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醫(yī)學美容技術 第六章皮膚美容養(yǎng)護技術 第一節(jié)面部皮膚養(yǎng)護 一 面部皮膚的養(yǎng)護技術步驟 一 清潔面部皮膚1 清潔劑的選擇 二 顏面蒸氣美容 三 面容美容術 1 面膜的作用面膜對于皮膚具有保持水分 促進血液循環(huán) 營養(yǎng)物質及藥物的吸收 清除皮膚的污垢 舒張皮紋 收縮毛孔 使皮膚光滑 細膩 清爽而富有彈性等作用 2 面膜使用方法 1 倒膜方法 2 軟膜及涂膜型面膜方法 四 面部皮膚按摩美容術面部按摩具有改善血液循環(huán) 促進新陳代謝 護膚養(yǎng)顏 延緩皮膚衰老等功效 同時 對增進藥物及營養(yǎng)物質的吸收和提高藥物療效 也起著重要作用 還可清除面部的污物及角化脫落細胞 解除面部皮膚 神經(jīng) 血管 肌肉的緊張 以達到護膚的目的 1 按摩的方法 1 按撫法2 打圈法3 揉捏法4 提彈法5 叩拍法6 抹法7 按法 2 頭面部按摩的順序及方法在做面部按摩時 通常情況下 先從額部開始 依次是眼部 鼻部 口周部 面頰 耳部 頭部 五 磨沙美容術 1 磨沙美容術枯萎的角質黏附于皮膚表面 使人顯得蒼老無光 毛孔擴張 并阻礙表皮細胞更替 六 調(diào)整 潤澤 應用適宜的調(diào)整和潤膚品做皮膚調(diào)理和潤澤 1 護膚品的功效營養(yǎng)性護膚品主要有三方面的作用 1 為皮膚表面提供所需要的蛋白質 以促使表皮細胞的新陳代謝 防止皮膚過早衰老 2 為皮膚表面提供維生素及其他一些營養(yǎng)素 滋潤皮膚 使其富有彈性 提高抑制色素產(chǎn)生及抗病能力 保持皮膚健康 白嫩 3 在皮膚偏堿性時 護膚品可幫助皮膚迅速恢復正常的微酸性 二 面部衰老皮膚的養(yǎng)護 1 避免日曬 防光的方法有衣著和避光用具用品 如帽子 面紗 手套 回避日輻射和外用防光制劑 外用防光制劑護膚效果通常用防光指數(shù) sunpeotectionfactor SPF 表示 在選擇時 應注意該制劑SPF的大小 一般以SPF13 15為宜 目前 常用的多數(shù)為UVB遮光劑 如氨基苯甲酸及其脂類化合物等 某些物理性和不透明遮光劑 如二氧化鈦 氧化鋅 滑石粉 氧化鐵和白陶土等 對UVB和UVA均有保護作用 三痤瘡皮膚的養(yǎng)護 1去除病因 1 精神 心理衛(wèi)生很重要 2 調(diào)整胃腸功能 防止便秘 3 講究個人衛(wèi)生 正確使用化狀品 4 飲食方面 要注意少吃辛辣食物 油膩食物及甜食 多吃蔬菜 水果 最好不要吸煙 不喝酒及濃茶等 用藥方面 不宜長期服氯 溴 碘化物以及糖皮質激素等藥物 5 環(huán)境因素 2 內(nèi)用藥無療法 1 抗生素 1 四環(huán)素2 紅霉素 2 維甲酸類 3 激素類 4 其他 鋅制劑 3 局部藥物治療 1 抗生素 2 過氧化苯甲酰 3 維A酸制劑 4 糖皮質激素 4 外科治療 1 粉刺擠壓 2 切開引流 3 磨削療法 四面部黃褐斑的養(yǎng)護 一 黃褐斑或色沉斑 chloasma 是多見于中青年女性面部對稱性色素沉著性皮膚病 是一種影響美容的皮膚病 二 發(fā)病原因本病的發(fā)生和發(fā)展可能主要與下列因素有關 1 遺傳因素患者有家族史者高達40 70 提示遺傳是重要病因之一 2 生理性反應妊娠婦女常在懷孕2 5月時發(fā)病 分娩后來月經(jīng)時可逐漸消退 這可能與體內(nèi)雌激素 孕激素水平增加有關 3 藥物因素口服避孕藥引起的最常見 長期服用某些藥物如苯妥因鈉 避孕藥 黃體酮及冬眠靈等黃褐斑的發(fā)生率約為10 4 癥狀性常見于慢性肝炎 肝硬化等患者 5 內(nèi)分泌因素 6 化妝品 日曬因素陽光中的紫外線可引起酪氨酸酶活性增高 從而促進酪氨酸轉變?yōu)楹谏?