中國(guó)古典園林1.doc

第六組 中國(guó)古典園林小組成員：童愉琴，唐運(yùn)宣，朱利娟，何娟，馬琳，周平，洛絨志瑪主要內(nèi)容：皇家園林，私家園林，寺廟園林中國(guó)園林發(fā)展簡(jiǎn)介及特征： 特點(diǎn)：以自然色為主，少事人工。 構(gòu)成：山 水動(dòng)植物與廳，堂，館，樓，臺(tái)，閣，路，橋等。 發(fā)展：秦漢（上林苑 的建造和擴(kuò)充，且私人園林出現(xiàn)，主要以“一池三山”為模式 ，奠基時(shí)期）魏晉南北朝（洛陽(yáng)御苑華林園，石崇的金谷園，蕭繹的湘東苑，轉(zhuǎn)變期）唐宋（大明宮，華清宮，興慶宮，金明池鼎盛期）元代以后（尤其明清之圓明園，避暑山莊，高峰時(shí)期）現(xiàn)代（城市園林-深圳） 特征： 1.屬于寫(xiě)意自然山水，2.基本準(zhǔn)則：“雖由人作，宛自天開(kāi)。”3.追求“三境”即生境，畫(huà)境，意境。 修建目的：游覽觀賞，起居理事，讀書(shū)養(yǎng)性等。 分布：歷代都城附近及附近，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)或大都會(huì)附近。一、皇家園林（一）概述皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，為中國(guó)園林的四種基本類型之一。中國(guó)自奴隸社會(huì)到封建社會(huì)這一階段，連續(xù)幾千年的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，帝王君臨天下，至高無(wú)上，皇權(quán)是絕對(duì)的權(quán)威。像古代西方那樣震懾一切的神權(quán)，在中國(guó)相對(duì)皇權(quán)而言始終是次要的、從屬的地位。與此相適應(yīng)的，一整套突出帝王至上、皇權(quán)至尊的禮法制度也必然滲透到與皇家有關(guān)的一切政治儀典、起居規(guī)則、生活環(huán)境之中，表現(xiàn)為所謂皇家氣派。園林作為皇家生活環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，形成了有別于其他園林類型的皇家園林。興造特點(diǎn) ：規(guī)模宏大，園址選擇自由，建筑富麗，濃重的皇權(quán)象征寓意，全面吸取江南園林的詩(shī)情畫(huà)意。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)園林是按下面的原則來(lái)營(yíng)造的 ：1、構(gòu)架山水 ，2、模擬仙境 ，3、移天縮地 ，4、詩(shī)情畫(huà)意 ，5、形式獨(dú)特 ，6、造園手法高超 。（二）特征： 1. 規(guī)模浩大、面積廣闊、建設(shè)恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。如：清代的清漪園占地近300公頃。 2. 建筑風(fēng)格多姿多彩。從中既可看到南方小巧園林風(fēng)格，如杭州蘇堤六橋、蘇州獅子林、鎮(zhèn)江寶塔等景色，也可看見(jiàn)少數(shù)民族風(fēng)格的塔、屋宇結(jié)構(gòu)等雄風(fēng)，如北海的藏式白塔，甚至還有吸收歐洲文藝復(fù)興時(shí)的西洋景，如圓明園。 3.功能齊全?；始覉@林中集處理政務(wù)、受賀、看戲、居住、園游、祈禱以及觀賞、狩獵于一體，甚至有的還設(shè)市肆，以便買賣。 代表園林：圓明園，頤和園，承德避暑山莊。頤和園：中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，中國(guó)四大名園（另三座為承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園）之一。位于北京市海淀區(qū)，距北京城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃。利用昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館。位于北京西北郊，從構(gòu)成要素來(lái)看分為昆明湖和萬(wàn)壽山兩個(gè)部分。從功能來(lái)看分為：政治活動(dòng)區(qū)、生活區(qū)和游覽區(qū)。原為清代的行宮花園，其名為“頤養(yǎng)太和”之義。園中的長(zhǎng)廊、石舫、佛香閣、寶云閣、大戲樓、十七孔橋、玉帶橋等建筑堪稱世界建筑文化中的珍品。