福建省東山二中高考語文復(fù)習(xí)第一輪 專題五 文化經(jīng)典閱讀課件.ppt

2013屆高考復(fù)習(xí)方案 第一輪 專題課件 福建省東山二中 本課件為基于精確校對(duì)的word書稿制作的 逐字編輯 課件 使用時(shí)欲修改課件 請(qǐng)雙擊對(duì)應(yīng)內(nèi)容 進(jìn)入可編輯狀態(tài) 課件編輯說明 專題五文化經(jīng)典閱讀 專題五 考情分析 考綱在線 2011年福建省 考試說明 規(guī)定 要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法 并進(jìn)行分析和概括 能力層級(jí)為c級(jí) 考情透析 福建卷 文化經(jīng)典 題的考查范圍主要包括 論語 孟子 兩部儒家經(jīng)典著作 莊子 暫不列入考試范圍 考情分析 專題五 考情分析 命題往往選擇文字簡明 富有教育意義和文化內(nèi)涵的選段作為測(cè)試材料 試題設(shè)置主要立足于題目所供材料的文本解讀 分值6分 主要題型有選擇 填空 簡答等 專題五 真題體驗(yàn) 一 2011 福建卷 閱讀下面 論語 選段 回答問題 6分 子曰 丘也幸 茍有過 人必知之 論語 述而 子曰 過而不改 是謂過矣 論語 衛(wèi)靈公 子貢曰 君子之過也 如日月之食焉 過也 人皆見之 更也 人皆仰之 論語 子張 1 請(qǐng)簡要概括孔子和子貢對(duì) 過 的看法 2分 答 真題體驗(yàn) 專題五 真題體驗(yàn) 答案 人應(yīng)當(dāng)知錯(cuò)改錯(cuò) 人不必回避錯(cuò)誤 解析 本題考查對(duì)文章內(nèi)容觀點(diǎn)概括的能力 題干中沒有 分別 二字 說明子貢與孔子的觀點(diǎn)是一致的 因此 答題時(shí)可以從子貢或孔子的話切入 對(duì)他們闡述的內(nèi)容進(jìn)行層次劃分 而后分點(diǎn)概括 例如 子貢的話可分為兩層 一是說君子之過 人皆可見 二是說 君子改過 人皆敬仰 由此即可概括出答案 本題回答時(shí) 考生還要注意 概括 題的一般思維過程 即先根據(jù)題干找到原文對(duì)應(yīng)信息 而后將原文內(nèi)容用自己的話進(jìn)行表述 專題五 真題體驗(yàn) 2 子貢以日食 月食為喻 說明了什么道理 請(qǐng)簡要分析 4分 答 專題五 真題體驗(yàn) 答案 以日月比喻君子的正大光明 以日月在運(yùn)行中出現(xiàn)的日食 月食現(xiàn)象 比喻君子犯錯(cuò)誤是顯而易見的 暫時(shí)的 日食 月食過后 日月光明依舊 以此比喻君子知錯(cuò)改錯(cuò) 照樣能受到別人的尊重 解析 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解分析能力 文本所要表達(dá)的道理 即第1題概括的觀點(diǎn) 考生在本題中要完成的任務(wù) 就是具體指出 日月食比喻 的運(yùn)用過程 本體 喻體 以及這一比喻與觀點(diǎn)的聯(lián)系 專題五 真題體驗(yàn) 二 2010 福建卷 閱讀下面的 論語 孟子 選段 回答問題 6分 子曰 蓋有不知而作之者 我無是也 多聞 擇其善者而從之 多見而識(shí)之 論語 述而 孟子曰 子路 人告之以有過 則喜 禹聞善言 則拜 大舜有大焉 善于人同 舍己從之 樂取于人以為善 孟子 公孫丑上 專題五 真題體驗(yàn) 1 下列對(duì)選段內(nèi)容的理解 不正確的一項(xiàng)是 3分 a 要想事業(yè)有成 做一個(gè)有益于社會(huì)的人 就必須勤奮學(xué)習(xí) 多聞多見 掌握豐富的知識(shí) b 儒家認(rèn)為 一個(gè)人在實(shí)際生活中 不僅要虛心接受別人的批評(píng) 而且要對(duì)批判者心懷感激 c 孟子引用子路 禹 舜的事跡 目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點(diǎn) 發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn) d 歷史上一些有識(shí)之士 不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn) 而且為求同存異 往往保留自己的觀點(diǎn) 專題五 真題體驗(yàn) 答案 d 解析 本題兩個(gè)語段的中心意思是 擇善從之 d項(xiàng)中的 往往保留自己的觀點(diǎn) 的說法明顯違背兩段文字的中心意思 專題五 真題體驗(yàn) 2 結(jié)合上面選段 談?wù)勀銓?duì) 樂取于人以為善 這句話的看法 3分 答 專題五 真題體驗(yàn) 答案 我們要謙虛好學(xué) 擇善從之 完善自己 還要樂于在現(xiàn)實(shí)生活中行善 做一個(gè)有益于社會(huì)的人 意思對(duì)即可 解析 本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)析 答題要注意題干 結(jié)合上面選段 的提示 將 樂取于人 對(duì)應(yīng)到第一段的 擇其善者 將 以為善 對(duì)應(yīng)到第二段的中心意思 即答出自身 行善 的意思來 專題五 真題體驗(yàn) 三 2009 福建卷 閱讀下面的 論語 選段 回答問題 6分 子曰 里 仁為美 擇不處仁 焉得知 里仁 子曰 德 不孤 必有鄰 里仁 注 里 居 德 有德之人 鄰 親近 專題五 真題體驗(yàn) 1 下列對(duì)選段內(nèi)容的理解 不正確的一項(xiàng)是 3分 a 環(huán)境對(duì)人的道德修養(yǎng)有重要的影響 要慎重選擇 理想的居處應(yīng)當(dāng)是仁德之所 b 近朱者赤 擇 仁 而處 受到仁德者的熏陶 對(duì)自己仁德的養(yǎng)成很有助益 c 選擇與仁德為鄰 體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧 如不這樣 別人怎么知道你的仁呢 d 同聲相應(yīng) 同氣相求 有道德的人不會(huì)孤立 會(huì)有志趣相同的人來親近他 專題五 真題體驗(yàn) 答案 c 解析 本題考查對(duì)文化經(jīng)典內(nèi)容的理解能力 c項(xiàng) 如不這樣 別人怎么知道你的仁呢 表述有誤 其錯(cuò)誤點(diǎn)有二 一是錯(cuò)誤理解了 知 的含義 文中 知 應(yīng)當(dāng)是通假字 智 不能解釋為 知道 二是該選項(xiàng)將 擇仁 的目的理解為為了別人知道自己 求名 嚴(yán)重違背文段的整體意思 專題五 真題體驗(yàn) 2 孔子說 無友不如己者 學(xué)而 意思是不要跟不如自己的人交朋友 請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān) 擇處 的選段 談?wù)勀銓?duì)這句話的理解 3分 答 專題五 真題體驗(yàn) 答案 擇友 和 擇處 都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境 與修養(yǎng)高于自己的人交友 以友輔仁 見賢思齊 可以取友之長補(bǔ)己之短 從其他角度解釋 言之成理亦可 解析 題干對(duì)解題的思路已經(jīng)有了明確的提示 即 擇友 與 擇處 有相同的原則 如何理解 擇友 必須從 擇處 的原則方法出發(fā) 