八年級歷史上冊 第九課新文化運動精品課件 人教新課標版.ppt

近代中國思想解放潮流 三個階段 學思想文化 新文化運動 學器物 學制度 維新變法 辛亥革命 洋務運動 睜眼看世界 師夷長技以制夷 君主立憲制 民主共和制 新文化運動 新文化運動背景 中華民國建立后 從西方傳入的民主 自由 平等 博愛等思想觀念受到知識階層特別是青年學生的歡迎 袁世凱為實現獨裁專制 頒布 中華民國約法 規(guī)定 國民教育 以孔子之道為修身大本 民與君勢不兩立 自由與專制也不能并存 妄想復辟的人 都是國家公敵 你說我說 新文化運動 是幾個青年憑空造出來的 這種說法對不對 為什么 標志 內容 代表人物 口號 新文化運動 1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦 青年雜志 民主和科學 陳獨秀李大釗魯迅胡適 四個提倡四個反對 兼容并包 思想自由 北大為什么能成為新文化運動的中心 講壇上的教授 胡適 辜鴻銘 走近北大 兼容并包 思想自由 陳獨秀 李大釗 魯迅 胡適 魯迅 狂人日記 孔乙己 祥林嫂 阿q正傳 胡適 文學改良芻議 陳獨秀 文學革命論 要求用白話文取代文言文 建設平易 新鮮 通俗的新文學 材料一 這柯 棵 大樹很可惡 他礙著我的路 來 快把他砍倒了 把樹根亦掘去 哈哈 好了 胡適 樂觀 民主 科學 democracy science 德先生 賽先生 我們現在認定 只有這兩位先生可以救治中國政治上 道德上 學術上 思想上一切黑暗 陳獨秀 新青年 自然科學和看待客觀事物的科學觀點 西方的資產階級民主政治 1 提倡民主 反對獨裁專制 4 提倡新文學 反對舊文學 3 提倡新道德 反對舊道德 三 新文化運動的內容 2 提倡科學 反對迷信盲從 舊道德 指孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德 其核心內容是三綱五常 三綱指君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 五常通常指仁 義 禮 智 信 歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想 新道德 指男女平等 個性解放等 新世紀的曙光1 李大釗發(fā)表 庶民的勝利 和 布爾什維主義的勝利 2 李大釗在北京創(chuàng)辦 每周評論 擴大宣傳馬克思主義 科學 新文化運動的內容 積極影響 提倡 反對 民主 專制 動搖封建思想統(tǒng)治 愚昧 弘揚民主科學思想 新道德 舊道德 為五四運動作了思想準備 新文學 舊文學 有利于文化的普及繁榮 局限性 對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定 4 前期新文化運動的影響 三 新文化運動的歷史意義 新文化運動是我國歷史上一次空前的思想大解放運動 啟發(fā)人們追求民主與科學 探索救國救民的真理 為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件 對東西方文化的看法存存在絕對肯定或絕對否定的偏向 這一直影響到后來 局限 陳烈女名宛珍 紹興縣人 三世居上海 年十七 字王遠甫之子菁士 菁士于本年三月廿三日病死 年十八歲 陳女聞死耗 即沐浴更衣 潛自仰藥 其家人覺察 倉皇施救 已無及 女乃泫然曰 兒志早決 生雖未獲見夫 歿或相從地下 言訖 遂死 死時距其未婚夫之死僅三時而已 此據上海紹興同鄉(xiāng)會所出征文啟 過了兩天 又見上?？h知事呈江蘇省長請子褒揚的呈文 貞節(jié)牌坊群 魯迅 狂人日記 孔乙己 祥林嫂 阿q正傳 我翻開歷史一查 這歷史沒有年代 歪歪扭扭的每頁上都寫著 仁義道德 幾個字 我橫豎睡不著 仔細看了半頁 才從字縫理看出字來 滿本都寫著兩個字是 吃人 魯迅 狂人日記 材料一 1913年江蘇第一師范學校招考生徒 應考者三百余人 皆中小學生也 在300多名應試者中 崇拜孔孟者有218人 占三分之二強 顏淵 王陽明 朱熹 程頤等儒家人物也都有人崇拜 古代知名的謀士也有諸葛亮 蘇秦 張儀 張良 蕭何等上榜 材料二 1924年 北京大學校慶25周年紀念的一份民意測驗中 題為 你心目中國內或世界大人物 是哪位 結果如下 從材料一到材料二反映了新文化運動前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化 毛澤東說 新青年 是有名的新文化運動的雜志 由陳獨秀主編 當我在師范學校做學生的時候 我就開始讀這一本雜志 我特別愛好胡適 陳獨秀的文章 他們代替了梁啟超和康有為 一時成了我的模范 有很長一段時間 每天除上課 閱報以外 看書 看 新青年 談話 談 新青年 思考 也思考 新青年 上所提出的問題 新青年說 新青年 北大中文系學生楊振聲說 新青年 象春雷初動一般 驚醒了整個時代的青年 他們首先發(fā)現自己是青年 又粗略地認識了自己的時代 再來看舊道德 舊文學 心中就生出了叛逆的種子 一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖 歌唱著沖出了封建的堡壘 新青年說 新青年 現象一 新文化運動中 吳虞在 新青年 雜志上連續(xù)發(fā)表 吃人與禮教 等文章 喊出 打倒孔家店 的口號 猛烈抨擊了封建禮教和舊文化 掀起了一股否定孔子 批判儒學的潮流 現象二 孔子誕辰2556周年之際 2005年9月28日上午8時 在孔子故里山東曲阜 2005全球祭孔曲阜孔廟祭孔大典隆重舉行 上海 浙江衢州 云南建水 甘肅武威 香港 臺北和韓國漢城 日本足利 新加坡韮菜芭 美國舊金山 德國科隆等地這一天也進行了不同形式的祭孔活動 學史感悟 今天我們如何對待傳統(tǒng)文化 新文化運動中提出 打倒孔家店 的口號目的何在 我們今天為什么又要祭孔呢 自古以來把他尊為圣人 他對中國文化的影響很大 聯(lián)系專題一中儒學的發(fā)展史 結合上述兩種現象 談談我們今天應如何看待孔子和儒學 歷史上某些批孔先鋒人物后來也承認 批孔搞 過了頭 其結果 除了造成人們思想混亂 無所適從外 既不可能做到全盤否定 更不可能做到徹底埋葬 應該看到 儒家學說是中國傳統(tǒng)文化的一個有機部分 而且是很重要的組成部分 其中有過時的 陳腐或有害的成分 也有許多有益的 有恒久價值 迄今仍與中國文化 人們思想行為無法割裂的成分 回過頭來看 對孔子和儒家學說的批判 不應該作為敵對思想加以全盤否定和拋棄 而應作為一場對中國傳統(tǒng)文化的清理運動 通過評析和清理 分清儒家學說中的良莠 去其糟粕 留其精華 正確認識和對待孔子和儒家學說 正確認識和對待中國傳統(tǒng)文化 是構建社會主義和諧社會的現實需要 建設和諧文化 是構建社會主義和諧社會的重要任務 社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本 社會主義核心價值體系的基本內容 是堅持馬克思主義指導思想 堅持中國特色社會主義共同理想 堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 堅持社會主義榮辱觀 同時 必須弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 借鑒人類有益的文明成果 倡導和諧理念 培育和諧精神 進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范 打好全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎 應該承