藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程ppt課件.ppt

第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng) 1 藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用已經(jīng)掌握的藝術(shù)創(chuàng)造本領(lǐng) 將生活中得來(lái)的素材 圍繞一定的主題傾向 進(jìn)行藝術(shù)思維 從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象 隨即運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和各種表現(xiàn)方法 把它物化為供人鑒賞的藝術(shù)形象 即藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程 2 一藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程 實(shí)際就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程 是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上 藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過(guò)程 沙畫的創(chuàng)作過(guò)程 avi一般說(shuō)來(lái) 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以分為生活體驗(yàn) 藝術(shù)構(gòu)思 意象物化三個(gè)階段 當(dāng)然 在具體的創(chuàng)作過(guò)程中 這三個(gè)階段又常常相互交織 融為一體 3 一 生活體驗(yàn) 生活體驗(yàn)是指藝術(shù)家在觀察或接觸生活后 被生活所感動(dòng) 從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考 4 5 1 自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn) 自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)是指無(wú)意識(shí)中形成的藝術(shù)體驗(yàn) 它是在生活中自然積淀下來(lái)的心理經(jīng)驗(yàn) 它的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程 童年生活往往構(gòu)成藝術(shù)家自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)的源泉 許多藝術(shù)家并不是為了成為藝術(shù)家才去進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn) 而是因?yàn)樗囆g(shù)體驗(yàn)太豐富 太深刻了 以致于他不得不用藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的心靈感受 6 7 8 9 10 朱耷 清初畫壇 四僧 之一 譜名朱由桵 為明太祖朱元璋的第十六子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔 崇禎十七年 1644年 明朝滅亡 朱耷時(shí)年十九 不久父親去世 內(nèi)心極度憂郁 悲憤 他便假裝聾啞 隱姓埋名遁跡空門 潛居山野 以保存自己 11 2 自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn) 自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家為了藝術(shù)創(chuàng)作而進(jìn)行的藝術(shù)體驗(yàn) 中國(guó)古代藝術(shù)家特別強(qiáng)調(diào)自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn) 提出 外師造化 中得心源 讀萬(wàn)卷書(shū) 行萬(wàn)里路 等 道家?guī)煼ㄗ匀坏恼軐W(xué)思想是中國(guó)藝術(shù)家的一貫主張 中國(guó)詩(shī)人畫家特別喜愛(ài)旅游 正如李白所說(shuō) 一生愛(ài)入名山游 這正是自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn) 12 關(guān)于自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn) 中國(guó)繪畫史上流傳著一個(gè)美麗的故事 據(jù)宋人郭若虛在 圖畫見(jiàn)聞志 中的記載 唐代畫家吳道子在裴將軍的劍舞中得到一次深刻的藝術(shù)體驗(yàn) 從而完成了一生中最為得意的作品 13 關(guān)于自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn) 中國(guó)繪畫史上流傳著一個(gè)美麗的故事 據(jù)宋人郭若虛在 圖畫見(jiàn)聞志 中的記載 唐代畫家吳道子在裴將軍的劍舞中得到一次深刻的藝術(shù)體驗(yàn) 從而完成了一生中最為得意的作品 吳道子 天王送子圖 14 觀察和體驗(yàn)生活的階段 實(shí)際上就是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段 即充分準(zhǔn)備創(chuàng)作材料的階段 沒(méi)有對(duì)生活的觀察和體驗(yàn) 就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作 15 藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備包括兩個(gè)方面 第一 創(chuàng)作材料的準(zhǔn)備 第二 創(chuàng)作精神的準(zhǔn)備 由生活引發(fā)的創(chuàng)作初衷 16 父親 17 18 19 觀察和體驗(yàn)生活的階段 實(shí)際上就是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段 即充分準(zhǔn)備創(chuàng)作材料的階段 沒(méi)有對(duì)生活的觀察和體驗(yàn) 就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作 藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備包括兩個(gè)方面 第一 創(chuàng)作材料的準(zhǔn)備 第二 創(chuàng)作精神的準(zhǔn)備 由生活引發(fā)的創(chuàng)作初衷 20 積累生活表象的途徑 