根據(jù)這一提示 考生只要從以上兩個(gè)關(guān)于 擇處 的語段中概括出 擇 的原則是 環(huán)境改變自己 見賢思齊 取長補(bǔ)短 并結(jié)合 擇友 這一具體事件略加解說即可 專題五 考點(diǎn)精講 福建省 考試說明 對(duì) 文化經(jīng)典 題提出的考查要求是 考查不能偏難偏專 要注重對(duì)文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解 要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法 并進(jìn)行分析和概括 也就是說 本考點(diǎn)主要包括三個(gè)分考點(diǎn) 一 篩選作者 材料 觀點(diǎn)看法 篩選 強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)看法應(yīng)出自于原文 一般是原文的某一中心句或中心詞 在考查上一般采取 用原文詞語填空 的形式 考點(diǎn)精講 專題五 考點(diǎn)精講 二 概括作者 材料 觀點(diǎn)看法 概括 指的是根據(jù)材料的內(nèi)容 運(yùn)用自己的語言對(duì)作者的看法觀點(diǎn)進(jìn)行一定程度的綜合或提煉 最終形成簡潔明了的答案 這一考點(diǎn)通常采用選擇題或簡答題的形式考查 是對(duì)考生理解和表達(dá)能力的綜合考查 三 分析作者 材料 觀點(diǎn)看法 分析 考點(diǎn)所考查的往往是概括歸納作者看法觀點(diǎn)的具體過程 如果說 篩選 概括 考點(diǎn)考查是 看法觀點(diǎn)是什么 那么 分析 考點(diǎn)考查的就是 看法觀點(diǎn)為什么是什么 在考查形式上 一般以選擇或簡答的形式出現(xiàn) 往往要求結(jié)合具體的文本內(nèi)容作答 專題五 考點(diǎn)精講 以上三個(gè)考點(diǎn) 雖然各有自己的側(cè)重點(diǎn) 但它們卻有一個(gè)共同的前提 即無論是篩選 概括還是分析 都要以 理解材料內(nèi)容 為基礎(chǔ) 都要求考生從閱讀材料出發(fā) 以閱讀材料的文本和注解為答題的重要依據(jù) 換而言之 文化經(jīng)典的考查 無論是側(cè)重于哪一個(gè)考向 其實(shí)質(zhì)都是考查考生文本閱讀的能力 而不是考查整部 論語 或 孟子 更不是考查儒家思想 當(dāng)然 考生如果對(duì) 論語 孟子 等儒家經(jīng)典著作有較多的了解 也會(huì)對(duì)答題有一定的幫助 專題五 技法點(diǎn)撥 從歷年高考題型來看 文化經(jīng)典考查往往是在提供了原文選段內(nèi)容的基礎(chǔ)上 設(shè)置選擇題 填空題和簡答題來考查學(xué)生對(duì)閱讀材料的理解 其本質(zhì)屬于文本閱讀題 因此考生必須在了解 論語 孟子 基本內(nèi)容 基本思想 基本寫作特色的基礎(chǔ)上 注重理解 概括 分析能力的訓(xùn)練 下面結(jié)合具體題型對(duì)答題的具體要求進(jìn)行歸納 技法點(diǎn)撥 專題五 技法點(diǎn)撥 一 填空題命題特點(diǎn)和答題要領(lǐng)1 填空題命題特點(diǎn)文化經(jīng)典中的填空題 實(shí)質(zhì)是考查 篩選原文信息 的能力 因此一般采用 用原文詞語填空 的命題形式 答案往往十分簡明 具有相對(duì)的唯一性 2 填空題答題要領(lǐng) 注意填空處前后語境命題人為了確保填空題答案的唯一性 一般都會(huì)在填空處前后增設(shè)一些語言提示 這些語句不但是理解閱讀材料的重要依據(jù) 也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借 專題五 技法點(diǎn)撥 考生要通過對(duì)這些語句的語法和語義分析 幫助自己確定所填寫的詞語的詞性和含義 然后再根據(jù)要求回原文尋找對(duì)應(yīng)詞語 注意填空題的形式限制多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭議 都會(huì)明確用引號(hào)標(biāo)示考生 所填詞語應(yīng)來自原文 有的題目還會(huì)通過給出答題空格數(shù)的形式 進(jìn)一步暗示考生所填寫的詞語只能是哪一個(gè) 對(duì)于這些形式上的要求 考生要嚴(yán)格遵守 并以此作為篩選詞語的重要標(biāo)準(zhǔn) 專題五 技法點(diǎn)撥 例1閱讀下面的 孟子 選段 根據(jù)原文填空 孟子曰 言近而指遠(yuǎn)者 善言也 守約而施 博者 善道也 君子之言也 不下帶 而道存焉 君子之守 修其身而天下平 人病舍其田而蕓人之田 所求于人者重 而所以自任者輕 孟子 盡心下 注 施 給予 不下帶 帶 腰帶 古人視不下帶 即只視帶之上 此處比喻注意眼前常見之事 君子追求 和 而常人對(duì)自己和別人的要求 在上 往往存在錯(cuò)位 專題五 技法點(diǎn)撥 答案 善言善道輕重 有錯(cuò)別字該處不得分 解析 本題考查篩選原文信息的能力 答題時(shí) 考生應(yīng)先理解文本內(nèi)容 本段中 孟子實(shí)際上是運(yùn)用對(duì)比手法強(qiáng)調(diào)了同一種觀點(diǎn) 君子應(yīng) 言不下帶 修其身 即追求 善言 善道 另外 考生還應(yīng)特別注意的是第三處空格上所填寫的內(nèi)容 應(yīng)與題干的 對(duì)自己和別人 的順序相對(duì)應(yīng) 其中對(duì)自己的要求應(yīng)是 輕 對(duì)別人的要求應(yīng)是 重 這一順序是不能隨便顛倒的 專題五 技法點(diǎn)撥 二 選擇題命題特點(diǎn)和常見設(shè)錯(cuò)手法1 選擇題命題特點(diǎn)文化經(jīng)典選擇題的選項(xiàng)是對(duì)閱讀材料的解說和拓展 而不是對(duì)閱讀材料的翻譯 考生判斷時(shí) 不能以 選項(xiàng)內(nèi)容在閱讀材料中沒有對(duì)應(yīng)句子 作為判斷選項(xiàng)正誤的依據(jù) 也不能死摳字眼 不能以 選項(xiàng)對(duì)閱讀材料的某一詞語解釋不夠準(zhǔn)確 作為理由去判斷正誤 專題五 技法點(diǎn)撥 2 選擇題的設(shè)錯(cuò)手法 故意曲解閱讀材料的某一句子或詞語 使這一句子或詞語含義的理解嚴(yán)重違背了閱讀材料的中心意思 概括分析材料的主旨時(shí) 或無中生有 或孔孟混淆 或錯(cuò)誤引申 以致選項(xiàng)已完全歪曲或背離儒家的基本學(xué)說或選段的中心意思 專題五 技法點(diǎn)撥 例2 孟懿子問孝 子曰 無違 樊遲御 子告之曰 孟孫問孝于我 我對(duì)曰 無違 樊遲曰 何謂也 子曰 生 事之以禮 死 葬之以禮 祭之以禮 論語 為政 子夏問孝 子曰 色難 有事 弟子服其勞 有酒食 先生饌 曾是以為孝乎 論語 為政 林放問禮之本 子曰 大哉問 禮 語氣奢也 寧儉 喪 與其易 也 寧戚 論語 八佾 注 御 駕馭馬車 易 周備 專題五 技法點(diǎn)撥 對(duì)上面選段內(nèi)容的概括分析 不正確的一項(xiàng)是 a 孔子認(rèn)為 實(shí)踐孝道要從生活點(diǎn)滴做起 無論父母生養(yǎng) 死葬 追祭 都不可違背禮 b 孔子借孟懿子問孝之機(jī) 扣緊 禮 的精神 闡述了實(shí)踐孝道的基本方法是 以禮 c 