在中外園林藝術(shù)史上有極高的地位。 全園分萬(wàn)壽前山、昆明湖、后山后湖三部分。前山以佛香閣為中心，組成巨大的主體建筑群，華麗雄偉，氣勢(shì)磅礴。碧波蕩漾的昆明湖平鋪在萬(wàn)壽山南麓，約占全園面積的34。湖中有一座南湖島，由美麗的十七孔橋和岸上相連。湖西部有一西堤，堤上修有六座造形優(yōu)美的橋。后山后湖碧水瀠回，古松參天，環(huán)境清幽。仁壽殿在頤和園大門東宮門內(nèi)。是慈禧、光緒坐朝聽(tīng)政的大殿。原名勤政殿，光緒時(shí)重建，改稱仁壽殿。東向，面闊七間，兩側(cè)有南北配殿，前有仁壽門，門外為南北九卿房，所陳的銅龍、銅鳳、銅鼎等，雕制均極精美。樂(lè)壽堂面臨昆明湖，東面有德和園大戲樓，西接長(zhǎng)廊，是慈禧居住的地方，“樂(lè)壽堂”黑底金字橫匾為光緒手書(shū)，堂前有慈禧乘船的碼頭。庭院中栽植玉蘭、西府海棠、牡丹等名貴花木，取“玉堂富貴”之意。 玉瀾堂在昆明湖畔。是光緒皇帝的寢宮。為一組四通八達(dá)的穿堂殿。正殿玉瀾堂，有東西兩配殿，東名霞芬室，西稱藉香榭。后檐及兩配殿均砌磚墻與外界隔絕，是頤和園中一處重要的 歷史遺跡。萬(wàn)壽山，屬燕山馀脈，高58.59米。建筑群依山而筑，萬(wàn)壽山前山，以八面三層四重檐的佛香閣為中心，組成巨大的主體建筑群。從山腳的“云輝玉宇”牌樓，經(jīng)排云門、二宮門、排云殿、德輝殿、佛香閣，直至山頂?shù)闹腔酆＃纬闪艘粭l層層上升的中軸線。東側(cè)有“轉(zhuǎn)輪藏”和“萬(wàn)壽山昆明湖”石碑。西側(cè)有五方閣和銅鑄的寶云閣。后山有宏麗的西藏佛教建筑和屹立于綠樹(shù)叢中的五彩琉璃多寶塔。山上還有景福閣、重翠亭、寫(xiě)秋軒、畫(huà)中游等樓臺(tái)亭閣，登臨可俯瞰昆明湖上的景色。 智慧海在萬(wàn)壽山巔。是一座完全由磚石砌成的無(wú)梁佛殿，由縱橫相間的拱券結(jié)構(gòu)組成。通體用五色琉璃磚瓦裝飾，色彩絢麗，圖案精美，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。二、私家園林（一）概述 屬于王公、貴族、地主、富商、士大夫、地主等私人所有的園林，稱為私家園林。古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業(yè)等。 唐宋以后私家園林的水平漸高；到了清代，皇園轉(zhuǎn)而要向私園學(xué)習(xí)了。它們雖具有共通的藝術(shù)性格，但私家園林更多體現(xiàn)了文人學(xué)士的審美心態(tài)，現(xiàn)存者以江南地區(qū)成就更高，其風(fēng)格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發(fā)展，現(xiàn)存者以北京一帶最集中，規(guī)模巨大，風(fēng)格華麗 。 明清時(shí)期，私家造園之風(fēng)興盛 ，這時(shí)期著名的南方私家園林有無(wú)錫的寄暢園、揚(yáng)州的個(gè)園、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊獅子林等，北方私家園林則有萃錦園、勺園、半畝 。 私家園林的成熟實(shí)際上反映了中國(guó)封建知識(shí)分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。 文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發(fā)，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱負(fù)。但社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的腐敗總令信奉禮教的中國(guó)知識(shí)分子失望，于是一部分士大夫受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家五行學(xué)說(shuō)比較形式化的天地觀相對(duì)立的，以自然無(wú)為為核心的天地觀念。 因此園林中的山水不再局限于茫茫九派、東海三山；又由于封建權(quán)力和禮制的打壓，私家園林的規(guī)模與建筑樣式受到諸多限制，這正好又與莊子齊萬(wàn)物的相對(duì)主義思想相吻合。（二）特點(diǎn) 規(guī)模較小，水面建設(shè)，修身養(yǎng)性，清高風(fēng)雅（三）分布中國(guó)私家園林集中在南方，是因?yàn)槟戏降貐^(qū)具有造園的自然、經(jīng)濟(jì)與人文的諸方面條件。 