黃褐班的發(fā)生與微量元素有關 血清鋅 維生素 維生素 維生素 的含量顯著下降 精神因素及睡眠 微生態(tài)失衡 三 黃褐斑的養(yǎng)護 去除病因 一 因藥物誘發(fā)的應停用藥物 對于癥狀性患者 應積極治療原發(fā)病 由化狀品引起的應停用該化妝品 合理飲食 患者應消除精神負擔 防曬 保持面部清潔 內(nèi)服搖物治療維生素 與維生素 聯(lián)合應用 口服谷胱苷肽 氨甲環(huán)酸片 外用藥物治療外用脫色劑 如 氫醌 白降汞軟膏 過氧化氫等外搽 第二節(jié)眼部皮膚保養(yǎng) 去除眼袋形成的原因 保持樂觀情緒保證足夠睡眠和休息 生活要有規(guī)律 加強鍛煉 促進血液循環(huán) 改善新陳代謝 保證營養(yǎng)供給 補充營養(yǎng)物質 維生素 多食芝麻 花生 黃豆 蔬菜水果等 經(jīng)常用青瓜片蓋在眼部數(shù)分鐘 或用冷毛巾濕敷減輕眼袋 每日堅持做眼保健操 平時化妝和御妝不要用力搓檫眼部 減少刺激 定期做眼袋專業(yè)護理 第七章毛發(fā)養(yǎng)護美容技術 第一節(jié)常見的毛發(fā)異常1油性頭發(fā) oilyhair 2干性頭發(fā) dryhair 3禿發(fā) alopecia 第二節(jié)理化育發(fā)技術 目前常用的理化育發(fā)技術主要是采用光化學療法 液氮冷凍及其他物理療法 一般使用宜于治療斑禿或全禿 一 UVA療法二 血卟令 HP 和UVA三 液氮冷凍四 其他物理療法1 紫外線療法 第三節(jié)毛發(fā)養(yǎng)護技術 一 全身性養(yǎng)護二 洗發(fā)與護發(fā)三 梳頭 四 飾發(fā)技術對毛發(fā)的影響 一 燙發(fā) 二 染發(fā) 現(xiàn)今醫(yī)學分為傳統(tǒng)醫(yī)學 基于 生物 醫(yī)學模式 近代發(fā)展起來的西醫(yī) 20世紀西醫(yī)又發(fā)展到 社會 心理 生物醫(yī)學 或綜合醫(yī)學模式 后基因組時代系統(tǒng)生物學的興起 形成了系統(tǒng)醫(yī)學在全球的迅速發(fā)展 成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學 西醫(yī)學之后中 西醫(yī)學匯通的未來醫(yī)學 當代中國醫(yī)學類專業(yè)比較優(yōu)秀的學校有北京大學 華中科技大學 鄭州大學等學校 中醫(yī)即中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學 是形成于數(shù)千年前的中國 是建立在人們與疾病長期斗爭的經(jīng)驗總結及陰陽五行 八綱臟腑辨證基礎上 運用樸素辯證法及思辨推理方法 認識機體 自然 疾病三者關系 發(fā)展起來的一門以 功能人 包括功能臟器為概念的獨特的醫(yī)學哲學理論體系 在治療上 除了藥物外 還有針灸 推拿氣功 耳針等特殊療法 它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學中最完善的一種醫(yī)學理論體系 它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻 西醫(yī)學是最近三四百年來建立在解剖學 生物學及現(xiàn)代科學技術基礎上 發(fā)展起來的一門以 解剖人 肉體人 為概念的 新興的現(xiàn)代醫(yī)學科學理論體系 主要采用科學實驗方法 從宏觀到微觀 直至目前的分子基因層次水平 發(fā)展極為迅速 超過其它任何一門醫(yī)學科學 成為世界醫(yī)學史上的主流 可見中西醫(yī)學 一個是以 功能人 為概念的獨特的哲學醫(yī)學理論體系 一個是以 解剖人 肉體人 為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學科學理論體系 二者都不是以完整人為研究對象的科學 從理論講二者都不是科學的 勢必影響各自發(fā)展 事實也證明這一切 中醫(yī)長期停滯不前 療效也不確實 西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次 但疾病發(fā)病率居高不下 