孔子認(rèn)為 無違 是孝道的根本 要求子女做什么事都不要違背父母的意愿 要讓父母高興 d 孔子從 生 死 祭 三個(gè)方面告誡孟懿子不要違背禮制 借講孝之名闡述做臣子的道理 專題五 技法點(diǎn)撥 答案 c 解析 本題考查對(duì)孔子看法觀點(diǎn)的概括分析 四個(gè)選項(xiàng)都用 認(rèn)為 或 闡述 來表明孔子的觀點(diǎn) 解答時(shí) 應(yīng)以理解文本內(nèi)容為基礎(chǔ) 三個(gè)語段的內(nèi)容都涉及 禮 和 孝 也正是因?yàn)檫@一點(diǎn) 三個(gè)語段才被命題人整合到一道考題中 有了這樣的思想認(rèn)識(shí) 我們就比較容易發(fā)現(xiàn) c項(xiàng)提到的 無違 原文中省略了賓語 從后文孔子 生 事之以禮 死 葬之以禮 祭之以禮 的解說來看 無違 的賓語應(yīng)當(dāng)是 禮 而不是 父母 也就是說 孔子的觀點(diǎn)是 無違禮 而不是 無違父母 專題五 技法點(diǎn)撥 三 簡答題的命題特點(diǎn)和答題要領(lǐng)1 簡答題命題特點(diǎn)文化經(jīng)典簡答題重在考查 分析概括作者的觀點(diǎn) 命題上往往有以下兩種命題方向 直接設(shè)問 要求回答選段表現(xiàn)了孔子 孟子 的什么觀點(diǎn) 通過閱讀材料的某一語句 要求考生具體分析這一語句是如何表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)的 專題五 技法點(diǎn)撥 2 簡答題答題要領(lǐng) 善于尋找閱讀材料的中心詞 中心句 論語 是記錄孔子弟子言行的語錄體著作 文段簡短 有的文段僅有一句話 根本無從判斷其中心句或關(guān)鍵詞為哪一個(gè) 因此 考查 論語 的題目往往不會(huì)孤立地提供一個(gè)語段 而往往是提供幾個(gè)相關(guān)語段 考生要善于尋找這幾個(gè)相關(guān)語段中交叉出現(xiàn)的關(guān)鍵詞 并以此為基礎(chǔ)歸納文段的中心意思 孟子 中的文章 篇幅較長 議論嚴(yán)密 往往會(huì)出現(xiàn)較為明確的中心句或關(guān)鍵詞 考生要善于根據(jù)論述類文本的閱讀經(jīng)驗(yàn) 準(zhǔn)確判斷閱讀文段的中心句 并據(jù)此歸納出選段的中心意思 專題五 技法點(diǎn)撥 善于結(jié)合注解或選項(xiàng)文化經(jīng)典著作在流傳的過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過多種版本 多種解說 而目前福建省又沒有統(tǒng)一的文化經(jīng)典教材 為了避免試題的爭議 命題人往往會(huì)對(duì)閱讀材料中有爭議的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范性注解 如果考生考前閱讀過與注解內(nèi)容相矛盾的解說材料 答題時(shí)也要根據(jù)注解內(nèi)容組織答案 如果試題出現(xiàn)的是選擇加簡答的題型 由于簡答題與選擇題涉及的是相同的閱讀材料 因此選擇題選項(xiàng)往往具有輔助解說閱讀材料的功能 考生答題時(shí) 既可以利用選擇題來輔助理解材料 也可以借助選項(xiàng)的某些詞句來組織簡答題答案 專題五 技法點(diǎn)撥 注意題干要求在文化經(jīng)典簡答題中 考生要注意題干的要求是 概括 還是 分析 概括題一般只要答出作者的觀點(diǎn)即可 不一定要結(jié)合文本內(nèi)容展開 而分析則一般要求結(jié)合閱讀材料的具體內(nèi)容 對(duì)作者觀點(diǎn)的形成過程或理由進(jìn)行較為詳細(xì)的解說 另外 題干中如果還有 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活 等要求或提示 考生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真歸納不同要求所對(duì)應(yīng)的答題規(guī)范 注意扣題回答 避免無謂失分 專題五 技法點(diǎn)撥 例3閱讀下面兩個(gè)語段 回答問題 孔子登東山而小魯 登泰山而小天下 故觀于海者難為水 游于圣人之門者難為言 觀水有術(shù) 必觀其瀾 日月有明 容光必照焉 流水之為物也 不盈科不行 君子之志于道也 不成章不達(dá) 孟子 盡心上 子曰 譬如為山 未成一簣 止 吾止也 譬如平地 雖覆一簣 進(jìn) 吾往也 論語 子罕 注 簣 ku 土筐 孟子和孔子對(duì)于 學(xué)習(xí) 有哪些共同的觀點(diǎn) 請(qǐng)根據(jù)上述語段簡要概括 專題五 技法點(diǎn)撥 答案 做學(xué)問要循序漸進(jìn) 堅(jiān)持不懈 厚積薄發(fā) 學(xué)習(xí)要有踏實(shí)的精神 積極進(jìn)取的態(tài)度 解析 兩段文字都運(yùn)用了比喻手法 含義都比較豐富 由于題干要求回答的僅為 學(xué)習(xí)的道理 因此 考生可由文中的比喻出發(fā) 逐一對(duì)應(yīng)出它們?cè)?學(xué)習(xí)道理 上的本體 第一段 觀水 的比喻對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)上的 講究方法 盈科 的比喻對(duì)應(yīng) 循序漸進(jìn) 成章 的比喻對(duì)應(yīng) 堅(jiān)持不懈 第二段 為山 的比喻對(duì)應(yīng) 持之以恒 的道理 平地 的比喻對(duì)應(yīng) 積極踏實(shí) 的道理 專題五 知識(shí)清單 論語 重點(diǎn)語段及章旨 據(jù) 國學(xué)基本教材 整理 一 論道德1 里仁 第四 一五章旨 曾子以 忠恕 來解釋孔子 一以貫之 之道 2 里仁 第四 二五章旨 孔子認(rèn)為有德的人必定不會(huì)孤立 3 衛(wèi)靈公 第一五 二七章旨 孔子戒人不要巧言 要小處能忍 知識(shí)清單 專題五 知識(shí)清單 4 陽貨 第一七 一四章旨 孔子認(rèn)為隨意聽信或傳播無根之言 是有道德者所不為的 5 陽貨 第一七 一三章旨 本章是寫孔子對(duì)是非不分之徒的批判 專題五 知識(shí)清單 二 論仁愛1 顏淵 第一二 一章旨 孔子回答顏淵 以克己復(fù)禮為仁及實(shí)行的方法 2 顏淵 第一二 二章旨 孔子以敬 恕來回答仲弓所問行仁之道 3 子路 第一三 一九章旨 孔子以恭 敬 忠來回答樊遲問仁 4 陽貨 第一七 六章旨 孔子教子張涵養(yǎng)仁心的功夫 5 顏淵 第一二 三章旨 孔子指點(diǎn)司馬牛實(shí)踐仁德 宜自說話有所忍耐入手 專題五 知識(shí)清單 6 子路 第一三 二七章旨 孔子以剛 毅 木 訥近仁之質(zhì) 示人當(dāng)因而更加修為 以成其全功 7 雍也 第六 三十章旨 孔子明示子貢行仁之方 在于推己及人 不必好高騖遠(yuǎn) 8 述而 第七 三十章旨 孔子言仁道不遠(yuǎn) 求仁不難 行之在我 9 衛(wèi)靈公 第一五 一十章旨 孔子教子貢為仁在于事賢友仁 以成其德 專題五 知識(shí)清單 10 里仁 第四 一章旨 孔子教人應(yīng)選擇風(fēng)俗仁厚的鄉(xiāng)里作為住所 11 衛(wèi)靈公 第一五 三六章旨 孔子鼓勵(lì)門人要勇于行仁 12 衛(wèi)靈公 第一五 九章旨 孔子言志士仁人視仁德重于生命 