代表園林：南京私家園林，蘇州私家園林和無(wú)錫私家園林。蘇州私家園林： 蘇州古典園林的特點(diǎn)往往是將山和水、草和木以及亭臺(tái)樓閣融合于小小空間，把江南所特有的湖光山色、小橋流水、森林丘壑被巧妙安排在一起，有一種說(shuō)法叫“小園子大世界。”園林里的一磚一瓦、一草一木，無(wú)不濃縮和寄托了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者和建造者的審美情趣、文化品位和精神追求。 蘇州古典園林基本上都是私家園林，往往是古代的商賈巨子、文人學(xué)士、名家隱士們，或棄甲歸田，或告老還鄉(xiāng)，或修行隱居之后營(yíng)造起來(lái)的。比如，著名的蘇州園林滄浪亭，是北宋詩(shī)人蘇舜欽建造的；以小巧精致而聞名的網(wǎng)師園，最早是南宋吏部侍郎史正志的宅??；而另一個(gè)以眾多假山和湖石著稱的園林獅子林，則是元代高僧天如禪師惟則的弟子為擁戴他而修建的 。 三、寺廟園林（一）概述寺廟園林，指佛寺、道觀、歷史名人紀(jì)念性祠廟的園林，為中國(guó)園林的四種基本類型（自然園林、寺廟園林、皇家園林、私家園林）之一。寺廟園林狹者僅方丈之地，廣者則泛指整個(gè)宗教圣地，其實(shí)際范圍包括寺觀周圍的自然環(huán)境，是寺廟建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的綜合體。一些著名的大型寺廟園林，往往歷經(jīng)成百上千年的持續(xù)開(kāi)發(fā)，積淀著宗教史跡與名人歷史故事，題刻下歷代文化雅士的摩崖碑刻和楹聯(lián)詩(shī)文，使寺廟園林蘊(yùn)含著豐厚的歷史和文化游賞價(jià)值。 寺廟園林是中國(guó)園林的一個(gè)分支，論其數(shù)量，它比皇家園林、私家園林的總和要多幾百倍；論其特色，它具有一系列不同于皇家園林和私家園林的特長(zhǎng)；論其選址，它突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。論其優(yōu)勢(shì)，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨(dú)特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內(nèi)部園林氣氛與外部園林環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，都是皇家園林和私家園林所望塵莫及的。（二）特點(diǎn)：1.公共游覽性質(zhì) 這一特點(diǎn)是由其宗教性質(zhì)所決定的，具有適應(yīng)最廣大階層游客觀賞的景觀內(nèi)涵，不同于只供少數(shù)人獨(dú)享其樂(lè)的皇家園林和私家園林。2.園林壽命綿長(zhǎng)帝王苑囿常因改朝換代而廢毀，私家園林難免受家業(yè)衰落而敗損。相對(duì)來(lái)說(shuō)，寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。一些著名寺觀的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀(jì)的持續(xù)開(kāi)發(fā)，不斷地?cái)U(kuò)充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評(píng)。 3.選址規(guī)模不限寺廟可以散布在廣闊的區(qū)域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。特殊的地理景觀是多數(shù)寺廟園林所具有的突出優(yōu)勢(shì)。 寺廟園林的范圍可小可大，伸縮的彈性極大，小者往往處于深山老林一隅的咫尺小園。大者構(gòu)成縈繞寺院內(nèi)外的大片園林，甚至可以結(jié)合周圍山水風(fēng)景，形成大面積的園林環(huán)境，形成聞名遐邇的旅游勝地。 4.寓園林于自然由于寺廟園林主要依賴自然景貌構(gòu)景，在造園上積累了極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計(jì)手法。為了滿足香客和游客的游覽需要，在寺廟周圍的自然環(huán)境中，以園林構(gòu)景手段，改變自然環(huán)境空間的散亂無(wú)章?tīng)顟B(tài)，加工剪輯自然景觀，使環(huán)境空間上升為園林空間。