高中語文 4.17《游褒禪山記》課件 粵教版必修5.ppt

游褒禪山記 王安石 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 理解作者 盡吾志 的思想 體會(huì) 深思慎取 的重要性 2 了解因事見理 敘議結(jié)合的寫法 3 掌握 乃 道 蓋 文 然 等詞的意義和用法 了解 其 的不同用法 解題 記 是一種文體 有奏記 游記 雜記 分為四類 記游 記事 記亭臺(tái)樓閣 記物本朝人尚理 嚴(yán)羽 滄浪詩話 利用游記進(jìn)行說理 作者簡(jiǎn)介 王安石 字介甫 號(hào)半山 因封荊國公 世稱王荊公 卒謚文 北宋臨川人 政治家 文學(xué)家 他兩度為相進(jìn)行變法 強(qiáng)調(diào) 權(quán)時(shí)之變 反對(duì)因循保守 列寧稱其為 中國十一世紀(jì)的改革家 其散文 雄健峭拔 語言簡(jiǎn)練 是 唐宋八大家 之一 代表作有 答司馬諫議書 讀孟嘗君傳 等 其詩歌 長于說理 精于修辭 也有情韻深婉之作 風(fēng)格遒勁有力 他的作品今存 王臨川集 臨川集拾遺 背景知識(shí) 本文是王安石34歲時(shí)的作品 四年后 1058年 他給宋仁宗上萬言書 主張改革政治 十六年后 1070年 拜相 不顧保守派的反對(duì) 積極推行新法 傳有 天變不足畏 祖宗不足法 人言不足恤 的觀點(diǎn) 這跟本文 盡吾志也而不能至 可以無悔矣 的觀點(diǎn)是一致的 可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展 初讀課文 朗讀正音 1 廬冢 zh ng 2 蓋音謬 mi 也3 窈 y o 然4 咎 ji 5 無物以相 xi ng 之6 何可勝 sh ng 道7 王回深父 f 8 今言 華 hu 如 華 hu 實(shí) 之 華 hu 者 理清思路 一 1 2 記敘 游山經(jīng)過 二 3 4 議論 游山心得 三 5 記敘的結(jié)尾 補(bǔ)敘同游者的籍貫 姓名 中心句 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 空間方位圖 研讀課文 重點(diǎn)字詞 舍 名詞作動(dòng)詞 筑舍定居 名 名詞作動(dòng)詞 命名 起名 東 名詞作狀語 往東 乃 副詞 表判斷 有 為 是 之意 這里作 在 講 特殊句式 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 這三個(gè)句子都用 者 也 表示判斷 其中的 者 是語氣助詞 表示提頓 也 是語氣助詞 表示判斷 第一個(gè)句子是一般判斷句 第二 三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句 其中的 者 有提示原因的作用 褒禪山也稱為華山 唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住 死后又葬在那里 因?yàn)檫@個(gè)緣故 后人就稱此山為褒禪山 現(xiàn)在人們所說的慧空禪院 就是慧褒和尚的墓舍 距離那禪院東邊五里 是人們所說的華山洞 因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名 距離山洞一百多步 有一座石碑倒在路旁 上面的文字已被剝蝕 損壞近乎磨滅 只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出 花山 的字樣 現(xiàn)在將 華 讀為 華實(shí) 的 華 大概是 因字同而產(chǎn)生的 讀音上的錯(cuò)誤 第一自然段 介紹褒禪山概況行文順序本名 別名由來及證明 華山洞名來由 從仆碑看出本名 指出音謬 思考題 1為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起 便于下文寫游洞 游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想 它是文章記敘和議論的基礎(chǔ) 為什么說 華 山 是 音謬 古文無 花 字 花 小篆中作 像花之形 花 是后起字 