13 里仁 第四 二章旨 孔子言仁者不因環(huán)境失其本心 易其所守 14 里仁 第四 四章旨 孔子勉人立志向仁 專題五 知識(shí)清單 三 論孝友1 學(xué)而 第一 二章旨 有子勉人力行孝悌之德 孝悌是為仁的根本 2 泰伯 第八 三章旨 曾子訓(xùn)勉門弟子愛護(hù)身體發(fā)膚以克盡孝道 3 為政 第二 五章旨 孔子指出實(shí)踐孝道 無論生養(yǎng) 死葬 追祭 都不可違背禮 4 為政 第二 六章旨 孔子指點(diǎn)孟武伯 做子女的應(yīng)該身心健康 不使父母擔(dān)憂 才算盡孝 專題五 知識(shí)清單 5 為政 第二 七章旨 孔子論孝 首先恭敬父母 供養(yǎng)父母 衣食無缺之余 尤須體現(xiàn) 敬 的精神 才算克盡孝道 6 為政 第二 八章旨 孔子教導(dǎo)子夏孝養(yǎng)雙親之際 必須和顏悅色 7 里仁 第四 一八章旨 孔子教導(dǎo)做子女的勸諫父母時(shí) 態(tài)度語氣要恭敬委婉 8 里仁 第四 二一章旨 孔子提示為人子女者 當(dāng)時(shí)時(shí)記得父母的年歲 及時(shí)克盡孝道 專題五 知識(shí)清單 9 學(xué)而 第一 九章旨 曾子提醒為政者 應(yīng)以身作則 重視喪祭禮儀 淳厚民風(fēng) 10 顏淵 第一二 二四章旨 曾子示人結(jié)交朋友 在于論學(xué)輔仁 11 季氏 第一六 四章旨 孔子教人擇友當(dāng)謹(jǐn)慎 以免交到損友 12 顏淵 第一二 二三章旨 孔子對(duì)子貢說朋友相處之道 專題五 知識(shí)清單 13 顏淵 第一二 五章旨 子夏開導(dǎo)司馬牛順任天命 修己恭敬 無須以失去兄弟為憂 專題五 知識(shí)清單 四 論修養(yǎng) 一 自省1 述而 第七 三章旨 孔子以不能修德 講學(xué) 徙義 改過四事為憂 并借此勉人 2 學(xué)而 第一 四章旨 曾子自述每日省身慎行之事 3 泰伯 第八 一一章旨 孔子戒人勿恃才而驕矜鄙吝 4 學(xué)而 第一 七章旨 子夏教人為學(xué)從實(shí)踐人倫之道入手 專題五 知識(shí)清單 5 里仁 第四 一七章旨 孔子勉人效法賢者 及自我反省 6 公冶長 第五 二七章旨 孔子感嘆世人有過失而不能自責(zé) 7 子張 第一九 二一章旨 子貢贊許君子勇于改過 8 子張 第一九 八章旨 子夏指責(zé)小人文過飾非 勉人應(yīng)力行君子之道 9 衛(wèi)靈公 第一五 三十章旨 孔子勉人改過 專題五 知識(shí)清單 10 里仁 第四 一四章旨 孔子勉人充實(shí)自己 不必憂愁無人知己及謀不到職位 11 衛(wèi)靈公 第一五 一九章旨 孔子言君子學(xué)以為己 不憂愁別人不知 勉人努力進(jìn)德修業(yè) 12 學(xué)而 第一 一六章旨 孔子教人不當(dāng)強(qiáng)求人知 而應(yīng)當(dāng)力求知人 13 衛(wèi)靈公 第一五 二十章旨 孔子勉人及時(shí)進(jìn)德修業(yè) 以期名揚(yáng)于世 專題五 知識(shí)清單 二 遠(yuǎn)怨1 衛(wèi)靈公 第一五 一五章旨 孔子教人立身處世之道 在于嚴(yán)以律己 寬以待人 2 憲問 第一四 三四章旨 孔子論酬德報(bào)怨之法 3 憲問 第一四 一十章旨 孔子比較處貧富之難易 勉人當(dāng)善其所處 4 里仁 第四 一二章旨 孔子戒人勿唯利是圖 專題五 知識(shí)清單 三 論君子1 為政 第二 一三章旨 孔子示子貢 君子注重力行 不尚空言 2 憲問 第一四 四二章旨 孔子對(duì)子路言 君子之道在修己以敬 而后修己以安人 最后做到修己以安百姓 3 顏淵 第一二 四章旨 孔子示司馬牛君子不憂不懼 4 為政 第二 一二章旨 孔子言君子要有全方位的才德 專題五 知識(shí)清單 5 學(xué)而 第一 八章旨 孔子說做一個(gè)君子要莊重 忠信 結(jié)交益友 知過能改 6 雍也 第六 一八章旨 孔子教人本質(zhì)和文采要配合得當(dāng) 才能成為彬彬君子 7 里仁 第四 一十章旨 孔子言君子不固執(zhí)成見 以義為取舍標(biāo)準(zhǔn) 8 衛(wèi)靈公 第一五 一八章旨 孔子言君子應(yīng)重視義 禮 謙遜 誠信 專題五 知識(shí)清單 9 泰伯 第八 六章旨 曾子贊美君子之大氣節(jié) 10 季氏 第一六 七章旨 孔子言君子少 壯 老三時(shí)期所應(yīng)戒慎之事 11 衛(wèi)靈公 第一五 二章旨 記孔子去衛(wèi)適陳 困于陳之事 以見孔子重禮及君子處困不濫之修養(yǎng) 12 子張 第一九 四章旨 子夏言君子不為小道 因其不足以成德 13 子張 第一九 九章旨 子夏論君子之容態(tài) 專題五 知識(shí)清單 四 論君子與小人1 里仁 第四 一六章旨 孔子說明君子 小人的區(qū)別在義 利的抉擇 2 里仁 第四 一一章旨 孔子點(diǎn)明君子 小人之志念有懷德 懷利的差異 3 顏淵 第一二 一六章旨 孔子說明君子 小人的用心不同 4 衛(wèi)靈公 第一五 二一章旨 孔子言君子反求諸己 小人則責(zé)求他人 5 子路 第一三 二三章旨 孔子說明君子 小人的待人態(tài)度有和 同的差異 專題五 知識(shí)清單 6 為政 第二 一 章旨 孔子說明君子 小人的處世態(tài)度有周 比的差異 7 子路 第一三 二六章旨 孔子說君子 小人在形勢(shì)比人強(qiáng)時(shí)的氣度不同 8 子路 第一三 二五章旨 孔子論服侍君子與小人的情形不同 9 衛(wèi)靈公 第一五 三四章旨 孔子說明君子 小人任事的才識(shí)有別 10 述而 第七 三七章旨 孔子描述君子 小人不同的心境 專題五 知識(shí)清單 五 論好惡1 衛(wèi)靈公 第一五 二八章旨 孔子以為君子判斷是非善惡有一定公正客觀的標(biāo)準(zhǔn) 不能隨人俯仰 2 里仁 第四 三章旨 孔子認(rèn)為只有仁人心中沒有偏見 所以好惡能得其正 3 陽貨 第一七 二四章旨 孔子和子貢討論君子之所惡 專題五 知識(shí)清單 4 季氏 第一六 五章旨 孔子認(rèn)為人類都有愛好 有些愛好對(duì)人有益 有些愛好對(duì)人有害 不可不注意 六 論剛毅1 公冶長 第五 一一章旨 孔子嘆惜剛者難得 2 子罕 第九 二六章旨 孔子談?wù)摿⒅局匾?3 子罕 第九 二七章旨 孔子贊美君子能堅(jiān)守道德 專題五 知識(shí)清單 七 論士1 里仁 第四 九章旨 孔子勉人要注重人生理想的追求 而不要在意物質(zhì)生活的粗劣 2 憲問 第一四 二章旨 孔子認(rèn)為士人應(yīng)該有高遠(yuǎn)的志向 不能只留戀安居 3 泰伯 第八 七章旨 曾子勉勵(lì)士人要以仁為己任 終身努力以赴 4 子張 第一九 一章旨 子張論士人應(yīng)該見危致命 重義輕利 恭敬虔誠 專題五 知識(shí)清單 5 子路 第一三 二 章旨 孔子開示子貢 成為一個(gè)士人的條件是行己有恥 孝悌信果 專題五 知識(shí)清單 五 論為學(xué)1 為政 第二 一五章旨 孔子主張學(xué)習(xí)與思考并重 2 衛(wèi)靈公 第一五 三一章旨 孔子戒人勿徒思而不學(xué) 3 雍也 第六 二七章旨 孔子認(rèn)為君子能夠博文約禮 故不違背正道 4 衛(wèi)靈公 第一五 三章旨 孔子自述其學(xué)一以貫之 以示子貢 5 子張 第一九 六章旨 子夏說明成就仁德的方法 專題五 知識(shí)清單 6 學(xué)而 第一 一章旨 孔子說明為學(xué) 