（三）布局：1.宗教部分由供奉偶像、舉行宗教儀禮的殿堂、塔、閣組成。通常多占據(jù)寺廟的顯要部位，采用四合院或廊院格局，以對(duì)稱規(guī)整、封閉靜態(tài)的空間，表現(xiàn)宗教的神圣氣氛。 2.生活部分生活供應(yīng)部分，除方丈、僧房、齋堂、廚房等外，還設(shè)有供香客、游人住宿的客房。這些方丈、客房，大多隱于僻靜的部位，帶有尺度宜人的小院，院內(nèi)開(kāi)鑿小池，放置山石、盆景。 3.前導(dǎo)部分前導(dǎo)香道既是寺廟的主要交通路線，也是寺廟園林游覽的序幕景觀。常常結(jié)合叢林、溪流、山道的自然特色，精心選定路線，點(diǎn)綴山門、山亭、牌坊、小橋、放生池、摩崖造象、摩崖題刻等。 4.游覽部分園林游覽部分隨寺廟所處地段呈現(xiàn)不同的布局。位處城鎮(zhèn)的寺觀祠廟，多是圈圍在院墻內(nèi)部、模仿自然的山水園，布局的方式和手法類同私家園林。位處山林環(huán)境的寺觀，則突破模仿自然的山水園的格局，而著力于寺院內(nèi)外天然景觀的開(kāi)發(fā)，通過(guò)少量景觀建筑、宗教景物的穿插、點(diǎn)綴和游覽路線的剪輯、連接，構(gòu)成環(huán)繞寺院周圍、貫連寺院內(nèi)外的風(fēng)景園式的格局。由于寺廟多位處山林，因此這類格局是寺廟園林布局的主流。代表：清音閣（佛教）清音閣，又稱臥云寺，以晉人左思詩(shī)句：“何必絲與竹，山水有清音”的詩(shī)意而取名“清音閣”。它位于峨眉山牛心嶺下黑白二水匯流處，海拔為710米。該處是唐僖宗年間慧通禪師修建，供有釋迦牟尼、文殊、普賢大師之像。 在清音閣，可看到山光水色，聞到花草芬芳，聽(tīng)到流泉清音，觸摸到亭臺(tái)碑石。它集中了視覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美、嗅覺(jué)美，使游者獲得峨眉風(fēng)光總體的審美感受。古今游人多稱譽(yù)為“峨眉山第一風(fēng)景”。 閣下有雙飛亭，左右各有橋。雙飛亭柱懸清末戊戌六君子之一的劉光弟撰書(shū)的楹聯(lián)：雙飛兩虹影，萬(wàn)古一牛心。這樣如詩(shī)如畫(huà)的“雙橋清音”是“峨眉山十景”之一。這里，一年四季，無(wú)論晝夜，滿回蕩著水聲，這水聲單一而清晰，加上兩橋，故而譽(yù)為雙橋清音，成為峨眉十景之一。天師洞（道教） 概述：天師洞又稱常道觀，是青城山最主要的道觀，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。 相傳東漢末年，天師道創(chuàng)始人張道陵曾在今四川省灌縣青城山山腰第三混元頂峭壁間修煉布道，俗稱天師洞。原觀早毀，清代重建，有殿三重，名三清殿、三皇殿和黃帝祠。三清殿：三清殿是主殿，建于1923年，是一座重檐歇山頂樓閣式建筑。殿前鋪設(shè)通廊石階9級(jí)，前檐排列大石圓柱6根，殿堂橫列5間，正中高懸清朝康熙皇帝的御書(shū)匾額：“丹臺(tái)碧洞”。殿前高懸?guī)赘睂?duì)聯(lián)，其中一幅寫(xiě)道：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物；地法天，天法道，道法自然”。此聯(lián)既深得老子道家思想的真?zhèn)?，又暗?“一氣化三清”的深刻寓意。三清殿中供奉的是道教至高無(wú)上的三位尊神，即居于玉清仙境的元始天尊，居于上清仙境的靈寶天尊，居于太清仙境的道德天尊。道教認(rèn)為，這三位尊神正是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的創(chuàng)造者。 三皇殿：天師洞的另一座主要殿堂乃三皇殿，殿內(nèi)供奉伏羲、神農(nóng)、黃帝石刻造像各1尊，高約1米，唐開(kāi)元十一年（公元723年）雕造，皆為坐像。道教以黃帝、老子為祖師，相傳黃帝曾在青城山跟隨仙人寧封子學(xué)道，寧封子還協(xié)助他打敗了蚩尤。后來(lái)黃帝功德圓滿，乘龍升天成仙，寧封子被封為青城山的主治神仙，黃帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不僅三皇殿供奉黃帝，并且還單獨(dú)為他修了一座黃帝祠。 黃帝祠：黃帝祠初建于隋代，是天師洞最早的殿宇之一，故而宋代又曾以此來(lái)稱呼天師洞。其正門橫額上有于右任先生手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)大字。