有此字后 花 華 分開 褒禪山洞口 重點(diǎn)字詞 側(cè) 上 深 窮 見 至 明 極 名詞作狀語 從旁邊 形容詞作名詞 深度 形容詞作動(dòng)詞 走到盡頭 動(dòng)詞作名詞 見到的景物 動(dòng)詞作名詞 到達(dá)的人 形容詞作動(dòng)詞 照明 形容詞作動(dòng)詞 盡情享受 名詞作動(dòng)詞 向上走 華山洞下邊平坦而空曠 有泉水從旁邊涌出 在這里題字記游的人很多 這是人們 所說的 前洞 沿山向上五六里 有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn) 走進(jìn)去 感到 十分寒冷 問它的深度 就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭 人們 叫它 后洞 我與四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去 進(jìn)洞越深 前進(jìn)越困難 然而所見到的景象越奇妙 有個(gè)松氣懈怠想要退出的人說 再不出去 火把將要熄滅了 于是 大家 只好都跟他退出洞來 大概我走到的地方 比 那些 喜歡游覽的人 走的地方 還不到十分之一 然而看看洞的左右石壁 來此題字記游的人已經(jīng)少了 大概洞內(nèi)更深的地方 到達(dá)那里的人就更加少了 正當(dāng) 決定從洞內(nèi)退出 時(shí) 我的體力還足夠用來前進(jìn) 火把還足夠用來照明 我們出洞以后 就有人埋怨那主張退出的人 我也后悔自己隨他出來 沒有能夠盡情享受那游覽的樂趣 平曠 記游華山洞的經(jīng)過 記游洞經(jīng)過 追記后洞中所見并表示遺憾心情 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 第二自然段 悔 重點(diǎn)字詞 于是 非常 險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于 幽暗昏惑 古今異義 古 不平常 今 程度副詞 很 十分 形容詞作名詞 險(xiǎn)要的地方 僻遠(yuǎn)的地方 古今異義 至 到 于 介詞 引出到達(dá)的場(chǎng)所 今義 達(dá)到某種程度 行文中另提起一事 形容詞作名詞 幽深昏暗 叫人迷亂的地方 古今異義 古 到達(dá) 今 表示另提一事的連詞 古今異義 古 在此 對(duì)這種情況 特殊句式 變式句 介詞結(jié)構(gòu)后置 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸省略句不隨以止也 對(duì)于這種情況 我有所感慨 古人對(duì)于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸的觀察 往往有心得 因?yàn)樗麄兲骄?思考得深入而且廣泛 平坦而又近的地方 到達(dá)的人就多 危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方 前來游覽的人就少 但是世上奇妙雄偉 珍異奇特 非同尋常的景觀 常常在那險(xiǎn)阻 僻遠(yuǎn)的地方 因而人們很少到達(dá)那里 所以 不是有志向的人是不能到達(dá)的 雖然 有了志向 也不隨從別人而中止 但是體力不足的人 也不能到達(dá) 有了志向與體力 而且不隨從 別人 而懈怠 到了那幽深昏暗 令人迷亂的地方卻沒有外物來輔助他 也不能到達(dá) 可是 力量足夠用來到達(dá)那里 卻沒有達(dá)到 在別人 看來 是可以譏笑的 而且在自己 看來也 是有所悔恨的 盡了自己的努力不能到達(dá)的人 就可以沒有悔恨了 難道誰還會(huì)譏笑他嗎 這就是我這次游山的心得啊 第三自然段 寫游華山洞的心得1 從 求思之深而無不在 心 導(dǎo)出立志的重要性 2 闡述 盡吾志 的觀點(diǎn) 余之所得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無悔矣 結(jié)構(gòu) 重點(diǎn)字詞 謬 傳 名 所以 學(xué)者 弄錯(cuò) 使 錯(cuò) 形容詞的使動(dòng)用法 動(dòng)詞作名詞 流傳的文字 