對絕大部分疾病發(fā)病原因認識不清 發(fā)病機理弄不明白 治療受到制約 在小小SARS 禽流感面前竟束手無策 在糖尿病 癌癥 心腦血管疾病 尿毒癥等相當多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療 一個是療效不確實 一個是有些甚至相當多疾病無法治療 這就是中西醫(yī)學結合的緣由 然而 由于二者是兩套理論 兩股道上跑的車 風馬牛不相及 從理論上講就沒有結合的可能 只是形式上的融合罷了 故出現(xiàn)西醫(yī)對治療不了的疾病只好求助中醫(yī) 而中醫(yī)則往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療 以及中西治療法一塊用的局面 至于循證醫(yī)學 比較醫(yī)學 后現(xiàn)代醫(yī)學 行為醫(yī)學等所謂 醫(yī)學 都稱不上一門獨立的醫(yī)學科學 關于這一點在靈魂醫(yī)學有關章節(jié)中將有相關點評 總之 目前以中西醫(yī)學為主的世界各種醫(yī)學科學都存在不完整性的瑕疵 即都是以不完整的人為研究對象的醫(yī)學科學 故不能解決目前存在于中西醫(yī)學甚至人文社會科學史上一切疑難模糊問題 成為阻礙醫(yī)學科學前進的羈絆 的確 要解決目前存在于中西醫(yī)學甚至人文社會科學上一切疑難模糊問題 顯然已完全超出了中西醫(yī)學所涉及的范疇 我們必須跳出中西醫(yī)學的理論框架 建立起一個新的醫(yī)學理論體系 東方醫(yī)學和西方醫(yī)學 即西醫(yī) 的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學 該體系所涉及的一切問題不管從廣度上 還是從深度上 都應該遠遠超過現(xiàn)有的中西醫(yī)學理論 并將現(xiàn)有中西醫(yī)學理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi) 為了肩負起這一歷史使命 原創(chuàng)人生 醫(yī)學理論體系 靈魂醫(yī)學soulmedicine應運而生 她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫(yī)學及人文社會科學史上的一切疑難模糊問題 而且還能夠使人們得以啟迪人生 不得不重新認識人類自身 不得不重新認識人類賴以生存的這個多維世界 醫(yī)學化驗醫(yī)學定義 medicine 是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關問題的一種科學 以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的 狹義的醫(yī)學只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復 廣義的醫(yī)學還包括中國養(yǎng)生學和由此衍生的西方的營養(yǎng)學 現(xiàn)在世界上醫(yī)學主要有西方微觀西醫(yī)學和東方宏觀中醫(yī)學兩大系統(tǒng)體系 醫(yī)學的科學性在與應用基礎醫(yī)學的理論不斷完善和實踐的驗證 例如生化 生理 微生物學 解剖 病理學 藥理學 統(tǒng)計學 流行病學 中醫(yī)學及中醫(yī)技能等 來治療疾病與促進健康 雖然東西方由于思維方式的不同導致研究人體健康與外界聯(lián)系及病理機制的宏觀微觀順序不同 但在不遠的將來中西醫(yī)實踐的豐富經(jīng)驗的積累和理論的形成必將誕生新的醫(yī)學 人類醫(yī)學 不同于現(xiàn)代醫(yī)學 不同于傳統(tǒng)中醫(yī) 金水醫(yī)學誕生了 金水醫(yī)學是以驅除病理 恢復生理為主張的全新醫(yī)學 走出了人類醫(yī)學的誤區(qū) 治療疾病的特色鮮明 不論是任何疾病都能做到從危為安 由重到輕的恢復辦法 金水醫(yī)學認識到人體是生命體 生命體有自己的強大的生理自我愈合功能 