交友及學(xué)為君子之樂 7 述而 第七 二 章旨 孔子自謙非生而知之 但能好古敏求 8 述而 第七 二章旨 孔子自許能做到默識(shí)之 學(xué)不厭 誨不倦 9 述而 第七 三四章旨 孔子不敢以圣與仁自居 謙稱只是不斷學(xué)習(xí)和努力教誨而已 10 泰伯 第八 一七章旨 孔子勉人當(dāng)勤于學(xué) 專題五 知識(shí)清單 11 公冶長 第五 二八章旨 孔子稱自己好學(xué) 12 陽貨 第一七 八章旨 孔子向子路闡明不好學(xué)的流弊 13 學(xué)而 第一 一四章旨 孔子以不追求安樂而敏于求道的人為好學(xué) 14 子張 第一九 五章旨 子夏認(rèn)為好學(xué)者日新而不失 15 衛(wèi)靈公 第一五 三九章旨 孔子主張施教不論對(duì)象 專題五 知識(shí)清單 16 述而 第七 七章旨 孔子自述對(duì)有心向?qū)W者無不加以教誨 17 述而 第七 二九章旨 孔子有教無類 對(duì)來學(xué)者不存偏見 18 季氏 第一六 九章旨 孔子言人資質(zhì)不同 勉人力學(xué)為貴 19 雍也 第六 二一章旨 孔子明示教導(dǎo)人應(yīng)隨其資質(zhì)高下而告語之 20 述而 第七 八章旨 孔子自述誨人方法 要因勢(shì)利導(dǎo) 注重啟發(fā) 專題五 知識(shí)清單 21 子罕 第九 一一章旨 顏淵贊嘆孔子學(xué)問博大 道德精深 22 子罕 第九 八章旨 孔子自謙無知 但能竭誠教人 23 為政 第二 一七章旨 孔子教子路什么是真知 24 雍也 第六 一一章旨 孔子責(zé)備冉有自限不前 25 陽貨 一七 一九章旨 孔子示門人身教重于言教 專題五 知識(shí)清單 26 陽貨 第一七 二 章旨 孔子以不教為教 期使儒輩深自反省 27 述而 第七 二二章旨 孔子言學(xué)無常師 28 為政 第二 一 章旨 孔子教人察人方法 專題五 知識(shí)清單 六 論學(xué)1 雍也 第六 一二章旨 孔子論學(xué)道用心的深淺 2 子罕 九 一七章旨 孔子嘆息時(shí)光流逝不停 勉人自強(qiáng)不息 3 子罕 第九 一九章旨 孔子勉人為學(xué)要自強(qiáng)不息 不可中道而廢 4 子罕 第九 二一章旨 孔子感嘆有人學(xué)而不能至成 5 子罕 第九 二二章旨 孔子勉人當(dāng)及時(shí)努力 專題五 知識(shí)清單 孟子 重點(diǎn)語段及章旨 據(jù) 國學(xué)基本教材 整理 一 孟子論性善 一 人性本善1 公孫丑 上 六章旨 孟子勉人擴(kuò)充四端 即足以保四海而王天下 2 盡心 上 一五章旨 孟子言愛親敬長 乃人之良知良能 勉人加以擴(kuò)充 而達(dá)于天下 3 盡心 下 二四章旨 孟子借性與命之辨 勉人不可以耳 目 口 鼻等嗜欲為滿足 當(dāng)努力追求仁 義 禮 智的圓滿實(shí)踐 專題五 知識(shí)清單 4 告子 上 六章旨 孟子辟公都子之惑 認(rèn)為善性是人所固有 仁 義 禮 智 自根于心 求則得之 舍則失之 二 存養(yǎng)善性1 告子 上 八章旨 孟子設(shè)喻 言人皆有仁義之心 其所以為不善 由于不知操持 不知存養(yǎng) 以致放失梏亡其良心 2 離婁 上 一 章旨 孟子哀痛暴棄仁義者自甘墮落 3 告子 上 一一章旨 孟子言為學(xué)之本 在求其放失的本心 專題五 知識(shí)清單 4 告子 上 一五章旨 孟子認(rèn)為心是人之大體 能先立其大者 則耳 目小體之欲 不能奪其大 此所以為大人 5 告子 上 一四章旨 孟子教人養(yǎng)身 不可以小失大 因賤害貴 三 存理克欲1 盡心 下 三五章旨 孟子強(qiáng)調(diào)存養(yǎng)本心之道 莫善于寡欲 2 告子 上 一 章旨 孟子論人之所欲 所惡 有甚于生 死 但是生與死應(yīng)以義為取舍標(biāo)準(zhǔn) 勿因一己私欲而失其本心 專題五 知識(shí)清單 3 離婁 下 三三章旨 孟子引述齊人乞食墦間 驕其妻妾的故事 以比喻不擇手段 追求富貴利達(dá)而驕人之可恥 4 梁惠王 上 一章旨 孟子勸梁惠王倡行仁義 勿使上下征利而危及國家 5 告子 下 四章旨 孟子指出君王治國要懷仁義而去私利 才能王天下 6 盡心 上 二五章旨 孟子指出舜和跖的差別 只在于追求善與利的不同而已 專題五 知識(shí)清單 二 孟子論行為 一 行止務(wù)本1 盡心 上 四五章旨 孟子指出君子對(duì)于親親 仁民 愛物 其間的愛是有差等的 仁民 愛物皆當(dāng)以親親為本 2 離婁 上 一一章旨 孟子指出人人親親長長 天下就太平了 3 離婁 上 一九章旨 孟子指出守身事親的重要 事親則應(yīng)養(yǎng)志 而非養(yǎng)口體 專題五 知識(shí)清單 二 涵養(yǎng)操持1 離婁 上 四章旨 孟子指出行有不得 要反求諸己 才能自求多福 2 離婁 下 二八章旨 孟子說明君子以仁存心 以禮存心 無一朝之患 有終身之憂 3 盡心 上 四章旨 孟子主張強(qiáng)恕以求仁 誠身以致樂 4 盡心 上 二 章旨 孟子言君子有三樂 親人無故 俯仰無愧 教育英才 樂過于王天下 專題五 知識(shí)清單 5 盡心 上 六章旨 孟子指出知恥才能免去恥辱 6 盡心 上 七章旨 孟子指出人不可失去羞恥心 7 滕文公 下 九章旨 孟子擔(dān)心異端邪說敗事害政 所以挺身而辯 明拒楊 墨 以崇圣道 以正人心 8 公孫丑 下 一三章旨 孟子說明自己憂世心切 且有平治天下的能力與抱負(fù) 專題五 知識(shí)清單 9 滕文公 下 二章旨 孟子說明唯有能做到行于禮 居于仁 由于義 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 才可以稱作大丈夫 10 公孫丑 下 三章旨 孟子說明君子辭受取予 皆以合于義為依歸 11 離婁 下 二九章旨 孟子說明圣賢遭遇 或有所異 但用行舍藏之心 無有不同 皆合于義而已 12 離婁 下 二三章旨 孟子教導(dǎo)世人權(quán)衡兩可的方法 以免過猶不及之失 專題五 知識(shí)清單 三 孟子論教育 一 自動(dòng)自發(fā)1 盡心 上 四 章旨 孟子說明君子教人的五種方式 2 告子 下 一六章旨 孟子指出 不屑之教誨 使其自省自反 也是一種教導(dǎo)人的方法 3 告子 上 九章旨 孟子主張為學(xué)要專心致志 才可有成 4 盡心 下 二一章旨 孟子訓(xùn)勉高子學(xué)貴有恒 不可間斷 專題五 知識(shí)清單 5 公孫丑 上 八章旨 孟子贊美虞舜善與人同 舍己從人 樂取于人以為善 二 確立標(biāo)準(zhǔn)1 告子 上 二 章旨 孟子以射箭 工藝為喻 說明為學(xué)必須先確切把握基本方法 2 盡心 上 二四章旨 孟子說明圣道大而有本 學(xué)者應(yīng)立志循序漸進(jìn) 通達(dá)圣道 專題五 知識(shí)清單 3 離婁 下 一四章旨 孟子闡發(fā)為學(xué)之道在于自得 以達(dá)左右逢源的境界 4 盡心 上 二九章旨 孟子勉人為學(xué) 不達(dá)標(biāo)準(zhǔn) 絕不半途而廢 否則尤為未學(xué) 5 離婁 下 一八章旨 孟子答徐子之問 認(rèn)為有本不竭 無本則涸 勉人為學(xué)要根基扎實(shí) 不可聲聞過情 徒有其表 專題五 知識(shí)清單 三 環(huán)境移人1 滕文公 下 六章旨 孟子以學(xué)習(xí)語言做譬喻 說明環(huán)境對(duì)人影響之深遠(yuǎn) 2 離婁 下 七章旨 孟子認(rèn)為父兄賢才有涵育熏陶子女的義務(wù) 