說清楚 名詞作動(dòng)詞 由結(jié)構(gòu)助詞 所 和介詞 以 組成 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 的原因 古今異義 古義 求學(xué)的人 今義 學(xué)術(shù)上有一定成就的人 有專門學(xué)問的人 古今異義 古 求學(xué)的人 讀書人 今 學(xué)術(shù)上有一定成就的人 有有專門學(xué)問的人 特殊句式 判斷句 表示因果關(guān)系 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 我對(duì)于 那塊 倒在路旁的石碑 又因此嘆惜那些古代的書籍沒有保存下來 使后世弄錯(cuò)了它的流傳文字 而沒有誰能夠說明白的情況 哪里能夠說得完呢 這就是治學(xué)的人不可以不深入地思考而且謹(jǐn)慎地選取 流傳下來的 文獻(xiàn)資料的緣故 第四自然段 借仆碑抒發(fā)感慨 提出治學(xué)必須采取 深思而慎取 的態(tài)度 議論一正一反 第五段補(bǔ)充注釋 廬陵蕭君圭君玉 古代我國對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜 1 直稱姓名 2 稱字 號(hào) 齋名 謚號(hào) 3 稱官名 爵名 4 稱籍貫 有時(shí)幾項(xiàng)兼稱 這種稱謂一般是先稱官名 次稱籍貫 后稱姓名字號(hào) 至和元年 宋仁宗登基第一年 古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示 叫年號(hào)紀(jì)年法 同游的四個(gè)人是 廬陵人蕭君圭 字君玉 長樂人王回 字深父 我的弟弟安國 字平父 安上 字純父 至和元年七月 臨川人王某記 第五自然段 記游的結(jié)尾 補(bǔ)敘重點(diǎn)字詞通假字父 通 甫 復(fù)讀課文 游褒禪山記 記敘 議論 介紹山 碑 介紹洞 前洞 其下平曠 有泉側(cè)出 夷以近 游者眾 后洞 有穴窈然 入之甚寒 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 至者少 游洞 入之愈深 愈難 愈奇 余隨怠者出 所以 見少 記少 樂少 悔不得極夫游之樂 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無悔矣 結(jié)構(gòu)總結(jié) 主題思想 作者通過游褒禪山的所見和所感 闡明了無論是治學(xué)還是處事 都必須具有百折不撓的意志和 深思而慎取 的態(tài)度 以及只有這樣才能取得成功的道理 寫作特點(diǎn) 1 因事見理 敘議結(jié)合 2 重點(diǎn)突出 詳略得當(dāng) 第一部分記游 第二部分議論 1 介紹褒禪山概況 略 2 記華山洞經(jīng)過 詳 山 碑 略 詳 前洞和后洞概況 游后洞經(jīng)過 前洞 后洞 經(jīng)過 補(bǔ)敘經(jīng)過 寫心情 華山洞的心得 借仆碑抒發(fā)感慨 議志 議力 議物 略 略 略 略 略 詳 詳 詳 詳 詳 3 文筆簡(jiǎn)潔 語言凝煉 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉精要得當(dāng) 平實(shí)深刻 言簡(jiǎn)意豐 知識(shí)積累 詞類活用 1 慧褒始舍于其址 名詞作動(dòng)詞 筑舍定居 2 以故其后名之曰 褒禪 名詞作動(dòng)詞 命名 3 距其院東五里 名詞作狀語 向東 4 有泉側(cè)出 名詞作狀語 從側(cè)面 5 入之甚寒 問其深 形容詞作名詞 深度 6 后世之謬其傳而莫能名者 名詞作動(dòng)詞 識(shí)其本名 說明白7 火尚足以明也 形容詞作動(dòng)詞 照明 8 后世之謬其傳而莫能名者 謬 使動(dòng)用法 弄錯(cuò) 使 錯(cuò) 傳 一說動(dòng)詞作名詞 流傳文字 古今異義 1 非常之觀 古義 不同尋常 今義 副詞 很 十分 2 至于幽暗昏惑而無物以相之 古義 至 動(dòng)詞 到 于 介詞 到 今義 表示達(dá)到某種程度 其 字的用法 以故其后名之曰 代詞 那 此系遠(yuǎn)指 