文化·人類·生活——基于雜·南達《文化人類學》的思考.doc

文化人類生活基于雜南達文化人類學的思考 陳鵬，劉陽 （欽州學院教育學院，廣西欽州535000） 摘要：文化是人類社會特有的現(xiàn)象，人類生活受文化的制約，同時又創(chuàng)造著人類文化。人類文化是人類生存發(fā)展的基礎性條件，沒有文化的參與，將無所謂人與人類，也無所謂人類社會。兒童文化是人類文化的重要組成部分，然而，受成人文化是人類文化主體的觀念的影響，其重要地位和特殊意義沒有被給予充分的認識與肯定。本文從文化、人類與生活的層面來解讀被遺忘的兒童與兒童文化，進而使人類真正了解自身。 關(guān)鍵詞：文化；人類；兒童文化；生活 DOI:10.16083/j.ki.-1296/G4.xx.01.064 ：C958：A：16711580（xx）01014102 ：xx0715 作者簡介：陳鵬（1985)，男，山東濟寧人。欽州學院教育學院，講師，研究方向：課程與教學論。 劉陽（1985），女，河南洛陽人。欽州學院教育學院，講師，研究方向：發(fā)展與教育心理學。 “人類學”源于古希臘文，是一門研究人本身及其文化的橫跨自然科學和社會科學的綜合性學科。由于人本身的復雜性，決定了這門學科必然要晚于動物學、生物學，然而，人類學家懷抱著一個共同的理想，就是要通過一系列的文化研究和描述將人這樣一個極其復雜、微妙的生物表達出來、概括出來，這就使文化人類學從一開始就與人類文化、人類生活密切聯(lián)系在一起，也使其見證了人類文化與人類生活相互創(chuàng)生、共同成長的發(fā)展歷程。 一、人類文化與人類生活 （一）人類文化學習的無意識性 文化是人類社會特有的現(xiàn)象，人類生活受文化的制約，同時又創(chuàng)造著人類文化。人類文化與人類生活是相互創(chuàng)生、共同成長的。正因如此，人類生活與其他物類的生活有著本質(zhì)上的區(qū)別。文化是人類與其生活環(huán)境相適應的主要方式，是個體通過后天學習獲得的。人類的文化學習具有一定的無意識性。人類對文化學習的依賴遠遠超過其他動物。正是由于這種對文化的超強依賴，使得學習成為文化不斷傳承、不斷發(fā)展的重要方式。這種文化學習的過程就是個體社會化的過程。由于文化是通過學習而非遺傳實現(xiàn)社會傳承的，因此，學習在人類對環(huán)境的適應過程中表現(xiàn)出了極為重要的作用。 （二）兒童文化學習的創(chuàng)造性 學習的重要性還體現(xiàn)在人類童年時期的長期依賴性和人類生活的群體性方面。人類童年時期的長期依賴性體現(xiàn)為人類文化學習的時間性，而人類生活的群體性則體現(xiàn)為人類文化學習的空間性。人類個體的成長有一個漫長的童年期，在這段時期，個體生活的主要內(nèi)容就是文化學習和文化適應，其中在文化適應階段也包括一定程度的文化再造和文化創(chuàng)造。童年期的個體以其獨有的方式創(chuàng)造著其獨有的文化，這一文化與成人文化一起豐富和發(fā)展著人類文化。 在人類文化不斷進步與發(fā)展的過程中，兒童文化以其獨特的文化特色和作用在人類文化的成長歷程中占據(jù)著重要的位置，因此，關(guān)注兒童文化對深入研究人類文化具有重要的意義和作用。 二、人類文化與兒童文化 （一）兒童文化的不可逾越性 兒童文化是人類文化的重要組成部分。社會文化的整體進程中存在文化的連續(xù)性是毋庸置疑的，而童年期作為人類發(fā)展的一個階段具有不可逾越性，童年期作為個體生命的早期階段對個體一生的發(fā)展具有奠基作用。人類文化是人類生存發(fā)展的基礎性條件，沒有文化的參與，就無所謂人與人類，也無所謂人類社會。人類個體在其早期階段創(chuàng)造了不同于成年期的文化規(guī)則，這一文化對于個體全過程的發(fā)展具有重要的意義。所謂兒童文化是指兒童自己或在與同伴交往的過程中形成的，以自己特有的方式來決定其價值和標準的文化。