《柳公權(quán)》【玄秘塔碑】全文欣賞.doc

柳公權(quán)【玄秘塔碑】全文欣賞 柳公權(quán) 字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。幼年嗜學(xué)，十二歲能為辭賦，由于擅長書法，被穆宗李恒看中，召為翰林院侍書學(xué)士。柳公權(quán)書法以楷書最著，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他上追魏、晉，下及初唐諸家筆法，又受到顏真卿的影響，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，創(chuàng)造了自己的柳派。其遒媚勁健的書體，可以與顏書的雄渾寬裕相媲美，后世有顏筋柳骨的稱譽(yù)。 柳公權(quán)的傳世作品很多。傳世碑刻有金剛經(jīng)刻石、玄秘塔碑、馮宿碑等。其中金剛經(jīng)刻石、玄秘塔碑、神策軍碑最能代表其楷書風(fēng)格。柳公權(quán)的行草書有伏審、十六日、辱向帖等，他們的風(fēng)格仍繼承王家風(fēng)格，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，瀟灑自然。另有墨跡蒙詔帖、王獻(xiàn)之送梨帖跋。蒙詔貼白麻紙，七行，二十七字。今藏故宮博物院。其書曾刻入三希堂法帖干隆稱險中生態(tài)，力度右軍。體勢稍帶顏法，沉勁蒼逸。另外 蘭亭續(xù)帖中有紫絲靸帖，文字有所不同，翰林不稱出守，故疑其偽，當(dāng)為唐末宋初高手所擬。玄秘塔碑 全稱唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序 轉(zhuǎn) 柳公權(quán) 玄秘塔碑 全文欣賞 轉(zhuǎn)載自 若愚軒 轉(zhuǎn)載于2010年06月19日 22:17 閱讀(0) 評論(0) 分類： 翰墨千秋 舉報 柳公權(quán)字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。幼年嗜學(xué)，十二歲能為辭賦，由于擅長書法，被穆宗李恒看中，召為翰林院侍書學(xué)士。柳公權(quán)書法以楷書最著，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他上追魏、晉，下及初唐諸家筆法，又受到顏真卿的影響，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，創(chuàng)造了自己的柳派。其遒媚勁健的書體，可以與顏書的雄渾寬裕相媲美，后世有顏筋柳骨的稱譽(yù)。 柳公權(quán)的傳世作品很多。傳世碑刻有金剛經(jīng)刻石、玄秘塔碑、馮宿碑等。其中金剛經(jīng)刻石、玄秘塔碑、神策軍碑最能代表其楷書風(fēng)格。柳公權(quán)的行草書有伏審、十六日、辱向帖等，他們的風(fēng)格仍繼承王家風(fēng)格，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，瀟灑自然。另有墨跡蒙詔帖、王獻(xiàn)之送梨帖跋。蒙詔貼白麻紙，七行，二十七字。今藏故宮博物院。其書曾刻入三希堂法帖干隆稱險中生態(tài)，力度右軍。體勢稍帶顏法，沉勁蒼逸。另外 蘭亭續(xù)帖中有紫絲靸帖，文字有所不同，翰林不稱出守，故疑其偽，當(dāng)為唐末宋初高手所擬。玄秘塔碑 全稱唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序 玄秘塔碑 全稱唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。 為柳公權(quán)六十三歲那年所書，屬于晚年的成熟之作。玄秘塔碑 立于唐會昌元年 (公元841年)十二月，碑在陜西西安碑林?？瑫?8行，行54字。劉熙載藝概謂：柳書玄秘塔出自顏真卿郭家廟，王世貞云：柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美。玄秘塔是柳公權(quán)六十四歲時所書。王澍虛舟題跋說此書是誠懸極矜練之作。玄秘塔結(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁；運(yùn)筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。 附錄：玄秘塔碑全文：左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師端甫卒。史館修撰裴休製碑曰：玄祕塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。捨此無以為丈夫也。背此無以為達(dá)道也。和尚，其出家之雄乎！天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝?nèi)肫涫摇Ｄζ漤斣唬罕禺?dāng)大弘教法。言訖而滅。既成人，高顙廣目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏碇刑?，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與？殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明照律師，稟持犯於崇福寺昇律師，傳涅槃唯識大義於安國寺素法師。復(fù)夢梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無敵於天下。囊括川注，逢原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇混肚樘铮旮事鹅斗ǚN者，固必有勇智宏辨與？無何謁文殊於清涼，眾聖皆現(xiàn)；演大經(jīng)於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道論議。賜紫方袍。歲時錫施，異於他等。復(fù)詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。由是，天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。當(dāng)是時朝廷方削平區(qū)夏，縛吳幹蜀，瀦蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於祕殿。為人請福，親奉香火。既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，江海無驚浪。蓋參用真乘以毘大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表清眾者十一年。講涅槃唯議經(jīng)論，位處當(dāng)仁傳授宗乘以開誘道俗，凡一百六十座。運(yùn)三密於瑜伽，契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨(jìng)土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)為報法之恩。前後供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻嚮。薦金玉以致誠，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺，皆以誠接。議者以謂成就常不輕行者，唯和尚而已。夫?qū)⒂{橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香彌鬱。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命荼毘，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡大達(dá)，塔曰玄祕。俗壽六十七，僧臘四十八。弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承襲弟子自約、義正、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時堙沒，而閤門劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜讚歎，蓋無愧辭。銘曰： 銘曰：賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經(jīng)破塵。教網(wǎng)高張。 孰分？有大法師。如從親聞。經(jīng)律論藏。戒定慧學(xué)。深淺同源。先後相覺。異宗偏義。孰正孰駁？有