幫助生命體恢復自主作用才是治療疾病的根本 針對當今現(xiàn)代文明病 現(xiàn)代疑難病 現(xiàn)代慢性病 亞健康 一體多病 取得了巨大的成功 治療法則為 胃腸潔 氣血流 玄府開 營衛(wèi)昌 人生命體運動符合自然節(jié)律 最終達到人體生理增強 消滅疾病的目的 編輯本段醫(yī)學的分類醫(yī)學研究醫(yī)學可分為現(xiàn)代醫(yī)學 即通常說的西醫(yī)學 和傳統(tǒng)醫(yī)學 包括中醫(yī)學 藏醫(yī)學 蒙醫(yī)學等 多種醫(yī)學體系 不同地區(qū)和民族都有相應的一些醫(yī)學體系 宗旨和目的不相同 印度傳統(tǒng)醫(yī)學系統(tǒng)也被認為很發(fā)達 研究領域大方向包括基礎醫(yī)學 臨床醫(yī)學 檢驗醫(yī)學 預防醫(yī)學 保健醫(yī)學 康復醫(yī)學等 基礎醫(yī)學包括 醫(yī)學生物數(shù)學 醫(yī)學生物化學 醫(yī)學生物物理學 人體解剖學 醫(yī)學細胞生物學 人體生理學 人體組織學 人體胚胎學 醫(yī)學遺傳學 人體免疫學 醫(yī)學寄生蟲學 醫(yī)學微生物學 醫(yī)學病毒學 人體病理學 病理生理學 藥理學 醫(yī)學實驗動物學 醫(yī)學心理學 生物醫(yī)學工程學 醫(yī)學信息學 急救學 護病學 新中心法則 臨床醫(yī)學包括 臨床診斷學實驗診斷學 影像診斷學 放射診斷學 超聲診斷學 核醫(yī)診斷學 臨床治療學職能治療學化學治療學生物治療學血液治療學組織器官治療學飲食治療學物理治療學語言治療學心理治療學內(nèi)科學外科學泌尿科學婦產(chǎn)科學兒科學老年醫(yī)學眼科學耳鼻喉科學口腔醫(yī)學傳染病學皮膚醫(yī)學神經(jīng)醫(yī)學精神病學腫瘤醫(yī)學急診醫(yī)學麻醉學護理學家庭醫(yī)學性醫(yī)學臨終關懷學康復醫(yī)學保健醫(yī)學聽力學 編輯本段醫(yī)學的起源手術治療中 西醫(yī)學的起源大致相同 主要包括 救護 求食的本能行為 如動物受傷會舐其傷口 遇熱會避入水中 人與動物一樣有著本能救護 人類的求食本能在尋找食物時 逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥 姜 蒜 粳米 薏米等雖為食物或調(diào)味品 卻具有治病作用 生活經(jīng)驗創(chuàng)造了醫(yī)學 先古人類通過勞動制造出利器 從而產(chǎn)生了砭石 骨針等醫(yī)療器具 逐漸掌握了運用工具治療疾病的經(jīng)驗 與此同時 人們發(fā)現(xiàn)活動肢體可以舒筋活絡 強身健體 導引術 五禽戲 的形成 也是古代人們積累生活經(jīng)驗后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀 醫(yī) 巫的合與分 由于原始人受制于智力尚未開化 對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現(xiàn)象 心存恐懼 難以做科學 合理的解釋 因而誤以為有超自然的力量主宰其中 故巫 醫(yī)合流曾是中 西醫(yī)學共有的一段歷史 在中醫(yī)學的歷史進程中 祝由 術沿襲數(shù)千年 屬于元明臨床 十三 科之一 但以醫(yī)學為目的的解剖可追溯到公元11年 西漢王莽新朝三年 是中國古老的實證醫(yī)學萌芽 由于儒 釋 道三教合流所形成的中國文化格局 重道輕器 衍生出的務虛傾向 重體悟而疏實證 必然缺少邏輯推理 致使中國的實證醫(yī)學成就在日后難以與西方醫(yī)學同日而語 古埃及醫(yī)師運用念咒 畫符和草藥治病 前二者就是巫醫(yī) 西醫(yī)在古希臘時期就開始醫(yī)巫分家 亞里士多德曾詳細描述了動物的內(nèi)臟和器官 古希臘醫(yī)學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用于醫(yī)學之中 在 論圣病 中說 被人們稱為 神圣的 疾病 