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天下有道,丘不與易也 教案一、教學目標 (一)、知識與能力:1、學習第2、4則選文,理解孔子勇?lián)鐣刎煹木瘛?、學習和掌握家電的重點字匯; (二)、過程與方法:1、引導學生對比分析孔子與長沮、桀溺、荷蓧丈人兩類人物,鑒賞“子路問津”“子路從而后”兩段文字。2、思考孔子勇?lián)鐣刎煹默F(xiàn)代價值; (三)、情感態(tài)度與價值觀:學習孔子勇于擔當社會道義的精神。二、教學重點難點重點:學習和掌握重點字匯:問津 辟人之士 遇丈人難點:第三則“鳳兮鳳兮,何德之衰”三、教學時數(shù):二課時 課型:選修課專題四、教學方法1、吟詠法,反復誦讀;導讀法 2、啟發(fā)探究式 五、課前準備1、課前完成導學學案2、教師準備PPt課件六、教學過程一、導入新課:女媧煉五色石以補蒼天,羿上射九日、下除猛獸以拯救百姓,大禹八年在外,三過家門而不入為治理洪水,這些都凸顯了那勇于擔當民族重任的悲壯。女媧煉石補天的神話故事導入:遠古時代,天柱斷折,九州崩裂,天不能完全覆蓋大地,大地不能完全承載萬物,大火延燒而不滅,大水浩大而不止,猛獸攫噬善良的人民,惡鳥抓取老弱的百姓。這個時候,有女媧煉五色石補蒼天,并砍下大龜?shù)哪_作為天柱,還積聚蘆灰來治理洪水。女媧補好了蒼天,立好了天柱,誅滅了興風作浪的水怪,使天下百姓得以保全生命女媧把拯救百姓于水火之中,當成自己必須擔當?shù)拿\??鬃硬皇桥畫z之神,但是他也有擔當社會重責的精神。二、語段解讀:(1)第一則:文中儀封人對孔子的看法如何?(2)第二則:1、孔子和長沮、桀溺一類人有什么不同?2、長沮、桀溺的回答有什么技巧?3、從哪些細節(jié)可以看出長沮、桀溺對孔子選擇的嘲諷?(3)第三則:1、楚狂人的唱詞“鳳兮鳳兮,何德之衰”“已而,已而!”等有什么深意?2、你認為楚狂人與孔子有什么區(qū)別?楚狂歸隱,不是不思進取,而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者,在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下,生不逢時的時候,便瀟灑清高地度過一生;孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下,更要救萬世之政治、千秋之天下,孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心,更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。(4)第四則:文中子路的觀點是什么?(5)第五則:文中體現(xiàn)了孔子的什么精神?三、體悟探究:1、你如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神?長沮、桀溺、荷蓧丈人,日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,瀟灑自足;楚狂接輿,看清時務,等待時機,瀟灑清高;孔子之徒,斷食絕糧,譏諷嘲笑,處境困厄;女媧煉五色石以補蒼天,羿上射九日、下除猛獸以拯救百姓,大禹八年在外,三過家門而不入為治理洪水,這些都凸顯了那勇于擔當民族重任的悲壯;但似乎那些勇?lián)鷷r代重責的人們總是悲劇性的人物。同學們,你是如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神?2、孔子是“知其不可為而為之”,孟子則主張“窮則獨善其身,達則兼濟天下”你如何評價這兩種處世方式?四、課堂小結(jié):天下無道就是他投身于社會改造的巨大推動力,他有一種異??少F的勇于擔當?shù)木瘢凰偸菆远ǖ孛鎸щy,不言放棄;他那么淡然地面對不解與嘲諷;困厄之時,他總有堅定的追隨者;他顯現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化人格的本質(zhì),他那悲劇性的執(zhí)著,千百年之下,是那么的令人肅然起敬。五、布置作業(yè):1找出下列通假字。(1)儀封人請見: (2)桀溺:(3)是魯孔丘與: (4)而誰以易之:(5)且而與其從辟人之士也: (6)植其杖而蕓:(7)使子路反見之:2、寫出下列各項“而”的意義(1)長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立(2)而誰與易之(3)吾非斯人之徒與而誰與?(4)已而、已而(5)趨而避之(6)殺雞為黍而食之(7)欲潔其身,而亂大倫3、寫出下列加點詞的古今義:(1)遇丈人:古: 今: (2)明日:古: 今: (3)不仕無義: 古: 今: 4、標明下列詞的活用現(xiàn)象:(1)孔子下 (2)植其杖而蕓(3)止子路宿 (4)不仕無義(5)欲潔其身六、板書設計補充:楚狂歸隱,不是不思進取,而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者,在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下,生不逢時的時候,便瀟灑清高地度過一生;孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下,更要救萬世之政治、千秋之天下,孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心,更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。鳳兮鳳兮,何德之衰。自此至以下殆而句是歌辭。接輿問鳳鳥說,你的德為何如此衰微。孔安國注:比孔子於鳳鳥。鳳是神瑞之鳥,唯在圣君時代出現(xiàn)。而今孔子游說諸侯,無圣君可遇,猶如鳳鳥非時而出,所以說:何德之衰。孟子說孔子是“圣之時者”,其關(guān)鍵所在就在于,孔子以“圣”為先,順“時”而不待“時”;楚狂知道孔子之“圣”,但認為只能待“時”而后“圣”。在圣人來說,不得“時”,便需要“雪中送炭”;既得“時”,則需要“錦上添花”?!坝弥畡t行,舍之則藏”,其中的“藏”,絕非“藏身”式的歸隱,而是存道德于府庫之中,就好比通過編訂“六經(jīng)”而載明大道一樣。知孔子有圣德,故比孔子於鳳。但鳳鳥待圣君乃見,今孔子周行求合諸國,而每不合,是鳳德之衰也。諫,止也。言已往所行者,不可復諫止也。自今已來,猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也。“已而,已而”者,言世亂已甚,不可復治也。再言之者,傷之深也。殆,危也。言今之從政者皆無德,自將危亡無日,故曰殆而。而皆語辭也。”【教學反思】 在討論【體悟探究】里面第一題時, “但似乎那些勇?lián)鷷r代重責的人們總是悲劇性的人物。同學們,你是如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神?” 有學生談到自己的觀點觀點一:孔子是自己折磨自己,他何必“知其不可為而為之”呢?他這樣變成一生都沒有好好的享受自己的生命;觀點二:孔子大可以在魯國好好的為官,壯大自己的名聲。觀點三:孔子大可不必“知其不可為而為之”,因為在亂世必須用
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