而食之（7）欲潔其身，而亂大倫3、寫出下列加點詞的古今義：（1）遇丈人：古： 今： （2）明日：古： 今： （3）不仕無義： 古： 今： 4、標明下列詞的活用現(xiàn)象：（1）孔子下 （2）植其杖而蕓（3）止子路宿 （4）不仕無義（5）欲潔其身六、板書設計補充：楚狂歸隱，不是不思進取，而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下，生不逢時的時候，便瀟灑清高地度過一生；孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心，更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。鳳兮鳳兮，何德之衰。自此至以下殆而句是歌辭。接輿問鳳鳥說，你的德為何如此衰微。孔安國注：比孔子於鳳鳥。鳳是神瑞之鳥，唯在圣君時代出現(xiàn)。而今孔子游說諸侯，無圣君可遇，猶如鳳鳥非時而出，所以說：何德之衰。孟子說孔子是“圣之時者”，其關(guān)鍵所在就在于，孔子以“圣”為先，順“時”而不待“時”；楚狂知道孔子之“圣”，但認為只能待“時”而后“圣”。在圣人來說，不得“時”，便需要“雪中送炭”；既得“時”，則需要“錦上添花”?！坝弥畡t行，舍之則藏”，其中的“藏”，絕非“藏身”式的歸隱，而是存道德于府庫之中，就好比通過編訂“六經(jīng)”而載明大道一樣。知孔子有圣德，故比孔子於鳳。但鳳鳥待圣君乃見，今孔子周行求合諸國，而每不合，是鳳德之衰也。諫，止也。言已往所行者，不可復諫止也。自今已來，猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也。“已而，已而”者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。殆，危也。言今之從政者皆無德，自將危亡無日，故曰殆而。而皆語辭也。”【教學反思】 在討論【體悟探究】里面第一題時， “但似乎那些勇?lián)鷷r代重責的人們總是悲劇性的人物。同學們，你是如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神？” 有學生談到自己的觀點觀點一：孔子是自己折磨自己，他何必“知其不可為而為之”呢？他這樣變成一生都沒有好好的享受自己的生命；觀點二：孔子大可以在魯國好好的為官，壯大自己的名聲。觀點三：孔子大可不必“知其不可為而為之”，因為在亂世必須用