指褒禪埋葬之時(shí) 距其院東五里 代詞 這 此系近指 指慧空禪院 獨(dú)其為文猶可識(shí) 代詞 它 代仆碑 問其深 則其好游者不能窮也 前 其 代詞 它 代 穴 后 其 代詞 那些 遠(yuǎn)指 作 好游者 定語 蓋其又深 則其至又加少矣 前 其 代詞 它 代后洞 后 其 代詞 代游客 此處須用本名 不用現(xiàn)代語代詞 以其求思之深而無不在也 代詞 他們 指古人 其孰能譏之乎 語氣副詞 表反問 豈 難道 而余亦悔其之而不得極夫游之樂也 代詞 指自己 9 既其出 助詞 無義 10 視其左右 代詞 洞 洞壁 11 謬其傳 代詞 它 代山的名稱 12 咎其欲出者 代詞 那些 指欲出者 其 字的用法 代詞人稱代詞 指示代詞連詞句中語氣詞形容詞詞頭 總結(jié)文言虛詞 其 的用法 1代詞 1 他他們它例 以其求思之深而無不在也 以其乃華山之陽名之也 2 他的他們的它的例 然視其左右 來而記之者已少 3 那那些例 入之愈深 其進(jìn)愈難 其好游者不能窮也 4 活用為第一人稱 我 自己例 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 2語氣詞 1 表示反問的語氣例 其孰能譏之乎 2 表示揣度 委婉的語氣例 其皆出于此乎 3 表示希望 勸勉的語氣例 吾其還也 文言文學(xué)習(xí)要點(diǎn) 字字落實(shí)句句解疑熟讀背誦 從每組的加劃線的詞中選出一個(gè)與其他幾個(gè)詞義不同的詞 1 a 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有得b 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)c 由此觀之 王之蔽甚矣d 大王見臣列觀e 此則岳陽樓之大觀也 d 2 a 名之者誰 太守自謂也b 以故其后名之曰 褒禪 c 而此獨(dú)以鐘名 何哉d 操雖托名漢相 其實(shí)漢賊也 3 a 有碑仆道 其文漫滅b 獨(dú)其為文猶可識(shí) 曰 花山 c 文曰 初平山人 d 屬予作文以記之e 文過飾非 d e 4 a 以其求思之深而無不在也b 求人可使報(bào)秦者 未得c 秦貪 負(fù)其強(qiáng) 以空言求璧d 四境之內(nèi)莫不有求于王 a 墨池記作者 曾鞏 臨川之城東 有地隱然而高 以臨于溪 曰新城 新城之上 有池窪然而方以長 曰王羲之之墨池者 荀伯子 臨川記 云也 羲之嘗慕張芝 臨池學(xué)書 池水盡黑 此為其故跡 豈信然邪 方羲之之不可強(qiáng)以仕 而嘗極東方 出滄海 以娛其意于山水之間 豈有徜徉肆恣 而又嘗自休于此邪 羲之之書晚乃善 則其所能 蓋亦以精力自致者 非天成也 然后世未有能及者 豈其學(xué)不如彼邪 則學(xué)固豈可以少哉 況欲深造道德者邪 墨池之上 今為州學(xué)舍 教授王君盛恐其不章也 書 晉王右軍墨池 之六字于楹間以揭之 又告于鞏曰 愿有記 推王君之心 豈愛人之善 雖一能不以廢 而因以及乎其跡邪 其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪 夫人之有一能 而使后人尚之如此 況仁人莊士之遺風(fēng)余思 被于來世者何如哉 慶歷八年九月十二日 曾鞏作記 臨川郡城的東面 有塊突起的高地 下臨溪水 名叫新城 新城上面 有一口低洼的長方形水池 稱為王羲之墨池 這是南朝宋人荀伯子在 臨川記 里所記述的 王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝 在此池邊練習(xí)書法 池水都因而變黑了 這就是他的故跡 難道真的是這回事嗎 當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候 他曾遍游越東各地 泛舟東海之上 以快心于山光水色之中 難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候 又曾經(jīng)在此地休息過嗎 王羲之的書法到了晚年才漸入佳境 看來他所以能有這么深的造詣 是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果 而不是天才所致 但后世沒有能及