3 告子 下 一五章旨 孟子借圣賢興起 國家存亡的事例 說明 生于憂患 死于安樂 的道理 憂患的環(huán)境 可以使人困心衡慮 動(dòng)心忍性 安樂的環(huán)境 則會(huì)使人茍且偷安 生活糜爛 專題五 知識(shí)清單 四 孟子論政治 一 民貴君輕1 盡心 下 一四章旨 孟子主張以民為貴 認(rèn)為社稷 君主皆因民而立 若不能盡其護(hù)民之職 則不妨更置 2 梁惠王 下 八章旨 孟子指斥桀 紂是殘賊仁義的暴君 以此警惕國君 不要賊仁害義 以免成為人人得而誅之的獨(dú)夫 3 離婁 上 九章旨 孟子指出 君主應(yīng)力行仁政 體察民心 聚民所欲 去民所惡 自然可得民心 成就王業(yè) 專題五 知識(shí)清單 4 梁惠王 下 一章旨 孟子聽聞齊宣王好樂 因勢(shì)利導(dǎo) 鼓勵(lì)宣王與民同樂 施行仁政 5 梁惠王 上 七章旨 孟子勸請(qǐng)齊宣王放棄霸業(yè)的野心 以不忍人之心 行不忍人之政 保民而王天下 6 梁惠王 上 三章旨 孟子以戰(zhàn)為喻 告訴梁惠王 王道之始 在于使人民養(yǎng)生送死而無憾 再教之以禮義 人民自然樂于歸附 王道自然有成 專題五 知識(shí)清單 7 梁惠王 下 一二章旨 孟子認(rèn)為 在上位者要施行仁政 善待人民 人民才愿意為他赴難 二 因先尊賢1 離婁 上 一章旨 說明為政者應(yīng)當(dāng)效法先王之道 施行仁政 并強(qiáng)調(diào)人臣宜盡勸行仁義的責(zé)任 2 梁惠王 下 三章旨 孟子啟發(fā)齊宣王當(dāng)效法先王以仁 智交鄰國 以大勇安天下 專題五 知識(shí)清單 3 公孫丑 上 四章旨 孟子認(rèn)為治國應(yīng)該施行仁政 任賢使能 明其政刑 切不可安于逸樂 自求禍端 4 梁惠王 下 七章旨 孟子明告齊宣王 為君當(dāng)謹(jǐn)慎辨識(shí)人才 留用賢臣 罷退不肖 專題五 知識(shí)清單 三 仁者無敵1 公孫丑 下 一章旨 孟子認(rèn)為天時(shí)不如地利 地利不如人和 故得天下者 得民心而已矣 2 梁惠王 上 五章旨 孟子向梁惠王陳述 仁者無敵 的道理 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 1 閱讀下面的 論語 選段 回答問題 季康子 問政于孔子 孔子對(duì)曰 政者 正也 子帥以正 孰敢不正 論語 顏淵 季康子患盜 問于孔子 孔子對(duì)曰 茍子之不欲 雖賞之不竊 論語 顏淵 季康子問 使民敬 忠以勸 如之何 子曰 臨之以莊 則敬 孝慈 則忠 舉善而教不能 則勸 論語 為政 訓(xùn)練vs檢測(cè) 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 注 季康子 魯哀公時(shí)任上卿 是當(dāng)時(shí)政治上最有權(quán)勢(shì)的人 1 第 兩則文字共同闡述的道理是 2 第 則文字表達(dá)了孔子的什么觀點(diǎn) 請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析 答 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 1 為政者要正人應(yīng)先正己 意思答對(duì)即可 2 孔子認(rèn)為當(dāng)政者的道德品質(zhì)對(duì)百姓的影響重大 當(dāng)政者莊重嚴(yán)謹(jǐn) 孝順慈愛 用賢重教 百姓就會(huì)敬服當(dāng)政者 盡忠而努力 意思答對(duì)即可 如從 以德治國 以禮治國 等角度作答 言之成理亦可 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 解析 第 1 題考查對(duì)文段內(nèi)容的概括 第 則材料中的 子 指季康子 根據(jù)注釋可知 季康子也就是執(zhí)政者 因此 兩個(gè)語段的共同內(nèi)容是 政者 正也 子帥以正 孰敢不正 用自己的話轉(zhuǎn)述 即 正人應(yīng)先正己 第 2 題考查對(duì)語段內(nèi)容的概括和分析 由于文化經(jīng)典考查的是對(duì)閱讀材料的文本分析 因此本題不一定要概括出 德禮治國 只要能根據(jù)文段內(nèi)容概括出 當(dāng)政者的品行會(huì)影響百姓 即可 而所謂 分析 即要求考生答出這一結(jié)論得出的過程或原文依據(jù) 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 參考譯文 季康子問孔子如何治理國家 孔子回答說 政的意思就是正 您帶頭走正道 那么還有誰敢不走正道呢 季康子苦于盜賊太多 問孔子怎么辦 孔子回答說 假如您自己不貪求財(cái)貨 即使獎(jiǎng)賞他們也不會(huì)去偷竊 季康子問道 要使百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬 盡忠而互相勉勵(lì)努力工作 該怎樣去做呢 孔子說 您用莊重的態(tài)度對(duì)待百姓 他們就會(huì)尊敬您 您孝順父母 慈愛幼小 百姓就會(huì)盡忠于您 您提拔好人并且教導(dǎo)能力不足的人 百姓就會(huì)互相勉勵(lì)加倍努力了 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 2 讀下面的 孟子 選段 回答問題 徐子曰 仲尼亟 稱于水 曰 水哉 水哉 何取于水也 孟子曰 源泉混混 不舍晝夜 盈科而后進(jìn) 放乎四海 有本者如是 是之取爾 茍為無本 七八月之間雨集 溝澮 皆盈 其涸也 可立而待也 故聲聞過情 君子恥之 孟子 離婁下 注 亟 屢次 混混 水不斷涌出的樣子 盈科而后進(jìn) 注滿洼坑后繼續(xù)前進(jìn) 是之取爾 取是爾 的倒裝句 取這個(gè)罷了 澮 田間水道 聲聞過情 聲望名譽(yù)超過了實(shí)際情況 實(shí)際的學(xué)養(yǎng) 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 1 請(qǐng)簡要概括 有本之水 和 無本之水 的特點(diǎn) 答 2 請(qǐng)簡要分析孟子以水為喻所闡述的觀點(diǎn) 答 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 1 有本之水 源源不斷 奔流不息 無本之水 來得快 來得大 易干涸 意思對(duì)即可 2 答案示例 以 源泉 和 雨集 喻指兩種相反的為學(xué)態(tài)度和方法 強(qiáng)調(diào)為學(xué)要?jiǎng)?wù)本求實(shí) 不要追求虛名 要不斷進(jìn)取 循序漸進(jìn) 不要急于求成 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 解析 第 1 題重點(diǎn)考查 篩選概括 能力 考生可分別從原文中篩選出答題的語句 即 源泉混混 不舍晝夜 盈科而后進(jìn) 放乎四海 和 七八月之間雨集 溝澮皆盈 其涸也 可立而待也 但不能照抄 應(yīng)用自己的話簡要概括 第 2 題重點(diǎn)考查 分析綜合 能力 孟子的觀點(diǎn)顯然應(yīng)當(dāng)是 聲聞過情 君子恥之 但由于題干要求回答的是 以水為喻 所表達(dá)的觀點(diǎn) 因此考生不能直接回答 聲聞過情 君子恥之 而應(yīng)當(dāng)結(jié)合對(duì) 