指癲癇和一些精神患者 在我看來一點也不比其他病癥更神 更圣 與其他任何疾病一樣起源于自然的原因 只因這些病癥狀奇異 而人們對它們又一無所知 充滿疑惑 故而將其原因和性質歸之于神靈 亞里士多德所創(chuàng)立的唯物主義醫(yī)學體系 加快了醫(yī)學科學化的進程 軸心時代中 西醫(yī)學的峰巔之作 雅斯貝而斯曾說 如果歷史有一個軸心 那么我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件 發(fā)生于公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構成了這樣一個軸心 非凡的事件都集中發(fā)生在這個時期 并且是獨立地發(fā)生在中國 印度和西方 這一階段 是東 西方哲學 科學 文化發(fā)展的重要時期 此時諸子蜂起 儒家 墨家 道家 法家學派林立 形成了空前絕后的學術繁榮局面 對中華文化的發(fā)展起了奠基作用 處在古典希臘文明的開創(chuàng)時期 出現(xiàn)了德謨克利特 費底亞斯 阿基米德 蘇格拉底等哲人和智者 在東 西方科學和文化昌明的大背景下 黃帝內(nèi)經(jīng) 和 希波克拉底全集 代表著中 西兩座醫(yī)學的峰巔之作便自然而然的誕生了 內(nèi)經(jīng) 的問世 標志著中醫(yī)學已從簡單的臨床經(jīng)驗積累 升華到系統(tǒng)的理論總結 關于 希波克拉底全集 意大利著名醫(yī)史學家卡斯蒂格略尼認為 是自然科學幾乎沒有萌芽的時代 在醫(yī)術上具有先進性的最寶貴的代表文獻 希波克拉底學派的醫(yī)學雖然在解剖學 生理學 病理學的知識上有缺陷 雖然只是很少而粗略地研究過動物 但是它主要是建立在臨床實驗和哲學推理的基礎上 終能使醫(yī)學提高到難以超過的高度 這是歷史上最有意義的現(xiàn)象之一 并可能是最重要的 因為它說明通過經(jīng)驗 實際觀察和正確的推理 可以得到極有價值的寶貴材料 他的確解決了醫(yī)學歷史上具有決定性傾向的開端 比較 黃帝內(nèi)經(jīng) 和 希波克拉底全集 二者的理論建構有諸多相似之處 廢巫存醫(yī) 整體觀念 調(diào)節(jié)平衡 哲學思辯 臨床實踐 其中 黃帝內(nèi)經(jīng) 強調(diào)以五臟為中心的整體觀 從外測內(nèi) 可以不依賴解剖形態(tài)學而照樣診治疾病 其理論體系是自洽的 難以突破 希波克拉底全集 雖然沒有系統(tǒng)的解剖學和生理學等基礎知識 但卻強調(diào)具體的解剖結構 為醫(yī)學的實證開了先河 這些差異為中 西醫(yī)學的日后分向而行埋下了伏筆 醫(yī)學教材東 西方文化歷史背景是中 西醫(yī)學形成 發(fā)展的土壤 公元2世紀東 西方的兩位醫(yī)學巨匠張仲景和蓋倫 傳承了不同的學術思想 創(chuàng)建了迥異的醫(yī)學范式 發(fā)展和完善了不同的理論體系 使中 西醫(yī)學各自走向了兩條完全不同的發(fā)展道路 在漢代醫(yī)學家張仲景所著述的 傷寒雜病論 之前 就有 內(nèi)經(jīng) 難經(jīng) 本草經(jīng) 等古典醫(yī)藥典籍 張仲景總結了漢代以前的醫(yī)學成就 繼承了 內(nèi)經(jīng) 等基本理論和豐富的醫(yī)藥知識 結合自己的臨床實踐 寫成了 傷寒雜病論 其貢獻在于確立了中醫(yī)學辨證論治的理論體系 為后世中醫(yī)臨床醫(yī)學的發(fā)展 奠定了堅實的基礎 在西方 蓋倫的一生生活在羅馬帝國時安東尼父子的執(zhí)政期 彼時 羅馬帝國的繁榮 為蓋倫的醫(yī)學成就 以及西方醫(yī)學的昌盛 提供了可靠的政治 經(jīng)濟 科技和文化保證 蓋倫繼承希波克拉底的學術思想 著述200余部著作 現(xiàn)存的83部著作中 內(nèi)容涉及解剖 生理 病理 衛(wèi)生 藥物 希波克拉底文集 研究 哲學 語言學 邏輯學 數(shù)學 歷史 法律等 倡導實證醫(yī)學 他的科學方法論具有重視實驗 疾病局部定位思想 