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 21 二 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)作目的的制導(dǎo)下 圍繞著從生活的暗示中初步形成的主題意向 運(yùn)用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維 進(jìn)而在頭腦中孕育成一個(gè)全新的藝術(shù)胎兒 即完整的藝術(shù)意象 簡(jiǎn)言之 藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材 通過(guò)藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象的活動(dòng) 其實(shí)質(zhì) 是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng) 22 藝術(shù)構(gòu)思是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng) 有的藝術(shù)構(gòu)思完成于剎那之間 如詩(shī) 繪畫 音樂(lè)中的一些即興之作 有的藝術(shù)構(gòu)思則需要漫長(zhǎng)的一生 如歌德的 浮士德 從1770年到1831年 他耗費(fèi)了長(zhǎng)達(dá)60年的時(shí)間才完成這部巨著 23 竹鎖橋邊賣酒家 南宋畫院考題萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅 南宋畫院考題蛙聲十里出山泉 齊白石九十一歲高齡時(shí) 老舍來(lái)訪 引用清人查初白 蛙聲十里出山泉 詩(shī)句作為畫題 請(qǐng)他作畫 24 題目 竹鎖橋邊賣酒家 眾多考生正面刻畫酒家 使之占據(jù)畫幅中心 借小溪細(xì)流 野渡小橋 竹林清風(fēng)等以為烘托 李唐畫面上是一泓溪水 小橋橫臥 橋邊則是一片枝葉疏落的竹林 唯有那郁郁蔥蔥的翠竹中 掛著一幅迎風(fēng)招展的 酒 簾 25 考題 萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅 眾考生 一片綠葉叢中的一朵紅花創(chuàng)新者 一抹紅衣的女子探身涼亭賞滿眼綠景 26 這是齊老九十一歲高齡時(shí) 作家老舍來(lái)拜訪 引用清人查初白的一句詩(shī) 蛙聲十里出山泉 作為畫題 請(qǐng)老人作畫 齊白石 蛙聲十里出山泉 27 王國(guó)維 人間詞話 三境界 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù) 獨(dú)上高樓 望盡天涯路 衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 28 藝術(shù)構(gòu)思的兩個(gè)階段及其特征 藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段特征 在創(chuàng)作欲望驅(qū)使下 產(chǎn)生出創(chuàng)作初衷 完整的藝術(shù)意象的成熟階段特征 藝術(shù)胚胎 藝術(shù)意象越來(lái)越成熟 越來(lái)越清晰 最后仿佛 胸有成竹 29 鄭燮 墨竹 30 鄭燮 墨竹 31 32 眼中之竹 審美意象的雛形胸中之竹 審美意象的完整顯現(xiàn)手中之竹 畫面的意象 33 藝術(shù)家的意象是他的主觀情感與客觀物象經(jīng)過(guò)一番精神加工后在頭腦中形成的 這就是說(shuō) 這個(gè)意象是藝術(shù)家在生活中對(duì)具體物象有了感受 產(chǎn)生情感聯(lián)想 結(jié)合了藝術(shù)家的思想感情而產(chǎn)生的 34 藝術(shù)構(gòu)思中的一個(gè)重要問(wèn)題 藝術(shù)意象的典型化 典型 又稱典型形象 是指塑造得非常成功的藝術(shù)形象 即個(gè)性鮮明獨(dú)特又具有高度概括性的藝術(shù)形象 35 魯迅曾說(shuō) 所寫的事跡 大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或者聽(tīng)過(guò)的緣由 但決不會(huì)用這事實(shí) 只是采取一端 加以改造 或者生發(fā)開(kāi)去 到足以幾乎完全發(fā)表我的意見(jiàn)為止 人物的模特兒也一樣 沒(méi)有專用一個(gè)人 往往嘴在浙江 臉在北京 衣服在山西 是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色 36 祥林嫂是魯迅小說(shuō) 祝福 中的人物 辛亥革命前 早寡的祥林嫂聽(tīng)說(shuō)婆婆要把她賣掉 連夜跑到魯鎮(zhèn) 來(lái)到魯四老爺家?guī)蛡?因不惜力氣得到太太歡心 不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親 賀老六忠厚善良 為湊錢還債累病而死 兒子也被狼吃掉 于是祥林嫂又回到魯四老爺家 她怕死后閻王分尸 把一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎 當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時(shí) 魯家大加責(zé)罵并把她趕走 在一個(gè)祝福之夜 她死在了漫天風(fēng)雪中 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型 37 典型化的三種類型 1 選取生活中某一具有典型意義的人或事物作為骨干材料 從而在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu) 概括和理想化 2 擷取各種人于一身 或擷取各種事于一物 3 在構(gòu)思中運(yùn)用幻想 虛構(gòu) 夸張的方法 但創(chuàng)造生活中沒(méi)有的完全屬于幻想 虛構(gòu)的藝術(shù)意象 38 三 意象物化 意象物化是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言 將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品 其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng) 這是創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)重要的環(huán)節(jié) 也是藝術(shù)創(chuàng)作的最后完成階段 沒(méi)有藝術(shù)意象的物化 不將頭腦中已經(jīng)構(gòu)思出來(lái)的藝術(shù)意象物化成藝術(shù)形象 作品 也就談不上是真正的藝術(shù)創(chuàng)作 39 構(gòu)思藝術(shù)意象和意象物化都要運(yùn)用一定藝術(shù)語(yǔ)言 否則便難以進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)