水 之本體的理解來答題 原文段中的 有本之水 和 無本之水 分別喻指什么 考生應(yīng)注意注解 實(shí)際的學(xué)養(yǎng) 的提示 合理推斷水比喻的是學(xué)習(xí)的事 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 參考譯文 徐子說 孔子多次稱贊水 說道 水啊 水啊 對(duì)于水 孔子取它哪一點(diǎn)呢 孟子說 源頭里的泉水滾滾涌出 日夜不停 注滿洼坑后繼續(xù)前進(jìn) 最后流入大海 有本源的事物都是這樣 孔子就取它這一點(diǎn)罷了 如果沒有本源 像七八月間的暴雨那樣 下得很集中 雖然也可以一下子灌滿大小溝渠 但也會(huì)一下子就干涸枯竭 所以 聲望名譽(yù)超過了實(shí)際情況 實(shí)際的學(xué)養(yǎng) 君子就會(huì)感到羞恥 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 3 閱讀下面的 孟子 選段 回答問題 公孫丑曰 敢問何謂浩然之氣 孟子 曰 難言也 其為氣也 至大至剛 以直養(yǎng)而無害 則塞于天地之間 其為氣也 配義與道 無是 餒也 是集義所生者 非義襲而取之也 行有不慊 于心 則餒矣 我故曰 告子未嘗知義 以其外之也 必有事焉而勿正 心勿忘 勿助長也 孟子 公孫丑上 注 慊 快 痛快 正 止 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 1 孟子認(rèn)為應(yīng)該如何培養(yǎng) 浩然之氣 請(qǐng)用自己的話加以概括 答 2 以下兩句話都是孟子說的 它們能否體現(xiàn)孟子的浩然之氣 請(qǐng)作簡要分析 說大人 則藐之 勿視其巍巍然 如欲平治天下 當(dāng)今之世 舍我其誰也 答 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 1 孟子認(rèn)為 要靠正直來培養(yǎng)浩然之氣 即要與正義 正道相輔而行 孟子還認(rèn)為 培養(yǎng)浩然之氣要靠日積月累 而不能急于求成 2 第 句話 孟子認(rèn)為向權(quán)貴進(jìn)言時(shí) 要敢于藐視權(quán)貴 不要因?qū)Ψ轿桓邫?quán)重而有所畏懼 第 句話中的 舍我其誰 充分顯示了孟子的自信和勇于擔(dān)當(dāng) 這兩句話都說得理直氣壯 正義凜然 體現(xiàn)了孟子的浩然之氣 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 解析 第 1 題考查對(duì)閱讀材料內(nèi)容的概括 如何培養(yǎng) 是從正面設(shè)問 而原文則從反面進(jìn)行論述 答題時(shí) 考生先要找出原文中的兩處 餒 并把原文表達(dá)的反面意思轉(zhuǎn)化為正面論述 第 2 題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解分析 考生答題時(shí)要完成兩個(gè)思維過程 一是判斷孟子的兩句話表現(xiàn)了什么精神 二是根據(jù)上一題概括的 浩然正氣 判斷這兩句話的精神是否符合 浩然正氣 的特點(diǎn) 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 參考譯文 公孫丑問 請(qǐng)問什么叫浩然之氣 孟子說 這很難說清楚啊 這種氣極為浩大 極為剛強(qiáng) 用正直培養(yǎng)而不損害它 它就能夠充滿于天地之間 這種氣 必須與正義和正道相配合 沒有這些 它就會(huì)軟弱無力了 這種氣是通過蓄養(yǎng)正義而生成的 而不是一時(shí)的正義行為就能得到的 如果行為有一點(diǎn)愧歉之處 這種氣就軟弱無力了 所以我說 告子不懂得正義 因?yàn)樗颜x看成心外的東西 對(duì)浩然之氣 我們要培養(yǎng)它 不能停止下來 心中不能忘記 但也不要一相情愿地去幫助它生長 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 4 閱讀下面的 論語 孟子 選段 回答問題 告子曰 性 猶湍水也 決諸東方則東流 決諸西方則西流 人性之無分于善不善也 猶水之無分于東西也 孟子曰 水信無分于東西 無分于上下乎 人性之善也 猶水之就下也 人無有不善 水無有不下 今夫水搏而躍之 可使過顙 激而行之 可使在山 是豈水之性哉 其勢(shì)則然也 人之可使為不善 其性亦猶是也 孟子 告子上 子曰 仁遠(yuǎn)乎哉 我欲仁 斯仁至矣 論語 述而 注 顙 額頭 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 1 孟子以 水 為喻 說明了 人性 的什么特點(diǎn) 請(qǐng)簡要概括 答 2 孟子與孔子在 主客觀對(duì)人的作用 這一問題上有何不同看法 請(qǐng)簡要分析 答 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 1 人性本善 如果人性不善 則是環(huán)境導(dǎo)致的 大意對(duì)即可 2 孟子看到客觀世界對(duì)人的制約 認(rèn)為人性本善 如果變得不善 那是外力所為 而孔子強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性 他認(rèn)為達(dá)到仁要靠道德的自覺和不懈的努力 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 解析 第 1 題考查概括作者觀點(diǎn) 題干的 以水為喻 是答題的重要提示 考生可以先篩選 水 的特點(diǎn) 再由 水 的特點(diǎn)對(duì)應(yīng)歸納 人性 的特點(diǎn) 由 水無有不下 可對(duì)應(yīng)出 人性本善 由 水搏而躍之 可使過顙 激而行之 可使在山 對(duì)應(yīng)出 人性會(huì)因環(huán)境而不善 第 2 題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的概括和分析 由上一題可知 孟子是強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的影響的 而孔子 我欲仁 斯仁至矣 則顯然強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的重要 答題時(shí) 不但要答出結(jié)論 而且要根據(jù)文本 分析 即答出結(jié)論得出的過程或依據(jù) 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 參考譯文 告子說 人性好比湍急的水 在東邊開個(gè)口就往東流 在西邊開個(gè)口就往西流 人性本來就不分善與不善 就像水流本來不分向東向西一樣 孟子說 水流確實(shí)不分向東向西的 但難道也不分向上向下嗎 人性的善 就好比水朝下流一樣 人性沒有不善的 水沒有不向下流的 水 拍打一下叫它飛濺起來 也能使它高過人的額頭 阻擋住它叫它倒流 可以使它流到山上 這難道是水的本性嗎 是形勢(shì)導(dǎo)致這樣的 人可以使他變得不善 他本性的改變也正像這樣 孔子說 仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎 只要我想達(dá)到仁 