8雷雨（選場）.doc

路井中學(xué) 級 語文 （學(xué)科）導(dǎo)學(xué)案 教師寄語：想，要壯志凌云；干，要腳踏實地。設(shè)計人 ： 張英閣 備課組審核： 領(lǐng)導(dǎo)審核：時 間- 班 組- 學(xué)生姓名- -期 數(shù) -總序號- 離騷導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.知識與能力：積累屈原楚辭離騷等的文學(xué)常識。2.過程與方法：反復(fù)誦讀，提高學(xué)生誦讀古詩文的能力；合作交流，疏通詩歌大意，分析屈原的愛國精神和人格節(jié)操。3.情感態(tài)度與價值觀：激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的興趣，培養(yǎng)愛國主義情操。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1. 提高學(xué)生誦讀古詩文的能力。 2. 分析屈原的愛國精神和人格節(jié)操。學(xué)法指導(dǎo)：1.借助工具書，通讀原文。2. 預(yù)習(xí)課文，勾畫不理解的問題和難點(diǎn)。3. 討論交流與合作探究相結(jié)合 。 學(xué)習(xí)過程： 知識鏈接：1、作者簡介：屈原（約前 339 -約前 278 ），我國最早的大詩人。名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均 。戰(zhàn)國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無力挽救楚國滅亡，政治理想無法實現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問、九歌、九章等。2、楚辭： 詩體名：吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱“楚辭體”或“騷體”。 總集名：收錄屈原、宋玉等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。 特色：語言運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，想象豐富，富有積極浪漫主義色彩。3. 釋題：離騷者，猶離憂也，即離別的憂愁 。司馬遷離，別也。騷，愁也。即離別的愁思。 王逸離，離：通“罹”，遭遇也，則己遭憂作辭也。即遭遇憂患。 班固 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀評價單1. 正音：整理文章中的重點(diǎn)字詞的讀音。2.文言知識積累：詞類活用v (1)謇朝誶而夕替( )v (2)余雖好修姱以鞿羈兮( )v (3)屈心而抑志兮( )v (4)回朕車以復(fù)路兮( )v (5)伏清白以死直兮( )v (6)何方圜之能周兮( )v (7)固前圣之所厚( )v (8)高余冠之岌岌兮( )v (9)長余佩之陸離( )v (10)哀民生之多艱( )古今異義詞 （1）怨靈修之浩蕩兮（ ） （2）固世俗之工巧兮（ ） （3）偭規(guī)矩而改錯（ ）（4）吾獨(dú)窮困乎此時也（ ）（5）寧溘死以流亡兮（ ）（6）長余佩之陸離（ ）文言句式 （1）謇朝誶而夕替（ ） （2）不吾知其亦已兮（ ） （3）高余冠之岌岌兮（ ） （4）長余佩之陸離（ ） （5）雖體解其猶未變兮（ ）3.疏通文意。 以三行式的形式翻譯全文。未解決的問題 預(yù)習(xí)評價自我評價 ： 同伴評價： 學(xué)科長評價 ： 教師評價：問題解決評價單合作交流反復(fù)誦讀，分析人物形象（一）理解文章主要內(nèi)容根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的有（ ）A 詩人申訴了遭貶的原因，體現(xiàn)獻(xiàn)身理想的決心；B 詩歌描述了詩人的現(xiàn)實遭遇和當(dāng)時的社會現(xiàn)狀；C 詩歌表現(xiàn)了詩人遭遇不幸，但絕不同流合污的品質(zhì)；D 詩歌體現(xiàn)了詩人后悔選錯道路，萌生隱逸之心；E 詩歌表現(xiàn)了詩人衣飾高潔，保持本心的品質(zhì)；F 體現(xiàn)了詩人堅持自己的準(zhǔn)則，至死不渝的人生態(tài)度。（二）合作探究：1. “離騷”可理解為遭遇憂患，請閱讀課文內(nèi)容，說說屈原遭遇何憂患？結(jié)合原句進(jìn)行分析。2. 請閱讀課文內(nèi)容，說說屈原服飾打扮的特點(diǎn)，找出詩歌原句并對其進(jìn)行分析。3. 請閱讀課文內(nèi)容，說說屈原為何遭遇憂患？結(jié)合原句進(jìn)行分析。4. 請閱讀課文內(nèi)容，說說屈原怎樣面對遭遇的憂患？5.屈原追求的理想是什么？請分析以下詩句。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。雖體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。6. 屈原是怎樣的一個人物形象？ 問題拓展評價單 端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至淚羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國鄭都，頓時感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊ix,父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三間大夫坐在了淚羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其擾未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。 端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。 節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三間大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行 吟，一個背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。 所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說:“藍(lán).墨水的上游，是淚羅江?！?以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的限落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未 能拯救楚國，卻用死成就了離騷一樣二忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了擂米的私質(zhì)，擂米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自于粽子:那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者離騷的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香私軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵檔艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三間大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了國瘍)和淚羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾篙、掛首蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣它是淚羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向;對三間大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從淚羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。(有刪改)1.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.文章通過寫淚羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。B.文中詩一般的語言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是淚羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。C.文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。D.文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認(rèn)知過程，對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。2文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容?在全文中起什么作用?(5分)3.從全文看，“端午的陽光”有幾重含義?請簡要分析。(6分)4. B (A項錯，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關(guān)系。C項理解錯誤，“屈原偉大的品格無人能企及”，與“有些品格是無法超越的”不一致?！安粩嗵嵘约骸睕]有依據(jù)。D項錯在“漸愧”和“不滿”，沒有此意。)5.寫了屈原在五月五日自沉淚羅江的事件，點(diǎn)明丁屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)紀(jì)念屈原的來山)。(1分)表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原