重視形式邏輯 強調(diào)演繹法等特點 對后世西醫(yī)學的發(fā)展影響深遠 中 西醫(yī)學在張仲景和蓋倫完全相悖的醫(yī)學范式引導下 開始步入了分道揚鑣的歷史進程 在中華文化強調(diào) 中和 的大背景下 學術界便有了 海納百川 的寬松氣氛 出現(xiàn)了學術流派精彩分呈 如瘟病的寒溫之爭 經(jīng)方時方之別等 中醫(yī)學按張仲景的思維范式 蓬蓬勃勃的發(fā)展起來了 隨著科學的進步和社會的發(fā)展特別是醫(yī)療實踐的發(fā)展 最初的中醫(yī)學理論已無法詮釋新的科學事實 因此 醫(yī)學理論必須不斷創(chuàng)新 才能適應社會需要 這就促使中醫(yī)學進入漢代以后 呈現(xiàn)出全面發(fā)展的階段 這個階段共包括四個時期 編輯本段魏晉隋唐時期由于重視總結臨床經(jīng)驗 并繼承整理發(fā)揮 黃帝內(nèi)經(jīng) 傷寒雜病論 等經(jīng)典醫(yī)著的理論 出現(xiàn)了眾多名醫(yī)名著 如晉代王叔和的 脈經(jīng) 和皇甫謐的 針灸甲乙經(jīng) 隋代巢元方的 諸病源候論 唐代孫思邈的 千金要方 和 千金翼方 編輯本段宋金元時期我國經(jīng)濟和科學技術日益發(fā)展 學術文化領域百家爭鳴 特別是思想家的革新精神 為中醫(yī)學理論的創(chuàng)新和突破性進展 提供了有利的文化背景 宋代陳無擇著 三因極一病證方論 一書 提出三因學說 并產(chǎn)生了最具盛名四大學派 劉完素倡導火熱論 張從正力倡 攻邪論 李杲提出 內(nèi)傷脾胃 百病由生 的理論 朱震亨創(chuàng)造性地闡明了相火的演變規(guī)律 編輯本段明清時期是中醫(yī)學理論綜合匯編 深化發(fā)展 臨床各科辨證體系豐富 提高階段 如明代樓英的 醫(yī)學綱目 和王肯堂的 證治準繩 清代吳謙等編著的 醫(yī)宗金鑒 和陳夢雷主編的 古今圖書集成 醫(yī)部全錄 等 王清任著 醫(yī)林改錯 注重實證研究 糾正了古醫(yī)籍中關于解剖知識的某些錯誤 肯定了 腦主思維 發(fā)展了瘀血理論 溫病學說的形成和發(fā)展 標志著中醫(yī)理論的創(chuàng)新與突破 吳有性著 溫疫論 葉天士著 溫熱病篇 吳鞠通著 溫病條辨 等 在藥物學研究方面 李時珍著的 本草綱目 總結了16世紀以前我國藥物學研究的成就 而西方醫(yī)學隨著西羅馬帝國的滅亡 逐漸進入了中世紀的千年黑暗 科學變成了神學的奴婢 牧師取代醫(yī)師 從13世紀開始 始漸復明 直到15世紀 沖破封建宗教藩籬 才得以迅速發(fā)展 達 芬奇開創(chuàng)現(xiàn)代解剖學 維薩里創(chuàng)立解剖生理學 1731年意大利摩爾干尼創(chuàng)立了病理解剖學 1855年德國魏爾嘯創(chuàng)建了細胞病理學 與此同時西方科學方法論對醫(yī)學發(fā)展具有指導作用 以實驗為主的實證方法 觀察實驗和比較分析 及對醫(yī)學研究中的 經(jīng)院哲學 的徹底決裂 依靠各門自然科學所提供的技術手段和方法 培養(yǎng)了醫(yī)學家們的科學意識 賦予了醫(yī)學的自然科學屬性 使其擺脫了思辯推理的玄想而成就了生物醫(yī)學模式下的實驗科學 至此中醫(yī)學在實證醫(yī)學領域已無法于西醫(yī)同日而語 但中醫(yī)學相對于西醫(yī)學的優(yōu)勢是從宏觀入手 注重整體 強調(diào)局部與局部 局部與整體之間的聯(lián)系 重視辨證 主張 三因治宜 的個體化診療方略等 編輯本段東西方醫(yī)學差異中 西醫(yī)學運用不同的思維模式診治疾病 其基本理論各成體系并有根本差異 中西醫(yī)學的差異不僅僅是有否實證的科學理念 最主要的是兩種文化體系的差別 從理論上講 中西醫(yī)學是兩種不可能統(tǒng)一的醫(yī)學體系 中體西用 曾成為中西醫(yī)匯通派的指導思想 但由于兩種醫(yī)學的根基不同 硬在中醫(yī)之體上套上西醫(yī)之用 近一個世紀的事實證明 匯通醫(yī)學的體用判斷脫離了