仁就來了 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 5 閱讀下面的 孟子 選段 回答問題 孟子見齊宣王 曰 所謂故國者 非謂有喬木之謂也 有世臣 之謂也 王無親臣矣 昔者所進(jìn) 今日不知其亡也 王曰 吾何以識(shí)其不才而舍之 曰 國君進(jìn)賢 如不得已 將使卑逾尊 疏逾戚 可不慎與 左右皆曰賢 未可也 諸大夫皆曰賢 未可也 國人皆曰賢 然后察之 見賢焉 然后用之 左右皆曰不可 勿聽 諸大夫皆曰不可 勿聽 國人皆曰不可 然后察之 見不可焉 然后去之 左右皆曰可殺 勿聽 諸大夫皆曰可殺 勿聽 國人皆曰可殺 然后察之 見可殺焉 然后殺之 故曰 國人殺之也 如此 然后可以為民父母 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 孟子 梁惠王 注 世臣 即 累世勛舊之臣 與國同休戚者也 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 1 下列對(duì)選段內(nèi)容的概括和分析 不正確的一項(xiàng)是 a 孟子認(rèn)為 一個(gè)國家要擁有長期為國效力立功的大臣 才能稱得上是 故國 所以國君選拔任用人才很重要 b 齊宣王認(rèn)為 齊國沒有 親臣 是因?yàn)樗羧諞]能分辨出 不才 之人 所以向孟子詢問 識(shí)其不才 的方法 c 孟子告訴齊宣王 在人才的任用上 應(yīng)該以賢能與否為標(biāo)準(zhǔn) 即使超越 尊尊親親 的倫常 也不必有所顧忌 d 孟子認(rèn)為 國君只有運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?正確地選拔賢才和罷黜 不才 之人 才能稱得上是人民的父母 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 c 解析 c項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是 可不慎與 這是一個(gè)反問句 其意應(yīng)是 孟子認(rèn)為選拔人才要以賢能與否為標(biāo)準(zhǔn)倫常 但這樣又有可能會(huì)超越 尊尊親親 的 所以必須格外慎重 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 2 故曰 國人殺之也 這體現(xiàn)了孟子的什么思想 請(qǐng)簡析 答 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 國人殺之 體現(xiàn)了孟子尊重民意的思想 答 民本思想 也對(duì) 在孟子看來 判斷一個(gè)人是否該殺 應(yīng)該廣泛聽取民眾的意見 要在民眾都說該殺和國君審察認(rèn)定確實(shí)該殺的情況下 才能把這個(gè)人殺掉 解析 國人殺之也 是選段的中心句 在此句之前 選段反復(fù)提到了君王對(duì) 左右 諸大夫 意見的 勿聽 可見 選段中的 國人 是對(duì)應(yīng)于 左右 諸大夫 君王 而言的一類人 結(jié)合孟子的基本思想 顯然應(yīng)當(dāng)指 民 因此 國人殺之也 的言外之意是 非王殺之 是 王從國人 亦即 尊重民意 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 參考譯文 孟子見齊宣王 對(duì)他說 人們所說的歷史悠久的國家 并非指它有年代久遠(yuǎn)而高大的樹木 而是說它有累世立功的大臣 可是大王 不僅沒有這累世立功的大臣 就連個(gè)可親近的臣子都沒有啊 以前被大王所進(jìn)用的人 現(xiàn)在都不知道跑到哪里去了 齊宣王說 我要怎么做才能分辨出那些沒有才能的人 以便棄而不用呢 孟子說 國君進(jìn)用賢能的人 如果迫不得已 將會(huì)使地位低的超過地位高的 關(guān)系疏遠(yuǎn)的超過關(guān)系親近的 怎能不慎重呢 假如大王的近臣都說某人賢能 不要馬上相信 假如大夫們都說某人賢能 還是不能就此相信 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 等到民眾都說某人賢能 這樣就要親自去考察他 如果發(fā)現(xiàn)他確實(shí)賢能 這才起用他 假如大王的近臣都說某人不能任用 您不要輕信 大夫們都說某人不能任用 您還是不要聽信他們 等到民眾都說某人不能任用 這樣就要親自去考察他 發(fā)現(xiàn)他真的不能任用 這才棄置不用 假如國王的近臣都說某人該殺 您不要輕信 大夫們都說某人該殺 您也不要聽信他們 等到民眾都說某人該殺 這樣就要親自去考察他 發(fā)現(xiàn)他的確該殺 這才把他殺掉 所以說 這是國人殺掉他的啊 能做到這樣 那才能稱作人民的父母 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 6 閱讀下面的 論語 選段 回答問題 子曰 所謂大臣者 以道事君 不可則止 論語 先進(jìn) 子貢問友 子曰 忠告而善道之 不可則止 毋自辱焉 論語 顏淵 邦無道 富且貴焉 恥也 論語 泰伯 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 1 下列對(duì)上面選段內(nèi)容的概括和分析 不正確的一項(xiàng)是 a 孔子認(rèn)為對(duì)君主的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要忠言相勸 諫而不聽 就不必再勸 可以辭職不干 b 孔子認(rèn)為朋友之間的交往是有限度的 朋友如果他不聽勸告就算了 沒有必要發(fā)展到對(duì)抗性矛盾 c 不可則止 也反映了孔子的中庸思想 是孔子人際交往中的一個(gè)重要原則 d 孔子認(rèn)為為官 交友關(guān)鍵是要堅(jiān)持正道 不能跟著國君 朋友一起做壞事 否則 便是自取其辱 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 d 解析 本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)概括分析 孔子認(rèn)為 不能跟著國君 朋友一起做壞事 否則 便是自取其辱 錯(cuò) 自取其辱 的原因應(yīng)是 堅(jiān)持勸諫 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 2 孔子為什么認(rèn)為 邦無道 富且貴焉 恥也 請(qǐng)結(jié)合其他兩個(gè)選段簡要分析 答 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 答案 身為大臣最重要的是堅(jiān)持正道 在一個(gè)惡劣的社會(huì)政治環(huán)境中 一個(gè)人如果既有財(cái)富又有地位 往往是靠不正當(dāng)手段得來的 這顯然不符合 以道事君 的儒家精神 因此是值得恥辱的 專題五 訓(xùn)練vs檢測(cè) 參考譯文 孔子說 所謂大臣是能夠用周公之道的要求來侍奉君主 如果這樣不行 他寧肯辭職不干 子貢問怎樣對(duì)待朋友 孔子說 忠誠地勸告他 恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他 如果不聽也就罷了 不要自取其辱 國家社會(huì)動(dòng)蕩不