因此，存在于兒童期的兒童文化在人類社會文化的發(fā)展歷程中具有重要的作用。 （二）兒童文化的客觀存在性 在現(xiàn)實社會中，成人往往被認為是社會的代表，是社會文化的代表者，而兒童通常被看成是一種不成熟的社會存在，處于文化邊緣，被要求服從于成人。兒童社會化的過程實質(zhì)上就是兒童適應成人文化的過程，在這一過程中，兒童文化逐漸被成人文化所替代或者侵蝕。說到人類文化，人們往往將其理解為成人文化，這種理解是片面的，人類文化既包括成人文化，也包括兒童文化，而且，兒童與兒童文化是客觀的、真實存在的。兒童文化雖與成人文化有著巨大的差別，但其歸根到底是歸屬于同一類主體人類的，不同的是，其所屬的階段不同。 （三）文化學習貫穿于人類社會發(fā)展的全過程 文化學習是人類個體早期的任務，而且貫穿于人類社會發(fā)展的整個歷程，這樣的學習是在無意識的狀態(tài)下進行的。人們往往因為成人期生理生長發(fā)育的停止而誤認為人的這種“文化層面與社會層面”的生長也停止了，但正如前面所說，文化并不是一經(jīng)形成而不再改變的。隨著文化的發(fā)展，文化范圍內(nèi)的所有人類個體都將不得不適時地去積極適應這一發(fā)展。由此可見，在人類社會的發(fā)展過程中，人類個體無時無刻不在學習文化。 我們應深入解讀人類文化的發(fā)展與成長，并深刻地意識到兒童文化在人類文化發(fā)展歷程中的重要性。然而，受成人文化主體性的影響，兒童文化的重要地位和特殊意義沒有被給予充分的認識與肯定。因此，要從文化、人類與生活的層面來解讀被遺忘的兒童與兒童文化，要認識到人類只有真正地了解兒童與兒童文化，才可能真正了解自身。 （四）讓社區(qū)教育成為兒童成長的“第三課堂” 如果說家庭教育是孩子的“第一課堂”，學校教育是孩子的“第二課堂”，那么，如今的社區(qū)教育則是孩子的“第三課堂”。在開展各種社區(qū)活動時，應該考慮到社區(qū)中孩子的需要，照顧到他們的年齡和興趣，努力將社區(qū)教育打造成為孩子成長的“第三課堂”。在開展社區(qū)教育的同時，利用高等學校的資源優(yōu)勢定期組織相關(guān)教師和學生到社區(qū)學校中進行科普講課，讓孩子接受科普人文教育；同時，要在成熟社區(qū)中成立社區(qū)家長學校，邀請專家和有經(jīng)驗的家長、學者講課，傳授家長教育孩子的正確方法。隨著社區(qū)規(guī)模的發(fā)展，可以在較大的社區(qū)利用寒暑假舉辦“小記者社區(qū)行”活動，將所轄社區(qū)內(nèi)的孩子組織起來，去采訪一些老人和名人，聆聽、記錄他們成長過程中的感人故事，讓孩子樹立社區(qū)概念，關(guān)心、愛護社區(qū)，并在活動中得到教益。 三、被遺忘的兒童與兒童文化 當下，兒童文化往往被各種成人文化沖擊、侵襲甚至代替。兒童的生活中充斥著成人的文化。通過細心觀察不難發(fā)現(xiàn)，在我們的文化中，兒童不見了，見到的是老態(tài)龍鐘、目光呆滯、缺乏兒童思想與兒童精神的“小大人”；兒童文化不見了，見到的是成人的玩具、游戲、生活用品以及成人的生活方式。面對諸多現(xiàn)象，筆者不禁想問，兒童在哪兒？兒童到底是誰？兒童文化對兒童意味著什么，對成人又意味著什么?兒童需要什么？成人應該如何對待兒童文化？我們能否用成人文化來替代兒童文化，幫助個體從幼年成長為成年？我們要做的就是尋找真正的兒童文化。 每一個社會群體都有屬于其獨特的行為方式和相互認可的游戲規(guī)則，即群體特有的文化特征，兒童這一群體也不例外。兒童有自己的文化，成人只有把握了兒童與兒童文化的精神實質(zhì)，才能真正地了解兒童與兒童文化。也只有真正了解了兒童與兒童文化，人類才可能真正了解自身。 參考文獻 1（美）S南達.文化人類學M.西安：陜西人民教育出版社，1987. 2（美）馬文哈里斯.文化人類學M.北京：東方出版社，1988. 3劉曉東.兒童文化與兒童教育M.北京：教育科學出版社，xx. 4鄭金